李清照与赵明诚的爱情
二人爱情起缘于一次美好的邂逅。
一日，赵明诚与照从兄李迥外出游玩，在元宵节相国寺灯时与李清照相识。
赵明诚早就读过李清照的诗词，本已赞赏不已，此时一见，便产生了爱慕之意。
赵明诚回去后，便以“言与司合，安上已脱，芝芙草拔”的字谜方式，委婉地向父亲谈及此事。
赵挺之恍然大悟，便派人去向李清照求亲。
二、两人婚后相敬如宾。
婚后二人感情和谐，以收集金石字画作趣。
后因政治因素，赵氏亲属被迫隐居乡里，赵明诚和李清照来到青州定居下来。
赵家由显贵变成了普通百姓，对他们而言，却是因祸得福。
他们把全部的精力都投放在金石、字画和古玩上。
赵氏夫妇每得一本奇书，便共同勘校，整理题签，得搭配书画器物，便仔细把玩，互相给予评价。
同时，夫妇二人在饭后还时常坐在归来堂中烹茶。
两人指着满屋的书籍互相拷问对方，猜中的人先饮茶。
以此为乐次，赵明诚出外未归，李清照曾作《醉花阴》一词寄给丈夫告知自己的心情，赵明诚读后，赞叹不已。
却又想胜之，便闭门谢客，废寝忘食三天，最后得与词五十首，中夹杂李清照的词。
叫人评鉴，友人陆德夫品味后说：“只三句绝佳。
”赵明诚忙问是哪三句，陆德夫回答后，赵明诚不禁哑然。
原来正是李清照的“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，赵明诚由此更钦佩妻子的才学。
三、两人感情起了裂痕。
赵明诚只做了一年的江宁知府便因为失职而罢了官。
建炎三年（1129）二月，御营统治官王亦叛乱，此事被下属察觉，并做了汇报，当其并没有把它放在心上，也没有采取任何行动。
下属自行布阵，在夜晚之时，成功击败王亦。
天亮时，下属前去找寻赵明诚。
却发现他早就利用绳子从城墙上逃跑了。
叛乱被定之后，赵明诚被朝廷革职。
李清照深为丈夫的临阵脱逃感到羞愧，虽然并无争吵，但往昔的鱼水和谐已经一去不返，她从此冷淡疏远了赵明诚。
四、美满姻缘落幕。
1129年，他们向江西方向逃亡，一路上两人相对无语气氛尴尬。
行致乌江，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照不禁浮想联翩，心潮激荡。
面对浩浩江水，随口就吟诵出了《夏日绝句》。
赵明诚站在她身后，闻听之后愧悔难当，深深自责。
从此便郁郁寡欢一蹶不振，不久便急病发作而亡。
同年，赵明诚病卒于建康（南京），一段将近三十年的美满姻缘就此落幕。
哪个朝代是父亲死了母亲嫁儿子的
中国古代很多少数民族政权都有这个情况!中原王朝比较有名的就是武则天作为李世民的侍妾，最后嫁给了李志
金朝灭亡之后 女真去哪里了
女真族在我国历史是一个很活跃的民族，宋朝时期位于北方的金国完颜氏，就是女真族人建立的，后来金国被蒙古打败后，逐渐销声匿迹，到了明朝末年，东北的女真人又变得强大起来，最终推翻了明王朝，建立了清朝。
那么女真族和满族有什么样的关系呢，清朝灭亡后，女真族人又去哪里了呢
女真族最初的名字叫做肃慎族，位于我国东北的一个古老民族，大约存在于3000年前，然后在历史上各个时期有不同的名称。
历史上用过的名字有挹娄、勿吉、黑水靺鞨，唐朝时期才开始叫做女真族，然后慢慢的强大起来，到了宋朝建立后，迫于自己势力的薄弱，先向契丹的辽国俯首称臣，然后卧薪尝胆，一下子成为辽国和宋朝的领头羊，最终灭掉辽国。
女真族可以说在历史上达到了鼎盛时期。
后来随着蒙古族的强势崛起，女真人建立的金国不是蒙古的对手，最终惨遭灭国。
由于铁木真有一位先祖被金国人弄死了，所以铁木真发誓要金国人血债学还，蒙古所到之处很多都是直接屠城，所以导致现在留下来的很少很少。
现在尚存在的女真族完颜氏后人的地方，大概有这么几个：甘肃省泾川县有一个村子，全村大概有3000多人，基本上都姓完颜，据说是完颜宗弼的后代。
当年完颜亮杀了完颜宗弼的儿子完颜亨，然后完颜亨的子孙便迁居到这个地方生活。
另一个集中地是河南鹿邑县，有完颜氏3000人左右，河南的汝州有完颜氏2000人左右。
另外在中国台湾省也有一部分女真人的后裔。
最后补充一点，关于清朝和金国的关系。
有的人说清朝的满族和金国的女真族是一脉相承的，都属于肃慎族，也就是说满族和女真族源于同一个民族，或者说清朝的满族从当时的女真族发源来的。
但是还有一种说法，既然满族和女真族是一家子，按照道理，金国时期的女真人已经汉化的很彻底了，经济文化已经相当成熟，为何明末的东北女真族文化和发展如此的落后。
根据这个原因，人们继续分析：当年金国占领中原后，位于黑龙江以及以北地区的女真人基本上都迁居到了南部，适合生存的地区，原来居住的地方出现空隙，来自西伯利亚通古斯地区的人就涌入到了女真原来的地盘，这些人的民族非常杂乱，然后慢慢发展成为后来的满族所说的女真族。
也就是说满族和金国的女真族是没有任何的关系或者仅仅有很少很少的关系，由于通古斯人的文化生产落后，拿不出手，只能以相当文明的女真后人自居，也就是说当时的满族对金国的女真族有很崇拜的感情。
金戈铁马 气吞万里如虎是谁的词句
出自南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
张氏的历史和现状
张姓，现为全国第三大姓。
最早出自于人文始祖轩辕黄帝的姬姓。
是炎黄子孙的重要组成部分。
张姓源自于黄帝之子少昊青阳氏之孙的挥公。
因发明弓箭司弓矢之长（正），而赐姓挥公姓张于青阳（今河北清河）。
张姓分布极广，如上海张姓排在第一位，且名人众多，如纵横家张仪、军事家张良、猛将张飞、科圣张衡、医圣张仲景、外交家张謇、书法家张旭、诗人名相张九龄、画家张择端、民族英雄张自忠、实业家张骞、革命家张闻天等。
寻根祭祖可到河北清河、河南濮阳、山西洪洞。
详查者可阅《张姓家谱》、《中华姓氏大全》等史料。
挥公墓在河南濮阳。
朱由检为何要自杀而不迁都
（一）、满洲人盗用宋朝女真人的族名，冒充女真人后裔 公元1115年，女真族完颜部首领统一女真各部，举兵反辽，建立金国，定都会宁城。
之后先灭辽国（1125年），后灭北宋（1127年），夺占了中原，都城随之不断南迁。
女真政权入主中原，原来生活在黑龙江、松花江、图们江、长白山的生女真以及辽河流域的熟女真纷纷南下，抢占汉人的土地家园，在中原地区作威作福，享受花花世界，抛弃了原本居住的寒北渔猎生活。
不论是生女真还是熟女真，没几个愿意留在故乡渔猎而不去中原享福的。
公元13世纪，蒙元兴起，不断攻金，金国只是不断南逃，却不曾想过要向北返回故乡东北，为何
故乡早就没有故人了，早被他人占据了。
最终金国亡于蒙宋夹击。
由于铁木真有一先祖死于金国木驴之上，北宋靖康之耻二帝被俘，且蒙古臣服金国时曾被女真人多番欺辱压榨，蒙古人和汉人对女真恨之入骨，尤其是蒙古人每攻下一座金国的城池，都要进行大规模屠杀，而对女真人的清洗杀戮尤其残暴，从北到南，凡女真人皆被汉人和蒙古人当作第一屠杀对象。
几百万女真人被杀得只剩1％不到，只在“河南等地遗存数千户”，辽河流域和长白山南麓剩下少许，总共也绝不会超过十万人，很快或被蒙古各部吞并，或融入汉族。
所以，到了元朝时期，女真作为一个民族已经灭绝了。
从史料上看，宋朝时期的女真人根本就没有后来满人的所谓三仙女起源传说。
然如此，那满人又从哪里冒出来的呢
原来，建立金国，灭亡辽国、北宋之后，女真人占领了中原，几乎全族南下，迁到华北享受华夏的花花江山，辽河流域本就有许多汉人生活，但黑龙江、松花江、图们江、长白山北部一带则出现真空，来自更北的的通古斯地区（今西北）不断有处于原始社会状态的氏族部落向东南迁移，融合当地未被女真吞并的靺鞨部落，逐渐填补了女真人南下后，今东北地区留下的真空。
值得一提的是，先后南下的通古斯人并非出自同一个种族，通古斯人是地区无数不同种族部落的统称，而且从更西面的地域还不断有各色部落进入，其中也有继续向东迁至原女真人所占据的东北地区的。
融入女真人的通古斯人和后来融入建州“女真”的通古斯人血缘上是不搭界的。
不用说与汉人相比，就是与女真人相比，这些新来的通古斯人的文明程度也实在摆不上台面，他们在羞愧之余，不得不考虑傍上些什么。
从留在东北地区的个别女真人那里知道金国女真灭辽驱宋的业绩后，加上女真人之前也曾少量混融了来自通古斯的部落，这些新来的通古斯人就自称是女真人，而且冒充是生女真。
但他们也不想想，就是个生女真，金国就是生女真建立建的，还占据了中原花花世界，怎么还会留下这么多生女真在北寒地带受苦
金国被蒙古人灭国，女真亡族，族名却未亡，新来的通古斯部落们举起了“女真”大旗。
不论真假，“女真”这个族名算是传了下来，只是假女真就是假女真，通古斯人许多方面扮得相当不像。
女真学了中原文化，建立封建政权，奴儿哈痴的后金集团却学不来，搞了个半原始氏族公社半奴隶制社会，如果是真正的女真人，怎么可能过了几百年，反而从封建社会退化了到奴隶制社会
女真文字太复杂了，学不来，奴儿哈痴的后金集团只得模仿蒙古文而创立满文； 女真话也不太好学，好歹撸起舌头含含糊糊学一点，但还是没学到多少。
通古斯人发音比较简单，只用不多的几个音节交流。
比如女儿的发音不论是汉语还是女真话都太复杂，还是用原来的“咯咯”比较方便，儿子金贵些，加个“阿”音。
满族非女真，那应该就是通古斯人后裔了
粗略些可以这么说，通古斯血统应该是满人中比较大的一股，但也不能完全这么说，这是一个大杂烩的混血民族。
满洲人（满族前身）是由满八旗、蒙八旗、汉八旗共二十四旗组成，其中满八旗不过半数左右而已。
而满八旗本身的来源就非常杂乱，其来源包括明朝时期所谓的建州女真（辽宁东部、吉林东部、黑龙江东部南部、朝鲜东北部）、海西女真（吉林、黑龙江西部西北部）、野人（东海）女真（今俄罗斯），如上所述这三支冒用“女真”之名的部落，实非灭辽驱宋的女真。
当初，女真人立国之时，仍然有许多靺鞨部落未被女真吞并，海西女真是通古斯人、蒙古人、靺鞨人混杂而成；野人女真是靺鞨人、通古斯人的混种；建州女真是通古斯人、靺鞨人、高丽人、汉人、以及少量真正的女真人混杂而成。
在这三支所谓“女真”中，建州女真的构成最为复杂。
建州女真一部曾占据朝鲜东北，后被朝鲜高丽政权驱赶向西，故而融入些高丽人；汉唐之时东北皆为中原政权管辖，历经战乱一些汉人留存下来，因长久游离华夏文明之外，融入当地部落。
另外靖康之耻钦徽二帝被掳至五国城，随行的臣工约有几千余人，他们的后代或逃归南方，或融入建州女真、东海女真；蒙古灭金后，极少数女真人逃到长白山南麓，后来部分融入建州女真。
但建州女真的主体还是通古斯人，三地中建州的气候和自然环境最好，是通古斯人迁移的首选。
至于海西女真和野人（东海）女真中就没有任何真正的女真血统，也基本没有汉人或高丽人融入。
海西靠近蒙古，占大头的是蒙古人，加上靺鞨人和通古斯人；东海女真主要是靺鞨人和通古斯人的混融。
满八旗的核心应该是建州女真，虽然也不过占三支“女真”总人口的一半左右。
而建州女真中，真正的女真人只有二十分之一不到，经过蒙元残酷屠杀后幸存的数万女真人大多数被融入汉族或蒙古，只有极少数逃回长白山，其中一些融入建州“女真”. 所以，真正的女真人在建州女真中只占二十分之一不到，建州女真在满八旗中不过半数左右，满八旗在满族人中所占比例又不过半数左右。
综上所述，今天的满族从血统上说，真正的女真人后裔也就百中之一左右而已。
其实在满清上层，对是否认女真为祖宗是有过争议反复的，因为他们清楚地知道，满人和女真人不论是血缘还是文化，都相距甚远。
但最后为了给自己脸上贴金，美化满清祖先的来源，增强对东北土著的号召力，他们还是选择了冒充女真后裔。
（二）、“女真”与“满洲”是两个完全不同的民族 一、 两个民族的起源与民族构成不同 女真与满洲的民族组织结构和华夏族都相差甚远! 女真人的族源异常复杂，它开始被称呼为女真时只是一个庞杂的民族集合体的概称，类似于突厥系，分支众多。
其生存方式类似西方的斯拉夫民族，都是发源于森林的民族，虽然包含有游牧的部落，但整体上并不完全以游牧为主。
女真人基本形成民族形态的时期大约是在12世纪初，也就是北宋末年。
根据记载，满洲人(通古斯人)是蒙古人种的北极亚人种，与有亲缘关系。
慈禧弟弟的孙子·郝晓辉的口述实录书中描述：“最早满族是从通古斯来的，也就是现在的西伯利亚。
”通古斯人在西伯利亚可能是受到了俄国哥萨克人的排挤,因而迁徙到中国明朝的东北地区，被当时的中国明朝政府收留。
“满洲”的形成远远晚于女真，满洲正式成为民族是在明朝末年，具体则是公元1635年。
书中写到：“ 说起清廷，或者说满族的传说很复杂，因为所有的资料都是从时代开始的往上追溯，也只有六代，到上面第七代的时候，基本上都没有什么记载了。
我们家的家谱上也是这样。
”在构成上，“满洲”（满族前身）还包括汉族、朝鲜族、蒙古族等多个民族的成分。
确切的说，明朝末年的“满洲”（满族前身）还只是一个政治集团。
英国的也说满洲人自称是女真的后代。
那么为什么满洲人要自称是女真人的后代呢
可能是满洲人的祖上曾经被女真人统治过，所以自称是女真后代，打出了与早期女真人同源的幌子，以便增强对东北土著的号召力，反叛明朝，建立政权。
这就像五胡乱华时期的匈奴人刘渊一样，为了占领中国，居然也打出了“汉”的旗号一样，滑天下之大稽，为了政治目的而欺世盗名。
事实上，满洲人也曾经自称是日本人的后代，这发生在中国抗日战争时期，也是为了政治上的目的——要在中国东北建立从属于日本侵略者的傀儡政权满洲国。
在溥仪为祭祀日本天照大神而特发的《国本奠定诏书》中，满人认日本的清河源氏为祖宗，以日本天照大神为国教，视日本先祖为满洲先祖，修建国神庙。
二、 女真与满洲的历史发展比较 1、 在金国末年，入主中原的女真人已经进入封建社会。
13世纪前中期，蒙古人灭亡金国期间，曾经对进入中原的女真人实施了大规模的种族屠杀。
根据1183年（金大定二十三年）金国公布过的人口统计，女真人只有400多万人，而在蒙古大屠杀之后，残存的女真人只有十几万人。
在经历战乱和屠杀后，残留的那些女真后裔也被继续汉化，以至于在蒙元占领中国时期明确规定“女真生长汉地，同汉人”，这个时候的史料也记载“父虽虏种,母实华人…非复昔日女真。
”说明女真人在蒙元统治时期已逐渐失去了独立民族特征，成为汉族的一部分。
换个角度思考,即便女真的后裔当时没有汉化,在这漫漫800多年里也与周边其他民族融合了,也不可能在几百年后的明朝末年突然跑回东北地区去繁衍出一个庞大的满州族。
2、在金国灭亡几百年之后出现的满人，还在原始氏族公社和奴隶制社会之间徘徊，但金国时期，女真人的社会发展已经到了封建社会，怎么他们的后代过了几百年不但没有进化却退化到奴隶社会
在人类历史上，同一个民族从来没有出现过这种情况。
因此,如果女真与满洲是同一个民族的话,世界历史必须对这种特殊现象重新进行研究,可能全人类的历史都要重写。
三、 双方民族文字的巨大差异 文字是传承一个民族的最重要的载体，我们看一下东亚一些重要文字的发展路线： 汉字-〉日本汉字-〉假名 汉字-〉女真大字 汉字-〉女真小字 梵文-〉藏文-〉蒙古新字 回鹘文-〉蒙古文-〉满文 很显然，女真文和满文的文字来源是不同的，从文字发展上看，女真和满洲应该不是一个民族。
下面具体比较一下这两个民族的文字： 女真文是金国用于记录女真语言的文字，属于表意文字，很像汉字。
笔画有横、直、点、撇、捺。
书写自上而下，从右向左换行。
再来看看满文，满文是拼音文字，前期参照蒙古文创立，后来又有所改进。
但满文和女真文属于完全不同的文字体系。
而且文字本身毫无相似之处。
满人只恢复类似蒙古文的蝌蚪文，如果真是女真人后代的话，为何不恢复类似于汉字的金国女真文
其实就算文字有着许多的共同点都不能证实是同一民族。
例如，日本文字、西夏文字、契丹文字都是根据汉字所创，但使用者是几个不同的民族。
更何况女真文字和满文之间存在巨大差别，更证明双方不是同一个民族。
