房龙人类的艺术读后感

时间：2013-07-26 13:55

<<人类的故事>>读后感

这是一本关于“人的”地理书。

房龙独到地从地理的角度来讲述各国的历史演变，分析不同人群的性格特征，阐释人与地球——我们惟一的、共同的家园——的关系。

既然我们的行星“已经变成了一个巨大的运转当中的公司”，生活于其中的人们只有合作——而不仅仅是“拿走”，也不仅仅是“给予”——才能和平而有序。

这是出自房龙之手不同于传统意义上的地理书。

它打破了常规地理书的写作方式，紧扣人的观念，将人的活动和重要性提升至首位，自始至终关注的是纯人的那一面――科学、艺术、商业、宗教和政治，从历史的高度阐释了人与地理以及地球的关系，生动地演绎了人文地理这一概念。

同时，在历史的叙述中还穿插回顾了人类与自然相互协调和适应的漫长过程，以及在这一过程中人类发掘自身潜力并努力探求与地球――人类这惟一家园和谐的最终方式。

房龙在此书中贯穿了其惯有的行文风格，诙谐幽默的文字化枯燥的地理知识于无形，使人在轻松愉快之际不仅领略把握了人类厚重历史发展的来龙去脉，且能在掩卷之际获得不少启发。

《房龙地理》则是一本完全改变我们关于地理学的偏见的地理书。

在这本书里，地理学中必要的名词和数据依然存在，但它们被赋予了一种感性的表达形式。

更重要的是，这些名词和数据不再是互不相关的一盘散沙，而成为息息相通的一个网络。

它们不再是一种远离人群的孤独的存在，它们随时和人联系一体。

它们因染上了浓郁的人的气息，而散发出勃勃生机。

房龙自称他“打算把人放在舞台的正中”。

他说：“我宁愿把它称之为一本研究人的书，研究人如何为自己和家人寻找食物、住所和娱乐，如何尝试找到既能适合自己的背景，又可改变自己的自然环境的方法，以便获得与其自身有限的力量相称的舒适、强健和幸福。

”房龙是这样说，也是这样做。

于是，《房龙地理》的第一章，标题就是《生活在我们这个世界中的人》。

以人为中心，以人为目标。

作为一个坚定的人文主义者，精通地理的房龙意识到，“我们大家都是同一个星球上的伙伴，为了我们赖以生存的世界的福祉，我们大家都要共同承担责任”。

一本世界地理书必须介绍世界上的各个国家。

《房龙地理》没有让自己在这方面留下空白。

然而，房龙的介绍方式与众不同。

他首先突出的仍然是不同国家的人，并把这些国家的自然地理作为这些人的生存背景。

这种方式使房龙获得了一种饶有兴味的独特视角，各个国家的个性展露无遗。

意大利：由于有理想的地理位置，只要有机会，能够发挥海上强国和陆上强国的作用。

比利时：由一纸条约建立的国家，什么都不缺，唯独缺少内部的和谐。

瑞士：高山中的国家，有出色的学校，有说4种语言的团结的人民。

丹麦：小国在某些方面胜过大国的实例。

波兰：经常被人看成是别人的走廊，现在才是个为自己服务的走廊。

这种极富个性的概括语言，将吸引每个读者到房龙的文字中神游。

当然，对这些富于个性的国家和国民的介绍，房龙是不停留于浅尝辄止的。

他更乐意走进这些国家，倾听这些国家心灵的声音。

他这样概括法国：拥有它想要的一切的国家。

进而，他这样描绘法国人：“法国人不是多愁善感的空想家，而是非常理智非常踏实的现实主义者。

他脚踏实地地站在这个地球。

他知道他只能活一次，70岁是他所能期望的。

因此，只要还活着，他就尽力使自己过得尽可能的舒适，决不浪费时间去想象美好的未来。

如果这就是生活，就让我们用最好的烹调方法来做哪怕是最差的食物吧。

既然酒从耶稣基督时代起就被认为是真正的基督教徒的合适饮品，就让我们酿最好的酒吧。

”这样的描述，不仅说明了法国举世无双的烹调和酿酒技术，而且传达了法国人富于智慧又实事求是的人生哲学。

现象和原因融于一体而被如此富于诗意的文字表达出来，这就是房龙令无数读者迷恋的原因了。

在全书结尾，房龙借一小女孩的口问道：“不去旅行，学地理有什么用?”我想，作为一本好的地理书，《房龙地理》引发的不仅是我们对地理学的兴趣以及对我们生长于斯的地球的热爱，进一步，它将唤起我们成为一个旅行家、航海家、甚至探险家的热情和梦想。

它扩大了我们的视野，开拓了我们的心胸，它激发起我们对更辽阔的宇宙，对未知世界的探寻。

巜地球的故事》读后感

竭力保护我们的地球——读《地球的故事》有感我们人类，这种高级生物，生活在地球之上。

而我们对人类和地球的了解，真的是太少太少了。

暑假到了，暑期作业的其中一项作业是“品味书香，诵读经典”之读后感。

我接到推荐书目后，精心地挑起书来，当《地球的故事》映到我眼帘时，我毫不犹豫地在上面打了个勾，表示我要买它。

当我拿到它时，心中就十分激动，因为这是美国著名文学家——房龙著作的。

我打开一看，里面没有一张图，我便开始读了起来。

《地球的故事》一共分为二十六章，在这二十六章里，关于地球一切的事都清晰地表达出来，让我的科普知识又提高了一成，让我对地球的了解又加深了，但我对地球的印象并没有改变：地球，一个伟大而又美丽的星球，养育了多少生物，她是永不磨灭的

在《地球的故事》里，有一章我特别喜欢：“善待地球”。

在这章里，房龙是这样写的：“数百万年前，大自然已为人类潜心准备了自然财富。

又花了数百万年赋予了我们煤炭和石油这些宝藏。

在百万年中，这些财富长眠于地下。

我们对其挥霍无度，任意开发，完全不顾后果......”我觉得这些话很有道理，现在的地球已经被开发的不成样子，再继续下去，无异于是人类在慢性自杀。

我们地球的命运掌握在人类手上，是继续开发还是保护

这是人类的选择。

我觉得，每一个人都要珍惜自然资源，保护地球。

拯救地球就是拯救每一个人的未来。

房龙的《人类的故事》中的好词好句子结构

本书以深厚的人文关照和俏皮睿智的文笔,展示了人类历史的浩荡长卷,其中有节奏明快的“大历史”叙述,也不放过任何真正影响人类文明进程的事件和细节,无论是对历史一无所知的人或是通读过浩繁巨著的专家,都可以在这本经典的通俗人类史中,获得启发和阅读快感.更重要的是本书以房龙的经典原著加入大量精心选配的插图以丰富的视觉效果,再现历史的重要时刻或秠同时代典型的社会,并以21世纪最新的发现和观点升级了原著的文化背景和时代局限.

房龙是谁

房龙简介　　威廉·亨德里克·房龙(1882-1944)系荷裔美国作家和历史学家。

　　1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》(即《宽容》)、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。

　　早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。

　　房龙的人文主义盛宴　　中国出版界对房龙作品的译介始于20世纪20年代。

当时房龙已因《人类的故事》而一举成名。

而最早的房龙作品的中文译本也正是《人类的故事》。

商务印书馆于1925年出版了沈性仁女士的译本，分上下两册。

曹聚仁认定对他思想影响最大的即是房龙，而他读的正是沈女士的这个译本。

1927年至1933年间《文明的开端》一书以《古代的人》、《远古的人类》等为名至少出版了四种译本。

《》奇迹与人》的译本由黎明书局于1929年出版，书名叫《万能的人类》，伍况甫译。

《人类的家园》(即《房龙地理》)1932年刚在美国成为畅销书，次年国内就出现了三个中文译本，其中有傅东华译的《我们的世界》(新生命书局版)及陈瘦石、胡淀咸译的《房龙世界地理》(世界出版合作社版)。

后来因中国处于抗日战争时期，对房龙的热情自然也就降到冰点。

虽说《艺术》一书在美国再度畅销，但照施蛰存先生的说法，当时“中外消息不通，故无从见到”。

直到1939年，世界书局从总厂的废墟里找出先前未及印刷的《圣经的故事》的纸样，为房龙的这部旧作出版了中文译本，译者是谢炳文。

译者本人此时已不知下落。

值得注意的是该译本正文前刊有一封房龙写于1936年11月30日的给译者的回信(影印件和译文)，这可能也是老房龙惟一的一次直接面对中国读者。

　　在这封信中，房龙回答了“为什么写作”的问题。

他说：“主要是因为我痛恨虚度时光和徒劳无益的暴虐，由于这两种令人不快的品性都产生于愚昧无知，我便试着写书给普通男女读者和孩子们看，他们会从中学到有关他们所身处的世界的历史、地理和艺术方面的知识。

”他还希望中文译者在翻译过程中留意书中谈及“宽容”的部分(“宽容”是贯穿房龙一生著述的重要观念)，因为“上帝知道，在如今的世界上对它(宽容)的需要超过了其它的一切”，而“最近两年的各种消息不足以表明理性、常识和彼此容忍的精神取得了胜利”。

当时的欧洲正处于法西斯的威胁之中，第二次世界大战已迫在眉睫，房龙不免对自己的使命能否完成产生了怀疑。

他在信中“到底我做到了没有呢”一句的后面连加了五个问号。

　　在各出版社推出的众多房龙作品译本中，最引人注目的还是北京出版社分别于1999年和2001年出版的两批共14册(收入17种著作)的《房龙文集》，这两批书将房龙一生的重要著述都囊括在内，而且房龙自绘的插图也都保留了下来。

如今两批书合在一起再版，给人以更加真切的整体感。

这真像是在读者面前摆下了一桌真正房龙风味的丰盛宴席。

由于房龙作品所包含的思考和研究深深扎根于欧洲人文主义的传统，我们不妨称其为“人文主义的盛宴”。

　　钱满素女士在北京出版社的《房龙文集》的总序中说得好：“房龙始终站在全人类的高度在写作”，他“不是深奥的理论家，但却未必没有自己的体系和思想”，他的著述“选择的题目基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步”，“他的目标是向人类的无知与偏执挑战，他采取的方式是普及知识和真理，使它们成为人所皆知的常识。

”　　（《中国教育报》2001年12月6日）

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