钱穆的读书和做人 吕思勉是一个怎样 的人
《原来这才是春秋》《那时汉朝》，《如果这是宋史》《窃明》《流血的仕途》《万历十五年》 -------------------------------------------------------------------------- 《原来这才是春秋》（唯一不能缺席的王朝）
!! 如果提一个问题，中国历史上哪一个朝代最不可缺失
如果我们只能留下一个朝代，应该留下哪一个
清朝
零分；明朝
零分；宋朝
1分；唐朝
2分；汉朝
3分，接近答案了。
正确答案是：春秋战国，也就是东周。
为什么这样说
了解春秋就知道了。
如果没有春秋，你可能不知道自己姓什么，因为中国一半以上的姓氏都在春秋形成。
翻翻《百家姓》，就明白有多少个姓氏的老祖宗是春秋人。
赵钱孙李，周武郑王，没有春秋，就没有百家姓。
如果没有春秋，你可能不知道自己的祖师爷是谁，因为中国一半以上行业的祖师爷来自春秋。
鲁班是木匠的祖师爷，这一点人人都知道。
还有呢
饭店的祖师爷、读书人的祖师爷、厨师的祖师爷、盐贩子的祖师爷、甚至性工作者的祖师爷等等，原来都是来自春秋。
如果没有春秋，我们不知道几千年来该读什么书，我们也不知道礼义廉耻是什么意思，因为孔子来自春秋。
如果没有春秋，我们就不知道道教是什么意思，同样也没有《道德经》，因为老子是春秋人。
如果没有春秋，我们也不知道法治是什么意思，因为法家的始祖管子是春秋人。
如果没有春秋，我们就不知道怎样打胜仗，因为《孙子兵法》的作者孙武就是春秋人。
如果没有春秋，我们写文章就不会生动，因为一半以上的成语典故来自春秋故事。
好像，如果没有春秋，就没有现在的中华文明。
这不是危言耸听，这是事实。
几千年来，我们不就是在春秋祖先们的荫庇下过来的吗
我们一向轻视春秋那段伟大的历史，一直认为那是一段混乱的历史，其实正因为有了这段历史，才给我们留下了人类历史上最辉煌的遗产。
只有了解了春秋，你才能知道祖先们有多么的伟大，他们的伟大，绝对超越你的想像。
当然，也有人的荒淫，同样超过你的想像。
在伟大的周公奠定了中华文明的基础之后，春秋战国作为一个百家争鸣的舞台，给了无数英雄们表现的机会。
从郑庄公的忍到越王勾践的忍，你可以发现中华民族的忍耐力是多么的可贵；从管仲辅佐齐桓公称霸到范蠡帮助越国灭吴，你能看到祖先们的治国之术；从老子的“道德经”到孔子的“四书五经”，你能看到古人处世和治学的态度是多么的高明；从孙子兵法到商鞅变法，你又能看到国家富强的不同路径。
春秋时期，尔虞我诈的国家关系与如今的国际形势如此的接近，弱肉强食的诸侯吞并充满了无耻和暴力，秦晋之好背后的背信弃义，晋楚争霸决战中原时恢宏的战争场面绝不亚于此后的任何一场战争，名目繁多的“挟天子以令诸侯”、“一国两制”、“南联盟”等等都在那个时候出现。
当然，还有自相残杀的郑国四兄弟、养鹤的卫懿公、乱伦的齐襄公、愚蠢的仁义道德者宋襄公、野心家庆父等等反面人物，各型各色的人和事充斥着那个无限精彩的历史舞台。
春秋五霸，谁是真正的霸主
齐桓公
晋文公
楚庄王
仁义、诚信、武力，什么是称霸天下的第一要素
春秋会告诉你。
春秋的精彩还在于他的真实，每个人真实的一面都得到真实的记录，那时的史官是足以震慑国君的，不需要为谁粉饰，不需要为谁篡改历史，这不像后来宋朝、明朝的史官，给后人留下了一大堆谜团。
春秋时期，有内战，有外战，两百多年间，战争接近两百次，消灭国家将近一百个。
战争不仅考验了中华民族，也锻炼了中华民族。
那是中国对外扩张最为猛烈的一个时期，齐国向东、晋国向北、楚国向南、秦国向西，四大强国的扩张使得华夏版图至少扩大了一倍以上，奠定了中国今天庞大领土的基础。
我们多数人只知道中国有一个圣人，就是孔圣人。
但是，春秋的历史告诉你，孔圣人心目中的圣人是谁，一个是周公，另一个是管仲。
孔夫人是对的，与周公和管仲相比，他不过是小巫见大巫。
周公奠定了中华文明的基础，以德治国、以法治国都从他那里开始，政治上的无神论“以德配天”也从他那里开始，中国社会制度的基础是由他打下来的。
而管仲将周公的思想发扬光大，他是儒家、法家、道家、兵家等等诸家的创始人，你现在可能不信，但是了解春秋之后，你不能不信。
什么是以人为本
什么是以民为天
什么是和谐社会
管仲都会告诉你。
不仅如此，管仲还告诉你什么是内阁责任制，怎样控制通货膨胀，怎样保护环境，怎样实行义务教育，怎样保护言论自由，怎样实现社会保障和福利体系…… 看到这里，你会感叹，你会惊讶，那是因为你之前没有了解春秋。
值得一提的是，这位伟大的圣人中的圣人是一个逃兵，是名副其实的“管跑跑”。
可是，这无损于他的伟大。
还有，历史上最伟大的一段友谊就是“管鲍之交”，那绝对可以令你感慨万分。
孔子说过：没有管仲，我们就该披散头发，裸露膀子，做野蛮人的奴隶了。
有人评说：中国之所以衰落，就是因为尊孔子而不是尊管子。
如果孔子在世的话，他一定会承认这一点的，因为他是一个诚实的人。
我们不是热衷于国学吗
国学是什么
国学就是春秋。
不是吗
难道不是吗
了解春秋，你一定会承认这一点。
《原来这才是春秋》这本书岂止是好，简直就是好到爆你看了以后一定不会后悔的
就像《明朝那些事儿》一样
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） ----------------------------------------------------------------------------- 《窃明》 这是一部能够令人热血沸腾、血脉贲张的历史战争小说。
这是一部弘扬民族正气，拨乱反正的愤怒之书奇书。
这是一部声讨满清的檄文，作者对满清的愤怒源自他对历史的深刻理解。
这是一部令所有热爱清宫戏的读者生气和郁闷的挑衅之书。
这是一部直戳二月河伪历史小说真相的力做。
这是一部直指金庸、阎崇年颠倒黑白，为汉奸张目的声讨之书。
袁崇焕是中国历史上最大的卖国贼真的吗
这是一部恢弘的历史之书、热血之书、战争之书、权谋之书。
《窃明》是第一部真正描写了近代军队与封建军队的实际区别，真正将体制上的优势引入军队训练并依靠其获得对古人的胜利的历史穿越小说。
作者重塑了明朝独特的社会气质，主角黄石被死间的商人、死忠的低级官员、死战的底层民众感染，逐渐由一个旁观者或者态度超然的有优越感的穿越者，变成民生的参与者，在争霸门口徘徊…… 他会写大字，熟悉明末历史，在一次发生故障的有计划穿越过程中，万历四十六年，他站在了辽东的土地上成为了一名乞丐，面临异族铁骑侵略的威胁……，一个野心家开始着手改变着历史前进的方向，他会带来什么样的变革
他随机应变，使用出卖忠于明的商人间谍、假装变节、出卖若干情报等阴暗手段化险为夷； 他奋力搏杀保护广宁十几万百姓安全返回辽西，但他的未婚妻却不得不上吊自杀，给本书带来隆重的暗黑色彩； 他结合西方军阵，贺定远的家传绝技，在长生岛训练出纪律严明的长枪阵。
在金州，以400人枪阵，对抗600多骑兵，创造了一死四伤，斩首四百六十级的奇迹…… 《窃明》不是像《明朝那些事儿》那样的历史文学书，而是一本历史架空小说，但在我的心目中，它比许多无聊的历史文学书强上百倍
不读窃明枉读书
《窃明》的作者灰熊猫通过一个挣扎在明末辽东的黄石将一个湮灭于清史的明末揭开一角，让我们得以窥见那些我们还算熟悉的历史人物到底是什么面目，天启、魏忠贤、袁崇焕、熊颋弼、孙承忠、祖大寿、东林党徒、辽东将门，纵然是一家之言，可是作者却将这些明末的人物写活了，写绝了。
读一本《万历十五年》，崇祯的明末在我脑海里还是云山雾缭，读一本《窃明》，大半个明朝却在我眼前活灵活现。
读窃明，让我想到了当年明月的《明朝那些事儿》，同样鲜活的历史，那些被人扭曲后为我们所遗忘、无视的历史再一次被我们拾起。
《窃明》不仅仅在于写活了一个明末，还在于给了我们一种残酷的真实和沉痛的反思。
以建奴数万草寇为什么能屠杀大明三分之二人口，湮灭天下
以大明广博疆域、百万将士官员何止于族亡史绝
在那个不可思议的年代到底发生了怎样荒诞的历史事件
哪些人哪种制度哪些原因又该为这样泣血的历史结果负责
因为和谐，我们的历史对明末轻描淡写，异族的入侵变成了朝代正常的交替。
但是读《窃明》，我们知道了小冰河时期，气候对明国运的致命一击；我们知道了漂没，东林党为代表的明朝官员是如何的腐败昏聩；我们知道了辽西将门、军户制度，明军的战斗力为何如此的低下。
我们还知道了毛文龙，这个东江以200人起家，孤军抗建奴，复土千里,救辽民数十万的浙江人，这个在《鹿鼎记》中被丑化，在建奴编著的明史中被贬低，仅仅因为被袁崇焕所杀而被我们所知的英雄。
还有袁崇焕，这个相对毛文龙享有大名，被乾隆翻案被金庸吹捧被没有良心的满族“学者”捧上神坛，实际上却是空耗百万军饷、坐视军民被屠、友邦被灭，卖米资敌，擅杀同级大将、号称“五年复辽土”却被建奴打到北京城下，子孙摇身一变成为旗人的“民族英雄”。
不读《窃明》之前，相信袁崇焕帅才无双，关宁铁骑战力无敌，8千骑兵可以打败十万建奴；不读《窃明》之前，相信东林党人清白坚贞，极具才干；不读《窃明》之前，相信明朝皇帝弱智无能，无非木匠、烟鬼；不读《窃明》之前，相信康乾盛世统治下百姓幸福和谐。
正如灰熊猫的起点笔名“大爆炸”，《窃明》真的是一个大爆炸。
和所有的网络小说一样，小说中黄石对历史的改变可以给我们一种虚幻的满足，然而掩卷之后，那种沉重的压抑却会引起我们对历史的反思和重读。
钱穆在《国史大纲》序中第一条写道“任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
” 满清篡改了我们的历史，我们的教育回避了某些历史，《窃明》还给了我们。
《流血的仕途》 《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性。
它不是那种看起来跟我们没什么关系的历史著作，也不是随处可见的通俗读物，而是通过对历史画面的描述，让读者受到启发，有所收获。
自古以来，人们就认为李斯是一人个复杂的人。
明代著名思想家李贽在《史纲评要·后秦纪》中说，李斯“是圣是魔，未可轻易评说”。
可见，李斯不是一个简单的人，一两句话说不清楚。
《流血的仕途》里有一种向上的精神，这种精神让人心潮澎湃，不可阻挡。
正如胡适所言：李斯的“有为”思想，影响了中国千千万万的知识分子
我想，也许不光是狭义的“知识分子”，现在的公务员、经理人、老板、学生等等，读曹升这本书，都必将受益匪浅。
布衣李斯，年过三十，前途渺茫，西行入秦，差点死掉。
后逢偶然之机，跻身秦相吕不韦三千门客；又冒杀头之险，赢得秦王信任。
其后数年，斯受命于王，小心翼翼，隐忍待发，幕后助秦王间六国，削重臣，夺军权，震宗室，将少年赢政一步步推向权力之颠。
面对超级强悍的秦始皇，周旋于吕不韦，嫪毐这样权倾天下的竞争对手之间，李斯韬光养晦，蓄积势力，于不知不觉中崛起为大秦决定性人物。
曹升之书，以心证史，仿佛亲历。
《流血的仕途》透析千年不变的中国式职场规则 李斯这个人，地球人都知道，他是大秦帝国仅次于秦始皇的二号人物、华夏千古第一宰相。
他和秦始皇扫六合、统文字，完成了中国历史上“不可能完成的任务”，也影响中国2000多年来的历史进程。
对于他的一生，古往今来，众说不一。
有人说他好，在司马迁的《史记》里，曾写到当时的“俗议”，也就是大众的议论，说李斯是因为“极忠而死”。
也有人说他坏，同是在《史记》里，司马迁把“老鼠哲学”这顶帽子，往李斯的头上一盖，这一盖就是几千年，从此，李斯成为了一个所谓的投机分子。
可是，让我疑惑的是，一个人经历了三十四年艰辛卓越的仕途生涯，一步一步走向位及人臣之位，如此传奇人物，真的是一个投机分子么
如果这算投机，那投机的过程也太漫长了吧
一个投机分子，能忍这么多年
还有一点，一个岌岌无名的小人物，面对秦始皇这样强悍的千古帝王，难道仅仅靠投机，就能够最终崛起
最近我看到的这本《流血的仕途?李斯与秦帝国》，终于揭开了我心中关于李斯一生在险恶仕途上的生存秘密。
说是仕途生存，也可以说是职场生存，只不过这个职场，比我们日常生活里所面临的职场，不可同日而语。
我们干不好是丢工作，李斯们干不好，是丢脑袋。
这种动就丢脑袋的工作，李斯们干得确实是呕心泣血，几乎算是为我们积累了一套钻石版的“古代职场MBA教材”。
所以，《流血的仕途》这本书，其实不仅在说历史，更是在字里行间讲述做人、做事的一些核心问题。
在李斯年轻时，他不过是个在楚国小城上蔡管粮仓混日子的小吏，饱食终日，无所事事。
如本书作者曹升所言：李斯在二十多岁时，出于对人生价值的敏感，对个体存在的焦虑，最后竟义无返顾地走出了小城上蔡，来到秦国都城咸阳，开始为梦想而冒险，为命运而奋斗，最终竟从贫贱的布衣，跃为大秦帝国一人之下，万人之上的丞相，并影响了中国未来两千多年的政治格局。
李斯当初的举动，类似于一个突然决定离开故乡开始“北漂”的现代年轻人。
在这本书里，作者曹升要讲的就是李斯在他开始“秦漂”之后，如何伺机挤进了当时秦国丞相吕不韦三千门客之一，后来又如何冒着杀头之险，赢得年轻嬴政的信任，小心翼翼受命于王，幕后助秦王间六国、削重臣、夺军权、震宗室，将少年嬴政一步步推向了权力之颠……而李斯本人，面对超级强悍的大老板秦始皇，周旋于吕不韦，嫪毐这样权倾天下的竞争对手，竟于不知不觉中崛起为大秦决定性人物。
通观全书，李斯是一个一辈子只坚持做两件事情的人。
第一、一生坚持为大老板秦始皇提供“增值服务”。
从秦始皇还没成人开始，李斯就从长远的角度出发，坚定地选择了站在秦始皇身边支持他。
按说，李斯三十三岁才开始步入仕途，年龄偏大，起点又低，这个时候，如果不抓住机会，赶紧往上爬，以后也许就没机会了。
可是，李斯宁愿等
李斯为什么等
因为他觉得只有秦始皇才是可靠的，如果他跟了吕不韦，一时风光而已，但最终不会有大前途。
李斯抵制了诸多诱惑，宁愿默默无闻的替年轻的嬴政做幕后工作，蓄积力量，最终成就大事，更赢得了秦始皇一辈子的信任。
第二、对自己竞争对手在想什么，李斯永远一清二楚。
在《流血的仕途》中，作者把李斯这一点叙述得相当精彩：“他对吕不韦的研究是如此透彻，以致于他完全有资格在世上任何一所大学里开设吕学讲座，我敢保证，就连吕不韦本人，也会迫不及待地前来听讲，而且一节课也舍不得落下。
”李斯以一个小人物身份步入仕途，面对的又是如吕不韦这等如此强悍的竞争对手，如果不充分了解对方，李斯取而代之的可能性不要说是零，那是连做梦都不敢想的事情。
但李斯不仅想了，而且还做到了。
做到的原因，关键在于他极为清楚竞争对手哪天会下去，而他自己，又该在何时出现。
李斯除了一生坚持做以上两件事情外，还有一点，更让人万分佩服，那就是决策。
一条成功的路，其实就是靠一个个正确的决策串联起来的。
不要轻视每一条决策，因为每一条失败决策的背后，都可能让你从此失去再翻身的机会
李斯的决策有一个特点，那就是他的每一次决策，从来都是“面向未来”的，而不是“着眼眼前”的。
他不跟甘罗抢风头，后来甘罗被吕不韦秘密害死；他不跟随吕不韦，吕不韦最后被秦始皇赐死；他不跟随嫪毐，嫪毐后来造反，李斯亲自为其执刑……总之，在秦始皇死之前，李斯的每条决策，几乎全对。
就是这些几乎全对的决策，创造了这一奇迹：让李斯从一介布衣，跃为大秦帝国第一丞相之位。
然而，在沙丘密谋里，李斯在与赵高的较量中，最后被迫立胡亥为帝，大秦从此走向毁灭，李斯也因此而成为历史上最被争议的人物。
我更愿意认为：这就是命。
当时不管立谁为帝，李斯都将不会好过。
要怪，就怪秦始皇死得太早，竟然在旅游途中翘了辫子。
想必当时的李斯，内心早已惶然，在仕途上，没有提前为自己想后路的人，一般都会死得很惨。
可是秦始皇才50岁，李斯又岂敢为自己想后路
李斯要想后路，那秦始皇对他岂可还能信任
所以我说：李斯之死，命也。
《流血的仕途》这本书，把一个小人物的崛起历程，写得丝丝入扣，入木三分。
他不仅是在写历史，也在写中国的文化，他是一本历史之书，也是一本人学之书。
所以，这本书在坊间、在机关、在职场如此被追捧，有很多人一买就是几十本送人，不是没有道理的。
这个道理，就是《流血的仕途》能告诉你如何在错综复杂的环境下正确的去做事情、做选择。
中国传统文化博大精深，虽然里面有精华，也有糟粕，但有一点可以肯定的是：它们都是外来文化不可替代的。
在中国做人做事，其中的玄机，在现代的管理学上一定学不到。
如果你在中国严格按照现代管理学来办事情，对不起，吃亏的肯定是你。
而《流血的仕途》这本好看的书，不仅可以让你读到来源于正史让人惊心的历史，更可以让你学到你平时在经管书里看不到的处世做事技巧。
难怪，地产大亨潘石屹如此评价这本书：《流血的仕途》读完让人感到惊心动魄，它不但在讲历史，讲古人的智慧，更是在讲人性
《万历十五年》 1976年有一件事情，值得我们叙说从前。
这一年夏天，美籍华裔历史学家黄仁宇先生用英文完成了他那部后来影响世界的著作《1587，无关紧要的一年》，翻译成中文便是《万历十五年》。
未曾料想到的是，这样一部书稿，为寻找出版几经周折，延宕多年后英文本才由耶鲁大学在1979年出版。
而中文版也几经审阅，起死复生地迟至1982年在中华书局付梓。
这部两种不同文字版本的历史书应市后，随即在东西两域畅销，谈论的文章很多，影响广泛。
对这书的读后感叹，多是赞誉有加，总起来说的一句话，便是“原来历史可以这样写”，那原因想必很少有人这样观察历史，当然也很少有人这样写作历史。
“社会强制被作为公正的替代品，总是自上而下地施加压力”成为书中的名言，被复叙和引用。
那年黄仁宇先生五十八岁，迄今已是三十年前。
从特征上说，《万历十五年》将看似枝微末节，易于被历史学家忽略的小事，有序地联系起来，于风调雨顺的升平景象里，找到那些微妙平淡的纠葛，成为日后天翻地覆的历史诱因，由以证明政治的混乱实为人祸。
在这本书中，我们读到戚继光、张居正、海瑞、申时行、李贽等人的一些行为举止，给历史留下的影响，更可看出个人在历史上的作用。
虽说国泰民安，海瑞仍敢于在一封公开奏折里批评嘉靖皇帝“虚荣、残忍、自私、多疑、愚蠢”，这需要大无畏的勇气，以及知识赋予的独立人格。
我们民族视气节和正义比生命重要的传统意识，促使有见识的少数人士，在时代的紧要关头，成为当时和后世的楷模。
从历史的角度纠正西方观念 关于这本书，作者自己也有所谈论。
这里摘引几段《自序》，便知道作者的写作和认知态度：“这本《万历十五年》，意在说明十六世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。
有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。
“这其实是长话短说，黄仁宇先生在书中，还留有许多历史评论：”中国以道德代替法律，我已经批评得很透彻。
但是现下仍有很多西方人士，以为西方的法律即是道德的根源。
这种误解，也待指摘。
比如西方所谓‘自由’及‘民主’，都是抽象的观念。
务必透过每一个国家的地理及历史的因素，才行得通。
“黄先生从历史的角度，说出自己的预见。
新近的这版“增订纪念本”里，补入美国著名作家厄普代克（黄译作“欧蒲台”）刊发在《纽约客》的书评《万历：漫长的怠政时代》。
这篇文章由徐卫东先生翻译，文字处理上不带常见的外语腔调，译叙的词句流畅妥帖。
书评文中有一段话最为精到：“本书相当于一纸诉状。
简而言之，帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。
”厄普代克驰骋美国文坛数十年，算是一员老将。
他对中国明朝历史素无研究，但说出的话却很中肯：“黄先生告诉我们，明朝的特征在于‘依靠意识形态作为统治手段；意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是广度来说，都是空前未有’。
”用今天的眼光看，明朝必然走向灭亡的原因很多，但最重要的因素，还在集权的皇帝身上。
曲折的出版历程 这本用去三十年而成就的书，出版问世却颇有波折。
这故事被黄仁宇写在《<万历十五年>和我的大历史观》文章里，叙述得风云莫测。
中文版由黄苗子转呈中华书局时，交到当时的责任编辑傅璇琮手上，经沈玉成进行文辞润色，才成为我们今天读到的这个样子。
傅、沈二先生都是古典文学研究专家，都曾任职中华书局，日后傅璇琮出任中华书局总编辑，沈玉成则去了中国社科院文学研究所。
要多说几句的是，沈先生早已去世，他的文章辑为《沈玉成文存》在中华书局出版。
对这两位为出版《万历十五年》多有贡献的先生，我们惟有敬仰与深怀谢忱。
这里不妨谈谈该书的中文版台湾本。
中文版在内地由中华书局出版后，大约两年后，也即1984年，陶希圣先生从中华书局获得台湾版授权。
陶氏是胡适的学生，早年曾参加“五四运动”，民国时期研修中国社会史，出版过著作《中国政治思想史》，创办《食货》半月刊，参与过若干重大历史事件，是有名的政治家。
对这部论述中国明代政治社会的历史著作，自然比较看重。
是年陶氏86岁，仍力争在自己的食货出版社印刷《万历十五年》繁体版，文字仍按内地版不变，按说应是台岛上的第一个版本。
之后八年时间里，食货初版印了25刷。
改二版后，延到今年，又有印刷50次的记录，这总共75次印刷到底印数多少，实在无法统计，只由此看出这书所受到的欢迎。
食货版的书后，增入一篇《陶希圣读后记——君主集权制之末路》，泛谈中国历史上政治体制，行文不长。
据陶老先生所说，写此读后记是著者函属“加一两行文字或题签于卷首”。
陶文前面有一段评论，说得很有意思：“黄仁宇博士这本书，以万历十五年为定点，选择几个人物与几件公案，随意随笔，边叙边议，将有明一代的社会、政治、经济、思想，好像一串串念珠一样，连锁起来，让读者从头到尾，一颗颗数下去，不忍放手。
无怪乎这本篇幅不大的英语著作，连同几种语文译本，成为今日文史学畅销一时的读物。
”引述在此，内地读者借以多几分对该书的认识而已。
中国最早的历史文学书，可以说现在之所以会出现这么多的，像《明朝那些事儿》这样的历史文学书，都是拜他所赐，算得上是历史文学书的开山鼻祖
无友不如己者是什么意思
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者，过则勿惮改。
人生切入点在“君子不重则不威”，君子不重视自己的言行想法作息，时时修检，是不会有威严的气质神态的，哪怕自己以为自己很威严，别人心里嘲笑表面不说话。
不重视自己各个方面一点一滴的人，不单威严不起来，连“学习”都不会做得好。
“学”包括了“学”与“习”（有疑义的同学可以去阅读孔夫子修订的《礼记》中的《学记》篇），“学而时习之”“学之弗能弗措也”，日常不重视自己点滴的人又怎么会把学得的点滴实践在日常生活中呢
不能在日常生活中实践，打个比方学语言，不常用，学不牢固的。
打个比方，学校总有测验、考试作为标准来检验知识的掌握程度，“重”、“威”、“学”三者以什么为标准呢
以“忠”、“信”。
心在“中”上为“忠”，“言”行合一为“信”。
“中”可以参照“天命之谓性……”的《中庸》和“一是皆以修身为本”的《大学》；“信”则散见于各经典、图书、生活上。
这句话的内涵是有递进关系的（次第），知“重”好“学”，以“忠信”评判自己实践的成效，那么，要再进一步改善自己，自然就是向“比自己好的人”学习了。
那什么是“比自己好的人”呢
是“样样都比自己好的人”吗
这样的人世上会有吗
比如年长者比年轻人有经验，但是不一定有年轻人更懂下一个20年的发展趋势啊。
所以，“德无常师，主善为师”、“三人行必有我师焉，择其善者而从之”……常看见只看见朋友比不上自己的人，人际关系能比得上常发掘朋友比自己优越的方面的人吗
环顾自己的人际圈是不是答案就不言而喻了呢
人都喜欢跟能发现自己优点的人相处，不是吗
正是懂得善于发现朋友的优点，“长短相形”，优缺点都是放在一起才能看出来的，自然就能对照出自己相比对方做人做事某方面上的不足和过失。
对于这种因对自己有要求要精益求精要上进而找出的“不足和过失”，不掩饰、不狡辩，认真认“真”改。
照以上这样做的人，又怎会不让人感觉越来越“重”、越来越“威”呢
跟孔子学当老师读后感
[跟孔子学当老师读后感]做教师若不学孔子乃是一种缺憾跟孔子学当老师读后感几个晚上仔细研读了这本跟孔子学当老师的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。
我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。
孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。
因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚炽烈隽永的教学之恋。
一大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。
而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。
在朱熹看来，孔子堪称圣人。
朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的大教，他甚至将圣人之心圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。
吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。
朱熹。
这种仁心在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。
中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路，读后感《跟孔子学当老师读后感》。
这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行脚下出现一条青石铺就的莲花道，从而将教学引入教学相长的最佳轨道。
二学第一，教第二永远是教师不懈追求的教学思路。
学仍然是教师的第一命根。
有了很好的学，就会有很好的心与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。
对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱难受的事。
艺高人胆大，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能仰之弥高，心悦诚服地跟在后面，收获从游之幸福与快乐。
吾无行而不与二三子。
教书不等于教学。
教书是教别人的书自己不了解的别人编写的教材。
教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的学教给学生，或者是把自己的渔送给学生，而不是弄一盘死鱼给学生吃。
所以在思考教学的时候，与其为了趋新或想出更动人并且更新颖的教学模式，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。
大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的教学之道支配着。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子最喜欢的事不是教，而是学，他不停地学，藉此当上了教师，获得了快乐。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的文，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的学问。
难怪他可以心情快乐底气十足地站在他那座土堆起来的杏坛上。
学就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是思。
他在很长一段时间里都是把思作为第一乐事。
思必以学为基础，否则思与学都无乐趣了。
因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的朋友或知己进行交流的幸福，全是来源于他的学而时习之。
陶行知先生常说，当教师的，得先学而不厌，方可能体会诲人不倦的大乐。
钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断为学的基础之上。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?其中不愠与乐乎皆来自学，换言之，学实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为不愠与乐乎的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的义理研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以学与思作为教体的教师。
〔跟孔子学当老师读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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高中必读十本书
这位同学。
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要求很高， 条件限制，我只能推荐一下我认为比较好的书，文和作者吧。
《论语》 《荀子》《弟子规》 《左传》《战国策》《史记》挑著看吧 李白，杜甫，苏轼， 史铁生 《病隙碎笔》，以及其他 钱穆《人生十论》 马克思主义哲学 白先勇《蓦然回首》，《台北人》 《红楼梦》 如果你还没看， 赶紧看吧 鲁迅，王小波的杂文 张晓风的散文 ... 现代的。
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基本都看博客和耽美了 推荐《士兵突击》，《超越自己》 至於外国名著， 《歌德谈话录》 《飘》很好看 屠格涅夫的散文， 契诃夫的短篇 《金蔷薇》译者：李时\\\/薛菲 ：超级美文 马斯洛《人本哲学》 不过我觉得还是先看中国的比较好， 如果有兴趣的话，多看历史书，尤其是中国历史和近现代世界史。
其实高中的历史教科书《人教版》 的中国古代史那一本就很好。
而且历史书的娱乐性和启发性都比较强。
社会学和心理学的书也很好，不过这个可以放到上大学了再看... 不过最重要的呢， 是先做人，再做文。
现在社会上功利性的书很多，《像多少天成为百万富翁》《怎样搞好人际关系》 （我编的。
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）也许有用，但对学生来说，没必要。
既然现在是学习阶段，就要注重培养自己的心性，品德。
自然而然，人际关系的处理就会有自己的是非判断了。
而技术能力， 只有到真正工作了，才能学到，不必急於一时。
论语上讲 君子不器。
读书不是为了仅仅让你成为一个强大的物质财富创造工具。
而是教你，人，如何为人。
另外，贡献我还算惨痛的教训和经验。
读书要讲求顺序，如果你先接触了某本书，接受了某种价值观，与此相违背的就比较难接受了，如果恰好你先接受的是错误的，那你可能要走许多弯路。
作为一个先读了西方的哲学，才读中国哲学的人，我觉得人生简直是从地狱进入了天堂啊。
中国哲学，是温情，是现世，充满希望的。
所以我建议，lz 先看学习中国文化，再学习西方文化吧。
最后，祝你学业有成，高中生活快乐。
人生永远有好书相伴，好拯救你于迷途， 呵呵。
“当年明月”是谁
当年明月，本名石悦，男，顺德海关公务员；副研究员，明史学会会员，青年历史学者，心灵历史开拓者，担任国内多家电视台文史类节目主持人，畅销书作家，所著作品《明朝那些事儿》销量过五百万册，为三十年来最畅销之史学读本，多次获得“新浪图书风云榜”最佳图书、当当网“终身五星级最佳图书”、“卓越亚马逊畅销书大奖”等荣誉，位列全国十大畅销书之一，2007-2008年度系列畅销书第一名，该系列作品已被译为日、韩、英等多国文字出版发行。
1980年出生，现为中国海关总署缉私警察。
以《明朝那些事儿》起于网络江湖，受到读者的热捧。
当年明月堪称草根讲史的集大成者，大家的认可印证了当年明月的那句话：“历史应该可以写得好看。
”网络红人原被领导认为“很一般”，成名后获重用，最近被借调北京(任海关总署下属杂志《金钥匙》编辑)。
虽然一样是说史，但当年明月用的笔法，却不是以往那些史书笔法。
而是一种充满了活力和生气，字字都欲跃然而出的鲜灵笔法，在他笔下，人物不再是一个刻板的名字和符号，而是一个个活生生的人，那些事件更是跌宕起伏，叫人读来欲罢不能。
权谋之术、战争之策、诡计之术大饱人胃口。
历史可以横看成岭侧成峰，当年明月和他的《明朝的那些事儿》得到的显然也并不是鲜花。
网上围绕当年明月的争论、质疑也从来没有停止过。
一个被人喜爱、被人热捧同时又被人批评、抨击的著名网络写手，成为我们的年度新锐写手候选人，实至名归。
当年明月，2006心灵历史开创者，强调写史即写人、写人即写心。
长文《明朝那些事儿》狂飙突起于天涯论坛，后转战新浪。
天涯、新浪月点击率均月超百万，引起“明矾”骚乱，相关事件被媒体命名为“明月门”。
截止到2008年，《明朝那些事儿》（由当年明月在新浪的博客陆续推出）已经由中国友谊出版社出版了五部，中国海关出版社出版了两部。
