读韩语阅读读后感韩文

韩文小说读后感

要韩文还是中文的读后感

求几篇韩文读后感300字左右，谢谢最好是中国的小说。

最好是中国的小说-许三观卖血记 가장 재미있는 중국 소설-허삼관매혈기중국에 관한, 중국 작가의 소설을 예전에 읽어 본 적이 있었던가...가만 생각을 해 보게 했다.인생 이야기를 허삼관의 일상으로 하나 하나 마치 중국의 드라마를 보여 주는 것 처럼낱낱이, 재미있게 그러면서 진한 감동까지 물 밀듯 밀려오게 하는아기자기 하면서도 흥미있게 읽었던 중국 소설이다.우선 제목에서 매혈기 라 함에서, 피를 판다(?) 는 뜻 자체가 무엇을 의미하는 건지약간은 의아스럽고 또 별로 유쾌하지 않게 받아들여 질지도 모르겠다.내가 처음 받았던 인상이 그랬었으니까...매혈기 는 글자 그대로 피를 판다 라는 뜻이다.허삼관 이란 사람이 피를 팔며 살아가는 이야기 라는 뜻인데생각보다 재미가 쏠쏠하다는 의외가 있다.이 작가의 작품이 여러개 있다고 들었고 영화화 할 예정이며, 중국이 나은 작가 라는 등의 수식어가여러개 붙을 만 한 필력일까? 약간은 의심했었던 것도 사실이긴 하다.이 책을 시작하며 중국 이야기라 별로 흥미 없을지도 모른다, 매혈기 라는 제목도 그다지 유쾌하지 않다에서 시작해서그저 그냥 시작했던 이야기가 상당히 인상적인 책 으로써 자리 잡았고, 작가까지도 다시 더 생각하게 되었으며, 앞으로 기회가 된다면 이 작가의 다른 책까지도 한 번 더 잡을 것이다.허삼관, 중국 청년이 결혼하면서, 가정을 이뤘고, 그 아이들 하나 하나 이야기를 이어 가는데중국 문화적인 습관 같은 것, 즉, 한국에선 전혀 그런 반응이나 행동으로 나타나지 않을 것들도 자주 보여줌에서 아.. 이런 것이 중국 스러운 것인가 보군...하는 생각도 들게 했고크게 묘사력이 좋다는 생각 보다 혹은 화려한 수식어구를 많이동원한 것도 아닌 문체임에도 작가의 평범스러운 내용 전개임에도이야기 자체가 눈에 선하도록 구술했다는 것이 좋았다.문 앞에 앉아 다른 사람들 이웃이 들으라고 소리치는 장면, 남 들 평판에 죽고 사는 문제가 걸린 것,동네 사람들에게 판결을 들으려고 길에서 소리치며 악을 쓰는 행동들은배운 교양인이 아니라 생활에 찌들려 오로지 삶 속에서만 살아온무지한 사람의 그것을 표현해 내고 있었다.그의 아내 허옥란 이 툭하면 문간에서 분함을 소리치고 울고 남 들 들으라고 악 쓰는 행동에서 자주반복해 표현할 때는 읽는 것이 짜증스러울마치 너무 반복적 이긴 했다.가족의 사적인 일들을 부끄러운 줄 모르는 것 같은 행동들, 남의 비판에 맡기는 처사, 이런 일상의 모습은이미 중국 범인들에게서 보여질 수 있는 자연스런 한 단면이었을까? 시장 잡배들의 행동같은 그런 일들이 별로 아름답진 못했으나자식들을 향한 허삼관의 결단은 그의 표현으로는 바보 같다는 의미의 자라 대가리 노릇을 해 왔었지만결국 자신의 아들로 끝까지 책임 져간 아버지로서의 모습은눈물겨운 투쟁 그 이상이었다.이에 대해 맏아들 일락의 친 아버지에 대한 선택과 결단의 행동에서도 끝까지 허삼관을아버지로서 인정하는 그 모습, 일락을 두고 허옥란과 부딪히는 하소용의 아내와의 반복적인 다툼,결국엔 사람이 우선이고 한 번 가족이 되었으니 어쨌든 돌보고 보살펴야 한다는,말이 아니라 행동으로 보여 줄 수 밖에 없었던 상황들,그 모든 것에 관련된 일을 해결할 방법으로 돈이 필요할 때 꼭 마련할 수 있는 방법인 매혈...이 소설이 재미있으면서도 독특하게 된 이유중의 하나가 바로피 팔기 에서 시작하고 그것에 연관지어 이야기를 마무리 한다는,앞과 뒤, 시작과 끝부분이 물과 기름 처럼 따로 돌지를 않고반드시 연결되고 있다는 점에서 더욱 박수 칠 만 하다.삶은 돼지가 뜨거운 물 무서워 하겠는가 라는 말에서 갑자기 웃음을 터뜨리기도 했었지만허삼관과 허옥란의 일 해결 과정 자체가 결국은 서로를 위해주고자식들을 위하는 귀결로 간다는 것이 눈물 나려고 할 만큼 감동적이었다.

求正义论读后感 要韩文的，不要很多字。

或者帮我翻一下下面的文字 （翻译成韩文）

존 롤스라는 인물은 사실 처음 들어보는 인물이다. 책을 읽어 나가면서 그가 정의에 대하여 어떤 관점을 갖고 있었는지 이해하게 되었지만 또한 가지 흥미로웠던 것은 그가 마이클 센델 교수에게 상당히 영향을 주었다는 사실이었다.롤스는 그의 '정의론'이라는 저서에서 정의란 원초적으로 평등한 상황에서 어떤 원칙에 동의해야 하는가를 묻는 것이라고 주장한다. 그는 실제 계약의 도덕적 한계에 대하여 지적한다. 즉 실제 계약관계에서 어느 누구든 우월한 위치에 놓이지 않는 경우는 드물다는 것이다. 계약이 도덕적인 무게를 가지려면 자율과 호혜라는 두가지 이상이 실현되어야 하는데 이를 위하여 롤스가 생각한 사회계약은 모두가 원초적으로 평등한 위치에서 이루어지는 가언계약이다. 이 가언계약에서 정의의 두 가지 원칙이 나온다. 첫째, 언론의 자유, 종교의 자유와 같은 기본권을 평등하게 제공한다는 원칙. 둘째, 사회적 경제적 평등과 관련한 원칙.존 롤스는 평등을 옹호하는 정의론을 주장한다. 그러나 그의 평등론은 사람들의 순수한 노력으로 인한 결과 및 보상을 부정하는 평등론은 아니다. 그는 결과에 대한 도덕적 임의성을 배제하려고 한다. 즉, 출생 또는 환경으로 인하여 우월한 위치에 있게된 경우 도덕적 임의성이 있다고 보며 이로 인한 결과는 정의롭지 않다는 것이다. 귀족, 부자, 좋은 집안 출신의 사람들은 원초적으로 유리한 위치에 서 있다. 이런한 도덕적 임의성을 교정하기 위하여 자유 시장이 등장한다. 사회는 시민들에게 기본자유를 평등하게 보장하고 소득과 부의 분배는 자유시장에서 결정하게 함으로써 도덕적 임의성이 어느 정도 교정될 수 있다는 주장이다. 흔히 공정한 사회라 할 때 능력대로 평가받고 보상받는 능력위주 사회를 떠올리게 된다. 그러난 능력위주 사회가 사회적 우연을 완전히 제거한다 해도 타고난 재능과 능력에 따라 부와 소득의 분배가 결정되는 상황은 여전히 허용된다. 즉 자유지상주의와 마찬가지로 능력위주 이론에서는 도덕적 임의성이라는 오점이 발견되고 이에 따라 평등주의를 강조하지 않을 수 없다고 롤스는 주장한다. 그러나 롤스의 평등은 매우 독특하다. 그는 소득과 부를 똑같이 분배하자는 이야기가 아니고 어떤 사회적 합의에 의한 차등원칙을 주장한다. 즉 사람들이 타고난 재능과 능력을 공동자산으로 여기고 그 재능을 활용한 어떤 이익이 생기거든 그것을 공유하자는 뜻이다.일면 매우 합리적인 듯 보이는 생각이나 도대체 어떻게 그러한 차등원칙이 가능할 것인가? 롤스의 평등론 또는 차등원칙을 반박하는 사람들의 생각은 두가지로 정리된다. 첫째, 재능으로 기인하는 이익을 사회적으로 공유하게 되면 재능있는 사람들이 열심히 일하지 않을 것이다. 둘째, 노력은 보상받아야 한다. 롤스의 정의론은 매우 이상적인 사고에서 출발한 듯하다. 아무 조건이 없는 완전히 평등한 원초적인 상태에서의 계약이 어떻게 가능할 것인가? 심지어 그는 노력조차 혜택받은 가정 환경의 산물이라고 주장함으로써 진정 원초적인 상태의 평등을 끌어내려 한다. 롤스는 미덕이나 도적적 자격을 포상하는 것은 분배정의가 아니라고 생각한다. 이 점에서 아리스토텔레스의 정의론과는 상극의 관계에 있는 것처럼 보인다. 롤스는 도덕적 자격을 분배 정의의 기초로 인정하지 않는 근거로써 다음의 두가지를 들고 있다.1. 재능있는 자가 더 큰 보상을 받을 수 있더라도 그 재능이 전적으로 노력의 결과는 아니다.2. 특정한 시기에 사회가 가치를 두는 자질 역시 도덕적으로 임의성을 띤다. 롤스의 정의론은 참신하다. 그러나 그 원초적인 평등을 실현하는 것은 비현실적으로 보인다. 그럼에도 불구하고 그의 정의론이 시사하는 바를 이 사회에 적용할 수 있을 것이라는 생각이 든다. 첫째, 사회적으로 우월한 위치에 있게된 사람들에게 일종의 배분의 도리를 제공할 수 있을 것이라는 생각이 든다. 좋은 환경으로 인하여 또는 타고난 재능으로 또는 남다른 노력으로 어떤 위치에 올라 경제적으로 사회적으로 영향력을 행사할 수 있는 사람이라면 그것을 그렇게 못한 사람들에게 나누어 줄 수 있어야 하지 않을까? 즉, '노블리스 오블리제'의 정신을 실천할 수 있는 이론적 바탕을 제공할 수 있다. 둘째, 어느 시기에 큰 업적을 이룬 사람들에게 겸손의 도리를 제공할 수 있다고 생각한다. 만약 빌 게이츠가 20세기 초에 태어났다면 오늘날과 같이 마이크로 소프트와 같은 큰 기업을 일구고 세계에서 가장 큰 부자로 성장할 수 있었을까? 시대가 영웅을 만든다는 말을 떠올리게 된다.[출처] 정의란 무엇인가 - 존 롤스의 정의론|작성자 Esteeo韩网上摘得~ 希望对你有帮助

用韩文写一篇对论语“有朋自远方来，不亦乐乎”的读后感，能写多少就写多少吧，当然越多越好。

是韩文呀

韩文：“有朋自远方来，不亦乐乎”

谁有韩文的的读后感 谢谢噢

额。

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去naver搜搜看看吧。

写韩语的读后感 题目应该怎么写呢

给你举个例读“小王子”有感：“어린 왕자”를 읽고서读“水浒传有感：“수호전을 읽고서

那个巴黎圣母院的韩文读后感能不能发给我一份，谢谢

望采纳，谢谢

可能有一些多，你自己删掉一些吧노트르담 드 파리도서 난 책을 읽고 얼마나 나를 감동하지만, 노틀담은이 책은 내가 그것 때문에하지 않고, 깊은 인상을 왼쪽으로 준, 나뿐만 아니라 역사를 볼 수 있기 때문에, 하지만 세상의 영혼 깊은, 가장 심오한 전화 .............. 노트르 담 드 파리는 최초의 대규모 낭만 빅토르 위고의 소설이다. 기괴한은 방법에게 15 세기 프랑스의 이야기의 한 자리 쓸 비교 : 노틀담 부감독 클로드 신성한 체하는, 뱀과 전갈의 심장, 첫번째 사랑과 증오, 집시 여자 爱斯梅拉达의 핍박, 그리고 추악한 얼굴을주의 깊게 지아 Ximo 좋은 종을 치는 사람보다 더 릴리프 爱斯梅拉达 자살. 소설, 종교의 위선을 드러내는 아래, 사랑의 좋은 일하는 사람들을 칭찬, 주택, 우수한 품질의 남자 였 빅토르 위고의 인도주의의 생각을 반영합니다. 줄거리는 왜곡하고,​​ 문자가 더 충돌입니다 극적인 작품이다 변합니다. 그리고 노트르 담 드 파리는,역사적 배경뿐만 아니라 루이 사이의 시대와 무고한 사람이 현실의 어둠의 희생자가 될 수 있도록, 정치적인 손상을 그러나, 하나님의 운명은 동결 프레임이 시간에 다있다. 검은색 교육 예복을 입고 관객, 창백한 중년 남자의, 숨어 또한 Windows, 말대꾸 Esmeralda 뒤에 많은 있음 춤. 그는 노트르담, 연금술 Shike 루주의 • 푸 루오의 비카입니다. 그는 노래와 춤,이 집시 여자 컬러 예술의 여왕을봤을 때, 그의 십년 동안 내 마음의 바닥에 묻혀 그녀의 활기찬 춤은 멋진 춤, 갑자기 욕구를 났어요. 그는, 거리에 그의 영혼을 악마 캡처할 수 없습니다 제어할 수 없습니다. 벤더, 교회 넌센스 앞에 허용되지 않는 주장이 판매되고 있는지의 광장에 그를 태우고,주의를 마음에 심심하다. 단지이 모든 그의 정신 사심 ........ 어디에 해당 hawkers 그것을 공격, 그를 내려 보았다. 그냥 그런 다음 교회가 균질 못생긴 외모, 키 크고, 타이타닉 사람 나오는부터, 그는 제사장을 저장, 모든 밀었. 그는 Quasimodo입니다. 그가 변형 아이 앞에서 부모에 의해 버려진 파리의 노트르담을했다 보니 하루 종일 종과 교훈 때문에, 루오 푸 루, 동정 밖으로 데려 왔어. (제공)에, 그것은 그의 잘못이 아니었어요. 행복한 사람 Esmeralda 교황 성하를 바보에 대한 노트르담 Quasimodo의 공상 귀머거리와 못생긴 꼽추를 찾고 있습니다. 사람들은 가운 입고 그에게 왕관을 쓰게하고 그에게 호루라기를주고, 그를 높은 거리 행렬에있는 의자에 앉아 보자. Quasimodo가 호루라기를 부는 것을 기쁘게 생각합니다, 나는 갑자기 전면에 풍부한 어두운 세단 로스 루 서의 얼굴을 보았다. 제사장은 그의 왕관을, 노틀담 그의 돌아 쳤다. 왜? 아마도 오직 겸손 이제는 참을 수 없어! 그녀는 그것이 내 잘못이야, 너무 아름다워? 그녀는 그것이 내 잘못이야, 너무 잘 춤을? 그녀는 사람을 화나게 할 수 내 잘못입니까? 이동을 그는 정말 만들 수 없습니다! 그러나,이 순서는 곧 그녀의 운명이 바뀌었습니다 ..... Quasimodo을,그녀가 점령! 노틀담의 꼽추 Esmeralda 신속하게 도망, 그녀가 운명을 벗어날 수 없다 노틀담에 가서 ...... ...... 그리고 우리 딸, 재판 후 급하게되고, Quasimodo 강도의 범죄를 저지른 볼 때 공공 채찍질의 제곱으로 이송되었다. 병사들과 군중과, 뜨거운 태양 아래에서 힘든 대신하여받는 노틀담의 꼽추 갈증에 그는 무릎을 꿇고 물을 소리쳤다지만, 그의 놀리는과 학대에 대한 답변입니다. 이때 입안에 모든 아름다운 Esmeralda, Quasimodo 물을 밀어 놓고. 감사의 마음 Quasimodo 눈물이 가득, 말할 수없는에 대한 전체 : 미국 ... ... ... ... 미국 미국이 순간에 그는 약속의 인생을 약속했다. Quasimodo, 교회 종을 치는 사람의 독특한 문학 역사. 아주 못생긴 그의 외눈, 고비가 불룩하게 굽은 다리뿐만 아니라 청각 장애인,라고 말할 수 있습니다. 그의 은혜의 비카가 오히려 기회가 걸린다고 유예 Esmeralda의 똑 대한 보답으로, 그의 하인이 기꺼이 양성하기 때문에하지만, 친절한 마음을 가지고. 잠시 동안 그는 Esmeralda 소중히 사랑 매우,하지만 그녀를 보호의 수호 성자와 같은 강한, 그녀는 신성 모독되지 않았습니다. 증인이 사랑의 중심부에 위치한 경우 교수, 그의 helplessness과 절망, 그리고 궁극적으로 그녀와 구멍을 묻어 버리려고 묘지하는 냉혹한 것입니다. 그는 극단적인 인간을 추하게 그에게 인간 자연의 심오한 아름다움을 보여주는에있는 예술의 가장 가장 움직이는 독특한 이미지의 문학 역사 속에 그를를 돌렸다. 그의 아름다운 영혼은 전적으로 마음에 좋은 역할 모델이 된, 그의 외모의 결점을 가려왔다. 우리의 현실에서 얼마나 많은 사람들이 그렇게 했어? • 로스 루 클로드 리치, 성직자로서, 그는 자신의 욕망을 억제해야합니다, 이것이 우울한 비틀어 그의 인간성, 열정과 질투 궁극적으로 그녀의 욕망의 노예가되기위한 마음의 통제의 손실로 연결됩니다, 제사장 변경 악마가되었다. 이것은 정확히는 봉건 제도의 붕괴인가? 경비 대장 마이클 펠프스는, 잘생긴 외모 병력 악당, Baoqingguayi, 권력과 부를 속임수에 주문 사랑을, 순수한 소녀 비속어에 있습니다. 그가 날, 미워, 미워, 증오해야 할 부끄러운 기분이 들어요 ......... 아름다움과 추함, 선과 악, 우리가 가야 가지고 ... ... 그리고 오직 인자는 우리가 무엇입니까?