七年级 城南旧事观后感500字
北京城的小胡同里，还会有一辫子姑娘，那洋槐树出神吗
躲在草里的那个大哥哥，还会陪着小英子去看海吗
兰姨娘跟那个“四眼狗”走后，又会发生什么事呢
爸爸种的花儿落了，小英子又会怎样呢
噢，骆驼队来了又走了，小英子也渐渐长大了…… 随着“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”的歌声，我又捧起了台湾着名作家林海音的《城南旧事》，深深地沉醉于小英子的童年生活中。
这本书是林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景，描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，英子温暖和乐的一家。
它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合：从秀贞、妞儿惨死在火车轮下；躲在草垛子中的大哥被捕；兰姨娘和德先叔离开，到宋妈回老家，以及爸爸生病去世……使小英子逐渐长大。
这其中有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
《城南旧事》就像是一幅幅怀旧的黑白照片一次又一次展现在我的眼前：东阳下的骆驼队，惠安馆的疯女人秀贞，蹲在草垛子里的厚嘴唇小偷，漂亮爱笑的兰姨娘，井边的小伙伴妞儿，爸爸的好友德先叔，和英子朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的父亲。
他们都和小英子建立下了深厚的感情，成为她记忆里深刻的人物。
但是，这些人都最终还是在童年匆匆的脚步声中离英子而去了，消失了。
正是在这离别之愁中，英子慢慢地长大了。
童年的故事，就此破碎…… 当我合上《城南旧事》的最后一页，房间里飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去。
我深深体会到了英子童年的喜、怒、哀、乐；酸、甜、苦、辣，每一种感觉我都不会忘记。
现在，我已经初中七年级了，已经告别我快乐无忧的童年，也离开我朝夕相处六年的同学和老师们，这是一种这样的心情
俗话说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
我们的人生路上必定有许许多多的悲伤、快乐、离别、相逢……每个人都会离开学校，离开父母，离开朋友，甚至离开世界。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但英子的童年十分精彩、戏剧化。
她把童年遇到的每一件趣事都深深刻在心里，通过那枝慧笔深深地留到我的心里，每个人的心里。
让每位读者知道她的童年故事是那样的真实、纯朴，那样的纯净淡泊，弥旧温馨。
我不禁自问：那我是不是也该在即将离别母校跟小学同学分别前做些什么呢
对
要珍惜
珍惜
珍惜和同学们相处的每一天、每一时、每一分、每一秒。
学校里，我只要一有空就会幸福地欣赏着同学们的每一个喜怒哀乐；回到家里，我自编了一首小诗，来怀念六年来的小学生活。
有个同学建立了班级QQ群，这样，大家在群里就可以互相聊天，就像天天在一起。
也许若干年后，缘分让我们在街上擦肩而过；也许永远也不会再见，那么就更要珍惜眼前的幸福时光了。
《城南旧事》就如苦涩中的一丝香甜，把我们拉回了过去，回忆童年。
花儿谢了会再开，一曲终了还可以再从头，但是童年一去再也回不来了。
城南旧事阅读感受50字
北京城的小胡同里，还会有一辫子姑娘，那洋槐树出神吗
躲在草里的那个大哥哥，还会陪着小英子去看海吗
兰姨娘跟那个“四眼狗”走后，又会发生什么事呢
爸爸种的花儿落了，小英子又会怎样呢
噢，骆驼队来了又走了，小英子也渐渐长大了…… 随着“长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”的歌声，我又捧起了台湾着名作家林海音的《城南旧事》，深深地沉醉于小英子的童年生活中。
这本书是林海音的自传体小影，以其七岁到十三岁的生活为背景，描写二十世纪二十年代，北京城南一座四合院里，英子温暖和乐的一家。
它透过主角英子童稚的双眼，向世人展现了大人世界的悲欢离合：从秀贞、妞儿惨死在火车轮下；躲在草垛子中的大哥被捕；兰姨娘和德先叔离开，到宋妈回老家，以及爸爸生病去世……使小英子逐渐长大。
这其中有一种不出来的天真，却道尽人世复杂的情感。
《城南旧事》就像是一幅幅怀旧的黑白照片一次又一次展现在我的眼前：东阳下的骆驼队，惠安馆的疯女人秀贞，蹲在草垛子里的厚嘴唇小偷，漂亮爱笑的兰姨娘，井边的小伙伴妞儿，爸爸的好友德先叔，和英子朝夕相伴的宋妈以及最后因肺病去世的父亲。
他们都和小英子建立下了深厚的感情，成为她记忆里深刻的人物。
但是，这些人都最终还是在童年匆匆的脚步声中离英子而去了，消失了。
正是在这离别之愁中，英子慢慢地长大了。
童年的故事，就此破碎…… 当我合上《城南旧事》的最后一页，房间里飘着一股淡淡的幽香，久久无法散去。
我深深体会到了英子童年的喜、怒、哀、乐；酸、甜、苦、辣，每一种感觉我都不会忘记。
现在，我已经初中七年级了，已经告别我快乐无忧的童年，也离开我朝夕相处六年的同学和老师们，这是一种这样的心情
俗话说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。
我们的人生路上必定有许许多多的悲伤、快乐、离别、相逢……每个人都会离开学校，离开父母，离开朋友，甚至离开世界。
相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但英子的童年十分精彩、戏剧化。
她把童年遇到的每一件趣事都深深刻在心里，通过那枝慧笔深深地留到我的心里，每个人的心里。
让每位读者知道她的童年故事是那样的真实、纯朴，那样的纯净淡泊，弥旧温馨。
我不禁自问：那我是不是也该在即将离别母校跟小学同学分别前做些什么呢
对
要珍惜
珍惜
珍惜和同学们相处的每一天、每一时、每一分、每一秒。
学校里，我只要一有空就会幸福地欣赏着同学们的每一个喜怒哀乐；回到家里，我自编了一首小诗，来怀念六年来的小学生活。
有个同学建立了班级QQ群，这样，大家在群里就可以互相聊天，就像天天在一起。
也许若干年后，缘分让我们在街上擦肩而过；也许永远也不会再见，那么就更要珍惜眼前的幸福时光了。
《城南旧事》就如苦涩中的一丝香甜，把我们拉回了过去，回忆童年。
花儿谢了会再开，一曲终了还可以再从头，但是童年一去再也回不来了。
《武林旧事》与《东京梦华录》分别描写了什么朝代，什么都城的繁华景象
《武林旧事》简介 本书所选52篇，其内容可分四大部分，包括记述南宋都城临安的山水名胜、人文古迹、城郭宫殿、皇家园林；南宋的诸多典章制度；包括记述中国传统节日、民风民俗；南宋都城临安的市肆商品、娱乐活动及都民习性等。
《东京梦华录》简介 《东京梦华录》所描写的大多是宋徽宗崇宁到宣和年间（约当十二世纪初）当时的都城——开封的情况，内容丰富而广泛。
包含了：京城的外城、内城和河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布和位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼、朝廷朝会、郊祭大典，以及东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏……等等，细腻的描绘了此一时期东京的日常生活情景，所描绘的对象上至王公贵族，下及庶民百姓。
是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献。
这本《新译东京梦华录》的注译者严文儒先生不仅在注释、语译时，吸取了近年来《东京梦华录》研究、宋代都市研究及古代语言文字、名物制度、民俗研究的最新成果；为了便於读者理解文中的情境，他更在「研析」中对於书中的重要章节从历史、文化等方面作了评说。
《东京梦华录》可说是一本「文字版的清明上河图」，是研究北宋都市社会生活、经济文化的重要历史文献，若你对於民俗学、风俗学、历史学有兴趣的话，这一本注译本绝对是你最佳的选择。
导 读《东京梦华录》十卷，宋孟元老撰。
孟元老，生平事迹不见他书记载。
现在仅能据其自撰的《东京梦华录》序，了解其生平大概。
孟元老在序中说，自幼随父亲宦游南北。
宋徽宗崇宁癸未（一一○三），来到京师，居住在城西的金梁桥西夹道之南。
在京城中，孟元老逐渐长大成人。
成年后，孟元老是否做过官，他在序中语焉不详，后人颇多猜测。
如清代藏书家常茂徕以为孟元老可能就是为宋徽宗督造艮岳的孟揆。
理由是：《梦华录》遍录东京之名胜佳景，而於艮岳却一字不提。
艮岳是徽宗宣和时东京汴都的一大名胜，徽宗为造艮岳，专门徵发花石纲，穷奢极欲，劳民伤财，直接导致方腊起义。
内忧刚平息，外患接踵而来，北宋灭亡，生灵涂炭，繁华之东京遂成华胥一梦。
虽说孟揆只是艮岳的督造官，但也难逃罪责。
故而在写此书时既不敢提及艮岳，也隐瞒了自己的真名。
常茂徕的猜测并无确实的根据。
但从本书的内容来看，作者十分熟悉东京的宫廷生活，其身分职务可想而知。
尽管作者在书末的按语中说：「凡大礼与禁中节次，但尝见习按，又不知果为如何。
」一般以为这只是通常的谦约之词，也可能是作者藉以隐蔽身分之言。
或许孟元老曾任小京官，故熟悉皇宫内府的情况。
笔者即取此说。
当然，也有研究者据此作出不同的判断，认为若无事实依据，仅以猜测难下定论。
北宋末年，金军大举南下，开封数次被围。
靖康癸未（一一二六），徽宗、钦宗被金军虏去北方，史称「靖康之难」。
第二年，孟元老离开东京开封南下，避地江左，遂终老此生。
孟元老卒於宋高宗绍兴十七年（一一四七）以后，终年在六十岁上下，具体时间已不可考。
靖康之难，中原人士大多随朝廷南下，避地两浙，故国故乡之思时刻萦绕心头。
宋人周煇《清波别志》说「绍兴初，故老闲坐必谈京师风物」。
孟元老避地江南的数十年间，寂寞失落中也时常暗想当年东京繁华，心中无限惆怅。
孟元老在与年轻人谈及东京当时繁华，年轻人「往往妄生不然」。
为了不使谈论东京风俗者失於事实，让后人开卷能睹东京当时之盛况，故而孟元老在怅然中提笔追忆东京当年繁华，编次成集，於南宋绍兴十七年撰成《东京梦华录》。
《东京梦华录》所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（一一○二～一一二五）年间北宋都城东京开封的情况，大致包括这几方面的内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等等，几乎无所不包。
与同时代的画家张择端所作的「清明上河图」一样，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下东京梦华录》所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（一一○二～一一二五）年间北宋都城东京开封的情况，大致包括这几方面的内容：京城的外城、内城及河道桥梁、皇宫内外官署衙门的分布及位置、城内的街巷坊市、店铺酒楼，朝廷朝会、郊祭大典，东京的民风习俗、时令节日，当时的饮食起居、歌舞百戏等等，几乎无所不包。
与同时代的画家张择端所作的「清明上河图」一样，为我们描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献。
及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献。
围魏救赵的主要内容
战国时（公元前353年） 魏国围攻赵国都城邯郸。
赵国求救于齐国。
齐将田忌、孙膑率军救赵 ，趁魏国都城兵力空虚，引兵直攻魏国。
魏军回救，齐军乘其疲惫，于中途大败魏军，遂解赵围。
事见《史记·孙子吴起列传》。
此种战略后来常为兵家所采用，称为“围魏救赵”法。
原指战国时齐军用围攻魏国的方法，迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救。
后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术。
现借指用包抄敌人的后方来迫使他（她）撤兵的战术。
示儿的背景资料
死去元知万事但悲不见九州同王师北定中，家祭无忘告乃翁
译成现代汉语就我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲
这首诗是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。
陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。
在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。
在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。
而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。
绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。
从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。
后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。
这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。
因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。
陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。
由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。
此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说：放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。
入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。
出蜀以后，犹十之三四。
至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。
当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。
尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。
希望这些对你有帮助
