《方与圆》读后感怎么写?
[《方与圆》读后感 （10级应用数学2班黄桂双）]《方与圆》读后感（10级应用数学2班黄桂双）说起丁远峙先生，大家一定不会陌生，他教过书办过公司，现在还身兼数家公司的常务董事及顾问，是将奋斗的理论与自身实际相结合的典范，《方与圆》读后感 （10级应用数学2班黄桂双）。
他的著作《方与圆》是全国最畅销的人文书籍，他的讲座感染了千百万人，深圳企业家协会、联想集团以及北京大学、深圳大学等一些著名企业和大专院校都邀请他举行过讲座，他还在电台、电视台，举办过长期讲座，是目前最热门、最受欢迎的关于励志、人生方面的演讲大师。
《方与圆》一书全国发行量超过500万册，被读者选入改革开放20年来最受欢迎的书之一。
在《方与圆》中，它教会我们很多道理。
例如，在书名中的解释：方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世的圆滑，善用技巧。
正如人走路一样，直行不得，就应该想其它的办法前进，一个人如果过分方方正正，就像直木一样，一折就很容易断；但一个人如果八面玲珑，过分的圆滑透顶，凡事总是想占便宜，令自己从中得到好处，久而久之，谁都不愿与这种人交往打交道。
这种人的人生自然会失败，故做人必须外圆内方，方外有圆，圆中有方。
如何才能做到最好，怎样才能成功
这是每一个人都想得到答案的问题，读完这本书后我才知道，一个人能否成功的决定因素在于他是否具备优秀的品质。
品质当然是一种复杂的组合，但优秀品质中最重要的成分就是自信，勇气，热忱，读后感《《方与圆》读后感 （10级应用数学2班黄桂双）》。
自信是使人成功的第一要素，建立自信是激发潜能的最佳法宝，也是塑造良好气质的重要因素，如果丧失信心，就会走向失败。
在现在的社会，自信是挑选人才的首要标准。
勇气，是人潜在的英雄本色，在精神上的勇者才是真正的勇者，有勇气的人决不会有恐惧屈服，只要多运用勇气就会培养出勇气并养成胜利的心态。
至于热忱，首先是珍惜生命，然后是对工作勤恳主动，不计较得失。
人生的处世之道就如一枚铜钱，需要外圆内方。
内需要刚正不阿，外须得圆滑变通。
《方与圆》帮助我深刻地认识人，认识社会，认识人生，教会我如何为人处世。
古训说的好：做人要“外圆内方”，即内要方正，外要圆通；既有鲜明的棱角，又有处世的技巧。
只有把握好这其中的平衡点，才算真正把握了自己的人生，从而走向成功。
良好的技巧能让人在工作、生活中游刃有余。
每一天我们都在和人打交道，了解人性的各个方面，再根据实际情况分别对待，这是掌握技巧的基本方法。
尤其是对于我们年轻人，初生牛犊不怕虎，方有余而圆不足，碰壁自是在所难免，与其在社会的大浪淘沙中被动地磨去一身的棱角，还不如在伊始阶段就懂得自我调节，少走弯路。
《方与圆》一书从品质篇和技巧篇讲述了一个人如何从加强自身的品质修养开始，通过灵活的处世技巧走向成功。
通过阅读，它让我更深刻地认识人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，建立乐观的生活态度，培养健康的心理。
正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。
我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的的自己。
〔《方与圆》读后感 （10级应用数学2班黄桂双）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
你们是如何看待方与圆的
《自立》内容概要：此书汇集爱默生思想之精髓，其中名言警句迭出，处处发人深省、震撼人心，是不可多得的经典之作。
其中《自立》更是爱默生思想集大成之作，它倡导人们追求自我，鼓吹个性自由，自己主宰自己。
通过此书，我们不仅可以知道林肯、奥巴马为什么对这本书和爱默生本人推崇备至，而且我们的精神也可以得到升华……《自立》读后感，来自卓越网的网友：爱默生的东西终于读完了，那叫一个经典
十四、五世纪以来，整个世界的思想变革风起云涌。
文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，一波又一波的思想变革，极大地解放着人们的思想观念。
在这过程中，涌现出许多杰出的思想家。
爱默生，是其中出类拔萃的一员。
爱默生，近现代人类社会的优秀思想家、杰出的散文大师、美国文艺复兴的领袖。
1803年出生于波士顿的康拉德小镇，从小享受着良好的教养。
青年时代就读于哈佛大学，毕业后曾担任唯一神教牧师，后长期从事演讲。
他的许多作品，如《美国学者》、《论自然》、《自助》、《圆》，脍炙人口，赢得无数读者的热爱。
他一面融合东西方文化，一面打破陈规，大胆创新，提出了许许多多新的思想，极大地丰富了文艺复兴以来逐渐形成的人文主义思想。
多年来一直从事爱默生研究的钱满素女士，曾这样评价爱默生：“作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式和教义，攻击整个教会，谴责它的精神死亡。
作为学者，他反对学究作风，在他看来，那只会扼杀个人生动的独创性。
作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，宣布新大陆的精神独立。
作为杰克逊时代的美国人，他是时行的物质主义和大众政治的叛逆者。
他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然。
他用一种新的眼光观察世界，顿时间，事物便奇怪地改变了原先的比例。
”钱满素对爱默生的评价，是十分恰当的，把握了爱默生思想的几个主要方面：对传统基督教的……自立的读后感，来自当当网的网友：这个故事告诉了我，我们应该学会自立，要像文中主人公那样遇到困难不退后，而是勇往直前，不懈努力地战胜困难，让困难屈服于脚下。
“自立”这一小小的，普通的词，却没多少人可以真正做到，人天生都是有依赖性的，自立的品质需要通过后天锻炼来培养。
陶行知曾说过：“滴自己的汗，吃自己的饭，靠人、靠天、靠祖上，不算是好汉，”我认为我们从小就要开始培养自己的自立品质，勇敢地面对学习生活中的困难，磨砺自己的意志，这样才能可能真正走向自立。
自立是成功的必要条件，依赖于他人的人是永远不会成功的。
当然自立并不是孤立，自立与合作不矛盾。
和伙伴之间的亲密合作更能增强我们战胜困难的信心，哈克.贝恩和他的好朋友吉姆的合作就是一个很好的证明。
自立是成熟的一种表现，只有自立才能实现真正的独立，才能拥有真正的自由。
而自立的人才会有所作为，自立的国家才会不受欺负，实现繁荣富强……
关于中国古诗文的读后感的演讲稿，就是赞美中国古诗文化，要700字左右，重点格式是演讲稿
今年以来,佛教界有许多法师、居士相继示寂。
春天的时候，我们失去了世寿95岁的广钦老和尚，及九十七岁的李炳南老居士。
夏天，86岁的慧三长老在树林福慧寺合掌坐化，84岁的贤顿老和尚在台北临济禅寺安详圆寂，68岁的煮云大法师在凤山佛教莲佛而逝。
这几位都是对佛教有重大贡献，个人修行也严谨超拔的上人，他们的示寂固然是台湾佛界的损失，但从佛教生死无常、人命短促的观点来看，无非是一种自然的过程而已。
值得注意的是，这几位高僧大德都是预知时至，在极安详的情况下离开了他们示现度化的人间。
煮云大法师在圆寂前20天就预知自己死的时辰；慧三长老是在两天前预知时至，嘱咐弟子今后应该合作共修，圆寂当天仍作经行，沐浴后在沙发上合掌坐化。
广钦老和尚和李炳南老居士更是除了预知时至，还留了偈语，为人所传诵，广钦老和尚圆寂前对弟子说偈：“无来亦无去，没有什么事。
”（后面这一句要用台语来念为无什么大记）李炳南老居士的偈更简单，是“一心不乱”。
七佛的遗偈 有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：“为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢
” 是呀
这样的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一句话时，为何没有留下高深的话语，而留下了如此简单的偈呢
不仅高僧大德遗下来的偈，我们看起来好像不太高深，就是佛所留下的偈也貌似简单，我们现在就来看以前的佛灭后所留下的偈语： 毗婆尸佛： 身从无相中受生，犹如幻出诸形象； 幻人心识本来无，罪福皆人无怕住。
尸弃佛： 起诸善法本自幻，造诸恶业亦是幻； 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
毗舍佛： 假借四大以为身，心本无生因境有； 前境若无主亦无 ，罪福如幻起亦灭。
拘留孙佛： 见身无实是佛身，了心如幻是佛心； 了行身心本性空，斯人与佛何殊别
拘那含牟尼佛： 佛不见身知是佛，若实有知别无佛； 智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛： 一切众生性清净，从本无生无可灭； 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛： 法本法无法，无法法亦法； 今付无法时，法法何曾法
这七尊佛的遗偈，看起来是不是很简单呢
然而这个简单是“三岁小儿也晓得，八十老翁行不得”，是“此中有深意，欲辩已忘言”。
从七佛遗偈里，我们可以看出“偈”实在是佛教极大的特色，偈，就是佛家所作的诗，分为“通偈”和“别偈”两种，别偈就是四言五言七言而以四句成之者，通偈是不问长短和句数的诗。
“偈”的意思有两种，一种是联合美辞而歌颂之，一种是能摄尽其义之意。
佛教传入中国，神宗大兴之际，可以说使“偈”成为一种辉煌光辉的形式，不但在悟道时有偈，颂赞时有偈，舒怀、忏悔时有偈，到要圆寂时也一样留下偈语，这些历代禅宗大德的偈不但是中国文学的宝藏，也成为修行体悟的启发与典范。
禅师临终时所留下的偈叫做“遗偈”，理论上，遗偈应是偈中的最精华，因为禅师示寂的时候，即使有再高的文学修养，也不会以华美的文句来说偈，那是由于遗偈有实证、悟道、警策的功能，若能形式简单、内容通俗，对于后人才有真正的裨益。
而我们如果能静心回观历代禅师的遗偈，就能在最简单的字句里面，看到最精华的精神与境界所在。
广钦老和尚的遗偈应做如是观。
虚云与弘一 为了让我们更清楚看见遗偈的精神所在，我们来看近四大高僧示寂的情况。
这四位高僧是虚云、弘一、印光、太虚。
虚云和尚是清未民初的禅宗高僧，生于道光二十年（公元1840年）7月29日寅时，在公元1958年以吉祥卧示寂，活了120岁。
虚云和尚圆寂时，为弟子说的遗偈是： 勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
并且告诫弟子说：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世
” 他在那一年8月已知世寿不久，曾留下三首偈，也算是遗偈的一部分。
我在这里录下其中的一首： 请各法侣，深叫熟虑，生死循业，如蚕自缚； 贪念不休，烦恼益苦，欲除此患，布施为首； 净参三学，坚持四念，一旦豁然，方知露电； 悟证真空，万法一体，无生有生，是波是水。
（注：三学说是戒、定、慧、；四念则是观身不争、观受是苦、观心无常、观法无我。
） 虚云和尚是有实修实证的修行者，他的生平和法语可以参考《虚云和尚年谱》、《虚云和尚法汇》，他修行的过程令人十分感动，但是还原到他的遗偈，也只是寥寥几句，寻常话语，细细参究，则又是苦婆心，悟道究竟。
弘一法师是民国以来文学最丰美的和尚，他生于清光绪六年（1880年）9月20日，1942年10月13日在泉州安详圆寂，世寿63岁。
弘一法师俗名李叔同，早年是绝代才子，举凡文章、诗词、音乐、篆刻、美术、书法、戏剧无法精通卓然成家。
他中年出家，修习南山律宗，重振戒律，对近代中国影响极大。
弘一法师生平著作极丰，死后，后人著作有《弘一大师年谱》、《弘一大师傅》、《弘一大师演讲集》等等，可见到其生平一斑。
弘一大师以文采名世，所以他的遗偈也特别精彩，他生平写的最后四个字是“悲欣交集”，读弘一大师的年谱到这四个字时，真令人有悲欣交集之感。
弘一是在9月4日示寂，圆寂前预知时至，写了遗书和遗偈给他的生平至友夏丏尊和弟子刘质平告别。
他的遗偈非常典雅优美： 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
问余何适
廓而忘言，华枝春满，天心月圆。
我们读这首偈到“华枝春满，天心月圆时”，想到弘一大师的生平波涛，颇能把握到他人格与风格的精华所在。
除了这首有名的偈，弘一大师晚年所书的偈语多有诀别之意，清明如云，这里且录两首。
第一首是有人送他一枝红菊花，他有感而写下“红菊花偈”： 亭亭菊一枝，高标矗晚节。
云何色殷红
殉教应流血。
另外一首是写给门人的“律偈”，弘一是律宗传人，这首偈中可以看出他毕生持律的心得，他写道： 名誉及利养，愚人所爱乐。
能损害善法，如剑斩人头。
