独乐乐不如众乐乐的下一句
出自<孟子>这一段：见于：“王尝语庄子以好乐，有诸
”王变乎曰：“寡人非能好之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与
”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐
”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
”曰：“不若与众。
”
独乐乐不如众乐乐，怎么读
dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè，第一个是音乐的乐，第二个是快乐的乐，自己奏乐自己高兴不如大家一起奏乐一起高兴的意思，出自《孟子·梁惠王下》
如何是独乐乐、与人乐乐、众乐乐
明代陈继儒号眉公曾讲过：“如何是独乐乐
曰：无事此静坐，一日是两日。
如何是与人乐乐
曰：与君一席话，胜读十年书。
如何是众乐乐
曰：此中空洞原无物，何止容卿数百人。
”何解
系统地分析这三个快乐，“独乐乐”突出的是一个人的快乐，可以用一个“人”字来概括；“与人乐乐”突出的是两个人之间的快乐，可以用一个“从”字来概括；“众乐乐”突出的是多个人之间的快乐，用“众”字来概括恰如其分，因为中国传统文化里“三”本来就有“多”的含义。
这样概括之后就会发现这三个快乐蕴含了人的一个“人→从→众”的“社会化”过程，含蓄地指出了快乐是要分享的，并且和越多人分享就越快乐。
同时，也从另外一方面印证了马克思“人是一切社会关系的总和”这个对人的定义是相当的精辟
只不过马克思没有说出的是“人的社会关系是通过快乐来扩张的”这个细节。
“独乐乐”是灵魂，是统帅，一个人如果不能感受到真正的快乐是没有办法扩张自己的快乐的。
中国古代读书人相当重视“慎独”的修炼，据说修炼久了就会证到“寂然不动，感而遂通”，感受到“极乐”。
早在春秋时期孔夫子就警醒当时的读书人“古之学者为己，今之学者为人”，对不重视“独乐乐”的修炼提出了严厉的批评。
读书的目的首先是为了找到个人的真正的快乐，而不是要“人前显圣”，但读书人却很容易进入想要“人前显圣，为教育他人而读书”的误区。
“与人乐乐”是基于“独乐乐”的修炼成果这个内在的驱动力的，它是人在“独乐乐”修炼到一定阶段后自然而然出现的，象《百年孤独》的开篇里说的，突然发现这个世界是新的，新到想一一给别人指出来。
这个时候人是一定要找人分享的
可以说“与人乐乐”是一定量的“独乐乐”修炼之后的“量变”促成的“质变”。
“众乐乐”是“与人乐乐”的修炼成果。
“与人乐乐”的修炼象是把自己的生命变为点燃的蜡烛，然后去点燃一个个未被点燃的蜡烛；也更象是不仅仅找到了自己心中的“太阳”，发出了自己的光，并且帮助周围世界的每一个人找到了他心中的“太阳”，让“太阳”在这个世界上永不落山
众乐乐不如独乐乐，各位对这句话有什么看法
“独乐（YUE）乐，与众乐（YUE）乐，孰乐
曰：不若与众。
……”语出（记忆中如此，如果出处不对请指正）原意是：自己听音乐感到快乐，和与很多人大家一起听音乐而感到快乐，（这两种快乐）哪种更快乐呢
（王回答）说（自己听音乐感到快乐）不如和大家一起（听音乐而感到的快乐）本是孟子教王以“与民同乐”的治国道理。
现在被广泛引用，取其分享的意思就说“独乐乐不若众乐乐”就是说有两个人分享快乐就变成了两个快乐，而自己看到别人快乐，也会更快乐。
至于楼主的反过来其实也没错啊，这种事情本来就是见仁见智的问题。
再说了，分析问题不能一概而论，得就事论是。
分享和独享各有不同滋味，需要自己去领略，况且很多事情是不能让别人来分享的。
独乐乐与众乐乐的“乐乐”可以读成“leyue”吗
独乐乐不如众乐乐 dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè 独乐乐不如众乐乐 意思是一个人欣赏音乐快乐不如和众人一起欣赏音乐快乐。
出自《孟子》：独乐乐，与人乐乐，孰乐
原文: 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如
”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎
” 他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸
”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与
”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐
”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
”曰：“不若与众。
” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也
父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管钥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与
何以能鼓乐也
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与
何以能田猎也
’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”
“与少乐乐，与众乐乐，孰乐
”曰“不若与众。
”
“和少数人一起快乐，和多数人一起快乐，哪个更快乐呢
” 说:不如和多数人一起快乐。
出处 《孟子·梁惠王下》 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗
” 宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
” （孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。
当今的音乐和古代的音乐是一样的。
” （宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗
” （孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢
” （宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。
” （孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢
”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。
”
与少乐乐 与众乐乐 孰乐,孰的翻译
“和少数人一起快乐，和多数人一起快乐，哪个更快乐呢
” 说:不如和多数人一起快乐。
出处 《孟子·梁惠王下》 有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗
” 宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
” （孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。
当今的音乐和古代的音乐是一样的。
” （宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗
” （孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢
” （宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。
” （孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢
”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。
”
