《反杜林论》的哲学问题，急~
这是恩格斯写的书，当然是西方哲学的书。
但国内也有另外一种分类，把中哲、西哲和马哲区分开来，这样就不算西哲的书而算马哲的书了。
但很多有识见的哲学研究者并不认为有一个专门的马哲，也就是说马哲其实还是西哲。
我认同这一看法。
请问有哪些《反杜林论》的相关复习资料，有试题之类的最后拜托了各位 谢谢
《反杜林论》一书写于1876--1878年间，最初以论文的形式分期发表在德国社会主义工人党机关报——《前进报》上，1878年8月汇编成书出版。
《反杜林论》是适应当时国际无产阶级革命和德国党内斗争的需要和写的。
19世纪70年代欧洲资本主义进入了一段和平发展时期，各国机会主义思潮泛滥蔓延，严重的破坏着无产阶级的革命斗争和各国党的发展。
无产阶级的斗争实践迫切需要系统阐明马克思主义的基本理论，特别是他的哲学基础，以便从思想上清除机会主义的影响，用科学的世界观武装工人阶级，使各国社会主义政党健康发展，迎接革命的高潮。
巴黎公社失败以后，国际工人运动的中心转移到了德国。
德国社会民主党内因向拉萨尔派作无原则的妥协和让步，造成了党内思想混乱和理论动摇，党内团结一度受到影响。
这时，杜林向马克思主义发起了全面的进攻。
杜林（1833--1921）是小资产阶级思想家。
在哲学观点上，他是一个不彻底的、形而上学的唯物主义者。
他用唯心主义先验论方法建立一个“终极真理”的哲学体系；他坚持形而上学，反对辩证法；坚持唯心主义历史观，反对科学的唯物主义历史观。
由于他坚持形而上学，使他在许多哲学问题上深深滑向唯心主义。
在经济学说上，他宣扬资产阶级庸俗的政治经济学，攻击马克思的《资本论》。
在社会主义理论上，他以社会主义理论的行家、改革家自居，否定无产阶级革命和无产阶级专政，妄图以他的所谓“最新社会主义”及小资产阶级社会主义代替科学社会主义。
杜林的反动理论以及由杜林的追随者在党内形成的宗派小集团，给当时思想基础、党内团结本来就不巩固的德国社会民主党造成了严重的危害。
为了维护德国社会民主党的团结和统一，捍卫马克思主义，用系统的科学理论武装无产阶级，提高党的理论水平，恩格斯在马克思的支持和直接参与下，放下正在进行的自然辩证法的研究和写作，进行了批判杜林的工作，写出了《反杜林论》这部光辉著作。
历史意义： 《反杜林论》是一部论战性的著作，是马克思主义的百科全书，它在马克思主义发展史上占有极为重要的地位。
《反杜林论》在马克思主义发展史上第一次完整、系统地阐述了马克思主义三个组成部分及其内在联系，进一步丰富和发展了马克思主义哲学，使马克思主义哲学进一步得到了系统化。
《反杜林论》的发表给杜林和德国社会民主党内的机会主义一个毁灭性的打击，从理论上武装了各国无产阶级及其政党，有力地推动了国际共产主义运动的发展。
为什么列宁说反杜林论是马克思主义的百科全书
学习《矛盾论》的心得体会 的《矛盾论》写于1937年8月，发表于1952年4月1日。
《矛盾论》是继《实践论》之后，为了克服存在于党内严重的教条主义思想而写的。
文章概括了唯物辩证法和形而上学两种世界观的斗争，继承捍卫和发展了马克思主义的辩证法。
这部著作是对马克思主义哲学宝库的重要贡献，是一部光辉的哲学著作。
虽然70多年过去了，但这篇著作闪耀的哲学思想的光辉，永远指引我们前进。
在这篇著作中，从四个方面阐述辩证法。
一、两种世界观：辩证法和形而上学两个宇宙观，是两种对立的宇宙观。
这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。
形而上学的宇宙观用孤立、静止、片面的观点看世界，把世界上的一切事物的形态和种类，都看成永远彼此孤立和永远不变化的。
唯物辩证法的宇宙观与之相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约，不断运动和变化发展的。
事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。
从而揭示了矛盾是事物发展的根本动力，事物的矛盾法则，即对立统一法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
二、矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性或绝对性有两方面的意义，一个是说矛盾存在于一切事物的发展过程中；另一个是说每一个事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
矛盾的特殊性或相对性，是说矛盾有其特殊性。
一个事物在其发展过程中，包含着许多矛盾，事物发展过程中的各个发
在《反杜林论》中,恩格斯是如何批判杜林“原则在先”思想的
恩格斯在该书《引论》中批判了杜林的唯心主义先验论,阐明了唯物主义的反映论,论述了思维、意识是对物质的反映这一根本观点.杜林认为,人类认识的出发点不是客观存在的物质世界,而是某些“原则”,他主张“原则在先”,即先有思想后有物质,否认物质世界的客观性,把人的意识看成是纯粹思维的产物. 在恩格斯看来：“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的.这是对事物的唯一唯物主义的观点,而杜林先生的相反的观点是唯心主义的,它把事物完全头足倒置了,从思想中,从世界形成之前就久远地存在于某个地方的模式、方案或范畴中,来构造现实世界,这完全像一个叫作黑格尔的人的做法.” 恩格斯指出,思维和意识所具有的独立性是相对的.意识一旦产生,就具有相对的独立性,然而这种独立性只是相对的东西.不应当使物质世界与思维相适应,而应当使思维去适应物质世界.思维、意识来源于实践,它们也必须同实际情况相结合,如果离开实践,它就会成为不可想象的东西. 通过对杜林谬论的批判,恩格斯简明地论述了意识的起源和本质,阐明了包括意识的相对独立性和能动性在内的认识辩证法,论证了认识对实践的依赖关系,从而坚持了唯物论的反映论,捍卫了在认识论基本问题上的唯物主义路线.
