文言文110篇范仲淹还金授方答案
范仲淹还金授方故事主要讲述范仲淹受“术士”之托，10多年后把白银与配方原封不动地还给术士的儿子，如此对人对事，人间少有，他的高尚品质是后人的楷模。
品质：诚信，忠厚做人，不贪恋钱财。
原文编辑范文正公仲淹贫悴，依睢阳朱氏家，常与一术者游。
会术者病笃，使人呼文正而告曰：“吾善炼水银为白金，吾儿幼，不足以付，今以付子。
”即以其方与所成白金一斤封志，内文正怀中，文正方辞避，而术者气已绝。
后十余年，文正为谏官，术者之子长，呼而告之曰：“而父有神术，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之。
今汝成立，当以还汝。
”出其方并白金授之，封志宛然。
译文编辑文正公范仲淹年轻时贫穷潦倒，寄居在睢阳一户姓朱的人家里，经常和一个术士来往。
一天那个术士病危了，便请人叫来范文正，告诉他：“我擅长把水银炼成白金，我的儿子年纪小，不值得把这个秘方托付给他，现在我把它交给你。
”于是把这秘方和炼成的一斤白金封好，放在范仲淹怀中，范仲淹刚想推辞，那个术士已经气绝而死。
后来过了十几年，范仲淹当上了谏官，而当年那个术士的儿子长大了，范仲淹派人把他叫来说：“你的父亲有神奇的术法，当年他过世的时候，因为你年纪还小，所以就托我先保管秘方，如今你已经长大了，应当把这个东西还给你。
”于是就拿出那个秘方还有白金一起交给术士之子，标识就和当初一样。
注释编辑范文正：即范仲淹。
谥号为文正。
谏官：给皇帝提建议的官员。
封识：即标识。
游：交往。
会：适逢。
笃：重。
白金：银子。
付：托付。
方：配方。
封志：封存并加标识。
内：同“纳”，放入。
方：正。
辞退：推辞。
而：你。
昔：早年。
以：因。
汝：你。
俾：使。
收：保存。
成立：成家立业。
并：连同。
宛然：依然如故。
范仲淹还金
饶了我吧，老是向我推荐这个问题。
欧阳修与范仲淹之间发生过哪些故事
洞庭一角 洞庭一角 作者: 余秋雨 一 中国文化中极其夺目的一个部位可称之为“贬官文化”。
随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。
贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。
这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。
过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝迁也觉得此人不错，恢复名誉。
于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。
他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。
地因人传，人因地传，两相帮亲，俱着声名。
例子太多了。
这次去洞庭湖，一见岳阳楼，心头便想：又是它了。
一零四六年，范仲淹倡导变革被贬，恰逢另一位贬在岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼罢，要他写一篇楼记，他便借楼写湖，凭湖抒怀，写出了那篇著名的《岳阳楼记》。
直到今天，大多数游客都是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。
文章中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语。
不知哪年哪月，此景此楼，已被这篇文章重新构建。
文章开头曾称颂此楼“北通巫峡，南极潇湘”于是，人们在楼的南北两方各立一个门坊，上刻这两句话。
进得楼内，巨幅木刻中堂，即是这篇文章，书法厚重畅丽，洒以绿粉，古色古香。
其他后人题咏，心思全围着这篇文章。
这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章，再是文章化作了景观。
借之现代用语，或许可说，是文化和自然的互相生成吧。
在这里，中国文学的力量倒显得特别强大。
范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势张扬得滚滚滔滔。
游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛，耳边的轰鸣也更加响亮。
范仲淹趁势突进，猛地递出一句先忧后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳。
于是，浩淼的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的替身。
人们对着它，想人生，思荣辱，知使命，游历一次，便是一次修身养性。
胸襟大了，洞庭湖小了。
二 但是，洞庭湖没有这般小。
范仲淹从洞庭湖讲到了天下，还小吗
比之心胸狭隘的文人学子，他的气概确也令人惊叹，但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下。
大一统的天下，再大也是小的。
普天之下，莫非王土，于是，忧耶乐耶，也是丹墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去，在这里，儒家的天下意识，比之于中国文化本来具有的宇宙，逼仄得多了。
而洞庭湖，则是一个小小的宇宙。
你看，正这么想着怩，范仲淹身后就闪出了吕洞宾。
岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭，说是这位吕仙人老来这儿，弄弄鹤，喝喝酒，可惜人们都不认识他，他便写下一首诗在岳阳楼上： 朝游北海暮苍梧， 袖里青蛇胆气粗。
三醉岳阳人不识， 朗吟飞过洞庭湖。
他是唐人，题诗当然比范仲淹早。
但范文一出，把他的行迹掩盖了，后人不平，另建三醉亭，祭祀这位道家始祖。
若把范文、吕诗放在一起读，直是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼，执着与旷达，悲壮与滑稽，格格不入。
但是，对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒，就不许吕洞宾的仙风道骨
中国文化，本不是一种音符。
吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎。
至少，想着他，后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖。
一个游人写下一幅着名的长联，现也镌于楼中： 一楼何奇，杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。
诗耶
儒耶
史耶
前不见古人，使我沧然泪下。
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。
潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来
他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了。
眼界宏阔，意象纷杂，简直有现代派的意韵。
三 那么，就下洞庭湖看看吧。
我登船前去君山岛。
这天奇热。
也许洞庭湖的夏天就是这样热。
没有风，连波光都是灼人烫眼的。
记起了古人名句：“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，这个“蒸”字，我只当俗字解。
丹纳认为气候对文化有决定性的影响，我以前很是不信。
但到盛暑和严冬，又倾向于信。
范仲淹写《岳阳楼记》是九月十五日，正是秋高气爽的好天气。
秋空明净，可让他想想天下；秋风萧瑟，又吹起了他心底的几丝悲壮。
即使不看文后日期，我也能约略推知，这是秋天的辞章。
要是他也像今天的日子来呢
衣冠尽卸，赤膊裸裎，挥汗不迭，气喘吁吁，那篇文章会连影子也没有。
范仲淹设想过阴雨霏霏的洞庭湖和春和景明的洞庭湖，但那也只是秋天的设想。
洞庭湖气候变化的幅度大着呢，它是一个脾性强悍的活体，仅仅一种裁断哪能框范住它
推而广之，中国也是这样。
一个深不见底的海，顶着变幻莫测的天象。
我最不耐烦的，是对中国文化的几句简单概括。
哪怕是它最堂皇的一脉，拿来统摄全盘总是霸道，总会把它丰富的生命节律抹煞。
那些委屈了的部位也常常以牙还牙，举着自己的旗幡向大一统的霸座进发。
其实，谁都是涉小的。
无数涉小的组合，才成伟大的气象。
终于到了君山。
这个小岛，树木葱笼，景致不差。
尤其是文化遗迹之多，令人咋舌。
它显然没有经过后人的精心设计，突出哪一个主体遗迹。
只觉得它们南辕北辙而平安共居，三教九流而和睦相邻。
是历史，是空间，是日夜的洪波，是洞庭的晚风，把它们堆涌到了一起。
挡门是一个封山石刻，那是秦始皇的遗留。
说是秦始皇统一中国，巡游到洞庭，恰遇湖上狂波，甚是恼火，于是摆出第一代封建帝王的雄威，下令封山。
他是封建大一流的最早肇始者，气魄宏伟，决心要让洞庭湖也成为一个驯服的臣民。
但是，你管你封，君山还是一派开放襟怀。
它的腹地，有尧的女儿娥皇、女英坟墓，飘忽瑰艳的神话，端出远比秦始皇老得多的资格，安坐在这里。
两位如此美貌的公主，飞动的裙裾和芳芬的清泪，本该让后代儒生非礼勿视，但她们依凭着乃父的圣名，又不禁使儒生们心旌缭乱，不知定夺。
岛上有古庙废基。
据记载。
佛教兴盛时，这里曾鳞次栉比，拥挤着寺庙无数。
缭绕的香烟和阵阵钟磬声，占领过这个小岛的晨晨暮暮。
吕洞宾既然几次来过，道教的事业也曾非常蓬勃。
面对着秦始皇的封山石，这些都显得有点邪乎。
但邪乎得那么久，那么隆重，对山石也只能静默。
岛的一侧有一棵大树，上嵌古钟一口。
信史鉴鉴，这是宋代义军杨么的遗物。
杨么为了对抗宋廷，踞守此岛，宋廷即派岳飞征剿。
每当岳军的船只隐隐出现，杨么的部队就在这里鸣钟为号，准备战斗。
岳飞是一位名垂史册的英雄，他的抗金业绩，发出过民族精神的最强音。
但在这里，岳飞扮演的是另一种角色，这口钟，时时鸣着民族精神的另一方面。
我曾在杭州的岳坟前徘徊，现在又对着这口钟久久凝望。
我想，两者加在一起，也只是民族精神的一小角。
可不，眼前又出现了柳毅井。
洞庭湖的底下，应该有一个龙宫了。
井有台阶可下，直至水面，似是龙宫入口。
一步步走下去，真会相信我们脚底下有一个热闹世界。
那个世界里也有霸道，也有指令，但也有恋情，也有欢爱。
一口井，只想把两个世界连结起来。
人们想了那么多年，信了那么多年，今天，宇航飞船正从另外一些出口去寻找另外一些世界。
…… 杂乱无章的君山，静静地展现着中国文化的无限。
君山岛上只住着一些茶农，很少闲杂人等。
夜像，游人们都坐船回去了，整座岛阒寂无声。
洞庭湖的夜潮轻轻拍打着它，它侧身入睡，怀抱着一大堆秘密。
四 回到上海之后，这篇洞庭湖的游记，迟迟不能写出。
突然从报纸上看到一则有关洞庭湖的新闻，如遇故人。
新闻记述了一椿真实的奇事：一位湖北的农民捉住一只乌龟，或许是出于一种慈悲心怀，在乌龟背上刻名装环，然后带到岳阳，放入洞庭湖中。
没有想到，此后连续八年，乌龟竟年年定时爬回家来。
每一次，都“将头高高竖起来，长时间地望着主人，似乎在静静聆听主人的教诲，又似乎在向主人诉说自己一年来风风雨雨的经历”。
至少现代科学还不能解释，这个动物何以能爬这么长的水路和旱路，准确找到一间普通的农舍，而且把年份和日期搞得那样清楚。
难道它真是龙宫的族员
洞庭湖，再一次在我眼前罩上了神秘的浓雾。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留进发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
因此，我每每以另一番眼光看娥皇、女英的神话，想柳毅到过的龙宫。
应该理会古人对神奇事端作出的想像，说不定，这种想像蕴含着更深层的真实。
洞庭湖的种种测量数据，在我的书架中随手可以寻得。
我是不愿去查的，只愿在心中保留着一个奇奇怪怪的洞庭湖。
我到过的湖可谓多矣。
每一个，都会有洞庭湖一般的奥秘，都隐匿着无数似真似幻的传说。
我还只是在说湖。
还有海、还有森林、还有高山和峡谷……那里会有多少蕴藏呢
简直连想也不敢想了。
然而，正是这样的世界，这样的国度，这样的多元，这样的无限，才值得来活一活。
PS.这是百科里面的
范仲淹 字希文 希文这两个字有什么特殊含义吗
宋真宗大中祥符七年（公元1014年）秋天,范仲淹以朱说之名在西京洛阳参加礼部（国家教育部）组织的省试（全国举子大比考试）,被礼部判卷第一名.第二年春天范仲淹与前20名成绩较好的学子又聚集在东京开封参加殿试（皇帝、宰相考试）,进士及第后被吏部（中央组织部、人事部）任命为广德军司理参军（从九品官）时,范仲淹给自己取字－－希文.这“希文”是什么意思,包含着什么内容,因为什么取“希文”为字,因史料无载,很难考证.工具书中曰“听之不闻名曰‘希’,闻之不释名曰‘文’”.
范仲淹当上宰相后的遭遇
范仲淹不是宰相 ，是 ”参知政事“ ，地位相当于现在的 ”国务委员“ 。
中书省的长官 中书令、尚书省的长官尚书令 、门下省的长官纳言 ，才是宰相 。
比如寇准 ，是 ”中书侍郎兼吏部尚书同平章事“ ，封莱国公 ，这才是宰相 。
宰相必封公爵 ，叫做 ”相公“ 。
欧阳修与范仲淹的故事
范仲淹比欧阳修大18岁，二人却是忘年之交，他们政见一致，在政治斗争中是同志，战友；在个人生活中，彼此欣赏，又是一对好朋友。
范仲淹政治生涯几经沉浮，受到排挤压迫陷害的时候，欧阳修数次为其仗义疏言，打抱不平。
1033年，范仲淹被贬睦州知州。
数年后，回朝廷任吏部员外郎，权知开封府。
此时执政的是吕夷简，此人为相多年，顽固守旧，因循苟且，无所建树，以致用人唯亲，吏制败坏。
正直敢言的范仲淹作了一张《百官图》图表呈奏仁宗，说明怎样任命官吏才不失公正，并阐明宰相不该一手操纵用人之权的观点，这件事得罪了吕夷简。
后又因契丹威胁，宋廷讨论迁都之事，范，吕二人意见不和，范仲淹措辞激烈，举汉成帝时尸位误国的张禹影射吕夷简，而彻底得罪当朝宰相。
被攻击私结朋党，离间君臣，越职言事，贬为饶州知州。
事发后，有感于范仲淹气节的朝官如秘书丞余靖，太子中允尹洙纷纷上疏为其鸣不平，但都被免职降职。
这时，身为左司谏的高若讷为保全自己，划清界限，处处说范仲淹的坏话。
听闻他的毁谤，官为馆阁校勘的欧阳修怒发冲冠，慷慨激昂的写下了著名的《与高司谏书》，怒斥其为“君子之贼”，讽刺他“不复知人间有羞耻事”。
信末还挑战式的提出：“愿足下直携此书于朝，使正予罪而诛之。
”，不想高若讷真的将这封信上奏朝廷，时年29岁的欧阳修被加上“显露朋党之迹”的罪名，贬为峡州夷陵令（今湖北宜昌）。
1045年，范仲淹等人受到以夏竦为首的保守派诬陷，仁宗虽没有轻信谣传，但范仲淹亦感到不安，自请外任，被罢免相位，新法也随之废止。
这时，欧阳修又站出来了，他“慨言上书”，为范仲淹，为新法讨说法，这次触怒了当局者，被借故下狱，接着贬为滁州知州（今安徽境内）。
次年，也就是1046年，年仅40岁的欧阳修写下了天下闻名的《醉翁亭记》。
范仲淹与欧阳修的交情至厚，还体现在文章的心有灵犀上。
他们有共同的思想和经历，同年遭贬，远离京城，同一年分别写下了《岳阳楼记》和《醉翁亭记》两篇著名的散文。
两篇文章风格迥异，思想却不无相通之处。
欧阳修被贬后，心情不免郁闷，他曾感叹：“颜催鬓改真一翁，心以忧醉安知乐。
”（《赠沈博士歌》），而在《醉翁亭记》中，却写得其乐融融，仿佛毫无痛苦，但恰恰这一点却耐人寻味。
纵观全文，它与《岳阳楼记》在精神深处有一致的地方，一方面向当局者诉说着什么，另一方面文章对同遭受打击的战友以告慰和勉励。
虽然《岳阳楼记》主要写“忧”，《醉翁亭记》通篇写乐。
但他们都在宣扬一种“不以物喜，不以物悲”的“古仁人之心”。
总之，范仲淹和欧阳修的交情是深厚的，他们既是同事又是战友，既是文友又是一对不折不扣的难友，范仲淹死后，欧阳修的思想趋于保守。
