《断喙鸟》读后感
爱人者，人恒爱之。
”就让我们用真诚的爱心，去关爱去帮助他人，给社会传递正能量吧!《断喙鸟》讲述的是这样一个故事：一只原本年轻力壮的麻雀不幸地断了喙，无法自己进食。
当它陷入无人帮助的绝境时，一个流浪汉出现了，慷慨地分了捡到的面包给它。
从此，他们便相依为命。
朝花夕拾精彩片段摘抄
1、我仙台之后，就多年没有照过相因为状无聊，说起来无非使他失望，便也怕敢写了。
经过的年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔，这样的一直到现在，竟没有寄过一封信和一张照片。
从他那一面看起来，是一去之后，杳无消息了。
《朝花夕拾·藤野先生》2、 但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
《朝花夕拾·藤野先生》3、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》4、 冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。
拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。
薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。
扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。
但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。
《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》5、长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。
我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。
只有祖母叫她阿长。
我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。
《朝花夕拾·阿长与山海经》6、玩的时候倒是没有什么的，但一坐下，我就记得绘图的《山海经》。
大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了
”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
《朝花夕拾·阿长与山海经》7、这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。
他蹲在席子上，我发言大抵就反对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷
认识的人告诉我说：他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
?我非常愤怒了，觉得他简直不是人，自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。
结果是主张发电的居多数，他屈服了。
其次要推出人来拟电稿。
《朝花夕拾·范爱农》8、那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
《朝花夕拾·二十四孝图》9、不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。
我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。
后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。
《朝花夕拾·二十四孝图》
关于佛教的放生
放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊
它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。
我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。
而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。
在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。
历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~ 放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。
动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。
因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
另外，为什么说放生是布施呢
布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。
还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。
放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。
以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉： 放生十大功德 印光大师 （一）无刀兵劫。
世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。
吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。
佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。
一者长寿。
二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。
放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。
一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。
所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。
慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。
若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。
盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。
如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。
如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
弘一大师 “先问诸君：一欲延寿否
二欲愈病否
三欲免难否
四欲得子否
倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。
” “惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
” 李炳南老居士 “放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。
在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
” “下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
” “上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
” “一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
” “不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。
” “戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
” “奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
” 从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。
南无阿弥佛陀。
民间故事100字
1、头悬梁 晋朝有一个叫孙敬的人，每天读书到深夜，经常怕打瞌睡，就用绳子系住头发拴在房梁上，如果头昏要打瞌睡，头往下坠，绳子就会将他扯醒。
他就用这种方法防止自己打瞌睡。
2、凿壁借光 西汉人匡衡，小时家里很穷，非常喜欢读书，但晚上家里没有油点灯。
邻居房里点着灯，匡衡就把墙壁凿一个洞，让灯光从洞里透过来照着读书。
3、锥刺股 战国时，有一个叫苏秦的人，因为在秦国求官不成，回家后被家人看不起，就将太公、等兵法书藉，不分白天黑夜的勤奋苦读。
每当到了夜深人静，头昏脑涨，眼睛发涩，总想睡觉的时候，就用锥子自己刺自己的大腿，使自己清醒后又读书。
4、 为了造长城，到处抓人做劳工，已经不知饿死累死了多少人
把救了下来，见他知书达理，眉清目秀，对他产生了爱慕之情，而也喜欢上了。
他俩儿心心相印，征得了父母的同意后，就准备结为夫妻。
成亲那天，闯进来一队官兵，用铁链把抓到长城去做工了。
好端端的喜事变成了一场空，孟姜女悲愤交加，日夜思念着丈夫。
听说丈夫已经死了，孟姜女痛哭起来。
整整哭了三天三夜，长城被哭倒了，露出了范喜良的尸首。
5、八仙过海 八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧中。
相传白云仙长有一回于牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时（或）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
此时抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。
由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。
之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。
此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。
最后由南海观音菩萨（或说如来佛）出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。
6、七仙女 七仙女紫儿，传说是玉皇大帝的第七个女儿，她最心灵手巧，且心地十分善良。
一天，七仙女得知丹阳境内（今孝感）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。
七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。
可惜作媒人的大槐树一时高兴，把百年好合说成百天好合，害得董永七姐只有百日缘分。
七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。
不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。
她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到咔喳、咔喳的织机声。
每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。
唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。
