读书笔记 600字 (要求:有词语摘抄,学以致用,精彩回顾,读后感想
战前谋略——立于不败之地 孙子兵法有“先为不可胜”的防守反击思想。
孙子兵法中说“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
”意思是说：“先设法创造有利的战场态势，使自己处于不可战胜的地位，然后来等待敌人可以被我战胜的时机。
要做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件；至于敌人能否被我战胜，在于敌人是否犯错出现可乘之机。
孙子认为：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
”孙子兵法强调的立于不败之地是一种非常高明的说法，因为战略的目的是达到目标，如果能以最小的代价，获取最大的成果，即是最好的方式。
在主动进攻之前，先要做好防御，立于不败之地，而后抓住打败敌人的机会，这显示了中国人独到的智慧。
要达到目标，并能把自己的损失减少到最低限度，一定要先站在一个稳固的基础之上，这也就是孙子兵法中所说的无死地，这是战争的最高原则。
企业经营管理何尝不是如此呢
从防御策略开始，先为不可胜。
企业防御主要包括以下几个基本要点：控制现金流的平衡；防止组织失控；防止重大人事动荡；应对突发危机事件，在此基础上完善法人治理结构，组建高效管理团队，建立现代企业制度，提高运营能力。
企业经营要在先为不可胜的基础上，学会运动中进行战略转移，寻找“待敌之可胜”之机。
当企业资源处于劣势，市场竞争的白热化使行业利润下降，市场前景不佳时，采用防御型战略；当企业资源处于劣势，但市场环境机会好时，采用巩固发展型战略；当企业有较强的资源优势，市场环境机会好时，采用进攻扩张型战略；当企业有较强的资源优势，市场竞争白热化使行业利润下降，市场前景不佳时，采用竞争转移型战略。
隆中对读后感600字左右
隆中对读后感（一） 读诸葛亮的《隆中对》，研究一下诸葛亮如何为刘备筹划战略目标，以及为实现这一目标所采取的战略步骤，前事不忘，后事之师，对今后的发展有着极大的启示。
刘备出道，到诸葛亮出山之前，基本上是一无所有。
他的兵少得可怜，打点小仗就要向人家借兵；他没有自己的根据地，就像无家可归的孩子，寄宿街头；他没有像样的战功，只打了几次小仗，等到要与袁术、吕布、曹操这些人交锋时，就傻了眼；他的名气也不大，袁术就极为不屑地对人道：“术生年以来，不闻天下有刘备。
”然而，就是这样一个一穷二白的人，却在《隆中对》战略思想指导下，按照诸葛亮设计的战略步骤行事，创出了一个像模像样的蜀国，造成了三分天下有其一的局面。
这不能不使人深切地感到，明确的战略目标，正确的战略措施，对开创事业，壮大力量，发展自己的极端重要性。
如何确定战略目标，如何正确实施这一目标，《隆中对》给了我四个方面的有益启示： 1.企业的领路人必须要有宏伟的志向和坚强的意志。
刘备自起兵以来，一路坎坷，但是，他从不悲观泄气，始终怀抱澄清宇内，解救人民的志向不改。
诸葛亮十分看重刘备这一志向，在和盘托出自己的战略构想之前，首先了解的就是刘备的志向，当听到刘备志在兴复汉室，“欲伸大义于天下”的宏伟志向后，才郑重其事地向刘备描绘了为他设计的战略蓝图。
对于这一点，我们感受颇深。
2004年6月，力成电气注册组建，无办公场地、无产品、无资金。
我们分析市场几个竞争对手之后得出结论，力成一定能够生存并超越竞争对手。
宏伟志向极大地鼓舞了全体员工，大家齐心协力，经过三年的艰苦努力，力成电气从上面说的三无实现了三有，顺利地达到了这一目标。
2.倾全力打造企业的核心竞争力。
诸葛亮对刘备说：将军既帝室之胄，信义着于四海，总揽英雄，思贤如渴。
当前的保定电气市场普遍缺乏诚信，没有信义可言。
力成要走上可持续的发展道路，必须坚持信义着于四海，诚信公布天下的企业理念： 首先，我们要发扬光大力成的核心价值观——技术是核心价值，合作创造价值，市场实现价值。
其具体含义是左手牵着上游的技术企业，右手拉着下游的销售网络，通过合作，共同为我们的客户提供向用户提供一流的产品和服务。
其次，建立与时俱进的人力资源培训体系，建立一支忠诚、诚信、奉献、学习的团队，它明确地告诉全体员工，什么事情该做的，什么事情不该做的，什么事情是公司提倡做的，什么事情是公司反对做的，这样，公司就与员工签订了心理契约，大幅度地降低了管理成本。
3.正确判断形势，制定企业战略。
自古以来，不谋全局者不足谋一役。
人们的活动总是在一定的历史条件下，一定的客观环境里进行的，无不受当时条件和环境的制约。
只有对这些条件和环境了然于胸，才有可能把握大势，实行正确的方针，采取正确的行动。
诸葛亮首先向刘备分析了当前面临的形势，“今曹已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可为援而不可图也。
”诸葛亮的几句话，把当时中国的整个局势分析得明白透彻，因而制定了极其正确的国家战略，导致三分天下的局面。
由此得出结论，正确的企业战略是何等的重要。
正确的企业战略就像大海中的航标灯，能够指引企业不断地沿着正确的方向前进，不管沿途有多少坎坷，纵然是惊涛骇浪，我们会暂时偏离方向，但最终还是会回到正确的轨道上来，顺利地到达成功的彼岸。
4.欲成伟业，必用英才。
诸葛亮在《隆中对》分析形势时，一开始就指出：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。
曹操势不及袁绍，而竟然克绍，非唯天时，抑亦人谋也。
”在这里，他特别强调了人的智慧和谋略的重要性。
刘备半生颠簸而功业毫无成就，其主要原因就是他和几员大将都是勇气有余而智慧不足，缺乏英才辅佐。
在隆中，刘备第一次向诸葛亮求教时，承认自己“智术浅短，迄无所就”，希望诸葛亮“开其愚而拯其厄，实为万幸”。
在听了诸葛亮的谋划蓝图后，刘备顿悟，犹如漫天乌云尽散，一望无际的蓝天尽显眼前，光明前途指日可待，立即拜请诸葛亮出山相助，成就伟业。
事后，刘备深有感慨地说：“孤有孔明，犹鱼之有水也”。
所谓英才就是具有高知识、高智慧、高技能、高品德，并能进行创造性劳动，对社会和对企业都有巨大贡献的人，他们是人力资源中的优秀部分。
健桥医药在这方面做得不够，所以，我们与国内先进企业相比，还有较大差距，特别是企业的盈利能力。
我们也顿悟，人才资源利用的好坏有两个方面的影响因素：一是人才资源的好坏是决定企业战略成功与否的重要因素；二是光有好的人才还不行，企业还必须建设一系列的外在环境，即有助于人才充分发挥其才能的机制和环境。
对于人才资源的有效利用，这两方面的因素必须同时具备。
具体措施是，改革企业的激励机制，创造条件引进英才，同时要建立学习型组织，利用现代化的学习手段，坚持不懈地进行团队学习，把企业的核心价值观深植在他们的脑海之中，迅速提高人才的素质和能力。
诸葛亮的《隆中对》对当代企业的发展还有很多的启示，不断地对其进行深入研究，还会发现许多重要的启示，结合市场环境的变化，制定出更加正确的企业战略，为力成的发展作出更大的贡献。
隆中对读后感（二） 东汉末年，汉室后裔刘备怀有兴复汉室之志，但势单力薄，无法与群雄抗衡。
为实现统一大业，刘备广揽人才，筹谋大计。
而此时诸葛亮“躬耕陇亩”，避世待时。
在建安十二年，刘备三顾茅庐，以诚纳贤，终于请得卧龙出山，并按照诸葛亮的意见开始了光复大业。
《隆中对》是诸葛亮对刘备为“信大义于天下”而问“计”所作的回答，是诸葛亮在精辟分析当时形势特点的基础上得出的结论，是对发展前景所作的天才预见。
人们常说的“未出茅庐已知天下三分”就是指这篇对策而言。
文章通过隆中对策，给读者塑造了诸葛亮这个具有远见卓识的政治家和军事家的形象。
他善于审时度势，观察分析形势，善于透过现状，掌握全局，并能高瞻远瞩，推知未来。
诸葛亮的崇高智慧和科学预见，并非天性而来，而是建筑在对现实的深入观察和了解，对形势的科学分析和对历史经验总结基础之上的。
有了“隆中对”才有了三国的历史，才有了刘备、诸葛亮的青史留名，才有了让后人荡气回肠的三国历史风云。
《隆中对》告诉我们：一个创造性的人才第一要有很好的智力，包括知识和他的各种能力，不仅要求他本人的智商要高，知识面要广，而且需要不断地勤奋学习，不断丰富自己，才能达到思维和思想上的与时俱进，正如孙子兵法上说“无恃其不来，恃吾有以待之”。
第二就是要有发现机遇，抓住机遇的能力。
也就是说你的知识再丰富，没有发挥出来，应用于社会事业的建设，也等于零，就算不上真正的人才，当然更不会像诸葛亮一样名垂青史了。
铁人精神读后感 (按方位顺序写)600字
大庆的昨天灿烂辉煌，大庆的今天生机勃勃，大庆的明天必将更加美好。
”大庆油田的开发建设，改变了我国石油工业的发展布局，甩掉了中国贫油落后的帽子，实现了石油基本自给。
在国家经历困难考验的时期有力地支撑了我国工业体系和国民经济体系的运转。
那段激情燃烧的岁月铸就了以“爱国、创业、求实、奉献”为主要内涵的大庆精神和铁人精神，造就了一支敢打硬仗、勇创一流的优秀职工队伍。
形成了团结凝聚百万石油人的强大精神动力，集中展现了我国工人阶级的崇高品质和精神风貌。
大庆精神、铁人精神已经成为中华民族伟大精神的重要组成部分，永远是激励中国人民不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。
开发建设以来，大庆油田创造了许许多多个“第一”，刷新了一项又一项“之最”，演绎着中国石油工业发展的奇迹。
辉煌属于过去，现实是严峻的，现在集团和油田面临着解困扭亏这个严峻的挑战。
油田公司领导班子带着事关油田发展的重大问题，先后开展两次大规模的集中调研和多项专题研讨，汇集全体大庆人的智慧，最终形成《大庆油田可持续发展纲要》。
《纲要》开宗明义指出“珍惜荣誉、高举旗帜、开创未来、永续辉煌”，这是大庆油田科学发展的战略定位，这是我们当代石油工人面向未来的使命与宣言。
公司团委组织我们青年员工观看学习大庆精神、铁人精神宣讲团“石油魂”讲座。
我们青年员工的成长离不开大庆精神、铁人精神的指导，油田的开发建设离不开大庆精神、铁人精神的引领。
大庆精神是为国争光、为民族争气的爱国主义精神；是独立自主、自立更生的艰苦创业精神；讲究科学、是“三老四严”的求实精神；是胸怀全局、为国分忧的奉献精神。
铁人精神是王进喜同志崇高思想.优秀品德的高度概括。
是我国石油工人精神风貌的集中体现。
内涵主要包括：“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“为国分忧、为民族争气”的爱国主义精神；有条件要上，没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神；“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛“，埋头苦干的奉献精神。
以下是我对的这次活动的体会：一、公司开展“大庆精神、铁人精神与当代青年活动”意义深远大庆精神、铁人精神是敢创一流的勇气，是永不懈怠的精神，也是我们石油工人勇往直前优良传统的具体表现。
具体到我们基层青年员工，就是要以争先创优的精神，努力学习业务知识，磨砺坚韧刚强的意志，争先创优，勇闯一流业绩。
青年团员是油田建设的继承人和生力军，我们一线工人必须要发扬坚持不懈的创业精神，创先争优，为油田建设多出力，多努力。
二、要树立艰苦奋斗的作风。
艰苦奋斗是我们大庆人的优良传统。
大到一个国家、一个民族，具体到一个地区、一个部门、一个单位，如果不艰苦奋斗，艰苦创业，只想在已有的成果上坐享其成，就会坐吃山空，这样注定任何事业都是没有希望的。
忧劳兴国，逸豫亡身。
要牢记毛主席“两个务必”的告诫，树立长期艰苦奋斗的思想，坚持艰苦朴素、勤俭办事，齐心协力，为促进油田永续辉煌而不懈努力。
三、要树立敢闯肯干、争先创优的创业精神。
只有发展才有出路，只有发展才有希望。
我们青年员工工作时间短，对业务不够熟悉，容易受到挫折，尤其需要困难面前不气馁，再接再厉，抢占先机，从企业发展大局出发，敢想敢干，敢为人先。
坚持不断学习，提高个人业务素质和与人沟通协调的能力。
我们是铁人的后代，肩负责任使命，高举旗帜，永续辉煌。
大庆油田因精神而屹立，因精神而永恒。
大庆精神、铁人精神，是我们强大的精神支柱，是我们的竞争优势，是推进发展的不竭动力。
永续辉煌，不是向历史作别，而是向新的伟业招手，向新的征程迈进。
我们要以铁人为榜样，踏着铁人的足迹继续前进
最后一颗子弹留给我读后感600字
中国社会的改造只有通过“根本解决”的途径才能实现，这是李大钊在形成马克思主义信仰后对中国社会革命的基本看法。
在那场著名的关于“问题与主义”的论争中，马克思主义与实验主义发生了第一次冲突。
从马克思主义中国化的历史进程来看，“问题与主义”之争表达了中国早期马克思主义者所持的科学态度，包含了马克思主义中国化的最初意识，这主要表现为以下两个方面。
第一，李大钊明确提出“主义”与“问题”有不能分离的关系，强调了“主义”所具有的“工具”性质，在思想方法上尽量避免教条主义与经验主义。
李大钊认为“主义”都有理想与实用两个方面，“我们只要把这个那个的主义，拿来作工具，用以为实际的运动，他会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。
李大钊坚信，“主义”与实际的社会运动相结合，可以使理想成为现实。
在这样的思想意识中，任何理论都具有“工具”性质，其目的在于造成社会的实际运动，实现社会的改造。
因此，他认为：“我们惟有一面认定我们的主义，用他作材料、作工具，以为实际的运动；一面宣传我们的主义，使社会上多数人都能用他作材料、作工具，以解决具体的社会问题”。
在这里，李大钊所关注的重心在于实现社会的改造，因此，只有将“主义”引向实际的社会运动才能达到目的。
李大钊这种务求实际的思想，在1922年他与邓中夏等人向“少年中国学会”的一个提案中，表现得更加明显和突出。
他表示：“为革命的民主主义，我们全体动员了。
我们不要躲在战线后，空谈高深的主义与真理，我们要加入前线，与军阀及军阀所代表的黑暗势力搏战”。
李大钊一生思想的发展和变化，都是和中国社会改造和革命的实际进程相关联的。
这样的思想意识使他对马克思主义理论采取了科学的理性态度，即不把它当作教条，而是当作行动的指南，这就为马克思主义中国化的历史进程奠定了思想基础。
第二，李大钊初步揭示了马克思主义必须同中国实际相结合的思想。
他指出，社会主义者“必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境”，寻找到把“精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”。
当他还是一个民主主义者的时候，就提出了认识中国国情的重要性，中国的国情要靠中国人来研究、中国的问题要靠中国解决的思想。
他认为，考虑中国的问题是不能“置吾国情于不顾”的。
这里的“国情”既包括“近今之国情”，也包括“往昔之国情”，而且“近今之国情，较往昔之国情为尤要”。
在他成为马克思主义者之后，重视马克思主义在中国具体条件下的实际运用。
他指出，马克思主义“是一个时代的产物”，我们接受某一学者的学说时，“不要忘了他的时代环境和我们的时代环境”。
作为一个马克思主义者，应当研究马克思主义理论“怎样应用于中国今日的政治经济情形”。
李大钊认为，马克思主义在中国这样落后的国家，有着与西方先进国家根本不同的历史任务。
他指出：“在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。
在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗”。
1923年10月，李大钊对日本记者谈道：“由于俄国与中国的国情完全不同，不管外国怎样宣传，我国的改造惟有靠我们自己的力量来完成”。
从中国的国情出发来运用马克思主义，走中国自己的解放之路，虽然这只是对中国革命特殊性的初步认识，但对实现马克思主义中国化具有奠基的意义： 首先，李大钊思想中的灵活性原则，其核心是坚持理论与实践的统一、认识与实践相结合的辩证法，没有这一原则，也就不会形成马克思主义中国化的任何理论成果与实践成就。
在李大钊的“根本解决”思想之中，他特别强调了“阶级斗争”的地位和作用，他把马克思主义的“阶级竞争”理论视为达到“根本解决”目标的重要手段或“工具”。
实际上他是把阶级之间的对立与共存视为达到社会进步和改造的重要政治手段。
在一定意义上说，他对“阶级竞争”的理解更具有哲学意味和客观性，这样的认识使他在革命与改良之间保持了必要的张力。
如前所述，在李大钊接受马克思主义之时，已经与他自身的政治改良主义立场相脱离，但他在选择“阶级竞争”为“根本解决”的政治手段时，又对社会上诸种政治改良思潮表达了一定程度的理解，改良只是达到推翻旧制度这个大目标的某种方法，并非目标本身，最终目标是实现社会主义。
这也是李大钊与胡适在“问题与主义”论争中的深刻分歧所在。
李大钊认为：“我们应该承认：遇着时机，因着情形，或须取一个根本解决的方法，而在根本解决以前，还须有相当的准备活动才是。
”李大钊的“根本解决”思想是马克思主义的，也是充满了五四时代智慧的。
他以社会革命论容纳了社会进化说的不少合理的地方，他并不认为“根本解决”之前，就不需要以新的理想尺度研究具体的社会问题，就可以随意嘲笑真诚的“教育救国”、“科学救国”、“实业救国”的人们的徒劳无功；他的“交互为用，并行不悖”的说法，以其丰富而深刻的内涵，表述了他对马克思主义如何在中国特殊国情条件下运用的理解。
正是在这一点上，先后转变为马克思主义者的李大钊比陈独秀在理论上更加深刻和成熟。
其次，李大钊保持了理论上的主动性与创造性，即用自己对中国国情的深刻认识去理解马克思主义，并尽量在马克思主义指导下吸收其他理论的合理成份，不固守成见，保持了理论思维的开放性。
李大钊的“根本解决”这一思想包含了这样几个成分：有对马克思主义唯物史观和阶级斗争的把握，有对“互助论”主张的吸收，有对人道主义的认同及倡导人类的“物心两面改造”。
在中国进行社会革命必须以阶级斗争为政治手段，这一点在李大钊那里是十分明确的，但他又不把阶级斗争视为目的。
在这里，他对“互助论”的理解具有重要的启发性。
我们应该看到，在对“阶级竞争”的理解上，他与马克思主义并无冲突，但在人类生存的未来和本质上，他强调“互助”的意义，使他把手段与目的严格区分开来。
他认为“人类应该相爱互助，可能依互助而生存，而进化；不可依战争而生存，不能依战争而进化。
这是我们确信不移的道理。
依人类最高的努力，从物心两方面改造世界、改造人类，必能创造出来一个互助生存的世界”。
他的结论是：以阶级竞争为手段改造社会组织，以互助原理为信条改造人类精神，实行“物心两面的改造，灵肉一致的改造”。
李大钊的这一主张具有双重含义：它与中国传统的道德主义思想相区别，强调对社会组织进行改造的重要意义；它包含有对偏重物质进步而忽视人类伦理进步意义思想的批判和匡正。
这是一个唯物史观的命题，并非是一种二元论的主张，而且从现实性来看，它依然有着强大的生命力和指导意义。
我们看到，在李大钊的整个理论构架中，既规定了中国社会改造的最终目标，即实现“经济问题的解决”，同时也看到了达到这一目标的长期性与艰巨性。
他不仅寄希望于通过“阶级竞争”来实现社会组织的改造，而且也肯定了人类精神进步的巨大作用。
中国社会改造任务呈现出层次性和阶段性，这样的认识使他保持了策略上的灵活性、理论上的开放性，也使他对知识分子在社会改造中所担负的角色给予了充分的重视和肯定，他强调指出：“知识阶级的意义，就是一部分忠于民众作民众运动的先驱者”。
正如马克思所言：社会进步这个概念决不能在通常的抽象意义上去理解，而李大钊恰恰是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。
他并没有恩格斯晚年所批评的把经济因素当做历史进程中唯一决定性因素的机械论的倾向，虽然在理论上，李大钊并没有达到恩格斯提出的历史发展“合力论”思想的高度去认识问题，但在实践中、在心态上，李大钊却与历史发展的“合力论”思想产生了一定的共鸣。
参考资料：
求《童年》读后感600字和《大国崛起》观后感500字
字数可能多了点，希望LZ可以取其精华去其糟粕。
读《童年》，可以净化我们的心灵 《大国崛起》观后感 观看过《大国崛起》后，使我感慨颇多
大国崛起了，我们中国得问题出现在哪呢啊
从宋朝开始，浮华蒙蔽了双眼，骄傲自负取代了谦虚。
进步的被排挤。
堕落的得到推崇。
总而言之，盲目的自大，旁目无人，导致了之后的失败…… 问题出在中国的腐朽文化上，导致思惟方式上的僵化，而这种文化根深蒂固影响着民族的性格，人们的思惟和行为方式在格守传统文化的束缚，而我们的儒家文化在传统文人的思惟里是至高无尚的，这种文化本身是极力排外的文化，带有文化权力化的倾向，而掌握这种文化的人文知识份子又缺少社会和民族责任感、怕文化的变革带来对自己知识结构上的冲击，而人文知识份子又和自然学科的知识分子不能有良好的文化零距离接触，这样儒家思想和文化得以大力宣扬，而自然学科和其人得不到社会的重视，这样又导致下一代人对儒家思想中的学而优则仕这样一个人生轨迹的选择，在人们的心里普遍形成做官高于一切，不去追求做事，尽管我们的高校从学科设置上大力培养理科人才，但它难以克服几千年儒家思想和文化给我们的民族带来的深刻影响，高校生在职业选择上还是以公务员为首选，因为在儒家思想和文化影响至深的中国，做官和做一名人文学科上的人在当下百姓的眼里还是自己的物质利益上都远远好于自然学科知识分子在社会上的地位，而当下我们的宣传领域从电视到各种媒体其从业人员到管理机构都尚不成熟，普遍缺少对社会和民族的责任感，媒体不以提高受众的文化品味和民族素质为主旨，而为了广告的创收去迎合大众，很多不良广告在影响着我们下一代人的身心 腐朽的儒家思想和其文化是导致中华民族贫穷落后国民素质低下的主要根源，这种文化本身就是一种愚民文化，在这种文化背景下熏陶出来的国民贪婪自私尔虞我诈勾心斗角，人人学做老狐狸精，这种劣根性在中国人身上体现的淋漓尽致。
中国的崛起首先需要文化的变革，这当然极为艰难，几千年的儒家思想和文化对我们的民族影响根深蒂固，所形成的民族性格以固化了，创新何其难， 大国崛起这几部的播放应该让我们的民族清醒了，应该对我们的民族文化有一个新的清醒的认识了，不要再陶醉于五千年的灿烂和辉煌的认识上了，不要再为人师了，这对我们的国民特别是我们的人文知识份子是一次真正意义上的文化扫盲，尽管由于他们的知识结构上的不建全而还不能完全接受和理解，至少让他们看看这就是历史，这就是差距， 大国崛起确实是大手笔之作，如果通过这次文化扫盲能让我们的民族象日本民族的明治维辛那样彻底转变我们的思想和文化既使很艰难，但总是有希望朝着崛起的方向迈进啊，如果说改革开放是解决中国人的吃饭和穿衣问题，那么这次如果真的从文化层面扫除阻碍，改变一下我们的民族性格，那么中国的崛起是指日可待， 我们要解除儒家思想和文化这个几千年的精神枷锁，寻求创新的思想和文化，向西方人学些有用的文化和知识，不要再受我们的文化诗人愚弄，不要听他们给我们讲，《除禾日当午，汗滴禾下土……》故事了，我们需要的是西方人发明的除草剂。
我们需要的是象中国的水稻之父亲袁隆平这样的知识份子，让我们多打粮吃饱饭，我们不需要文化诗人给我们讲，《嫦娥奔月》假故事了，我们需要象伽俐略，哥白尼那样的天文地理学家告诉我们天体和行星的运行轨迹，我们不需要我们的文人那么浪漫的描述大山大河的状美，而确不知道水是什么，山上的石头是什么，我们需要的是告诉我们水是H2O的人，需要告诉我们石头是SIO2并且能制造出半导体和计算机CPU芯片的人，因为知道H2O的特性后我们能改变我们的生存环境和生存状态，知道SIO2可以提纯出半导体芯片我们可以做电视电脑手机，让人们享受生活，我们需要的是严谨而科学的态度来对待我们的民族和人类，而非浪漫的文人给我们讲浅尝辄止而自认为博大精深的文化。
我们应该学习西方人的刺猬精神，兢兢业业忠心耿耿的做几件对社会对民族有用的事，而不要手捧三国学伎俩，攻心谋计做老狡猾精。
有仁爱之心，多学学伏尔泰的自由平等博爱的精髓。
给我们的民族思想和文化换血，输入九个大国科学创新的思想和文化血液，逐步排除我们民族腐朽浪漫缺乏创新意识的思想和文化，让富有创新意识的欧美思想和文化血液从新激活我们的民族的胞组织，让一个崇尚科学崇尚严谨崇尚逻辑崇尚自由的思想和文化从新塑造我们的民族性格，造就出像俾斯麦，李斯特，伏尔泰，卢梭，莎士比亚，托尔斯泰，大久保利通这样一代思想和文化大家来启蒙我们的思想变革创新意识，造就出像牛顿，爱因斯坦，瓦特，爱迪等科学巨匠来承载着民族和人类进步的脊梁，造就出一代中国自己本土教育培养出来的诺贝尔人才，这样的一群民族精英加上高素质的国民，岂有不崛起之理。
不
是复兴
立德树人读後感600字作文，帮帮我
党的十八大提出，把立德树人作为教育根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
育人先育德，育德先育魂，立德树人就是要解决办什么样的大学，怎样办好大学；培养什么人，怎样培养人的重大问题，要求大学生坚定理想信念，明确历史使命，明白政治方向，明白做人道理。
把立德树人作为高校根本任务，必须加强社会主义核心价值观教育，突出以下教育内容。
理想信念教育 坚定理想信念就是要坚持中国特色社会主义理想信念，这是全社会的共同理想，是我们必须具备的政治信念。
理想的动摇，是最危险的动摇；信念的滑坡，是最致命的滑坡。
一个没有理想、没有信念的人，常常只能受自己本能所驱使，他的人生发展就没有明确的方向，这种人或是浑浑噩噩、虚度光阴，或是唯利是图、狭隘自私，最终只能是精神空虚、人格低下，为社会所不齿。
我们国家是用共同理想来凝聚人心的。
如果全社会没有一个共同理想，就会像一盘散沙。
全球化条件下，我们面对激烈的政治竞争，就是看谁的制度更有生命力，谁的政权更加巩固，哪个主义更受人民拥护，哪个政党更有凝聚力。
面对激烈的文化竞争，就是看谁的思想文化更有吸引力，谁的价值观念更能广泛传播，哪种生活方式更符合时代潮流。
长期面临着西方敌对势力西化分化我国的战略图谋，长期面临着西方发达国家经济科技占优势的压力，在这种形势下，我们尤其要强调坚定社会主义和共产主义理想信念。
做人修养教育 学习知识是服务社会的手段，是工具性的，而学会做人是立身之本，是根本性的。
如果重智轻德，学生就会片面发展。
按照片面理念培养出来的人有一种概括，有智商没有智慧，有知识没有文化，有文化没有修养，有欲望没有理想，有目标没有信仰，最终是有青春没有热血，这将是十分危险的。
一个人学习不好是“次品”，身体不好是“废品”，品德不好就是“危险品”。
一个人成小事靠业务本领，成大事必须有良好的思想品德和综合素质。
一切成功，做人成功；一切失败，做人失败。
做人不成功，成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的，要成才先成人，不成人宁无才，有德无才要误事，有才无德要坏事。
道德人格、思想品质比谋生手段训练、专业知识学习、竞争能力培养更重要。
一个堂堂正正的人，可以做好任何一件事，一个工具化的人，只能机械完成一件事。
今天危害人类持续生存的问题，没有一个是工具理性不发达造成的，根源都是价值理性问题，价值理性已经影响到人类整体生存。
人品第一，学问第二；文品第一，文章第二。
很多国家非常重视品德教育，对优秀人才的评价看以下指标：品行、动机、潜能、理解力、知识、经验。
这些指标的重要程度依次递减，把品行置于首位。
它们之间的逻辑关系可用五句话简要概括：没有品行光有动机很危险，没有动机光有潜能是无能，没有潜能光有理解力是有限的，没有理解力光有知识毫无意义，没有知识光有经验变得非常盲目
帮忙写作文，三篇600字的每篇20，1000字昆虫记读后感30，1000字红星照耀中国45
我一直坚信，只有付出才会成功。
而在这一过程中，就必须一步一步脚踏实地地踏平每一寸土地，这条通往成功的道路才会平坦、顺畅。
然而，有些人为了取得金钱或名利而做出一些损人不利己的事，不但毁了自己的前程，而且永远也到达不了成功的彼岸。
就拿三年前的三鹿奶粉事件来说吧。
三鹿集团为了降低生产成本，在奶粉中加入一种名为“三聚氰胺”的化工原料，使喝了三鹿奶粉的婴儿的肾结石，造成六个婴儿死亡，约三十万儿童患病的惨剧。
事件暴露后，三鹿集团将面对多重法律责任。
就为了降低成本，提高销量而残害祖国正在培育的小花蕾。
不但没有屹立在商业之林，还受到法律的严惩，社会的谴责，最终宣布破产。
在这样的前提下，为什么不选择一条正确的道路去获得成功呢
三国时期，吴国大将吕蒙英勇善战，屡建功绩，却因文化水平不高而常闹笑话。
鲁肃却一直因为这个情况多次为难吕蒙，让他在众人面前出丑。
但是吕蒙并没有怨恨鲁肃，他开始请教孙权，发奋读书。
在一次宴会上，鲁肃还以为吕蒙像昔日那样是个文盲将军，便提出了许多战略上的问题想要为难他。
想不到吕蒙竟然对答如流，弄得鲁肃膛目结舌，吕蒙却微笑着说：“士别三日当刮目相待。
”鲁肃便觉得尴尬不已。
其实，这样的反面教材生活中经常可见。
电视剧上，一些企业在竞争中，为求达到目的，往往会采取一些不正当的手段来对付竞争对手，然而最终还不是无法战胜对手而输得一败涂地吗
显而易见，我们有无数办法应对竞争对手的挑战，但我们没有理由铤而走险，采取卑鄙和不正当的方法。
要想取得成功，唯一正确的方法就是善待对手，尊重对手，努力增长自己的才能，让自己做到够强够大，这样才会赢得更光彩也更精彩
