求圣经的故事（ 房龙）介绍 要有自己的感受 要将自己的体会与圣经故事结合 字数800以上越多越好 谢谢
[圣经故事读后感]圣经故事读后感这些天一直在读美国作家亨德里克.威廉.房龙的<圣经的故事>一书.本来我是无意去了解这些宗教方面的书籍.可一次偶然的机会有朋友谈到了那部<耶稣受难记>的电影,说那电影观后感触非常深.我也想试着去体会一下电影带来的冲击力,而不巧电影在网络上暂时找不到,我没能看成.书店是时常会去逛的,前几日去书店时看到这本<圣经的故事>,为了了未看成电影的遗憾,便买了回家.对于正统的宗教说教书籍,我是没多大兴趣的.尽管在自己思维混沌迷茫的时候,有个基-督教网友也曾经让我去领悟神的指示,接受洗礼.可是自己终归放不下约束自我的那份自以为是的自尊,刚愎自用的认为自己的灵魂,决不会受任何宗教的束缚而有所扭曲和压抑.现在想想,这的确有近偏执.我们生活在这个世界上,大多数的人在精神世界是需要找个终极的依靠或者信仰,来缓解现实所给予的烦恼,来逃避人生带来的各种各样的厄运和痛苦. 无论怎样,我们追逐心灵的崇高是没有错的.而我的确是个固执的人,到目前为止,由于种种其他学科和性格的原因,对于宗教还都是一直抱着观望的态度.言归正传,自打买了这本<圣经的故事>后,首先我读了作者的自序.房龙在自序里有段话很让我感动,由此更加深了对此书的好感,和迫切希望了解的愿望.房龙在他的自序里这样说到:\\\\我不是在向你们说教,我不是在攻击某个观点和行为,也不是在为谁辩护.我只是想告诉你们应该知道的(完全是我个人的观点---而且上帝禁止我强求别人同意),你们的生活中应该有更多的理解,宽容和爱,因为那是善良的,美好的,神圣的.\\\\说的真好.我想,也许这本书真的可以带给我某些新的启示.书的第一章与第十九章基本讲述了犹太民族的形成和历史变迁.而且作者掺入了自己独到的见解,分析和评论了这曾经生存在地球上古老的民族的漫长历程与错综复杂的先知,君主们的功过得失.围绕着上帝耶和华的一系列指示与犹太民族在那些岁月的长河里命运多劫,民族的团结裂化,裂化团结....一次次的迁移,变迁.而最后犹太民族始终都没有实现民族大团结和建立一个完整的犹太帝国这一犹太先祖们的伟大构想.由于这些篇幅涉及的人物,历史,背景,纷争极为繁杂.我只是粗略的浏览了一遍.而现在促使我急切的想要写下这些文字的是因为最后的那十章内容.---那些记述耶稣生平和思想的故事.说句实话,耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎无所不在,无所不能.但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠.也许,在现实生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的确,这几乎就是一个完人,一个理想当中最完美的人.如果还可以算\\\\人\\\\的话.但是正因为这些的确是\\\\人\\\\身上所存在的高贵品德,只不过是同时在一个人身上具备了而已.因为这些品质,所以我仰望他,仰望这些人性中熠熠生辉,完美无缺的崇高.书中有这样几段记述耶稣的段落,我相信读了以下这些文字的人也会和我有同感,感动于这份来自这位木匠身上人类最无私,最博大的爱: ....\\\\犹太学者都用希伯来语丰富的冗词赘语把他们要表达的意思掩藏起来,以此显示他们的博学多才.而这个拿撒勒人说的和做的永远都是一个体面和自尊的学者从未说过和做过的事情.他又是那么和颜悦色,想找他岔的人即使派遣了警-察也没有任何理由干预他的事.....到现在他们开始明白摧毁耶稣并不像他们所预期的那么容易.显而易见,激怒他是不可能的,他从不对仇恨他的那些人表示反感,他从容地走出每一个陷阱,当他被-逼到一个角落时,他就讲一个简单的小故事,使所听故事的人转到他这边来.....他希望人们爱自己的友邻,他恳求人们停止战争.眼看着人们互相残杀,冤怨相报,耶稣痛心疾首.他本来是个快乐风趣的人,生活对于他来说是快乐的,而不是负担.他爱母亲,爱家庭,爱朋友.村子里的活动,他没有不参加的.他自己不是隐士,也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂.可是这个世界却似乎到处都是荒凉,暴-力和混乱.耶稣以他那纯朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药.他把这剂良药称作-爱.有这个字眼就是他所教导的核心内容.....做出最后决定的时刻到了.逃跑还来得及,但是逃跑意味着默许自己的罪,意味着自己的思想的失败.耶稣独自一个人呆在寂静无声的树林中,进行他最后的战斗.他风华正茂,生活充满希望.一旦他的敌人抓住他,死亡将会以最可怕的方式降临.他做出了选择.他留了下来.....被钉在十字架上的耶稣轻声嘟囔了几句没有什么人能听懂的话.一个好心的罗马士兵用一块海绵蘸点醋,再用长矛尖挑到耶稣的面前,想麻醉一下他那被钉子撕裂的手和脚,减轻他的痛苦.但耶稣拒绝了.耶稣使出最后一点力气,强打精神做了一段祈祷.他请求宽恕他的敌人 ,不要为他们加害于他而惩罚他们.然后他低声说:\\\\结束了.\\\\耶稣就这么死了.如果读了这些文字还不可以感受到\\\\伟大\\\\的真正定义,那你的心灵要么已经麻木了,要么根本就是铁石心肠.宗教有它过于追求理想化而避世的一面和迷信盲从的一面.但是,我们暂且不去看它这些劣性,再撇开宗教的神化.让我们去看看这个拿撒勒木匠身上伟大的人格魅力.想想,这样的伟人难道不应该让我们这些向往崇高的人在思想上神往与仰望吗?根据无数耶稣存在论学说的学者证明,耶稣不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一个叫拿撒勒的小村庄里诞生了这位犹太民族最伟大的先知,也是人类社会最伟大之一的先知,而且还是一个具备完美人格的伟人.无论耶稣存在与否,我宁愿相信这个木匠的儿子是真实的.而且为了人民的幸福,为了人类能够穿越战争与贪婪的桎梏,他甘愿背负起十字架的痛苦,而且在生命最后的时刻还不忘记为他的敌人祈祷,请求宽恕他的敌人,不要因为对他的加害而惩罚他的敌人.耶稣至始至终爱着他的人民,在临死时心里都不曾有过一丝怨恨.他是带着无限的宽容和怜悯离开了这个世界;他用他一生始终如一的言行请求用融合万物的终极之爱去治愈这个世界的痼疾.这就是神爱,这就是人类内心深处渴望的理想之爱,这也是一个凡人可以称为上帝的原因.历史在不断的变迁,人类在不停的向着更文明进步.在人类走向理想文明的过程中出现了一个又一个的学说,取得了一个又一个科学上的胜利.可是,无论精神上的文明进步到怎样,无论人类对自然和科学认识到多少,耶稣宣扬的理解,宽容和爱,都将是人类进入文明世界里最宝贵和最值得永远保留和延续的崇高美德.犹太民族是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西.大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主.<圣经>是世界文化宝库中一部最璀璨的杰作之一.而我现在只是拾得房龙关于<圣经>而撰写的<圣经的故事>这一以旁观者的姿态理解<圣经>的一点微感.我急于写下这匆忙感悟的读后感,只是为了以后能够更清楚的理解这方面的知识,为自己做一个第一认知后的佐证,便于续读<圣经的故事>或者读<圣经>的一个参考，圣经故事读后感，读后感《圣经故事读后感》。
随便写一篇读后感
说到房龙，读书界几乎人人都听说过。
这位写了《人类的故事》和《宽容》的美国作家，爱画画，常常在给别人的信中画上自己的漫画像，其中有不少更是把自己画成了大象。
这当然是在嘲笑自己的庞大臃肿，因为谁都知道房龙身材魁伟，体态超重。
但读了《房龙传》和他的许多著作，了解他曾以何种面目在社会上亮相之后，我觉得他确实具有某种让人经常联想到的大象风格。
自1913年出版第一部作品直至去世，房龙这个名字总是和历史联系在一起。
难怪他去世的当天，美国《星期日快报》刊登讣告时用了这样的标题：“历史成就了他的名声——房龙逝世。
”房龙是历史学博土，但他并不以深入细致的研究见长，而是善于把历史通俗化、个人化，能将深奥晦涩的历史内容描述得令一般读者乐于接受，他使读历史成为读者的一大乐趣。
求两篇读后感或观后感，600字左右，初一水平
原 罪 ?? 伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。
据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。
有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说：上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么
?? 传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，长得非常美丽；那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有恶灵附体，非常狡猾。
蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来与夏娃说话，形状有点象个大问号。
疑问在夏娃心中萌动了。
夏娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。
她如实地转达了上帝的诫命：园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：'不可以吃，也不能摸，免得你们死。
'撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势：你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。
眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。
?? ?? 夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。
她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。
她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄云外。
她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去；她又给了亚当，亚当也吃了。
?? ?? 两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。
二人的精神世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。
他们开始分辨物我，产生了自我的概念，他们无比沮丧地发现，自己赤裸着身体，是羞耻的事情。
于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。
?? ?? 上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了必须世代救赎的罪孽，称为原罪。
意即原初的，与生俱来的罪。
??----------------------------------------------------- ??晓德评论： ?? ??原来上帝对人的管理也是愚民政策
人的罪恶是因为“认清了自我”
人本不应该为人，而应该为兽
没有羞愧，没有自我，象动物一样为他劳作，傻乎乎地上贡。
现在的舆论封锁原来出自上帝，上帝和某些统治者一样，不想让人了解“真相”，知道“真相”，就是偷吃了“禁果”。
?? ??伊甸园 ?? ?? 造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。
最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。
上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。
上帝给他起名叫亚当。
但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。
上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。
?? 上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说：这是我骨中的骨，肉中的肉啊
可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。
男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。
?? 亚当的含义是人，夏娃的含义是生命之母。
??------------------------------------------------------------ ??晓德评论： ??女人是男人身上一个可支配的零件
按上帝的概念，现在所有的有关女权运动都是以下犯上的，以“骨头”犯“人”的
?? ??失乐园 ?? ?? 亚当和夏娃偷食禁果以后，世界便为此颠倒。
原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流，凉风一阵紧似一阵地吹过来，世问的一切都开始变得紊乱而不和谐。
道分阴阳，动静相摩，高下相克。
入失去了天真烂漫、无忧无虑的童年，注定要经历酸甜苦辣的洗礼，体验喜怒哀乐的无常。
智慧是人类脱离自然界的标志，也是人类苦闷和不安的根源。
?? 上帝在园中行走，亚当和夏娃听见他的脚步声。
此时他们的心与上帝有了罅隙，出于负罪感，他们开始在树林中躲避上帝。
上帝对人的失落发出了痛切的呼唤：亚当，你在那里
人哪，你在哪里
?? 这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落，失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望，又包涵着对人认罪归来，恢复神性的期待。
?? 然而在上帝一步紧似一步的追问面前，亚当归咎于夏娃，夏娃委罪于蛇。
这就是上帝对人类最初的失望与忧伤，这就是人类背离上帝的最初堕落与痛苦。
?? 亚当对上帝说：我在园中听见您的声音，就害怕，因为我赤身露体，我便藏了起来。
?? 谁告诉你赤身露体的呢
莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么
上帝知道他已背离了自己的意志，愤怒地质问。
?? 亚当辩解说：您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我，我就吃了。
?? 上帝回顾夏娃，问她：你都干了些什么呢
?? 夏娃说：那蛇引诱我，我就吃了。
?? 上帝知道人的僭越已无法挽回，既然他具有了智慧，就应承担与智慧相称的责任。
上帝责罚罪魁祸首的蛇说：你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜禽兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。
我还要叫你和夏娃彼此为仇，你的后裔和她的后裔也彼此为仇。
她的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。
于是蛇就失去了翅膀和人身，变成了一根弯弯曲曲的长虫，令人生厌。
它只能用肚子爬行，钻洞吃土。
?? 上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道：我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受痛苦。
你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。
?? 最后，上帝对亚当说：你既听从了妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。
土地必因为你的缘故受咒诅，你必须终身劳苦，才能从地里获得粮食。
土地必给你长出荆棘和蒺黎来。
?? 你也要吃田问长出的蔬菜，你必汗流满面才能糊口，直至你归了土。
因为你是从土里创造出来的，你本是尘土，仍要归于尘土。
?? 人类因为发挥智慧而创造了文明；因为滥用了智慧而受到诅咒。
沃土长上荆棘，绿色原野成为荒漠，晴朗的天空变得乌烟瘴气，清澈的河流秽物漂流。
人性如果受到邪恶败坏，就会导致可柏的后果--毁灭，人就可能失掉永生（生生不息繁衍）的权利，他将出于尘土而复归于尘土。
这是一个古而常新的警钟。
?? 上帝说：那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。
上帝因为亚当和夏娃是自己的造物，惩罚了他们，同时也很怜惜。
他用兽皮做了衣服给他们穿，接着打发他们出伊甸园，赐土地给他们耕种。
?? 上帝把亚当和夏娃逐出伊甸园后，便在园子的东边安设基路呐（传说中带翅膀的动物）和四面转动发火焰的剑，来把守通往生命之树的道路。
?? 从此，上帝失落了人；人也失落了上帝。
??--------------------------------------------------------- ??晓德评论： ??一切美好来自上帝，一切罪恶也是来自上帝，上帝创造了美好，也创造了灾难。
用一句俗话说：做人也是他，做鬼也是他；他是绝对的强权，想咋地就咋地。
?? ?? 最初的嫉妒 ?? ?? 亚当夏娃被逐出伊甸园后，为了自身的生存，不得不学习劳动，刀耕火种，胼手胝足，自食其力，尽管辛苦，也乐在其中。
他们因上帝的咒诅，已认识了死亡。
为了死后地上仍然有人种留传，他们想到了生儿育女。
有一天，亚当和夏娃同房，不久夏娃就怀孕，生了长子该隐。
该隐是得的意思。
没几年，该隐又有了一个弟弟，叫亚怕。
该隐长大以后，从事农业，当了一名种地的农夫。
亚伯长大以后，从事牧业，成了一个牧民。
有一天，该隐拿地里出产的作物献祭给那和华（即上帝），亚伯则拿羊群中头生的羔羊和羊油献给他。
不知道是什么原因，上帝高兴地接受了亚伯的供品，而对该隐的供品却不屑一顾。
?? 该隐大为光火，嫉妒使他气得脸都变了颜色。
那和华看在心里，就问该隐：你为什么恼怒呢
为什么脸色都变了呢
喽对该隐说：如果你行好事，你的供物就一定会被接受的；如果你干坏事，罪孽就会伏在你的门前，它必迷恋你，你却要制伏他。
现在看来，该隐平时一定有什么把柄抓在上帝的手里，所以上帝不受他的贡。
?? 然而，该隐把神的告诫当成了耳边风。
嫉妒迷惑了他的心窍，他把亲兄弟亚伯骗到田野杀害了。
?? 上帝看到该隐杀了自己的弟弟，就对该隐说：你弟弟亚伯在哪里
?? 该隐答道：我不知道。
我又不是他的着守呀。
犯了杀人之罪还想狡辩。
?? 上帝勃然大怒，喝斥他道：你都干了些什么事呀
你弟弟的血从地下面向我哀告，连土地都裂了口从你手中接受你兄弟的鲜血。
现在你该受土地的咒诅。
你种地，地不再给你效力，你必须在地上飘荡。
?? 该隐可怜他说：我必须在地上流离飘荡，又犯了杀弟的大罪，遇上我的人必定会有人杀我的。
?? 上帝是要该隐经历苦难而悔改，不想让别人杀了他，就给该隐作了一个记号，并说：杀该隐的，必遭报七倍。
免得人遇见他就杀他。
??-------------------------------------------------- ??晓德评论： ??上帝对该隐的慈悲不是给他作一个记号，并说：杀该隐的，必遭报七倍。
免得人遇见他就杀他。
??而应该是最开始就接受他的贡品。
倒底是谁在培养罪恶
现在社会中太多这样的例子了，倒底是卫道者在培养罪恶，还是“恐怖份子”在培养罪恶
倒底是警察在犯罪还是“犯罪份子”在违法
??---------------------------------------------- ?? 一本在这样的逻辑下产生的《圣经》，下面几乎可以不用读了。
??记得十字军征讨：指11-13世纪西欧天主教会、封建主和大商人打着从伊斯兰教徒手中解放圣地耶路撒冷的宗教旗帜，主要对东地中海沿岸伊斯兰教国家发动的侵略战争。
因参加者的衣服上缝有红十字，故称“十字军”。
十字军征讨前后共八次，历时近二百年，最后以失败而告终。
?? ??一个宗教指导的战争失败了，这就告诉人们这种宗教的落后性。
??一本封建社会的卫道经，当人们用资产阶级来思考的时候，自然发现不完善之处。
??就象中国人，了解真正的社会主义，但他们却活在“社会主义初级阶段”，他们是痛苦的，因为他们清楚地看到了“权威的经文”中存在的太多经不起推敲的地方。
你自己看着办啦.
