中国古代有什么表达爱意的方式
青年男女相爱，用食物表达思念之情，古已有之。
《诗经》中，就有“抛梅子”、“抛木瓜”的记载。
古时男女青年于夏季果熟之际，聚会林中，互相抛掷梅子、木瓜选择情人。
唐·王维《相思》诗说：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”则是汉族男女相爱，以赠红豆作爱情信物的明证。
时至当代，仍不乏其例。
所不同的是，寄物寓情，非比当初，如赠金戒指等。
但追根朔源，又以现在部分民族以食物来求爱，别具古趣。
景颇族传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。
景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。
栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。
树根表示思念爱慕姑娘。
大蒜表示愿与姑娘结成良缘。
辣椒表示自己忠贞炽热的爱。
火柴丝表示自己态度之坚决。
姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。
如需考虑，则加上奶浆草。
如不同意，则加上木炭以示反感。
当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。
经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。
当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。
赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。
当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。
若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。
如不同意，则退回。
僳僳族生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。
“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。
完全拒绝，则加一节辣子，原物退回男方。
文帕寨彝族云南镇沅县文帕寨彝族支系香堂人，从男女互相追求相爱开幕始，以物寄颇富诗意。
如无字情书即是一例。
当小伙子与姑娘见面相识后，如姑娘对小伙子的求爱表示同意时，就用芭蕉叶包上一个小把盐巴，托人带给小伙子。
小伙子一旦见到此盐巴，高兴得手舞足蹈，于是就带上定婚礼物到姑娘家去喝定婚酒。
因为，绿色的芭蕉叶表示他俩年轻的生命和青春，盐巴表示姑娘对追求她的小伙子有缘法、有感情，姑娘的父母对他们的婚事很喜欢。
反之，如果姑娘不同意，就用纸或芭蕉叶包上一只苍蝇寄给对方。
独龙族“搭弓”是云南怒江州独龙族以信物定情的方式。
“搭弓”由男青年以藤篾编织而成。
约15厘米大小，扁圆形，制作精巧，美观别致。
当男青年相中一姑娘后，即在夜深人静时，用“搭弓”装上食品，挂在姑娘家门口，姑娘据“搭弓”的编制风格，猜度其人，若也有情意，即将它挎在身上，作为已有了对象的凭证。
反之，则原物挂回原处，让男方取回。
苗族赠糯米饭，则是流行于云南苗族的传情方式。
当姑娘一旦相中某一男青年时，为表达自己的爱慕之意，便主动送给意中人一包糯米饭，数量越多，表示爱情越深挚。
如男方亦有情，便欣然收下，禀报父母，托媒人提亲。
婚恋习俗:云南是全国少数民族最多的省份，各个民族的婚恋习俗世代相沿，各有特色，形成了一道绚丽的人文景观……“丢包”、“卖鸡肉”觅偶“丢包”，傣语称为“端麻管”，是傣族青年男女喜爱的一种传统的娱乐和体育活动，更是一种觅偶的独特方式。
每当傣历新年“泼水节”来临之际，各村寨“小卜哨”（姑娘）便穿上节日盛装，带上自己精心用花布拼制的一种四角菱形布包（内装棉籽，角上缀有约五寸长短的丝线束或花边，它有一条一尺多长的提绳，供丢包时握绳甩掷），汇集到约定的广场、寨边的草坪或椿树下集中。
“小卜冒”（小伙子）这时也从各村寨赶来参加这一盛会。
男方由未婚的男青年组织的“乃冒”带领，女方也由未婚的“乃哨”带领，男女双方各为一队，相对而立，中间相距20-30米。
双方含情脉脉相互对视片刻后，姑娘便手握花包提绳轻甩几圈，再“嗖”地向小伙子甩去，开始时只是漫无目的地乱甩。
见花包飞来，小伙子便争相抢接，接住的便欢呼雀跃，接不住的便得给丢包的姑娘献鲜花或有纪念性的礼物。
小伙子得到花包后，也仿效姑娘的动作，轻甩几圈又将花包掷出，让姑娘们去抢接，未接住包的姑娘，得向掷包的小伙子敬献一朵鲜花。
如此你丢我接我丢你接地丢到一定时候，便进入实质性的高潮，即开始相互物色对象了
于是，心有灵犀的青年男女便开始相互结对丢包。
这时候，花包已成为传递感情的使者，带着情与爱飞向对方：姑娘若看中了某个小伙子，便将花包丢给他，小伙子若接住了，就表示他也喜欢这位姑娘，于是两人便对丢起来，两人对丢一段时间后，姑娘忽然把包丢得又高又远，会心的小伙子就假装接不住包，然后跑到姑娘面前“认输”，并把事先准备好的礼物献给姑娘，然后两人便悄然离开丢包现场，隐于树木之中或溪泉岸边相互倾诉爱慕之情，最终成为情侣。
小小的花包，不知为多少的傣族青年男女牵线、搭桥，使他们有情人终成眷属。
傣族觅偶的另一种方式是“卖鸡肉”。
每当傣历新年泼水节或其他节日来临之际，姑娘们便把自家的肥鸡杀了，把鸡肉清炖煮熟后，放上香茅草、姜、葱、蒜、青辣椒等调料，盛在小盒里摆到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。
如果来卖鸡肉的小姑娘不称心，就会要高价，小伙子就会知趣地走开；如果是不明此中“奥秘”的外地旅客来买，往往不是遭姑娘的白眼、冷遇，就是姑娘开出“天价”让对方感到莫名其妙。
如果是姑娘看中的小伙子来买，情况就完全大不相同了，当两人含情脉脉的目光相触后，姑娘便会羞怯地低下头来。
小伙子便用这样的“开场白”来“投石问路”：“农呃农（妹妹），你做的鸡肉怎么这样香呀
放的是凤凰山上的青辣椒，孔雀湖里的盐巴，芳香园里的香茅草吧
是不是有客人预先定做的
”姑娘便答道：“岩龙（哥哥）呃，我这盒鸡肉放的是最普通的香茅草、最普通的盐巴和青辣椒，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。
如果岩龙不嫌弃的话，就请来尝尝吧
”姑娘说完，就把事先准备好的藏在身后的小凳子拿出来，请小伙子坐在身旁。
小伙子这时若有意于姑娘了，就会说：“我们傣家有句俗话说‘一起抬才轻，一起吃才甜’。
最好我们俩一起吃，鸡肉才会有味道。
”为了方便说话，避开众人耳目，姑娘便会接着说：“岩龙呃
我们傣家还有句俗话说：‘放开来吃才香甜，放开来做才利索’。
这里人多嘴杂，干脆我们抬到林子里去吃，那里又凉爽、又安静。
”于是，两人就搬上凳子、端着鸡肉，走向树林深处去相互倾诉彼此的爱慕之情……。
树叶情书云南的景颇族，多居于深山之中，历史上由于文化落后，识文断字的人寥若晨星，故景颇族青年男女恋爱时，就常用树叶作为“情书”，一封“信”里有几种，甚至十多种树叶，每一片树叶都有其特定的含义，但有的叶子的含义，只有通信的男女双方才知道。
当“写信人”要想向对方传递自己的深情时，便把一片片树叶按自己要表达的意思，把它们依先后次序排列好后，用布包好，最后用彩线捆扎，托人送给对方。
对方打开布包，依次拿起这些树叶来一片片看，树叶看完，“信”也读完了。
景颇族树叶的叶语为：蕨叶表示“我想念你”；拨叶表示“我真心爱你”；黄花叶表示“希望能见到你”；独芭蔗叶表示“认识你很幸福”……等等.而捆扎树叶信的彩线也能表示某种特定的意思，例如：白线表示“我是洁白无瑕的”；红线表示“我的心最好”；若捆扎线有两个结头在一边又结得很牢实，这是表示“我们两个永远一条心”……等等。
如今，随着时代和生活的巨变，景颇族已有了文化，甚至还产生了一些作家，已大多不用树叶当情书了。
但有些青年男女在相互思慕的时候，不由想起这古老的习俗，仍喜欢用这种古老而又浪漫的“树叶情书”来传递彼此的心声，用树叶来做他们的爱情信物。
兰花烟传情在僳僳族山寨，几乎每户院中都栽有兰花烟树，并流传着这样一个传说：很久以前，一对僳僳族青年男女相爱，但因双方父母反对而被活活拆散，姑娘含冤自尽。
小伙子闻讯悲痛欲绝，前往姑娘墓地祭奠时，发现坟上长出一棵开着白花的小树，他采了一片树叶含在嘴中，但觉清香、甘美异常。
消息传开后，人们都采下这种树的叶子晒干，卷成烟卷，点火抽烟，其味比咀嚼更香。
于是，人们便把这种树移栽到家园，精心栽培，并将这种树叶做成的烟称为兰花烟，僳僳族男子和老年妇女都喜欢抽它。
在僳僳山寨，青年男子在择偶求爱时，都很庄重地在腰间装上兰花烟的花烟包，若看中哪位姑娘了，便将装有兰花烟的花烟包解下来送给她；姑娘若觉得对方不中意，便会委婉拒绝；若中意了，就会接住花烟包，并将自己的花烟包回送对方，以此“定情”。
花烟包，就是这样成为僳僳族青年男女之间的一种爱情的信物。
“抹锅灰”与“打媒人”云南的布朗族男青年到20岁前便开始“串姑娘”：一声口哨，全寨的小伙子便集中起来，结队前往。
姑娘们听到口哨声后，也都汇集到一户房屋宽敞的人家，把火塘烧旺，并把手伸到锅底抹一下藏在身后，小伙子一进门，就一个个都被抹上一脸黑，大家相互对望都哄笑不止。
洗去锅灰后，大家便围坐在火塘边，在悠扬的三弦声中男女双方对唱，通过含蓄诙谐的对歌，男女双方进行各方面的了解，如果一对男女青年通过对歌恋爱成功了，便会回去和父母商量，男方家庭自会请媒人去说亲。
说亲是隆重的，媒人要穿戴一新，挑上米、酒、肉等礼物，堂而皇之地前往。
进了女方的家门，姑娘既高兴又害羞，但这时她必须装作恼怒的样子，拿起一根棍子去打媒人的脚，但这是假打，棍子只打在地上，她打一下，媒人就跳一下，惹得围观的人哈哈大笑，有如演了一场喜剧。
过一会，父母就会出面假装责备女儿不懂事，姑娘也就此收棍退场。
媒人则被请到火塘边，主客围坐在一起，喝酒吃肉，酒至半酣，主客引吭高歌，欢声笑语不断。
到举行婚礼这一天，全寨男女青年都要来贺喜，他们敲着象脚鼓，弹着小三弦，载歌载舞，欢笑之声不绝。
新郎的父亲，便备好酒肉招待客人，特别是牵线的媒人，这时更受到新郎新娘的分外尊敬。
无言的谈情求婚云南大理白族自治州境内，除主体是白族外，还有另一人数众多的少数民族——彝族，由于两族共居一地，天长日久，乡风民俗相互影响、渗透，从而形成了两个民族相近、相似的婚恋习俗：无言的谈情和无声的求婚。
在鹤庆、剑川山区的白族人家，正屋中都设有火塘，是接待客人和全家议事的地方。
每当阴雨和风雪天，热恋的青年男女都“一日不见，如隔三秋”，那些痴情的小伙子往往就会主动到姑娘家去“访恋”。
客人来了，主人家便会拿出烟，酒或瓜果招待客人，“访恋”者便会主动谢绝一切热情的招待，这是暗示：本人之意不在吃喝，在乎你家姑娘也
此举使主人家明白客人来意，便会找各种借口主动离去，把火塘让给这对热恋中的情人。
因为是在家里多有不便，也不能在野外相互唱山歌，亦不宜用哥呀妹呀死呀活呀的话语来表达情意，于是他们便用彼此都能心领神会的“物语”进行无言的感情交流。
这时，姑娘会借故加柴添火，两手各持两节柴薪并排放入火塘，这个动作如果用山歌来表达的话，意即为：“盼星盼月盼哥来，好比火塘盼干柴；火塘无柴如冰坑，哥到妹家暖心怀。
”小伙子自然能“读”懂这种“物语”，便把自己右手的手指伸直并为梅花形，手心面向火塘伸向对方，意即为：“山崖顶上红牡丹，花红叶绿香又香，想把牡丹移家种，只怕种花人心不甘。
”这是小伙子向姑娘求婚来了，他借“物语”来试探姑娘及家庭对此的态度。
姑娘羞红了脸，便会羞答答拿起夹火的竹筷，上端并拢，下端分开，以此向对方交心，这动作意即为：“花恋蜂来蜂恋花，种花人爱蜂也爱花；只要蜂莫乱采花，牡丹随蜂移你家”。
若小伙子送给姑娘一束用青藤缠扎的茶花，意即为：“好花鲜来好花鲜，好花开在河那边；有心采朵好花戴，河又宽来水又深”。
若姑娘用双手接过花束摘下一朵插于发间，并献给对方一杯装有橄榄的香茶，意即为：“蜜蜂采花飞千山，不怕艰险靠心坚；只要郎心合妹意，翅膀变作摆渡船。
”若姑娘虽爱着对方但又怕遭人非议，小伙子便会从火塘中选出三根燃着的柴枝，按品字形插在火塘边上以示鼓励，意即为：“罗汉前边点对蜡，观音面前点盏灯，大风吹来火灭了，罗汉伸手摸观音，神仙也有情和爱，怕谁来嚼烂舌根
”姑娘得到鼓励，坚定了爱情的信念，忙献给情人一杯沸水泡红塘的薄荷茶以表心迹，意即为：“薄荷红糖心连心，哥妹相恋情意深；清水锅里煮白菜，不放油盐味也真；效学星月永相伴，清清白白结姻缘。
”……过去白族的“物语”有近百种，但流传至今仅剩20多个“语汇”了，这些“物语词汇”经老歌手一“翻译”，就成了一组组优美的情歌。
因为它们熔铸了白族人民的情和爱，同时也熔入了白族人民的灵巧和智慧，所以至今仍受到人们的喜爱。
在大理州洱源县（也是白族聚居地，与鹤庆、剑川县毗邻）的彝家，求婚和白族一样使用“物语”，这样，即使求婚遭到拒绝，也不会难堪，彼此双方以后仍能和谐相处。
在这里，小伙子若爱上了哪位姑娘，便会去请她做双鞋垫，姑娘都会应允，但若做的鞋垫是没绣花的，则表示拒绝，小伙子收到的会知趣地走开；如果小伙子收到的鞋垫是绣了花的，便意味着姑娘答应了他的追求，便会告之父母到女方家去送求婚酒。
求婚时，由父母领着儿子，选一个双月双日的吉日，给女方家送去一坛好酒，酒坛上系一条红绸带，放在客厅的桌上，女方家庭的人自然心领神会，双方对婚姻之事只字不提，只是拉些家常话，吃完主人招待的饭菜后就告辞回家。
女方的父母家人若喜欢这门婚事，便会喝了这酒表示应允；若拒绝则不动它。
一个月后，小伙子又到姑娘家串门，趁主人不备就瞅空悄悄看看桌上的求婚酒是否喝了。
如果没喝，从此他便会知趣地永远走开；如果喝了，就会回去告之父母，由父母来与女方家庭具体商量该如何举办儿女的婚事……回答者： 良之品 - 助理 二级 12-10 18:09景颇族传树叶情书，是云南景颇族表达爱情的通信方式。
景颇族的小伙子一当爱上某家姑娘时，就用一片栗树的树叶包上树根、大蒜、辣椒、火柴丝送给意中人。
栗树叶表示有许多知心话，要给姑娘说。
树根表示思念爱慕姑娘。
大蒜表示愿与姑娘结成良缘。
辣椒表示自己忠贞炽热的爱。
火柴丝表示自己态度之坚决。
姑娘接到“情书”后，如同意即将原物退回。
如需考虑，则加上奶浆草。
如不同意，则加上木炭以示反感。
当小伙子接到要考虑的“回信”后，又摘下两片嫩栗树叶，面对面合在一起，加上包谷、谷子、豆子，再次表示愿跟姑娘成家立业，共同生活。
经过多次联络，如姑娘答应这门亲事，即收下“信件”，以烟草回赠；如不同意，便把栗树叶背合在一起送还小伙子。
当男女双方恋爱成熟时，如遇父母反对，姑娘则以树叶包上含羞草、刺、火药等寄与小伙子；若男方要私约女子逃婚，便以 树叶包上蕨菜尖送与女方，女方同意，便加上茅草送回。
赠芭蕉叶包，是云南景颇族表达爱情的另一种方式。
当小伙子相中某一姑娘时便用彩线扎一个芭蕉包送姑娘。
若包内夹有沙枝、野芥子叶等树叶，则表示对爱情坚贞不渝，姑娘如同意，常以此为骄傲。
如不同意，则退回。
僳僳族生活在云南陇川和盈江县的僳僳族，男女求爱时，采用“来苏”表达思想之情。
“来苏”是用芭蕉叶包上两小节长短一致的茅草，表示你我差不多，一个大蒜，表示愿结为一体；一枚槟榔，表示让你含在口中，草烟，然后包上同样内容的“来苏”，外加芫荽，表示愿和你相好，用白线表示自己是洁白的，如不同意，则把相合的树叶背过来，外加一块木炭。
完全拒绝，则加一节辣
云南西双版拉的意思是什么
拜托了各位 谢谢
，是一句傣语。
四个字中，有三个数词，一个名词。
傣语的西、双、版三字，译成汉语是十、二、千；纳，是个名词，意为田。
一些介绍情况的文章，按字义将译为十二千田。
十二千田，奇怪不奇怪
十千为一万，十二千应该是一万二千，怎么不叫一万二千田，偏叫十二千田呢
要知道其中的奥秘，就得讲讲“西双”这个数词的由来。
西双版纳，古代叫做勐泐，意思是傣泐居住的地方。
傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是如今的西双版纳。
据傣文历史资料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦黑、邦兰、邦莫、邦盖、邦陇、邦赖等十二个傣泐部落。
这十二个傣泐部落，为与其它民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。
十二个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”即四大臣与八大臣。
这十二个大臣，分头管理各种事务。
《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王封委、由后裔继承王位。
有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。
机智勇敢的几达沙里，受众人委托，带着十二个勇士去找寻、恭迎王室后裔回乡继承王位。
他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。
由于几达沙里及手下十二名勇士辅佐傣王有功，被分封管理十二个邦，并允许他们建立领地——勐和称为景的城池。
从此以后，傣泐地方便出现了西双景（十二个城池）和众多的勐，勐的首领称为召勐（意为一个地方之主）。
傣历522年（公元1160年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又名勐泐国）。
遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。
明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了，统辖勐泐地区各勐。
傣历944年，与缅王联姻的第三十三代宣慰使召应勐，为替爱妻氵力 苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的三十多个勐（有说一百余个勐者）和十二个火圈（统治山区民族的机构）合并成十二（西双）个承办礼品的单位，各办一份礼物，让氵力 苏宛纳巴读玛带回故乡晋献父母。
从此，所有田赋、贡品，均以十二份为单位承办，并将合并以后的田赋机械叫做版纳。
西双版纳的西双，起自古代的西双邦、西双景。
版纳则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并为十二个单位。
版纳，实际上是合并田赋。
古代的西双版纳，是经过合并的十二个田赋单位或政权机构。
傣语的“版”是个多义词，可译为千，可译为缠裹、联合、合并，并不仅仅是千。
版纳，也不仅可译为千田，还可意译为合并田赋或合并水田。
当年召应勐并成的西双版纳，分别为①版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；②版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿四个勐）；③版纳勐混（包括勐混、勐板两勐）；④版纳（包括、景真两勐）；⑤版纳景洛（包括打洛、勐满、勐昂、朗勒四个勐）；⑥版纳（包括、勐伴两勐）；⑦版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；⑧版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；⑨版纳勐捧（包括勐棒、勐满、勐润三个勐）；⑩版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。
自召应勐将勐并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各个版纳下辖的勐不断地调整变更，但西双版纳的名称始终未变。
年间在今景洪设立“普思沿边十二版纳”的名称。
历史上的西双版纳，是车里统辖下的十二个提供贡赋的行政机械。
1953年成立西双版纳傣族自治州时，各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”（各族人民大团结）之意，一致同意沿用西双版纳作为自治州的州名。
如今的西双版纳傣族自治州，下辖、县、县。
辖区面积19124.5平方公里，国境线长达966.29公里，其中：中老段为677.8公里，中缅段为288.49公里。
有国家级口岸三个，省级口岸一个，有六条公路，一条水路与、缅甸相通，形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络，是面向的开放大道。
州内人口约83万，傣族占28.2％，汉族占25％，哈尼族占19.04％，其它少数民族占24.76％，少数民族占人口总数的78.4％。
云南少数民族风情之最 少数民族风情风俗最集中的景点——云南民族村 人口最多的少数民族——彝族 人口最少的少数民族——独龙族 中国最怪的村——蜂岩洞村 影响面最大的节日——傣族泼水节 最大的物资交流盛会——白族三月街 最惊险的少数民族节日——僳僳族刀杆节（上刀山、下火海） 最隆重的少数民族舞会——景颇族的目瑙纵歌 最有名的火把节——彝族火把节 最有名气斗牛节——苗族斗牛会 中国最长的宴席——哈尼族长街宴 最有民族特色的礼节——基诺族的成人礼 最奇特的恋爱场所——姑娘房 最有趣的情书——鲜花 最古老的情书——来苏 最委婉的说亲方式——讨谷种 最优雅的恋爱方式——以琵琶、口弦传情 世界最古老的婚姻习俗之一——阿夏婚 最奇特的婚俗——抢亲 最俭朴的婚礼——劳动 最独特的离婚仪式——设宴请客 最有趣的离婚证书——木片 最奇特的书信——以物代言 最崇敬火塘的民族——哈尼族 最讲礼貌的民族——怒族 最喜欢拔眉毛的民族——瑶族 最喜欢戴耳环的民族——基诺族 最有趣的习俗——半夜搬家 喝酒方式最奇特的人——克木人 最奇特的捕鱼工具——景颇族长刀 最高强的狩猎方式——空手捕猎 最善于养鹰捕猎的民族——纳西族
我国有哪些少数民族生活在西南方
彝族 白族 哈尼族 傣族 壮族 苗族 僳僳族 回族 拉祜族 佤族 纳西族 瑶族 景颇族 藏族 布依族 布朗族 阿昌族 普米族 怒族 基诺族 德昂族 蒙古族 水族 满族 独龙族 彝族具有悠久历史和古老文化，在我国少数民族中人口少于壮、满、回、维吾尔族居第五，1990年人口普查有6572173人。
主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。
彝族人世代在云贵高原和康藏高原的东南部边缘地带的高山河谷间生产劳作，繁衍生息。
神奇秀美而广袤丰饶的土地江川养育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠远的历史和朴素而多彩的民族文化。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族，彝族有自己的语言文字，有6 种方言；彝族还有自己的历法；彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。
传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等 ，颇富民族特色。
彝族喜欢饮酒，席地而坐，围成一圈，递传酒杯，依次饮用，彝家历来好客，劝酒一片真诚。
火是彝族追求光明的象征。
在彝族地区，最隆重的节日是火把节，火把节多在农历六月二 十四或二十五日举行，到夜晚，人们点上火把，火把行列从村头照到田野，人们围着熊熊燃烧的 火堆，尽情歌舞，云南巍山的“打歌”，弥勒、宜良的“阿 细跳月”，楚雄的“打跳”，石林的“大三弦”，红河 的“罗作舞”，凉山的“朵洛荷”等欢快的集体舞在这 天都会大展风采。
彝族的节日很多，楚雄州大姚县昙华山一带的“插 花节”别具一格。
人们把绚丽的马樱花戴在头上，插在门前， 表达对抗暴除恶英雄咪依鲁的赞美。
在马樱花盛开的时节，当地彝族人民唱歌踏脚，尽情欢乐，庆祝幸福的新生活。
彝族地区地形气候复杂多样。
经过社会生产的长期发展，彝族地区现有三种经济文化类型:四川、云南大小凉山地区属杂谷栽培农耕经济文化类型;云南中心坝区及南部彝区属稻作农耕经 济文化类型;贵州部分彝区及凉山部分彝区具有丰富的水草资源，他们除从事一定的农作物栽培外，还从事畜牧业生产，属畜混合农业经济文化类型。
随着经济的发展，彝族人的物质生活条件日新月异。
经济较发达地区，彝族人正在改革大潮中勤劳致富，奔小康。
逐渐告别往日落后的耕作方式，科技化搞生产，开拓其他经济产业。
在许多地方，彩电，农用汽车拖拉机已经走入彝家。
彝族人的生活富裕起来，彝乡变了，但只要你到彝族村寨走一走，你还会发现，彝族人特有的朴素和热情还在，在彝族人看来，作为中华民族大家庭中一根龙脉，彝族人朴素的伦理道德和多姿多彩的文化也是中华文化的一朵奇葩。
白族是我国西南边疆一个具有悠久历史和文化的少数民族。
主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。
根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口数为1858063。
使用白语，属汉藏语系藏缅语族。
绝大部分居民操本族语言，通用汉语文。
元明时曾使用过“焚文”(白文)，即所谓“汉字白读”。
白族的先民，史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人”、“民家”等。
纳西族称之为“那马”，僳僳族称之为“勒墨”。
本族自称“焚子”、“焚儿子”、“白尼”、“白伙”，意为焚人或白人。
早在新石器时代，洱海地区已有居民生息繁衍，过着半穴居生活。
秦汉时期，洱海地区同内地关系日益密切，公元前109年，西汉王朝向这里大批移入汉民，将汉族先进的生产技术传到这里。
东汉时改属永昌郡管辖。
唐朝在此设立姚州都督府。
后建立了以彝、白族先民为主体的南诏奴隶制政权。
又于907年，建立了以白族段氏为主体“大理国”，并与宋朝以臣属关系相处。
1253年，元朝在云南建立行省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。
明朝改为大理府、鹤庆府，实行改土归流政策。
清代继续延袭明代这一政策，但在边远山区委任了一批土官和土司。
哈尼族共125万多人，其中云南有124.8万多人，主要聚居在红河和澜沧江的中间地带。
哈尼族有“卡多”、“爱尼”、“碧约”等自称，他称20多种，解放后统称为哈尼族。
哈尼族的历史悠久，早期与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。
隋唐时代，哈尼族与彝族的先民又同被称为“乌蛮”。
哈尼族有尊老爱幼的传统美德，至今仍在村村寨寨蔚然成风。
无论见到熟人或生人总是笑脸相迎，亲切问候。
老人处处受到尊敬和照顾，平时在家里，儿子、儿媳、孙子、孙女总要拿最好的食品给老人吃，吃饭时让老人坐上席。
在全寨性的节日和会餐活动中，第一口肉要请全村辈份最高的老人吃。
平时谁家杀猪，都要请长者到家里做客。
在长者面前，后生不能翘二郎腿，否则会被认为不懂礼貌。
人们对小孩也很关心，就连称呼也用“阿黑然古”（亲爱的小弟或小妹之意）。
哈尼族的服饰多为黑色、蓝色镶彩色花边。
男子多穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布包头，老人喜戴帽。
女青年爱用银链、银币、银泡为胸饰。
哈尼族民间口头文学丰富多采，但由于有语言无文字，有的已失传。
影响最大，流传最广、也较为完整的如神话史诗《身色密色》、《十二奴局》、创世史诗《烟本雀本》等。
哈尼族喜爱音乐，男女老少能歌善舞，平时都喜欢随身携带乐器，小伙子带三弦或四弦，姑娘爱把乌和响蔑。
哈尼族盛大的传统节日有“苦扎扎节”（即农历六月二十四的“火把节”，“十月年”，党政军有“喝新谷酒”的习俗。
届时唱歌跳舞、打秋摔跤、磨秋、射弩，热闹异常。
每逢新春佳节，家家户户都把宴席摆到街心，饭桌相连成长龙，进行长街归，同喝街心酒”，共庆新春佳节。
表现了哈尼族相亲相爱，团结互助的精神。
傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。
其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。
居住山间平原地区，属亚热带气候。
根据2000年第五次全国人口普查统计，傣族人口数为1158989。
使用傣语，属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
本族有拼音文字，各地不尽相同。
20世纪50年代进行了文字改革。
傣族自称“傣仂”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”等。
汉晋时称之为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”或“鸠僚”。
唐宋时称“金齿”、“黑齿”、“茫蛮”、“白衣”等。
元朝时“白衣”又写作“百夷”、“白夷”、“伯夷”等。
清以后称之为“摆夷”。
解放后，根据本民族人民的意愿，正名为傣族。
傣族历史悠久，远在公元1世纪，汉文史籍就有关于傣族先民的记载，公元109年，汉武帝开发西南夷，建置益州郡，傣族地区是益州郡的西南边疆。
公元六十九年，增设永昌郡。
傣族地区属永昌郡管辖。
当时，傣族先民的首领曾多次派遣使者，带着音乐师和魔术家来到东汉王朝的首都洛阳奉献乐章，表演新颖的技艺。
博得了东汉王朝的赞赏与欢迎，被赐予金印、紫绶，其首领还被封为“汉大都尉”，从而和东汉王朝建立起政治上的隶属关系。
公元八世纪至十三世纪，傣族地区先后隶属于以彝族、白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权和大理段氏政权。
元代，傣族地区隶属于云南行省。
元代开始在民族地区实行土司制度。
在云南西部傣族地区设置金齿宣抚司，管辖德宏等地傣族，在南部傣族地区设置彻(车)里军民总管府，管辖西双版纳等地。
明代，又在元代的基础上加以巩固，在西部设麓川平缅宣慰司；在南部设车里军民宣尉司，并设较小土司区，全面推行土司制度。
在广大傣族地区任用世袭的土司、土官，大大加强了元、明王朝对傣族地区的统治。
清代，基本上沿袭元明旧制，但在社会经济较为先进的内地傣族地区实行“改土归流”政策，委派流官进行直接统治。
国民党政府统治时期，在边疆傣族地区成立县和设治局，继续实行民族压迫政策，加深了傣族人民的苦难。
拉祜族现有人口41.1万多，其中云南有40.8万人，主要分布在澜沧、孟连、耿马、沧源、勐海、西盟等县。
拉祜族先民属于古代羌人，“拉祜”是自称，是用火烤虎肉吃的意思，故拉祜族被称为“猎虎的民族”。
拉祜族妇女服装具有青藏高原妇女服装的特点，多穿黑布开襟长衣，衫长到脚面，开岔至腰部，衣领和开岔处都镶绣彩色花边和银泡，下穿长裤。
西双版纳有的妇女剃光头发，包黑包头巾，戴大耳环，胸前佩挂“普巴”（大银牌）。
男子穿黑色对襟短衫，下穿宽大长裤，外出佩刀，既是生产工具，又是自卫武器。
由于长期的游猎生活，拉祜族养成了团结互助的精神，有尊敬老人的道德风尚，每到冬季，拉祜族寨子的男子都要集体狩猎，所得猎物平均分给寨中族人，并将最好的脊肉送给最年长的老人。
拉祜族的大家庭多由若干个具有血缘关系的小户组成，一个大家庭通常有六、七个小户、大者达二、三十户。
拉祜族的婚姻自由，常以对歌的方式择偶，若小伙子爱上某个姑娘，就会抢走她的头巾。
姑娘如同意，双方就互赠礼物表示定情。
男子盛行“从妻居”，通常需“上门”三年才另立新户，拉祜族取名的方式独特，人名均有两个音节，第一个音节表示性别，第二个音节是名字。
取名时或以小孩出生的月份，或以长相，或以长辈的愿望，或以花草树木取名。
拉祜族喜爱歌舞，歌曲和舞曲的调子较多。
舞蹈的特点全用足踏动作，左面单摆。
每逢年节，欢聚到一起载歌载舞，通宵达旦。
节日有火把节、献新米节、年礼节、端午节等。
佤族现有人口35.1万人，其中云南有34.7万多人，主要聚居在沧源、西盟两县，双江、孟连、澜沧、镇康等县亦有分布。
佤族的先民在先秦时期便是“白濮”族 群的一支，唐代称为“望蛮”、“望苜子”、“望外喻”；明代称“古刺”、“哈刺”；清初称“卡佤”等。
语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。
佤族男子善于雕刻。
在佤族村寨，无论是屋脊上，还是祭祀用品，或是公用大房子的墙壁上，都雕刻有人物或动物的图案。
佤族崇拜红色和黑色，服饰多数以黑为质，以红为饰，基本上还保留着古老的山地民族特色。
西盟地区的男子用黑布或红布缠头，上身穿无领短衣，裤子短而宽， 裤筒一般宽一尺二寸，喜欢赤足。
青年男子身佩长刀，颈带竹藤圈，头戴银（或篾）箍，身挎背带，显得威风凛凛。
他们喜爱装饰品，耳朵穿孔戴大圆耳环或坠银耳 筒，颈带竹藤圈，手腕戴银镯银链。
男青年串姑娘时，黑上衣内要多穿一件白衬衫，有的头上还要加戴鲜花。
佤族妇女多留长发，饰以银质发箍，有些地区用藤蔑或麻线编织发箍。
披肩的长发上常用马尾制作的发网网住，发网上饰有银珠。
女子着黑衣、红裙，上衣十分短小， 盖胸露腹，无领，对襟，短袖。
裙子过膝，常以红色为底，间有黑白绿黄条纹。
耳悬银质大耳环，银环一至三个不等，项带二、三个银质项圈和若干彩色珠料，再佩上两 三串鸟骨或贝壳制成的项链，五光十色，十分耀眼。
裸露的腰腹部缠绕若干竹圈藤圈，染成红或黑色，有的还雕饰有许多花纹。
手臂戴两三个竹圈银圈，手腕佩银镯二只， 小腿缠竹藤圈数围。
佤族人民喜爱歌舞，常见的舞蹈有“圆圈舞”、“甩发舞”、“春米舞”等，主要在盖新房期间进行。
盖新房的人们在月朗星稀的夜晚，手握木杵围着木臼，有节奏 地跳跃诚心诚意地表现丰收的喜悦和欢乐。
逢年过节，佤族群众会自动的聚到一起歌舞三天。
他们唱歌的调子很多，主要有以《木鼓调》为主的哀歌，以《贺新房》为主 的喜歌，以《芦笙调》为主的欢歌，根据不同的内容唱不同的调子。
西盟的阿佤人，每遇有大事，都要“剽牛”。
剽牛是把牛拴在场中央的木柱上，先由山官一刀把牛尾巴砍下来，然后小伙子们一拥而上，争抢牛肉。
谁抢到的牛肉最 多，谁就是优胜者，特别是抢到牛角者，更被众人视如英雄，以此来表现勇敢精神。
佤族男女都喜欢饮酒、吸烟和嚼槟榔。
佤族民间文学丰富而优美，沧源岩画十分有名，是佤族艺术的珍品。
纳西族现有人口27.8万多人，云南有26.5万多人，主要聚居在丽江纳西族自治县，宁蒗、永胜、维西、中甸、德钦以及 四川的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。
纳西族与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系，古文献里记载的“耗牛夷”、 “摩些蛮”、“摩沙夷”指的就是纳西族的先民。
其自称叫“纳”、“纳西”、“摩梭”等。
纳西族人民早在一千多年前创造的象形文字和用象形文字书写的东巴经籍，使纳西族文化享誉世界。
流传至今的两万余册“东巴”经典，记载了古代纳西族社会 生产生活的各个方面。
“东巴”文化对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。
纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建 筑、音乐、壁画等看到具有汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。
生活在宁蒗县泸沽湖畔的摩梭人，现在仍保存着母系社会的遗风，女性在家庭中地位比男性高，家庭中一般以年长或能干的妇女当家。
男女不娶不嫁，实行走婚， 双方关系以感情来决定相处的时间的长短。
这种独特的婚俗，吸引着中外游客前来探究其中的秘密。
纳西族男子的服饰基本上与汉族相同，妇女则穿“披星戴月”服，以示勤劳。
丽江每年正月十五日有“农具会”（俗称棒棒会），中甸、丽江在“二月八”、三月、七月赶“骡马会“。
这些节日都要举行盛大的物资交流会和内容丰富多采的竞赛。
景颇族现有人口12万人，云南有11.8万人，主要聚居在德宏州。
景颇族中有景颇、高日、蒙友、载佤、浪峨、布拉等支系，主要使用景颇和载佤两种方言。
据本民族历史传说，景颇族先民最早居于青藏高原，约在一千多年前沿金沙江，怒江和恩梅开江南迁，到十七世纪以后才逐步定居在缅甸北部和云南德宏等地。
唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民。
景颇族人以骁勇膘悍、顽强刚毅著称。
他们十分重视本民族的团结。
男子喜穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头巾上缀有花边图案和彩色小绒球，外出时常佩带腰刀和筒帕。
妇女穿黑色对襟、下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。
盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。
妇女戴银首饰越多表示越能干、越富有。
有的妇女还爱好用藤篾编马藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。
景颇族男女老少均喜欢嚼烟草、芦子、槟榔和饮酒，熟人相见则从筒帕里拿出竹筒倒一杯酒相敬。
景颇族创造了一种以物体名称的谐音代替字音的“树叶信”，十分有趣。
如：家人思念亲友，就托人送去一截树根。
树根在景颇语中的语音是“省明”，与“思念”同音，。
小伙子如果要对一个姑娘表达爱意，就捎给她一截用树叶包扎的树根，一瓣大蒜，一根火柴和几颗辣椒。
这封树叶信的意思是告诉对方，自己有许多话要对她讲，树根表示思念，大蒜表示请姑娘考虑俩人的事情，辣椒表示男方爱慕之情的热烈，火柴说明男方的态度坚决。
女方如同意与男方相好，就把男方的“信”原原本本退回去，如不同意，就在“信”中放上一截火炭表示反感,男方收到后就不会再单相思了。
俩人在相处了一段时间以后，如果男方觉得爱情已经成熟，应该有结果了，就摘两片栗叶面对面的合在一起，再加上谷子、豆子包好托人送去，表示告诉对方俩人已经到了应该生活在一起、结婚生子的时候了。
女方若同意男方的请求，就送一点烟草回去，若认为男方不是自己的意中人，且不愿再继续和他谈情说爱了，就把栗叶翻过来背靠背合在一起送还男方，表示你和我在一起各方面都不合适，从今以后奔东西，不再往来。
这种独特的“情书”只是老辈子人对后代津津乐道的话题，景颇山上的孩子都已经能够上学读书。
最近几年，在云南文坛上还出现了一批有影响的景颇族大作家群，他们的作品有的在省内外获奖，有的被译成英文、日文等介绍到国外。
景颇族有单方面姑表舅优先婚的习俗。
舅家的女儿，生下来就是姑家的儿媳，相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子。
这就是景颇人说的“血不倒流”。
这就形成了景颇族社会中的“姑爷种”和“丈人种”的关系，“姑爷种”姓氏的男子可以娶“丈人种”姓氏任何一家的女子。
这种婚姻关系一般要三个姓氏才能联结成环状婚系统，但实际上景颇族的婚姻关系是广泛的，一个姓氏可与三五个其他姓氏结成“姑爷种”或“丈夫种”的关系，到了近代，只要排除同姓即可通婚。
景颇族男子外出，肩上斜挂长刀和“筒帕”，“筒帕”内装酒筒，沙基、芦子、草烟之类物品，逢熟人即互相传递，已成为一种礼节。
景颇族的节日活动主要有“目脑纵歌”，是一种大型的群众性舞蹈，热烈奔放，要跳四天四夜。
藏族现有人口459万，主要居住在西藏自治区，其余分布在四川、青海、甘肃、云南四省和其它地区。
云南又主要聚居在迪庆州，少数散居在丽江、怒江等地、州，有11.1万多人。
藏族聚居在高原，那里海拔较高，幅员辽阔，雪峰连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。
传说藏族最初是由“神猴”和“岩魔女”结合而产生的。
据史料记载，藏族源于我国古代游牧民族羌人，与当地土著民族融合而发展成今天的藏族。
公元七世纪初，松赞干布在拉萨建立吐蕃王朝时，曾把势力扩展到滇西北地区，建立神川都督，设铁桥节度使，一些藏人就来到了迪庆。
迪应州地处滇西北，地势高峻，气候严寒，是我国原始森林的宝库之一，这里又是发展畜牧业的天然牧场。
藏族的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日带有鲜明的高原印记。
糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶熬出的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地生长的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜饮，食物多有肉食和奶制品，不少爱吃风干的牛羊肉。
藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块有彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二至三十厘米，长约一至二米，用纱或丝绸织成。
每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长，或远行送别，都要献哈达以表敬意。
藏族的节日较多，几乎都与宗教有联系，如正月朝拜玉龙雪山和宾川鸡足山，四月初一至初四是释迦牟尼成佛日，十月二十五日是黄教大师宗巴喀的成道日，都要举行法会庆祝，除夕之夜还要举行盛大的“跳神”活动，每年五月端午节要举行盛大的传统盛会——赛马节。
此外每年大理三月街和丽江七月骡马会，藏族骑手都要前去参赛。
藏族有自己的语言和文字，文化绚丽多姿，是祖国文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。
其歌舞、音乐、戏剧、绘画都有独到的特色。
《格萨尔王传》是举世著名的英雄史诗，不仅是全世界最长的诗，情节也较生动。
布朗族现有人口8.2万多人，云南有8.1万多人，主要聚居在西双版纳勐海县的西定、巴达山区，那里是著名的“普洱茶”产地之一。
其余散居在临沧地区的云县、双江、镇康和思茅地区的澜沧、景东、墨江等县，唐代称“朴子蛮”，元代称“蒲人”，明清称“濮满”，“苞满”等，这些都是同音异字的族称。
布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房多为两层结构的竹楼，楼下堆放杂物，楼上住人，屋内中央设置火塘。
火塘边是家人吃饭，待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。
布朗族有名无姓，男子多称艾××，女子多称依××。
布朗山至今仍盛行母子连名，是母系氏族社会的遗迹。
布朗青年谈情说爱的方式饶有诗意，如小伙子爱上某个姑娘，就采鲜花送给他，姑娘若有意，就把鲜花插在头巾上。
如收到几个人送花，就把鲜花放到筒帕里，等决定嫁给谁，再当着他的面把鲜花戴上。
结婚那天，新郎要采来鲜花，把新房装扮得绚丽芬芳，五彩缤纷，新房成了一个漂亮的花房。
“桑刊节，是布朗族最隆重的节日，时间在清明节后十天左右。
布朗族普遍信仰佛教，节日期间有许多佛事活动。
人们除了要举行迎接太阳的仪式，还要集体到佛寺举行堆沙、浴佛、泼水等活动。
另外还要举行踢藤球和歌舞比赛，活动基本上与傣族相仿。
布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相近似，上穿紧身短衣头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢带大耳环，银手镯等装饰。
姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。
男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。
成年男人喜爱纹身。
无论男女都喜欢饮酒，染齿，吸烟。
基诺族现有人口1.8万余人，主要聚居在景洪市的基诺山区，其余分散在景洪、勐海的一些地方。
基诺族尊敬长老，每个村寨都有一个“卓巴”（寨父），一个“卓生”（寨母）管理村社事务。
基诺族崇拜太阳，在基诺人的背心上，绣有太阳的图案，能分辩村寨的主要饰物——背包上，也绣有太阳的图案。
太阳鼓是基诺族的重要法器，太阳鼓舞是基诺族最具有代表性的舞蹈。
太阳鼓的正面似一轮太阳，鼓身插有17根木管，象征太阳的光芒，基诺人在除夕敲之，据说能带来吉祥。
人们从生活的各个方面，都反映出对太阳的虔诚和崇拜。
金秋9月，新米成熟，各家各户要选择一个吉日，邀请亲朋好友共尝新米饭，欢度“新米节”。
特懋克节是基诺族的传统节日，在2月6日至8日举行，人们除了杀猪宰羊，开怀畅饮外，还要举行丰富多彩的民间体育活动，打起太阳鼓，载歌载舞，通宵达旦。
基诺族男女皆喜爱戴大耳环，耳环眼较大。
他们认为耳环眼的大小，是一个人勤劳与否的象征，所以从小就穿耳环眼，随着年龄的增长而逐渐扩大。
如果一个人的耳环眼小，则会被人认为是胆小、懒惰。
基诺族男子穿宽裤，无领对襟白色外衣。
女子挽发高髻，头戴三角形尖帽，下穿黑色红边的合缝裙子。
基诺族喜欢穿自织的带有蓝、红、黑色纹土布，富有民族特色。
基诺族还保留着同姓合居的习俗，在一个父系大家庭的“大房子”内，有一个氏族总火塘，每个小家庭又有一个小火塘，有的“大房子”内居住着几十甚至上百个小家庭，反映了父系大家庭的残余，引起了有关专家的注目。
德昂族现有人口1.54万多人，云南有1.53万人，主要分布在潞西、盈江、瑞丽、陇川、保山、梁河、耿马等县，居住极为分散。
德昂族原称“崩龙”，这一族称始于清代，系他称，现改重称“德昂”，系自称。
共先民与现在的佤、布朗等族同为“百濮”中的一支。
德昂族种茶历史悠久，有“古老茶农”之称。
德昂族由于方言和服饰的差异，又分别称“红德昂”、“花德昂”、“黑德昂”等。
德昂族的服饰十分富有自己的特色，红德昂和花德昂支系的妇女剃光头后又用黑布包裹，喜戴大耳环，银项圈，穿蓝、黑色对襟短上衣，襟边镶两道红布条，下摆边沿用红、绿、黄三色小绒球装饰。
不同支系的妇女，多用裙边横织的线条颜色加以区别。
男子多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽，头裹黑色白布，包头两端饰以各色绒球，也戴大耳环和银圈。
德昂族有纹身的习俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鸟、花、草等自己喜爱的图案。
西双版纳名字的由来
我也喜欢那里我给你介绍以下啊。
西双版纳名由来 西双版纳，是一句傣语。
四个字中，有三个数词，一个名词。
傣语的西、双、版三字，译成汉语是十、二、千；纳，是个名词，意为田。
一些介绍西双版纳情况的文章，按字义将西双版纳译为十二千田。
十二千田，奇怪不奇怪
十千为一万，十二千应该是一万二千，怎么不叫一万二千田，偏叫十二千田呢
要知道其中的奥秘，就得讲讲“西双”这个数词的由来。
西双版纳，古代叫做勐泐，意思是傣泐居住的地方。
傣泐，是傣族的一个支系，汉语称为水傣，主要聚居地是如今的西双版纳。
据傣文历史资料《泐西双邦》一书记载，勐泐地方古代分布着邦荒、邦帕、邦罕、邦洛、邦绍、邦黑、邦兰、邦莫、邦盖、邦陇、邦赖等十二个傣泐部落。
这十二个傣泐部落，为与其它民族争夺平坝，结成了一个称为“泐西双邦”的部落联盟组织。
十二个部落的首领分别组成部落联盟组织泐西双邦的“昆细昆别”即四大臣与八大臣。
这十二个大臣，分头管理各种事务。
《泐西双邦》还记载说，傣泐王已由天王封委、由后裔继承王位。
有一代傣泐王突然逝世，后裔却远在异国他乡。
机智勇敢的几达沙里，受众人委托，带着十二个勇士去找寻、恭迎王室后裔回乡继承王位。
他们历尽辛苦，把王室后裔接回勐泐，辅佐他登基继位，并用计除掉了他的政敌召真罕，使那位名为召苏婉纳波龙的王室后裔稳坐王位。
由于几达沙里及手下十二名勇士辅佐傣王有功，被分封管理十二个邦，并允许他们建立领地——勐和称为景的城池。
从此以后，傣泐地方便出现了西双景（十二个城池）和众多的勐，勐的首领称为召勐（意为一个地方之主）。
傣历522年（公元1160年），年仅32岁的帕雅真征服了各勐，在勐泐地方建立了景陇金殿王国（又名勐泐国）。
宋朝皇帝遣使至景陇（今景洪）颁发虎头金印，命为一方之主，称为景陇金殿王国至尊佛主。
明朝年间，朝廷在勐泐地方设立了宣慰使司，统辖勐泐地区各勐。
傣历944年，与缅王联姻的第三十三代宣慰使召应勐，为替爱妻氵力 苏宛纳巴读玛备办返乡探望父母的礼品，将所辖的三十多个勐（有说一百余个勐者）和十二个火圈（统治山区民族的机构）合并成十二（西双）个承办礼品的单位，各办一份礼物，让氵力 苏宛纳巴读玛带回故乡晋献父母。
从此，所有田赋、贡品，均以十二份为单位承办，并将合并以后的田赋机械叫做版纳。
西双版纳的西双，起自古代的西双邦、西双景。
版纳则始自召应勐为备办礼物而将勐和火圈合并为十二个单位。
版纳，实际上是合并田赋。
古代的西双版纳，是经过合并的十二个田赋单位或政权机构。
傣语的“版”是个多义词，可译为千，可译为缠裹、联合、合并，并不仅仅是千。
版纳，也不仅可译为千田，还可意译为合并田赋或合并水田。
当年召应勐并成的西双版纳，分别为①版纳景洪（包括景洪、勐罕两勐）；②版纳勐遮（包括勐遮、景鲁、勐匡、勐阿勐）；③版纳勐混（包括勐混、勐板两勐）；④版纳勐海（包括勐海、景真两勐）；⑤版纳景洛（包括打洛、勐满、勐昂、朗勒四个勐）；⑥版纳勐腊（包括勐腊、勐伴两勐）；⑦版纳勐很（包括勐很、勐旺两勐）；⑧版纳勐拉（包括勐拉、勐往两勐）；⑨版纳勐捧（包括勐棒、勐满、勐润三个勐）；⑩版纳勐乌（包括乌岱、乌勒两勐）；（11）版纳景董（包括景董、磨腊、易武、倚邦四个勐）；（12）版纳勐龙。
自召应勐将勐并成西双版纳以后，西双版纳的辖区范围和各个版纳下辖的勐不断地调整变更，但西双版纳的名称始终未变。
民国年间在今景洪设立“普思沿边十二版纳”的名称。
历史上的西双版纳，是车里宣慰使司统辖下的十二个提供贡赋的行政机械。
1953年成立西双版纳傣族自治州时，各族代表认为“版纳”具有“波海咪纳版塔南干”（各族人民大团结）之意，一致同意沿用西双版纳作为自治州的州名。
如今的西双版纳傣族自治州，下辖景洪市、勐海县、勐腊县。
辖区面积19124.5平方公里，国境线长达966.29公里，其中：中老段为677.8公里，中缅段为288.49公里。
有国家级口岸三个，省级口岸一个，有六条公路，一条水路与老挝、缅甸相通，形成水、陆、空全方位开放的立体口岸网络，是面向东南亚的开放大道。
州内人口约83万，傣族占28.2％，汉族占25％，哈尼族占19.04％，其它少数民族占24.76％，少数民族占全州人口总数的78.4％。
云南少数民族风情之最 少数民族风情风俗最集中的景点——云南民族村 人口最多的少数民族——彝族 人口最少的少数民族——独龙族 中国最怪的村——蜂岩洞村 影响面最大的节日——傣族泼水节 最大的物资交流盛会——白族三月街 最惊险的少数民族节日——僳僳族刀杆节（上刀山、下火海） 最隆重的少数民族舞会——景颇族的目瑙纵歌 最有名的火把节——彝族火把节 最有名气斗牛节——苗族斗牛会 中国最长的宴席——哈尼族长街宴 最有民族特色的礼节——基诺族的成人礼 最奇特的恋爱场所——姑娘房 最有趣的情书——鲜花 最古老的情书——来苏 最委婉的说亲方式——讨谷种 最优雅的恋爱方式——以琵琶、口弦传情 世界最古老的婚姻习俗之一——阿夏婚 最奇特的婚俗——抢亲 最俭朴的婚礼——劳动 最独特的离婚仪式——设宴请客 最有趣的离婚证书——木片 最奇特的书信——以物代言 最崇敬火塘的民族——哈尼族 最讲礼貌的民族——怒族 最喜欢拔眉毛的民族——瑶族 最喜欢戴耳环的民族——基诺族 最有趣的习俗——半夜搬家 喝酒方式最奇特的人——克木人 最奇特的捕鱼工具——景颇族长刀 最高强的狩猎方式——空手捕猎 最善于养鹰捕猎的民族——纳西族
写云南怒江的作文
行，一直以来，我都只愿意记下一些美好的经历。
所幸的是，每次出行，总能碰上许许多多淳朴善良的人儿，他们是旅途中最美丽的风景。
唯一一次，是2002年夏天，走完三峡后，我们去了奉节的天坑地缝，回县城时，遭遇刁民，同伴被殴，后来逃命似的离了那座即将被淹的古城。
现在，偶尔记起还有些后怕。
也使我曾想写一篇“奉节县里无好人”，但最终放弃。
这并不好，我知道。
但很难改的了。
2005年春，我去了高黎贡山、怒江。
终于见到了那条百转千回、碧玉一般的大江，和生活在江边形形色色的人们。
他们象天山的星辰，不经意从我头顶的天空掠过。
1.匹河 深半歌声 因为想上废城知子罗，我们决定中途在匹河下车。
时近黄昏，天空飘起了微小雨，我不自觉地裹紧衣服。
车站对面有间简易的旅舍，放下行李，走过冷清的街道去寻吃食，然后回到旅舍歇息。
拥挤简陋的三人房，室内光线阴暗，被褥又湿又重，幸好我们都带了睡袋。
没有其他旅行者，整个二楼就我们三人。
因为放假，老板娘的孙女外孙女也来外婆家玩。
十来岁的年纪，快乐美丽得象两只蝴蝶，不停地在两层楼间楼间窜上窜下。
“我们今晚做服务员，有什么事叫我们好了”两位小姑娘脆生生地说。
于是便和她们聊天，在哪上学，学习好不好，会唱歌跳舞不，有没有漂亮的民族服饰等等。
一个说，怒族服饰没有，但有藏族的。
刚说完，蹦蹦跳跳下楼拿了藏族头饰上来。
同伴戴在头上一试，果然美丽生色了不少。
不久老板娘也上来了。
她是一个黝黑壮实的妇人。
话极多，我们刚放下行李她就絮絮叨叨叙说她很惨，男人早死、小儿子也不在了什么的。
初听我们有些戚戚，听多了就有些不对滋味。
萍水相逢，我还是愿意告诉你或听你讲一些美丽高兴的故事。
听说怒江边有温泉，便向老板娘打听车讯，她说全镇只她儿子有车，三十元来回，一分不少。
找到她儿子，一个黝黑壮实的三十多岁男人，少言寡语，外形有些蛮横慑人。
我们后来放弃去泡温泉。
没有冲凉房，一个同伴想泡泡脚，便对老板娘说：“请帮我拿个面盆好吗
” 盆子拿上来了，还未放好，一个小姑娘：“这是尿盆呢” 老板娘赶紧喝斥，连说不是，又说洗干净了。
同事花容失色，待她转身，马上将其弃置在门外。
后来老板娘又来向我们兜售几样粗制的怒族工艺品，我们委婉地推辞，她耐心极好，大清早又上来，我们只有苦笑。
夜深，怒江水在窗外潺潺地流淌，我蜷缩在匹河镇一间简陋的旅馆里，辗转反侧，不知几时睡去了。
清早，被窗外几声尖历粗壮的歌声惊醒。
同伴更是一夜未眠，说天没亮，老板娘就在窗外高声唱歌，歌辞她一句听不懂，整夜骇怕不止。
这个奇怪的老板娘，她的遭遇也许叫人同情，她在夜半歌声中叙说什么呢
我猜不出。
我情愿她抛开以往阴郁的往事，把自己和旅舍打理得干净舒服一些，让过往旅客感到温暖。
2.丙中洛 丁大妈的笑 当我们风尘仆仆来到丙中洛，又马不停蹄赶到重丁村，终于看到了大妈的家。
之后，这个精明瘦弱的老太太颇让我们郁闷。
丁大妈家有一个大大的院落，中间有一个花坛，种着一些玫瑰之类的花草。
院子里还有两条狗，大的叫花花，一个是花花的儿子。
花花和儿子先在门口迎接我们，一个老太太跟了过来。
她就是丁大妈了。
大妈约摸六十多岁，精明瘦弱，能耐利索。
问过丁大妈房价，楼上双人间60元，楼上三人间45元。
我们要一间双人间，因为三人间不带洗手间，晚上上厕所要穿过院院去到五十米外，还有狗。
丁大妈死活不松口，一直磨了半个多小时，在她外孙的说合下，才勉强同意我们住楼上。
谁知这样一来，丁大妈就对我们没好脸色了。
晚餐时，同伴想吃鸡，去厨房点菜，想问一下鸡的价格，丁大妈很直爽，毫不客气地说：鸡你们是吃不起的。
我们只笑笑，不说什么。
饭后和丁大妈的外孙聊天，他十七岁，他在昆明读大专，假期回丙中洛帮外婆打理生意。
我们问起明天去秋那桶的事宜，又说起请向导，丁大妈在一旁说：请向导是要钱的。
次日早餐，我们决定试试丁大妈家有名的石板粑粑，一种在石板上烙的食品，类似烧饼，粑粑有5元和8元两种规格。
未开口，大妈说，你们要5元的，八元你们是吃不起的。
后来，丁大妈的外孙带我们去了秋那桶，一路风光无限，翠玉般的溪水，洁白的雪山，碧绿的田地，美丽的村庄，还有热情友好的山民。
中午时，我们在秋那桶男孩的舅父家花五十元点了一只鸡，开餐前有同伴就猜鸡会不会缺胳膊少腿呢。
等鸡上来，果然少了一只翅膀一只腿，呵呵。
天黑时返回丁大妈家，有贵客临门。
原来是某军分区的领导。
因为是老乡，被邀与他们一起吃饭喝酒，菜肴很丰盛。
饭后燃起了篝火，还请了当地文工团的人来唱歌跳舞，丁大妈也热情地加入队伍，大声地歌唱，手舞足蹈。
她是真的高兴，笑意荡漾在脸上。
连花花母子兴奋得不停地转圈。
次日，我们在薄明的晨曦中离开丁大妈的家，付房租时，丁大妈表情淡漠，脸上带着疲惫，她已早起忙活半天了。
这个瘦弱的老太太也是不易，六七十岁年纪，还和老伴打理那么大一摊生意。
如果她不那么利势，给普通旅行者多一些笑容，会更可爱一些。
3．贡山，最可爱的人 从秋那桶回到丁大妈家时，有贵客临门。
饭后燃起了篝火。
军分区首长高兴起吹起葫芦丝，言谈中流露出对家乡无比的自豪和热爱。
他一身普通的旅行服，举止温和，亲切有礼，一点没有高官的架势。
后来我们还欣赏了他拍摄人物风光图片，怎一个精彩了得
陪同人员中有位怒江州武装部的参谋，四川达州人，三十来岁，威武英俊。
他当时坐在我旁边，和他聊起当地的风土人情。
聊到高黎贡山，独龙江，后来说到巡边的战士： 原来高黎贡山的另一侧就是缅甸，在几百公里的中缅边境上，高山深谷间，立着几座国界碑，这是国土的重要标志。
我一下想起三年前，在帕米尔高原的红其拉普口岸，看到边防战士身着单薄的衣裳挺立在风雪中的场景。
这些年，身边老乡经常带着年青的战士顶风冒雨，攀山越岭去巡查界碑。
在雄伟陡峭、峰峦起伏的高黎贡山上，道路险阻，崎岖漫长，战士们忍受着高寒和虫蛇的侵袭，常常徒步几天都难得遇见一人，“老乡，战士们苦啊，许多才十八九岁的年纪”他动情地说。
我深深地理解。
夜色中，我抬头望向远山，虽看不见高黎贡山的剪影，但我知道，她一直在那里，沉默、圣洁、美丽。
我的眼前慢慢现出一幅图画：在深深的怒江大峡谷，高黎贡高高的山崖上，一队年青的战士，在风雪中艰难地跋涉，云雾深处，是巍峨挺立的国界碑…… 当城市的青年沉溺于网络游戏的时候，年轻的边防战士把热血和青春献给了祖国的西部边陲。
他们是当今世界最可爱的人。
4．独龙江，最后一个纹面人 想去怒江，最想的是去独龙江寻纹面人。
但到贡山才知，独龙江早在十月就大雪封山禁入了。
好在身边的老乡告诉我，现在丙中洛和县农业局还可找到纹面人。
老乡又说，独龙族居住在独龙江两岸河谷中，生活条件极为艰苦，一些家庭全部财产加在一起不足五十元，全家人只有一条裤子，出门只好换着穿，他说：“看得你想哭呀……” 独龙江族人口较少，目前约有5500人。
其纹面习俗由来已久，一种说法是：从前，藏族、傈僳男青年常到独龙山寨抢亲，为了自卫，女孩不得不纹面毁容防止被抢。
纹面的年龄最小6岁，最大31岁，通常为12岁。
图案一般为蝴蝶形。
丁大妈特意煮了药酒，老乡劝我们一定要喝一杯。
他说，当地傈僳族、独龙族女人生了小孩都要喝这酒，三天后就可以下地干活了，还从来不会得风湿。
我用舌头舔舔，一股极辛辣酒味，微苦。
为了不拂老乡好意，憋着气慢慢喝完了。
心想当地女人也够苦的。
第二天天未明，搭了顺风车回县城去寻纹面人。
最后望一眼晨雾袅袅中的丙中洛，恍如在梦幻中一样。
汽车在县农业局门口停下，司机帮我们卸下行李，问到纹面人的家，才告别离开。
我们敲开的一间小小平房的门，入内，好一阵才看到了火光中她的脸。
典型的蝴蝶图案。
她当时正在屋中烤火，房子简陋破旧，墙壁很黑，壁上挂着几只鸡鸭类的干制品。
我们说明来意，拍了几张照片，她问我们要50元钱，后来讲到15元，我们说会把照片寄给她，她有些怀疑，小声说以前也有人说寄回给她，但没收到。
我请她放心，并认真把她的姓名记了下来。
她叫董翠莲，是独龙族最后一个纹面人。
生于是1953年，丈夫是县农业局职工。
她曾作为独龙族形象大使、最年轻的纹面女，参加过2000年台湾少数民族博览会，还去过日本。
尽管这样，同大多数独龙人一样，她的生活条件还是很艰苦。
独龙江纹面女目前只剩下十余人了，随着时间的推移，他们的数量将会越来越少，当某一天，那些刻着蝴蝶图案的面孔再已寻不着时，我们会不会怅然如失呢
5．从贡山到福贡，那个不知名的TAXI司机 从贡山到福贡，一过十二点就没有班车。
于是我们走到街口拦的士。
一辆夏利停下来，车主是一个年青的男子，三十来岁，五官端正，看起来蛮老实的样子。
一问价格，只比坐班车多二十来块，二话不讲，我们把行李转了车的后背箱里。
车子启到，沿江而行。
公路多弯，我们的身子不时随着车身左偏右倒。
有些紧张。
司机叫我们不要怕，又问：“你们赶时间吗
” “不赶” “那我慢慢开，安全第一。
” 窗外是碧玉般的江水，江岸上散落着傈僳族的民居。
凡是民居集中的地方往往可以看到一座桥，有的铁架桥，多数是悬索桥，正午的阳光把桥的影子投在江面上，一个妇人正牵了幼小的孩子走过晃悠悠的桥面。
若只有零落几户人家，一定会在附近看到两根溜索，一头高一头低，过江的人随身带一只滑轮，上面有长长的铁钩，身子用绳索捆了挂在铁钩上，一松手，人便如脱弦的箭飞了出去。
千百年来，两岸居民全靠这条铁索往来。
每看到江对面出现零落的房舍，我常常会把眼睛睁大一些，期望可以看到有人正飞驰而过，而我的愿望常不会落空。
有一次，两个大男孩刚飞过江，看到我们惊异的目光，对我们露出自豪的笑。
司机一路和我们闲聊。
他是四川人，三十多岁，二千年来怒江，先做些小生意，后来买了的士开。
他说起老家年迈的双亲，不自觉地露出对家乡的思念。
问他想回去吗
暂时不想。
他说，这边人好呀，非常好，虽然穷，但会拿家里最好东西招待你。
水也特别好，清甜甘美，一点杂质都没有，家里煮开水的壶用了几年，一只水垢都没有。
他问我们去迪麻洛了吗
答没有，因为没有翻越碧罗雪山的准备。
司机表示遗憾，说迪麻洛的藏族少女特别漂亮，特别有两位简直如天仙一样。
还说最美的那个少女与一外来的人相恋，后来才发现那人竟是有家室的，女孩很痛苦，终于精神失常。
唉。
车过迪巴底，看到路边卧着一男子，背兜斜放在一侧，一个四五岁的小男孩依在一边，不住地用手拉大人的衣服。
我有些不解，问司机，他说，快过年了，准父亲出门喝醉了，倒在路边。
我说，睡在路边好危险呀
不睡在路当中就好了
司机说，他还说怒江人普遍SHE酒如命。
以前政府发了扶贫款，一定要看着他们去买回生产物资，否则就会被他们偷偷去买酒了。
不知过了多久，司机突然慢了车速。
我猛抬头，看到前方不远处，一个小男孩突然从路边平房中冲出，叉着手挡在公路正中。
他是那么小，直到车子在他前面一米处缓缓停下，我才看清他连走路都不稳，却一幅无知无畏的神情。
旁边的奶奶慌忙过来把孙子拉到一边，又对司机歉意的笑，司机也不恼，只笑：这小子
车到石月亮观赏点，司机停车让我们拍照。
路边有个售卖小工艺品的小摊，一个年青的傈僳族姑娘立在一边，旁边还有两个买煮鸡蛋和土豆的老妇，阳光下风霜的面孔。
不远处摆着一株盛开的兰花，早听说怒江出产名贵兰花，我忍不住多看了几眼。
回到车上，司机说：你们帮老乡买些鸡蛋和小工艺品吧，她们太不容易。
又说，我们是老实人，也不劝你买名贵兰花什么的。
买些零食小工艺品，也算支持贫困山区。
我觉得他说的很是，有些羞愧，赶忙下车，买了一些鸡蛋和竹制的茶杯。
继续行，阳光不时照在怒江两岸的山上，照在山坡上的屋瓦上，照在翠玉般的江面上。
当巴吉古村灰色的屋瓦和金黄的油菜花映入眼帘后不久，福贡县城就越来越近了。
终于，这位善良的士司机卸下我们，调转方向，我们甚至来不及问他的名字，他已经消失在黄昏的福贡街头。
6．巴吉古，溜索 洗去一天的征尘，一身清爽出了宾馆房门，天已经不早了。
向前台服务员问明巴吉古的方位，叫了一辆三轮摩托，急急跳了上去。
车夫是个年青的傈僳族男子，三十来岁，同大多数怒江峡谷的男子一样，已不能从服饰上分辨出了。
摩托转回去载客，又中途停下来加油，眼看太阳已落在对面的山坡上，我有些急了，连声催促，司机却只是嘿嘿笑。
十多分钟后，巴吉古村的屋瓦和油菜花映入眼帘。
车还未停，看到前面小路上有人正向江边走去。
跳下车，跑上前，“请问你们要过江吗
”年轻的小夫妻转过身，微笑点头。
“可以带我过去吗
”“好的
”于是我回头付了车费，乐颠颠地跟了下去。
走近江边，便看到两根长长的溜索，高悬于碧玉般的江面上。
年轻的男子走向我，他个子不高，但面容英俊，眼神明亮。
他先帮我系好绳索，在腰间打了一个结，我看那个结并不怎样牢靠，仿佛随时可以脱开的样子，心有些慌。
“这样行吗
”“行的
”他说着很快帮自己系好了。
接着把滑轮放在溜索上，叫我过去。
我走过去时，双腿有些打颤。
滑轮的下端有条长长的铁钩，男子先帮我把腰间的绳结挂在铁钩上，又把自己的结也挂上去。
然后指导我调整身体重心向下。
大概看我有些紧张，年青的傈僳族男子说“不怕，看着我就不怕了”他说过完，腿一蹬，我们就飞出去了，只听到耳边刺耳的摩擦声。
开头有些怕，于是抬眼看他，江风吹起了他的头发，英俊刚毅的脸庞。
他对我微笑，是那种从容纯净、让人心安的的笑容。
我的心一下了踏实下来。
于是放开眼，只见两岸青山一江碧水飞快地掠过。
快近对岸时，因为溜索有些平，要靠人力爬过去。
当男子用力攀爬时，我只能悠闲地看着脚下百转千回的江水。
抵对岸，男子要再过去接行李，我停下来拍照。
有村民带着柴禾在两条溜索间来来回回，小小的身子下面悬着大捆长长的竹枝，夸张地像蚂蚁搬家，让我不由地笑了。
又一阵摩擦声响，我赶紧连按几下快门，对面年青的妻子带着才几个月大的小孩飞过来了。
近对岸时，小孩哭了，我赶过去。
抱起他，给他糖吃，小孩笑了，眼睛黑亮亮的。
很快男人也过来了。
我给他们拍全家福，照片上的一家三口，朴素英俊、美丽大方。
他们邀请我去家里坐坐，我真想跟他们去呀，但夜幕已降，不得不忍痛放弃。
他们又从背兜里取了两块大大的粑粑，坚持要送给我。
在风清水冷的怒江边，我看着两块大大洁白的过年粑粑，感受到怒江峡谷人民的热情友善，有一阵说不出话。
等我回过神时，我记下了他的名字：云南福贡县上帕镇施底村 此战福。
返程的溜索很陡，此大哥送我过江。
这时我已一点都不怕。
还没过足隐，就已飞了过去。
摩托司机还在对岸等我。
过油菜田时，回头望向江边，惊见此大哥正在凌空飞驰的溜索上远远向我挥手。
于是，我在暮色四合的怒江峡谷，在返程摩托的突突声里，脑中不停地浮现这幅图画。
时至今天，也不时会想起来。
7．废城知子罗 为了上废城知子罗，一早我们从福贡出发，中途又在匹河下车。
清晨，阳光温暖地照着地面上的风景。
一条狗懒洋洋地卧在墙边，墙壁上有“怒河族乡你”的宣传画。
走过行人廖落的街头，见人就打听有无上知子罗的车。
答复是：有辆农用车，早上七点从山上下来，下午三点才返回。
逛到汽车站附近，远远看见夜半歌声中那个壮实的妇人，煞有介事坐在旅社门口，等着过往的旅客上厕所时收费。
有辆双排小货车刚好有空，年轻的司机答应一百元载我们去知子罗。
象怒江峡谷的大多数山民一样，他个子很矮，憨厚中透着真诚朴实。
出发前他在街上的小店买了两个包子，我们也跟着去买了三个。
车子启动，沿着怒江上行，不久开始爬山，路面崎岖坎坷，车子象在浪里一样，上下颠簸左右摇晃。
我们不免为坐在前排副驾驶坐上的某男士担心。
他是司机的小儿子，刚刚两岁，手里拽着啃了一半的包子，嘴角还粘着包子屑，就这么丁点大个人，却始终有模有样地端坐晃晃荡荡地车里，象个不倒翁一样。
司机说，孩子在家没人带，一岁多点，就跟他一起出车了。
途中看到一个小男孩，七八岁的年纪，背负着沉重的柴木，吃力地在山坡上跋涉，惹人怜惜。
近老姆登教堂时，司机停下了车。
几个人聚集在村头的小买部前，一个人正在墙壁上写“农家乐”的广告。
不远处的坡坎上，有人赶着牛只下来。
我们走向老姆登教堂的方向，回望对面的高黎贡山，在迷蒙的晨曦中若隐若现，如梦如幻。
近教堂的路边有扇花门，已经拨向一边，教堂前的平地上种着杂树和花草。
老姆登教堂的十字架在蓝色的天幕上分外醒目，同样醒目的“神深爱世人”的题字。
同伴很喜欢，叫住一个在近上玩耍的小男孩来问，他却飞快地转身跑远，不一会儿又带着另两个女孩出现了，原来搬援兵去了。
大些的小女孩普通话说的不错，她告诉我们，村里昨日有人结婚，花门是为他们搭建的，这里普通的农人结婚，都要携了手穿过花门走进教堂，在神圣的上帝面前宣誓。
女孩又说，明天是周日，附近的村民都要来教堂里做礼拜，我们今天运气不好，什么节目也没有。
车继续上行，渐近山顶，转过一片烈士陵园，向南望过，远处的缓坡上出现许多的楼房，最醒目的就是一个六角亭阁，亭前的广场上有一群火鸡在追逐嬉戏。
离六角亭不远，公路变成了水泥路面，两旁是粗大的梧桐树，梧桐的叶子都已凋落，冬日的阳光毫无遮拦的照在空寂的街道上。
时近中午，街上行人廖落，一侧的房屋有被火烧过的痕迹，断壁上依稀还有maozhuxi录或wenhua革命的标语。
登上六角亭，放眼望出，雄伟的怒江大峡谷在眼前展开她全部的壮丽，江水如玉带缠绕，从遥远的天边一路逶迄而去。
抬头，透过斑驳灰暗的屋瓦，是碧罗雪山和高黎贡山的皑皑雪峰。
更远处，层峦叠嶂，莽莽苍苍。
知子罗原是碧江县城，因为山体滑坡，县城迁到六库以后，这里逐渐冷落，昔日的农民成为废城的主人。
曾经热闹一时的街市，如今显得寂寞空落，只有偶而从近处房中传出孩童的嬉笑声让人感到生命的鲜活。
一两个农人牵着牛只慢慢走过，走远，他们就这样年复一年，日复一日生活在废城中，日出而作，日落而息。
那个温暖的冬日午后，天空中有奇异的云彩。
我踯躅在废城知子罗街头，面对着沉默不语的雪山，就这样想着一个城市的文明和兴废。
想着繁华落尽，物事人非，只有青山依旧，绿水长
请问云南有什么好玩的地方，有什么好吃的
南好玩的地方就太多了，随便数一下吧! 滇中有昆明、玉溪和楚雄。
昆明的石林、九乡和民族村是比较有名的点，玉溪有抚仙湖和通海秀山，楚雄有武定狮子山、元谋土林等等。
滇西北有大理、丽江、迪庆和怒江。
大理丽江不用说了，迪庆有香格里拉和梅里雪山，怒江有怒江大峡谷。
滇西北片区有世界自然遗产三江并流。
滇南以西双版纳景洪市为中心，由西双版纳、思茅两大片区组成，与缅甸、老挝、越南接壤。
那里主要是民族特色和边境旅游为特点。
版纳的勐仑植物园、原始森林公园、野象谷、热带花卉园、曼听公园，思茅的茶马古道、树包塔和塔包树都很有名。
滇西有保山、德宏和临沧。
保山有腾冲火山热海、中国魅力小镇之最——和顺侨乡等等，德宏最著名的是瑞丽江-大盈江风景名胜区，是国家级的风景区，此外还有姐告边贸口岸。
临沧有距今3000年的沧源崖画。
滇东南有红河州和文山州，以喀斯特地貌为特色。
红河的阿庐古洞、燕子洞、白龙洞、建水文庙（全国第二大文庙）、朱家花园都是很好的景点。
文山有普者黑（夏天到那里看荷花、坐船打水战很棒，4a级风景名胜区）、西华公园和浴仙湖。
滇东北有曲靖和昭通，主要是历史文物古迹。
曲靖有珠江源、陆良彩色沙林、罗平多依河和油菜花海（罗平很漂亮的）。
昭通有黄连河瀑布群、威信风景名胜区、扎西会议遗址（云南的红色旅游区）。
看你喜欢哪个方面了，云南旅游主要推的就是观光旅游（风景为主）、度假旅游（气候）、民族风情旅游、生态旅游。
南好玩的地方就太多了，随便数一下吧! 滇中有昆明、玉溪和楚雄。
昆明的石林、九乡和民族村是比较有名的点，玉溪有抚仙湖和通海秀山，楚雄有武定狮子山、元谋土林等等。
滇西北有大理、丽江、迪庆和怒江。
大理丽江不用说了，迪庆有香格里拉和梅里雪山，怒江有怒江大峡谷。
滇西北片区有世界自然遗产三江并流。
滇南以西双版纳景洪市为中心，由西双版纳、思茅两大片区组成，与缅甸、老挝、越南接壤。
那里主要是民族特色和边境旅游为特点。
版纳的勐仑植物园、原始森林公园、野象谷、热带花卉园、曼听公园，思茅的茶马古道、树包塔和塔包树都很有名。
滇西有保山、德宏和临沧。
保山有腾冲火山热海、中国魅力小镇之最——和顺侨乡等等，德宏最著名的是瑞丽江-大盈江风景名胜区，是国家级的风景区，此外还有姐告边贸口岸。
临沧有距今3000年的沧源崖画。
滇东南有红河州和文山州，以喀斯特地貌为特色。
红河的阿庐古洞、燕子洞、白龙洞、建水文庙（全国第二大文庙）、朱家花园都是很好的景点。
文山有普者黑（夏天到那里看荷花、坐船打水战很棒，4a级风景名胜区）、西华公园和浴仙湖。
滇东北有曲靖和昭通，主要是历史文物古迹。
曲靖有珠江源、陆良彩色沙林、罗平多依河和油菜花海（罗平很漂亮的）。
昭通有黄连河瀑布群、威信风景名胜区、扎西会议遗址（云南的红色旅游区）。
看你喜欢哪个方面了，云南旅游主要推的就是观光旅游（风景为主）、度假旅游（气候）、民族风情旅游、生态旅游。
南好玩的地方就太多了，随便数一下吧! 滇中有昆明、玉溪和楚雄。
昆明的石林、九乡和民族村是比较有名的点，玉溪有抚仙湖和通海秀山，楚雄有武定狮子山、元谋土林等等。
滇西北有大理、丽江、迪庆和怒江。
大理丽江不用说了，迪庆有香格里拉和梅里雪山，怒江有怒江大峡谷。
滇西北片区有世界自然遗产三江并流。
滇南以西双版纳景洪市为中心，由西双版纳、思茅两大片区组成，与缅甸、老挝、越南接壤。
那里主要是民族特色和边境旅游为特点。
版纳的勐仑植物园、原始森林公园、野象谷、热带花卉园、曼听公园，思茅的茶马古道、树包塔和塔包树都很有名。
滇西有保山、德宏和临沧。
保山有腾冲火山热海、中国魅力小镇之最——和顺侨乡等等，德宏最著名的是瑞丽江-大盈江风景名胜区，是国家级的风景区，此外还有姐告边贸口岸。
临沧有距今3000年的沧源崖画。
滇东南有红河州和文山州，以喀斯特地貌为特色。
红河的阿庐古洞、燕子洞、白龙洞、建水文庙（全国第二大文庙）、朱家花园都是很好的景点。
文山有普者黑（夏天到那里看荷花、坐船打水战很棒，4a级风景名胜区）、西华公园和浴仙湖。
滇东北有曲靖和昭通，主要是历史文物古迹。
曲靖有珠江源、陆良彩色沙林、罗平多依河和油菜花海（罗平很漂亮的）。
昭通有黄连河瀑布群、威信风景名胜区、扎西会议遗址（云南的红色旅游区）。
看你喜欢哪个方面了，云南旅游主要推的就是观光旅游（风景为主）、度假旅游（气候）、民族风情旅游、生态旅游。
好吃的 过桥米线 永胜油茶 普米饭肠 弥渡卷蹄 纳西族 丽江粑粑 竹荪 洱海鱼三味 云南汽锅鸡 腾冲大救驾 民族饮食文化之纳西族(丽江) 大理雕梅、炖梅 佤族鼠食 白族三道茶 宣威火腿 彝族砣砣肉 最好玩的 要数丽江了 个人认为 嘿嘿 其他还有俊秀挺拔的石林、柔美的高原明珠――滇池、“风花雪月”的大理、丽江典雅的洞经音乐，香格里拉的悠闲自得，雪域风光的清雄险峻、热带雨林的苍翠，傣族少女多情的祝福
