读后感六篇
[读后感六篇]巴黎圣母院的钟声——读《巴黎圣母院》有感圣母院里的钟次第地敲响，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陈述着一个故事，读后感六篇。
那是些浓烈得化不去，深刻得褪不了的形象：独眼的敲钟人伽西莫多，美丽善良的爱斯梅拉达，还有渊博却邪恶的克洛德副主教。
随着钟声的响起，画面中是一个独眼，驼背，高大的怪物般的男人，他就是迦西莫多。
他的长相丑陋无比，而且还是一个聋哑人。
在他小的时候就因为外表丑陋而被家人所抛弃，他的脸仿佛就注定了他是恶魔的化身。
可是，就是一个如此之丑陋的人却拥有着一个清澈，崇高的灵魂。
咚，咚，咚……、在钟声里，我们仿佛看到了迦西莫多忠心耿耿的执行对他像使唤奴隶一般的使役他的克罗得的命令，看到了他对曾经有恩于他的爱斯梅拉达用尽全部生命的细心照料和赴汤蹈火。
他受尽了人世间的歧视和欺凌，却又满足地，勤劳的当着他的敲钟人。
如此美丽，如此可敬的心灵在他的丑陋外表下就一文不值了吗
画面流转，看到的是一个衣冠禽兽般的人物，他身披着副主教的称号，人人都敬畏他；他知识渊博，又收养了丑陋的迦西莫多……一切的一切，仿佛都说明了他是一个善良的人。
但是，当圣母院的钟声响彻天际的时候，才让人看到了他精神世界的畸形。
圣母院里突然出现了一个美丽的姑娘，她就是爱斯梅拉达。
她仿佛集全世界所有优美的词语于一身。
她美丽，他拥有一张天真清纯的面孔；她善良，他的心中充满了同情和爱心。
她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他，她给饥渴却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠，她有倾国倾城的美貌，她是善与美的化身
这本书引起了我的思考，真正的美与丑是否像现实生活中我们理解的如此肤浅呢
答案是否定的。
其实，真正的美在于心灵，倘若一个心灵不美的人穿再美的衣服也不会美丽；而一个心灵美丽的人，即使外表丑陋，却也能得到大家的尊敬。
当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里，所有故事都结束了……但那古老的故事将永恒地被传诵…… ——孙雯雯伴随着留恋，逝去的童年——读《城南旧事》有感童年生活就像记忆中的一个梦，有悲伤，也有欢乐。
每个人的童年生活是不同的，在童年的感受也有所不同。
她的童年是悲伤，还是欢乐
读完《城南旧事》，合上书本，细细品味，不禁潸然泪下。
回想起每个故事的背后都是一段无可奈何的离别，心中真不是滋味，那离别时的悲伤，离别时的留恋，离别时的不舍，离别时的无奈，却不能改变什么。
虽然故事发生的那个年代离我们很远；虽然不能亲眼目睹美丽的城南；虽然未能感悟那样的离别；但是能体会到那种忧伤。
明明是相聚，但是最后却成了离别……被众多的人认为是疯子的秀贞是英子结交的第一个朋友。
秀贞讲述了他的悲惨遭遇，英子对秀贞的遭遇非常同情，他决定帮助秀贞寻找女儿。
英子想起自己的小伙伴妞儿的身世与小桂子极其相似，又看见她脖子后面有块青记，就急忙带着她去寻找亲娘。
秀贞与离散六年的女儿相认之后，立即带妞儿去寻找爸爸，结果母女惨死在火车轮下。
“从前的事都过去了，没什么意思了，英子都会慢慢忘记的。
”这是故事的结局，英子离开了，到了新帘子胡同……我们看海去，这个题目真的能让人看到金色的太阳，从海上升起来，照到海面照到船头。
原以为这会是一个美好的结局，但是读完后却有一种莫名的伤感。
“妈妈啊
你为什么有提起那件奇怪的事呢》你们有常常说哪个是疯子，哪个是傻子，哪个是骗子，哪个是贼子，我分也分不清。
”天真善良的英子说。
分不清哪个是坏人哪个是好人的英子亲眼目睹了一个坏人做了贼，会落得什么下场。
妈妈教英子长大后把这件事写成一本书，但是英子说：“我将来长大了写一本书，但不是像妈妈说的这么写，我要写：我们看海去。
”这个故事深深感受到当时社会的悲惨。
“老高，我知道是什么事了，我就去医院。
”我从来没有过这样的镇定，这样的安静。
这是最后一次离别，而这次离别是永远的离别。
“爸爸的花儿落了，我也不再是小孩子了。
”小英子逐渐长大……英子的童年生活是悲伤的，是一个经历无数次离别的童年，但在英子的看来是欢快的。
而我认为这城南旧事，是记忆深处的悲伤童年。
“长亭外，古道别，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊
天之涯，地之角，知交半零落，人生难得是欢聚，惟有别离多……”伴随着离别歌声，她的童年已逝去。
——陈柯佳心灵的邂逅——读《简爱》有感一开始以为《简爱》，就是讲一些简单单的爱情，看了以后才发现自己大错特错。
书中讲述的是一个名叫简·爱的女子勇于反抗和执着追求真爱的不凡经历。
简·爱是一个孤儿，寄住在舅舅里德家，舅舅死后，她受尽了舅妈和表哥们的各种欺负。
当简·爱准备进入劳渥德学习时的前一个晚上她舅妈竟撒谎告诉布罗克赫斯特先生她是个爱撒谎的孩子,在劳渥德学校是她只有一个好友海伦。
在劳渥德学校简·爱当了6年学生，2年老师。
由于不满现状，她决定找份新的工作。
于是她去了桑菲尔德当起了家庭教师。
小说的重点放在了简·爱十八岁成年之后在桑菲尔德府与罗切斯特先生的相识相恋。
一个平凡的灰姑娘追求平凡的尘世幸福的生活童话故事。
合上这本厚厚的书，我长长地叹了一口气，叹简·爱的悲惨人生，生下来就是个孤儿，在舅妈家饱受虐待，在红房子里待到生病舅妈还是不肯放她出来，生下来就没人疼没人爱，白茜是她在舅妈家唯一不令她反感的人，却也时常对她喜怒无常。
在学校里过着吃不饱穿不暖的睡不好的生活，最终她走出了神秘又阴森的桑菲尔德庄园。
又遇上了天性傲慢的罗切斯特先生简·爱的一生告诉我们：人的一生要靠尊严去支撑，拼搏。
对待任何事物都要用爱去充实，属于自己的的要努力去争取，不许呀去在乎别人是怎么想的。
格拉姆斯小姐为了钱跟罗切斯特先生交往，说明在这个世界上，钱可以主宰一切，许多人为了钱出卖自己，为了钱背叛友情，为了钱违背道德，读后感《读后感六篇》。
许多人会在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简·爱一样为了爱放弃一切。
幸福是属于每个人的，是要靠自己去争取的，只要你去争取了，幸福就不会与你擦肩而过
朋友们，金钱不是一切，不要被金钱蒙蔽了双眼，要好好抓住幸福
——汪宜男珍惜·此岸的花开——《飘》读后感“不管怎么说，明天又是另一天了。
”——习惯性的翻到下一页，而平静的在瞳孔中映射出的，确实大片大片的空白，白的那么想让人流泪，白的那么想让人把时间都停止。
有点怔怔的，曾对结局做过无数次设想。
看到文本的初开，我以为这会是一场轰轰烈烈的爱恨纠结；看到南北战争时，我以为这会是一首荡气回肠的战争史诗；看到思嘉为塔拉奋不顾身时，我又以为这会是一曲传奇女性的励志高歌。
当小说以消失殆尽的爱和未知的明天来结尾时，我明白了，这是一本全方位多功能的立体教科书，重要的，不是它记叙了什么，重要的，是你从中学会了什么。
而我，从中学会了珍惜，一种需要经历人生跌跌撞撞后才会懂得的情怀。
生活总像一班定点车，在一定时候把你拽上车，把你带到一个从未抵达过的世界生存，拥有过什么，失去了什么，到生命的下一站都是云烟，飘渺在回忆的天空中，可望不可即。
于是，世界上有了“珍惜”这个词，唯有珍惜，是对生命最好的报答。
错过的风景，很美；彼岸的花开，很美。
却很少有人驻足观赏此岸的风光，待到彼岸成了此岸，才回过头来怀恋，却又忽略了踩在脚下的“彼岸”。
这就是珍惜所要存在的意义。
此岸的花开，很美。
我们可以静静驻足，让每一缕色彩，充斥我们的眼眸；让每一丝芬芳，与血液交融成最甜美的心灵养料，去浇灌最纯真的种子，开出一朵珍惜之花。
用以珍惜我们的亲人，珍惜我们的朋友，珍惜我们的同学，珍惜我们老师，珍惜身边的每一个人，亦或者，珍惜那个在生命某一路口等待的人。
花开的时候，用欣赏托起一片美丽的天空；花谢的时候，用珍惜去拾起残败的枯枝，筑起最坚固的记忆堡垒。
当你学会珍惜花开，不怕花落后，走到生命的某个站点再回头看看自己走过的足迹，就会欣慰的弯起嘴角，在阳光的洗礼下安然微笑。
感谢，思嘉·奥哈拉。
学会最美的珍惜——此岸的花开。
——汪展妃靠自己的双手改变一切《鲁宾孙漂流记》是一部雅俗共赏的佳作，也是一部把人生梦想诠释得完美无缺的上品。
在遨游四海的过程中，可以置身一片无忧世界，自由而快乐。
可以无需顾忌他人的脸色，可以自己“占岛为王”，可以拥有财富及仆人，可以惩恶扬善以示侠情，可以顺利回乡，并娶妻生子……鲁滨逊实现了所有人们可以想象到的梦想，也享受了人们万分期待的自由。
鲁滨逊的传奇让人们确信，人生应该这样度过，应该这样充满玄机与刺激，迪福把一个白日梦用精美的故事画成了美景，诱惑着所有梦想的人。
小说中，主人公从小就被体内一种无名的力量推动着他不愿安于小康家庭平静而忙碌的生活，一心只想到海外历险，有所成就，这种难以抑制的热情推动着他，使他不顾父母的劝阻，私自出海远行。
海上的风浪使他心惊胆战，后悔不已，但没多久，闯荡新世界，争取财富的念头又促使他不顾一切的投身于航行，直至流落荒岛。
我们不管旅途是多么艰辛，我们都应该学会勇敢，学会前进。
应该扬起属于自己的航帆启航。
虽然会遇到困难，但要坚信自己的双手是任何事物不可销毁的，心中要铭记自己的双手可以改变一切，我想历史早已为我们证明了一切。
阅读本文，让我受益匪浅。
生活中，我们也会遇到困难，就像鲁滨逊一样，但是生活中又有多少人像鲁滨逊一样呢
他们安于现状，等到无可挽回，他们才意识到自己错了，但是还能挽回吗
我想每个人都有自己心中的想法。
但是，我们要谨记，不管遇到多大的困难，都要有鲁滨逊那开拓、进取的精神。
我们心中要有一个永恒的目标，我们要坚决听从来自内心的召唤，不要受任何人、任何事的阻挡。
回顾历史，有多少人用自己的对手改变，居里夫人、霍金、爱迪生…一个个鲜明的事迹令我赞叹，就让我们学习他们的精神，坚信自我，用自己的对手改变自我
——邵文成读《假如给我三天光明》有感马克·吐温曾经说：“十九世纪有两奇人，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒”。
趁着寒假的功夫，我阅读了《假如给我三天光明》这一著作，第一次临近了这一位女奇人的人生，去感受她的精神世界。
正如别的孩子一般，海伦的出生给家带来了幸福与快乐，可在阴郁的三月，世界却把她残酷的隔绝了。
起初的她又踢又叫，乱扔东西，是坏脾气的小女孩，或许海伦只是想以此来证明自己的存在，打破身边无边的黑暗与死寂，她还小，对世界有太多的渴望与不解。
直到那天，沙莉文放飞了她封闭已久的灵魂，她的生活有了改变，沙莉文老师循循善诱，海伦开始对知识有种莫名的渴求，她明白只有知识才能走向光明。
知识点亮了她心中的世界，触动了真实的灵魂，她始终学习，坚持，坚持，她一直坚持着，最终“皇天不负有心人”，她成功了
海伦内心的强大世界和坚毅的精神像一曲不沦尘世的歌，坚持，求知，好学，不屈都是一个个跃动的音符，深深打动了我，烙印在内心，当命运把黑暗的魔掌伸向她时，海伦却依然挺立。
她既不屈服于命运的不公，也不怨天尤人，她就像一个勇士向命运下了“战书”，发起挑战。
学习就像攀登高山，在山上的羊肠小道上，为了求知，她曾经无数的跌倒，每一次她又站起来了，每走一步，离山顶便更近一点，她内心的灯也更明了一些。
仅仅是因为海伦站起来的次数比跌倒的次数多吗
在这般困苦的条件下，她都登上了顶峰，那为何我们不能呢
在学习上，无数次我们因为困难而退缩，因为挫折而胆怯，因为失败而丧气，却少了那份坚持，于是离成功有了距离。
合上书，望着《假如给我三天光明》这个书名，我竟天马行空起来，假如我只剩下三天光明，我会怎么做呢
我想……第一天，我要去大自然好好享受一番，因为大自然的气息，真实，新鲜，和煦。
让我忍不住融入它们，内心的忧愁烦恼随着自然的清新渐渐散去，飘落在风里，忘记以后将会面对的黑暗。
第二天，我要去学校，去看一看同学，望一望老师，同学们的笑声那么清脆，那么爽朗，那么响亮，老师们的话语那么温和，那么呵护，那么关心，我想我会努力的记住这一切的场景。
第三天，我要呆在家里，仔细地聆听亲人们的话语，努力地记住亲人们的模样，和家人们度过我仅有的光明的一天，决不能让家人们知道，让他们与我开开心心的度过最后一天。
可是接下去，我却只能与黑暗作伴，我的心不禁悲凉起来，为什么只有聋人才会懂得聆听细雨的幸福
为什么只有盲人才会明白重见天日的快乐
为什么只有哑巴才会知道高谈阔论的喜悦
我们应珍惜这光明的每一天，向海伦学习那份坚持，勇敢踏上求知的道路，走向知识的光明世界
——张朦 〔读后感六篇〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《为什么读书》读后感10篇
请注意，这篇文章是我参赛的作文，当然，有些内容可能与网上相似，但决不雷同、简爱难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
这句话曾让我无数次动容，我可以想象黝黑、瘦弱的简•爱挺起小小的胸膛，大声地为自己辩护的模样，眸光闪闪，让人钦佩
大凡喜爱外国文学作品的学者，一般都会喜欢读夏洛蒂的《简爱》。
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
但是，如果仅仅认为夏洛蒂只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》，那么，错了。
夏洛蒂也是一位女性，一位有思想的女性。
她生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。
而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。
让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。
所以，简爱这个平凡的女子的魅力所在，就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，仅这一步就能独立吗
不。
毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。
它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。
我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步，有了坚定的信念和强大的决心
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下、鲜花里有更多的简爱走出来。
这个简爱已经不只是代表一个独立的女性，她身上渴望独立、追求独立的精神，更是我们一些温室里的花朵需要学习的典范，而不仅仅代表了一个时代的女性特征
因为不管是贫穷，还是富有，不管是美貌，还是相貌平庸，都应该有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活，才是作为一个人的最真实的准则。
正是“平凡的人听从命运，只有强者才是自己的主宰。
”用独立主宰自己的成功。
变来变去的麦小朵读后感怎么写
写读后感要注意首先要一个境界把你读章引出来后面加读了之后感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
求一篇‘4000字的读后感
“骆驼”实在是一种方法，使穷人的无奈，辛酸可怜的，可怜的结束。
也许我们会说为什么要放弃希望了吗
它不会继续什么挣扎
但我觉得有时候人是天生受苦，这实在是不容易，他们活到难改食品，食品和服装是他们的理想，结婚甚至是遥远的 - 因为一辆车拉没办法支持她的家人，婚姻OK了一个可怜的拉车身上是一种残害
老舍刻画得很深这些照片，有些人说祥子在小酒馆见到一个老，老颤抖，走进客栈很快就晕倒了，他已经退出了无数辆破车在寒冷的冬夜，对于几个子儿挨饿畏寒，寒冷的天气，因为他要拉车，赚了几个子儿都买了喝好采暖，爷爷把车从年轻到老，我不知道哪一天会突然摔在路上
然而，为了养着没有得到父母的孙子，还有拼了老命
酒店与人拉车都动了慈心，出钱出力，帮助他们，既古老又年轻猛啃包子...当祥子送走，孙子也抱怨多拉输入爷爷没有 - 他们没有一个良好的煤炭化妆火了起来。
如何早熟，虽然这是被迫过早的命运，不觉得悲哀造成的吗
。
普通人的生活是如此的卑微，他们不开的想法
只一昧的命运，没有办法挫折了一个新的方法，以配合...那么为什么打它的命运吗
到底要不要都一样吗
得出了同样的命运
祥子不能骗过去后，变成了葬礼，但他也不肯失去甚至葬礼上，他告诉老人，小孩，甚至妇女也打，他只为自己，为一个彻底的“个人主义”，但他也完成了自己的亡。
“他等着吸纳最后一息，他仍是魔鬼的基调。
”过去，体面，强大，更美好的梦想祥子不再可求，剩下的就是“堕落的，自私的陌生人鬼，遗憾的是，反社会的子宫出生，个人主义”
叹息我还是有希望的，生活是不是这样的
只是坚持，只要可能可以过，生活的各个这种阴郁拨云见日联合会，总会有出路。
“坚持，乐观，谨慎，充实”，“信，望，爱”，生活会多彩，明亮的 - 即使外面的雨阴霾霏霏。
窗边的小豆豆“，这是作者 - 一些真实的故事，黑柳彻子（小豆豆）小学英寸调皮的小豆豆只好作罢，因为一个新的学校里出来，”巴学园“接受她，在课堂上“巴学园”是一个独特的学校“巴学园”：一张废弃的电车车厢“巴学园”的校长：我第一次看到小豆豆，校长笑着略小豆豆不停地说，听取了四个小时，，那么，没有一丝的不耐烦，没有一丝厌倦的“巴学园”的午餐：每午餐时间的开始，校长会问：“每个人都用”海的味道'和'山的味道'来了吗
“”山味“的海，味”“原来是校长不想让孩子偏食，所以蔬菜，肉类，鱼类，都得吃;”巴学园“的教育方法：他开始当然从喜欢学习。
“巴学园”的运动会：规划自己的稀奇古怪的项目让每个孩子都能发挥专长的能力。
“巴学园”的活动：上午，如果课程完成了，我们去散步的集体学习地理和自然下午放学，在观众席帐篷“露营”夜依然，听关于旅行的故事主要谈.. .... “巴基斯坦什么学校”这里的一切清新动人的场面令人羡慕。
在“巴学园”小豆豆在自由的，不受约束。
没有老师的点和学生，无论老师，学生，甚至校长是好朋友，在老师的学生克制面前完全丧失。
也许，很多人会认为这是一个异想天开的教育方法，它的爱心，耐心，想象力等的要求远远超过对知识的要求。
但我觉得这是很多孩子的声音。
作者并没有用理性的语言的话，因为它会失去童趣。
在字里行间揭示了孩子的思维和那种简单直白的语言，让读者更深刻的启发和感受。
阅读这本小说之后，我想我就可以住在父母，老师的精心培育，高兴，因为可以像小豆豆在“巴学园”里长大。
评论：关于“小窗口豆豆”的内容本文将告诉很具体，也看过之后阐明真正的情绪。
如果你能注意流畅性的措辞，并结合自己的亲身经历，写自己的欲望为“巴勒斯坦学校园”，正如文章会更感人。
在每个人的心灵书“三个巴掌继母”有一些难忘的回忆，有些高兴，有些痛苦，有些高兴......和内存段的作者很特别 - 继母殴打他三巴掌：八岁时瓜偷继母掌掴;岁不想借钱，同时帮助他人被掌掴的继母;十四年岁时因家境不好不想去学校是一记耳光。
我觉得这是很特别搞笑的开始，它是，继母打他，他甚至还好意思写出来，真是厚脸皮。
但我写完这篇文章之前，品味明白，这是不是一个害羞的事，但值得一写，让我们知道什么是值得的，在我看来这是在为他啊3继母爱记响亮的耳光
原因，是因为他们想告诉他这种行为是不对的，每场战斗，他会告诉他真相：人们不能制定偷的坏习惯;两个有用的做音乐的人放贷伸出援助之手，当别人遇到困难;三的人穷志不短的野心，对自己好，不能半途而废。
在这里，我想我的老师告诉我生活的一个实例：有一个小男孩，他的父亲去世，母亲溺爱他，因为童年。
有一次，他看到同学橡胶很漂亮，同学们偷走了橡胶。
老师告诉他的母亲，他的母亲后，不仅没有停止他的行为，但庇护他，说，这是她的孩子买橡皮，老师什么都不做，也没有问责。
孩子长大后会不会是小偷，而是成为一个“江洋大盗”，最后他被抓起来了抢劫银行罪，判处刑。
很遗憾，当他的母亲参观，她的孩子对她说：。
“妈妈，我有悄悄话要对你说，你把小耳朵向前，”我的母亲没有，他的母亲的耳朵咬掉的结果，说：“这是报应”这个例子说明了如何重要的教育是母亲，如果孩子的母亲也是一样的作者的母亲及时给了他一巴掌，那我想这样的悲剧就不会发生，也许孩子会成为一个对社会有用的人才。
所以我们不重蹈覆辙，学习，从小养成良好的习惯。
伟大的父亲 - 读“奇迹叫爸爸”感觉说到父爱，你无法谈论他的父亲，这是他无私的爱为我们最好的礼物。
自从读“奇迹的名字是父亲”，我谈到了一个更父爱。
我看了，“他笑着说没事，正好落在一摔扭曲，然后轻轻地拔出刀子，很慢爬起来悄悄地抹刀片，用拇指。
血迹，”我不禁想到一个事情去年冬天：那一天，寒风呼啸吹过，真的很惨淡。
爸爸把自己的外套披在我的身上，我的父亲看着冻红的手，温暖的单位通过我的身体蔓延，我禁不住的泪水滚落下来。
我看着我的父亲，抑制不住的兴奋，脱口而出：“爸爸，你是我的好爸爸”中可以看到，多么伟大的父亲啊
当我读到“在到来的前夕，父亲来到她的女儿，她的女儿说：”明天我看到我的母亲，告诉她我爱她“女儿不解地问：”但是你要看到明天她，为什么你不告诉她
“他笑了笑，俯身在为她的额头上一吻刻。
”当我感到在我的脑海里突然增长的热潮，忍不住眼泪流了下来，我是他的精神感动了我的心脏像波浪一样向前滚动，跌宕起伏：爸爸不忘记他的妻子和女儿的爱的面前他的亡。
我“时刻”这个词，父亲是一个深刻的，含蓄的，不太可能意识到这个吻已经包含了所有为他的女儿父亲的爱。
最后，我读了“”够了
“一次，一个坐在首席的老医生，白色的头发和胡子，皱纹充满生活的智慧，这一次，他大喊一声，然后慢慢地说：'这个奇迹的名字，叫他的父亲，“我的眼泪：权力父爱是伟大的，它可以使人们快乐从悲伤回来，郁闷的幸福回来了
老医生说，他的父亲被称为一个奇迹，因为他的父亲让他心爱的女儿担心和痛苦，在刀的心脏顶着坚决坚持照常营业，直到她的女儿的到来，直到母亲。
这就是爱，力量的力量比问题慈父办法“书黄波”的方法比问题多“体现这样一个目的：要达到的最终目标，光有高尚的理念和精神是不够的，还应该特别注意如何实现目标的方法在许多情况下，“问题”是大多数人回避。
。
责任，第一借口逃避努力不过，一流的员工队伍，始终坚持这一理念：不要找借口的方法，比问题的方法，这是一种自信的理念，也是一个更具建设性的创意
本书不仅强化了不找借口的员工的重要性，更多地帮助你，当你面对的是如何想办法如何找到有效的方法和问题转化为机遇的问题。
这本书还教我们如何克服恐惧的问题，在遇到问题时如何使用一些思维技巧，如识别的“目标”式的思维，巧妙转移问题，不仅在心理上藐视问题的方法来战胜敌人， ，但也少不了问题和挑战为机遇“办法比问题”，从以下四个方面一书阐述：①方法和关系的“问题”，②不能面对如何克服心理障碍的问题;③如何让解决问题的有效途径;④如何的问题转化为机遇我想，从来不谈的方式方法“的方法比问题”一书最大的价值，但。
专注于核心工作单位---创建性能和扩展。
任何单位的工作人员，只要主人理论和书中的方法，它可以创造出自己难以想象的奇迹“夏洛的网“最近，我在家里读一本书，这就是所谓的”夏洛的网“。
本书重点介绍了朱克曼的谷仓里，住着一群小动物，其中包括威尔伯猪和夏洛特的蜘蛛建立一个真诚的友谊，但威尔伯未来的命运是成为熏肉火腿，作为一只猪，威尔伯绝望的悲痛只能接受命运，但相信它可以节省一个好朋友夏洛特猪，它吐出一根根在猪圈编织的丝绸被视为作为一个奇迹的人在网上的文字，这使得威尔伯在市场上赢得了特别奖，和一个以享天年的未来，小猪终于得救了。
但是这一次，夏洛的生命已经走到了尽头。
读这本书，我非常感动，感动这真挚的友谊，良好的品质和夏洛特让我留下深刻的印象，在我们的生活中，有一种宝贵的财富叫友谊，这是金钱买不到的，如果我们的生活中有没有朋友，没有友谊，有多少你会孤独是的
但威尔伯的生命，但很开心，因为它有一个整天陪它，并将它保存到一个朋友牺牲了自己的生命，威尔伯注定不会孤单。
夏洛特是一个可爱的蜘蛛呀
很难想象一个微小的蜘蛛可以节省大约做腊肉，火腿的猪，但夏洛特做到了，威尔伯友谊创造了生命的奇迹。
走向生命的尽头的时候，夏洛特有创造了一个奇迹，它成为540的蜘蛛蛋的母亲，虽然见不着自己孩子的模样，但山猫可以用这种方式给自己的生活继续下去。
夏洛特的真诚的友谊，并牺牲自己的精神值得学习，在生活中，我们必须像示罗作为一个朋友和更多的照顾，和更多的爱，尤其是当他们遇到困难时，更要尽自己所能去帮助他们，让我们的生活会更好
关于季羡林的读后感4篇
最近读《季羡林》。
引来些许感慨，片言记述。
书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。
走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。
如何充盈自己的人生呢
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。
目前的生活虽然是忙碌的， 但却是充实的。
自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。
因为人的潜力是无限的大
如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。
向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。
自是别有一种滋味在心头。
但愿能接受这种考验。
只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。
在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高 基本功方面要持之以恒。
季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。
这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。
自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。
人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。
思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人
让自己满意，让大家满意
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。
不要总想着最后的结果如何。
重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。
尽力了，结果不是自己能说了算的。
但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。
最好能在别人批评之前先自我批评。
人贵有自知之明吗
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。
因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。
认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。
因可能因为你不这样做而心生异议。
你何不按照正确地方向去努力呢
这也许才是“走自己的路”的真正含义吧
知足知不足，有为有不为
怎样才是正确的路
可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。
生命的质量提高了，生活的品位提升了。
有些看似说假、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真假与否，请明鉴
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。
现在的图书馆福利越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭身份证就能借书，好生方便。
好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。
现在希望除了小说之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。
因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。
”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。
对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。
”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。
大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。
首先是释迦牟尼的出身问题。
一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。
如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。
这点总让人起疑。
现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。
好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分
婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。
这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。
这里的两个地方都要着重说明一下。
当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。
作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。
而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。
这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。
至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢
在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。
他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。
有两个例子为证。
杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。
佛也和有钱的淫女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。
所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。
” 看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。
究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢
佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。
众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。
小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。
佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。
在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。
最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。
例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。
虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义
且老子立意肤浅。
五竺闻之，适足见薄。
”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。
但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。
这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。
在这过程中，大小乘内部继续分化。
小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。
顺着这个话题，提一下禅宗。
禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。
“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。
”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。
书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。
第一处，是关于“大乘上座部”的说法。
《大唐西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。
季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。
第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。
法显是谁
反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。
法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。
而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。
比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。
想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。
谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。
《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶
秦人好略，验其言少而解多也。
西域之人淳朴，何以知乎
天竺好繁，证其言重而后悟也。
由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。
”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢
印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。
而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。
从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。
既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现
说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。
我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。
花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大 一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
” 这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
” 三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
” 日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。
当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至1984年出齐，厚厚的八大本。
季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。
从1973年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。
……我现在不敢放松一分一秒。
如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。
”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。
在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。
“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。
倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。
此时我反而期望开会了。
这真叫做没法子。
”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
1978年平反后，季老获得了相应的地位。
然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。
在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。
我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。
我们应该学习很多。
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