保罗书信中的教牧书信，教会书信，个人书信，监狱书信，教义书信分别是
感谢主
保罗书信中的教牧书信——提前、提后、提多；教会书信——提前、提后、提多；个人书信——提前、提后、多、门；监狱书信——腓、弗、西、门；教义书信—— a.救赎性（Soteriological）－－罗马书、林前后、加拉太。
此组以十架（Cross）为中心。
b.基督性（Christological）－－弗、腓、西、门。
此组以基督（Christ）为中心。
c.末世性（Eschatological）－－帖前后。
此组以再来（Coming）为中心。
d.教会性（Ecclesiological）－－提前后、提多。
此组以教会（Church）为中心。
哈利路亚
保罗的监狱书信是
新约圣经中的以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书等四卷书，被合称为保罗的「监狱书信」；在这些书信中，保罗是以一个囚犯的身份写出的，因为这四封书信有十分明显提到他被囚的经文（以弗所书3章1节，4章1节，6章20节，腓立比书1章7节、13节，歌罗西书4章3节、10节、18节，腓利门书一、九、十、十三、廿三章）。
值得留意的是，提摩太后书虽然也是保罗在狱中所写（提摩太后书1章8节、16节，2章9节），但在教会传统中，均不将之列入「监狱书信」
圣经好看吗，主要讲的是什么
感谢主
圣经是天父上帝写给他在地上儿女的家书，非常温馨、非常好看
主要讲的是天地从何而来、人和万物从何而来、天地是永恒的吗、人有没有灵魂、人死了灵魂要到哪里去、究竟有没有天堂和地狱、相信耶稣基督的人将来如何等等事情。
圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
（提后3:16-17） 圣经的完成历经1600年左右，共有超过40个作者。
这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。
各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。
新、旧约圣经前后贯通，一脉相承，围绕救主耶稣基督的降世拯救展开描述，充分证明圣经的作者是神、不是人
旧约圣经（全书）共39卷，分为： I.摩西五经：创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记 II.历史书：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记 III.诗歌智慧书：约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌 IV.大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书 V.小先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书 新约圣经（全书）有27卷，书目如下： I.福音书：马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音 II.教会历史：使徒行传 III.保罗书信：罗马书、歌林多前书、歌林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书 IV.普通书信：希伯来书、雅各书、彼得前书、彼得后书、约翰一书、约翰二书、约翰三书、犹大书 V.约翰的启示：启示录 哈利路亚
圣经是有几个人写的
各位作者都是神门身份
什么背景
受上帝感示的圣经执笔者及他们的写作 （顺年代次序） 次序 执笔者 职业 执笔作品 1． 摩西 学者、牧羊人、预言者、领袖 创世记；出埃及记；利未记；约伯记；民数记； 申命记；诗篇第90篇 第91篇（可能） 2． 约书亚 领袖 约书亚记 3． 撒母耳 利未人、预言者 士师记；路得记；撒母耳记上的一部分 4． 迦得 预言者 撒母耳记上的一部分； 撒母耳记下（两者均与 拿单一起执笔） 5． 拿单 预言者 参阅上栏（与迦得相同） 6． 大卫 君王、预言者、牧羊人、乐师 诗篇中的许多篇 7． 可拉的儿子 若干首诗篇 8． 亚萨 歌手 若干首诗篇 9． 希幔 智士 诗篇第88篇 10．以探 智士 诗篇第89篇 11．所罗门 君王、建造者、智士 大部分的箴言；雅歌；传道书；诗篇第127篇 12．亚古珥 箴言第30章 13．利慕伊勒 君王 箴言第31章 14．约拿 预言者 约拿书 15．约珥 预言者 约珥书 16．阿摩司 牧人、预言者 阿摩司书 17．何西阿 预言者 何西阿书 18．以赛亚 预言者 以赛亚书 19. 弥迦 预言者 弥迦书 20．西番雅 王子、预言者 西番雅书 21．那鸿 预言者 那鸿书 22．哈巴谷 预言者 哈巴谷书 23．俄巴底亚 预言者 俄巴底亚书 24．以西结 祭司、预言者 以西结书 25．耶利米 祭司、预言者 列王纪上、下；耶利米书；耶利米哀歌 26．但以理 王子、统治者、预言者 但以理书 27．哈该 预言者 哈该书 28．撒迦利亚 预言者 撒迦利亚书 29． 末底改 宰相 以斯帖记 30． 以斯拉 祭司、文士、行政官 历代志上、下；以斯拉记 31． 尼希米 宫廷官员、省长 尼赫迈亚记 32． 玛拉基 预言者 玛拉基书 33． 马太 税吏、使徒 马太福音 34． 路加 医生、海外传道员 路加福音；使徒行传 35． 雅各 监督、（耶稣的弟弟） 雅各书 36． 马可 海外传道员 马可福音 37． 彼得 渔夫、使徒 彼得前、后书 38． 保罗 制帐棚工人、使徒、 帖撒罗尼迦前、后书；加拉太书；哥林多前、后书； 罗马书；以弗所书；腓立比书；歌罗西书； 腓利门书；希伯来书； 提摩太前、后书；提多书 39． 犹大 门徒（耶稣的弟弟） 犹大书 40． 约翰 渔夫、使徒 启示录；约翰福音；约翰一、二、三书
圣经新约里关于感恩的经文
1、感谢神，因他有说不尽的恩赐
——哥林多后书9章15节2、应当挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。
——腓立比书4章6节3、要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
——帖撒罗尼迦前书5章16-18节4、凡事要奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。
——以弗所书5章20节5、你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为。
——诗篇105篇1节6、你们要赞美耶和华
要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存
——诗篇106篇1节7、你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。
——歌罗西书4章2节8、无论做什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
——歌罗西书3章17节9、我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。
——腓利门书1章4节10、你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存
——诗篇107篇1节11、又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。
——歌罗西书3章15节12、当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。
——歌罗西书3章16-17节13、你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存
——诗篇118篇1节14、各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的．从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。
——雅各书5章17节15、当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
——诗篇100篇4节。
摩西领以色列人出埃及在旷野漂流了40年，进迦南美的了吗
圣经的写作体裁，分类如下：五经 从创世记到申命记五卷书，一般称为摩西五经，这五本书都是摩西所写，也是犹太人的律法书，摩西五经是在主前十四和十三世纪之间完成的。
内容描述神的创造，而人却因为犯罪，最终堕落，与神隔绝，甚至不认识神。
但神爱他所创造的人类，因此神透过拣选亚伯拉罕、以撒、雅各、以色列民族来彰显他救赎的计划。
五经之所以被称为律法书，是因作者用了极大的篇幅，讲论神与以色列民立约，并在这个约下所颁布的律法，做为以色列人亲近神、敬拜神的典章、制度、和道德规范，甚至也包括崇拜的形式和法典在内。
历史书 从约书亚记到以斯帖记称之为历史书，内容在描述以色列民出埃及至旷野漂流四十年后的历史。
其间包括以色列人与原住在迦南地各民族之间的战争，最后定居在神所应许的迦南境内，后因社会结构动乱，建立王朝，扩展疆域，南北分裂，北国以色列的覆亡，南国犹大的崩溃，回归故国，重建圣殿，灭族危机，重建圣城，和宗教改革。
时间约在主前一千二百多年到主前四百年左右，前后将近一千年的时间。
先知书、诗歌类 先熟读这段期间的以色列历史，再研读其后的先知书，可以帮助读者更易明白。
约伯记、雅歌、耶利米哀歌，一般称之为诗歌书，因为这些书卷是用希伯来文的诗歌体裁所写成，诗歌有特殊的修辞，因此在解释时需要特别留意，其实这种诗歌的文体在其他的经卷中也偶尔会出现，在诗歌之中，约伯记、箴言、传道书及部分的诗篇又被称为「智慧书卷」。
因为作者刻意在此漫谈人生的智慧、苦难及生存的意义等，并有许多日常生活的为人处事态度和经验，所以读起来倍感亲切、实用。
从以赛亚书到玛拉基书，一般都称为先知书，都是先知们所写，以赛亚书到但以理书称为大先知书，其余的十二卷称为小先知书。
所谓大与小主要是指书卷篇幅的长短而言，并不是先知真有大小之分，当时的先知是以神的发言人地位发言，向以色列和犹大的君王、官长、贵胄、百姓，宣告所犯的罪行，更宣告神的审判和应许。
两约之间 所谓先知时代，主要是从主前八百年开始，由北国以色列面临倾覆危机的时刻至主前四百年左右结束，部份学者用「被掳」作为分界线，把先知分力被掳前的、和被掳期间、及被掳后的先知。
玛拉基书是旧约最后一卷书，在这之后大约有四百年的时间，神再没有差派先知到犹太人中间宣讲他的信息，这就是所谓「沉默的四百年」，也称为「两约之间」，直到耶稣降生，才开始了新约时代。
四福音 新约的前四卷称为福音书，内容是有关耶稣生平，但四本福音书的作者，是从不同的角度来描写耶稣及他的教训、和所行的神迹，使人相信耶稣就是救主。
马太、马可和路加福音的体裁较相似，所以通称为「对观福音」，而约翰福音则自成一格。
四卷福音书均用了极大的篇幅，来描述耶稣受难前的生活，直到他复活后向门徒显现，由此可见福音书并非一般性的传记，而且耶稣的死与复活在基督教中占极重要的地位。
使徒行传 使徒行传属于历史性的书卷，是路加所写，记载耶稣升天后，圣灵降临在门徒身上，致使门徒们放胆四处为主作见证、传福音，使教会在质与量上都得增长。
使徒行传所记载的事迹前后约隔三十多年，从主后三十年左右，教会在耶路撒冷开始，到主后六十几年，使徒保罗在罗马被囚为止。
新约书信及启示录 罗马书到犹大书都是使徒、或当代教会领袖写给各人或教会的书信，罗马书到腓利门书一共十三卷，均出于保罗的手笔，因此也称为保罗书信。
希伯来书的作者至今还不能完全确定，其他的，则分别由使徒雅各、彼得、约翰与犹大写成，这些书信都是针对当时教会所发生的问题而作，具有教牧的性质。
内容包括阐明教义、批判异端、生活指引、教会纪律，严格来说启示录也算是书信，是约翰写给亚细亚；也就是今天的土耳其西部的七个教会。
不过启示录的文学体裁很特殊，属于启示文学，是主前二百年至主后一百年左右，犹太人中间所兴起的一种文学体裁，旧约中的但以理书，也有部分内容是属于这种体裁。
了解这种体裁对我们读启示录，会有很大的帮助。
此外启示录所讲论的多半是未来的事，因此也可以说是一部预言书。
明白了圣经书卷大致的分类后，接着就可以讨论各卷书解经的原则。
