《铁屋中的呐喊》读后感
[《铁屋中的呐喊》读后感]2010年12月14日 反方向的人 不知道从什么时候，余杰这个名字开始走红，《铁屋中的呐喊》读后感。
也不知道从什么时候开始，余杰被推上了风口浪尖的舆论舞台。
愤怒的呐喊，激昂的语句，无情的讽刺，和深刻的揭露，一个北大的学子，一个被称为鲁迅的继承人的热血青年跳了出来，向世人宣讲自己的思想并且不遗余力。
我称他为反方向的人。
称他为反方向的人，是我读完《铁屋中的呐喊》的综合感受。
不得不说，这个青年很有思想。
不管内容如何，不管评论怎样，尽管有的时候我不尽喜爱他和他的文字，但是至少余杰是敢说的。
这种勇气是逆反的。
而纵观整本书，内容也是无处不在体现着这个他的与众不同。
反，逆反，抑或造反，都是他的独特。
世人欣赏的，指责的，不正是这个反字吗
初读这本书的时候，我是带着不可知的猎奇心。
早年听说他的时候还是九十年代，社会处于改革开放后高速发展状态。
而我还是一个沉浸于美少女战士的孩子。
得知他完全是从父亲的口中。
父亲也是中文系毕业，对于余杰他不置可否。
似乎他认为这个孩子太不成熟，虽然很有头脑。
这个七十年代出生的青年终于开始影响我。
口吃成就余杰 开篇余杰说，他是一个口吃的人。
口吃在我的印象里与自闭和智商低下是关联词汇。
而这样一个口吃的余杰却来自北京大学，并且用笔写下如此流畅和深刻的文字。
这是让我惊异的第一“反“。
“我选择纸上的世界、笔耕的生涯，部分的原因是我的口吃。
读汉代扬雄的《法言》、《太玄》，读不懂。
每句话里都有冷僻的字眼和艰深的典故，不可能完整、流畅地读过一句话。
寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。
独有南山桂花发，飞来飞去袭人裙。
当我知道扬雄是口吃者的时候，我突然明白他为什么要用艰深晦涩的文字写作《法言》、《太玄》。
这是他对日常生活表达的困窘所进行的绝望的反抗。
他一开口，便发现世界抛弃了他；他一落笔，便自觉地抛弃了世界。
花开花落，循环的时间其实是由一处处的断裂组成的。
《法言》、《太玄》是口吃者写的两本奇书，也许只有口吃者才读得懂。
在那些寻常人以为平坦如砥的道路上，口吃的人却体验到坑坑洼洼。
” 这段话我读了三遍，我也是第一次知道杨雄是口吃。
余杰有点愤世。
口吃，因为不能如常人交流，而变得不正常。
于是口吃者就会自觉落后于他人。
我周围常有这样的口吃朋友，总是在别人说了三句话以后才勉强挤出了几个字。
于是他便开始渐渐沉默，不再发言，因为他在说话的时候总是追不上我们。
从小到大，我们扮演的是“学着口吃的腔调，快活地在课间休息时表演”的角色。
我想，这便是我为什么会有口吃总是弱智的体现的缘故了吧。
长大之后我为我这种幼稚而可悲，仅仅因为表达的不畅而否定其内质，几乎等于肤浅了自我。
我是一个正常之人，在耻笑着沉默着却有着深邃思想和积淀的口吃之人，而且自我优越着。
而他们却微笑地不做辩解。
任我们去优越然后默默地追求生命的内涵和深度。
就像余杰，他让我汗颜。
表达的障碍并不代表他不知道有些道理。
就像余杰。
表达的迟缓却正促成了他思想的敏锐和先进，甚至是超前。
口头的不顺却正成就了他笔下文字和思想表达的畅达。
这让我对口吃之人重新审视。
上帝对每一个，给予和夺取都是公平的。
因此，不要抱怨自己可怜，或许你只是没有发现自己具有更突出的特长而已。
余杰如果不是口吃，或许没有这样深刻的思想。
如果他只是一个平常人，他也不尽会有被世界抛弃的心。
于是，口吃成就了余杰。
我这样认为。
残缺和完整谁是完美 说起了口吃之人的非正常，让我又不得不说残缺和完整的问题。
这个问题是我一直在思考的。
究竟哪一个才是完美。
余杰用了庄子的人物来说明这个问题。
“躯体残缺的人游离于正统的价值体系之外，虚无恬静，顺应自然，逍遥于天地之间，获得心智的健全。
躯体残缺的人深味自身的有限性，敬畏生命，滤净心灵，超然于利禄功名，获得精神的自由。
因此，残缺是真正的全、真正的美。
”我概括而言为身体的残缺和精神的完美的对立。
这又是一“反”。
身体的残缺，就导致了你和常人的不同。
而正因为这个不同，你对世界的感受就是不一样的。
于是，精神的世界就不落俗套，感受定会饱满于常人。
“这一部分残缺了，人的体验也就陌生了。
” 可是，残缺的人并不一定都是精神的完美者。
这取决于态度，余杰说，身体的残缺是无法改变的，但对残缺的态度却可以改变。
写这篇读后感的时候我正在病中。
肺炎的恶化，高烧不断，伴随着输液过敏导致的休克，肺部受损呼吸困难后的重症抢救。
这些天在医院度过，身体受着病痛的折磨，可是心灵上却觉得从未有过的充实。
我坚持在病中读书，看的就是《铁屋中的呐喊》。
初衷是为了写作业，尔后就变成了一种精神的需要。
觉得自己和余杰正一样地用非世俗的眼光感受不一样的世界。
因为我的身体在痛苦，所以我获得的是不同于我健康时候的感受。
当我在风中独自输液的时候，迷离眩晕地目睹着周围痛苦的面孔，虚弱的喘息，以及行尸走肉般的白衣，当我一个人深夜躺在苍白的病房里，舔着干瘪的嘴唇，看着单调下滴的盐水，望着发黄的天花板，当我气如游丝地在抢救室里，听着各种仪器发出的嘶嘶声，吸着从一根绿色管道里传来的三块五一小时的氧气，我的大脑却在爆炸式地思考。
比如医疗改革，比如社会保障，比如亲情友情和爱情，再比如人性和社会发展。
如果没有身体的受损，没有这些切肤的痛，怎么会有我如此深入的思考。
所以，当我身体忍受痛苦的时候，我的精神世界享受着春暖花开。
所以，和余杰一样我不哀怨，残缺无法改变，于是我设法看到它带来的美好。
当你的态度转变了，残缺自然而然就会完美了。
当然我不得不假设性地提问，是否有人可以身体不受残缺，却一样有着残缺之人体会的精神感受
庄子大约就是此类人吧。
杀人于无形 我最喜欢的文章莫过于武器的那几篇。
我比较喜欢武侠，不是很喜欢言情。
比较喜欢理智，不是很喜欢感性。
羡慕拿着大刀的英雄，那是儿时的崇拜。
之后开始羡慕唇枪舌战的纵横家，那是中学的梦想。
现在，我却开始佩服一种人，无论外界如何，总是从容不迫。
看不透的眼神却是纯澈温存。
他们优雅坚韧，认真执着，爱憎分明，不论贵贱，平等相待。
这种人总是不怒自威，不笑自喜。
战场上，他们是最后的赢家。
余杰列举了九种无形的武器—天真，静穆，认真，腼腆，怜悯，轻蔑，从容，朴素，专一。
试图将九个词语放在同一个人身上，这个人天真烂漫，总是安静着，身性腼腆，善良，衣着朴素，低声细语，总是傻傻地做着自己的事情。
你会惊讶地发现，这种人身边有很多很多，读后感《《铁屋中的呐喊》读后感》。
可是，为何拥有这九种武器很难
难就难在一如既往。
当一个人一如既往地保持这九种特质，在遭遇世事变化的时候，如果还能保持常心而坚持自我，那么他便无敌。
我认为这是第三大“反”。
最平常，最单纯，最发自人性本质的却是最难得的，最凶狠的，最不可匹敌的。
最精神的却超越了一切物质的。
枪炮可以杀死人的身体，却无法泯灭人的心灵。
而精神的力量却可以穿越身体而击垮心灵。
人死并不可怕，可怕的是精神的死亡。
而这九种武器却才是真正制敌的宝物。
我们总是要以强悍来自卫，甚至用强悍去掠夺，其实只是掩饰内心的脆弱。
因为只有脆弱而充满欲望的人才需要强大的物质强盾。
而内心无惧而真诚的人，天真，静穆，认真，善良而从容不迫，他们本身就是武器，让敌人无法捕捉弱点，无法侵袭。
所以，他们无敌。
而敌人自然不战自败。
杀人于无形，当然，拥有这九种武器的人 也不会用于非善之术。
愤怒是双刃剑 所有喜欢余杰的人都会喜其愤怒。
那种铿锵有力的嘶喊是这个经济时代冷酷时代或者是伪装时代缺乏的。
在这个“人不为己天诛地灭”的时代，我们追求自我，追求名利，却懦于直白，懦于权贵。
而余杰这样一个普通的大学生却可以以社会为己任，敢于直面病症所在，这就是难能可贵之处。
所以有人称之为鲁迅的继承人，他的嬉笑怒骂确和鲁迅一脉相承。
孔庆东也是北大的一位人物，他写过一篇《送余杰序》，这样描述道“其实余杰的许多论断，我并不赞同。
我赞同的是他拍案而起之真率，拔剑而刺之勇决。
刺得不准没关系，那是技术问题。
关键在于那种白虹贯日得气概，实在是今日中国的吉光片羽。
‘余杰’这名字很好。
在‘我是流氓我怕谁’的时代，有一个声音说：‘余杰——我是英雄
’这需要忍受几千万吨的嘲讽和审查
这些文章，是还在呼吸的中国的声音，带着血的蒸气。
是真北大的声音，是真青年的声音。
”这一段话我是从父亲那边看到的，一直未能亲自体会。
病中读完《铁屋中的呐喊》，突然有种神清气爽，血脉喷张之感。
我似乎很久都缩在自己的壳中，而余杰让我有了伸出触角的勇气。
很多事情，其实我也看到了，很多弊病我也体会到了。
甚至有的思想我也不是没有探索过，可是我不是余杰我不是英雄，我没有呐喊。
而只是默默忍受，随波逐流下去，最多在自己的博客里面发泄发泄，即便这样话也不敢说全了。
因为我总觉得，我的力量太微薄，呐喊太不理智。
我是一个不感性的女生。
可是，余杰让我知道了，什么是青年的力量，让我的脑袋爆炸般地涌出了无数的观点。
或许，青春就是应该这样，不惧，无畏，思索，热血，敢于愤怒。
而我，是不是已经世故了
可是，愤怒真的有用吗
所以，愤怒便是我说的第四个“反”。
余杰尖锐和激情，以及那些题材给的反思，但看他那陆续频繁发表的一本本书都是一个模式，看多了，也觉得重复了，老调了，那激情成了心浮气躁，一个缺乏生活砺练和社会经验的象牙塔中人，闭门造车，发了那么多的感慨，说那么多未实践的理论，评论人与事是从单一的角度和片面的定论，好象还像个孩子似的去标明好人坏人黑猫白猫。
从他对余秋雨的猛烈攻击，以偏概全，难道他就不刻薄
余杰以评论文章著称，但他许多篇评论文章共有的致命缺点就是过于偏激和有些理论似是而非，更多的是引经据典，过多的引据，偏激的论点，单一的角度，类似于学生论文模式化。
有人说，余杰骂人，向来都是骂死人。
我看到《铁屋中的呐喊》中驳了季羡林先生，顿时心中一惊。
居然产生了厌恶之感。
不管正确与否，季羡林先生是我国的国学大师，你一个读了多少书做了多少学问的北大的小青年居然就这样当面驳斥，非常可笑。
这种狂妄是我很讨厌的。
所以读到这里我有点开始质疑余杰。
后来看了他对余秋雨的评述，把人家的老底一一揭穿，似乎很有魄力，也很有力道。
但是这并不能损害余秋雨文学上的成就。
我就觉得他好可笑。
就像一个刺客，剑都没有拿稳，枪也没有磨利，就要去刺杀伟人。
哪知一番乱刺之后，以为自己要名垂青史，甚至还抱着慷慨赴死之心，殊不知伟人毫发无损且连诛杀刺客的兴趣都没有。
实在可悲可笑。
虽然他自以为是那个道破皇帝新衣的小孩，文章居多是悲天悯人的高度，可惜的是他就算有那孩子的直率，但也有如孩子的幼稚和天真。
偏激的热情，片面性的基调，过多的重复，便是矫情和煽情。
见了一篇对小资情调的戏谑捉狭文章，里面小资评定标准之一就是读余杰，也许就是隐含着这层意思吧。
于是，在让我感动和激越的同时，我又称之为一个愤怒的文学青年，文学愤青的习作，一枚愤怒的青涩果子。
如果用一句老成而世俗的词形容，就是“嫩”。
很显然，愤怒的余杰太不老成，因为经历过风雨和拥有大智大勇的人，都不会轻易愤怒，不会轻易大动干戈。
看不透的名与实 余杰被用来同鲁迅、李敖相提并论，“北大怪才”、中国大陆的李敖、北大的“第二个王小波”等头衔让这个北大的愤青开始成为名人。
当一个普通人称为名人后，这个人和他的故事就不再单纯。
名至实归是我们希望看到的名人成为名人的原因，可是我往往担忧的是，被媒体和市场利用的普通人用刻意的炒作而成为了名人，或者是为了成为名人而刻意自我炒作搞出点新花样的普通人狠狠抓住了当今社会的猎奇心理而平步青云还开始左右人们的价值观。
这都是可悲的。
我用看不透来形容这层关系。
当今名与实的反向关系是我说的第五个“反”。
余杰是不是真的有 余杰有自己的思想但是并不成熟，思想也并不深刻，而且知识面并不是很宽，可能看了很多，但是钻研得不是很深。
他的文章杂文性质很浓，没有深刻的理论性的思考，让人看来不过是对社会的嘲笑、讽刺、谩骂而已。
王朔认为作为文学家如果没有一部小说问世，那么这是他一生最大的悲哀，因为它没有成功随便说说，赚点稿费可以，不要在说是文学家，文学战士。
评论总是简单于创作，这是不可回避的现实。
王小波的东西虽然没有看过许多但是仅仅一部《黄金时代》足矣，何况又有许多其他的作品呢
所以当我打开百度输入余杰二字，发现有511,000个关于他的字条。
非议赞扬充斥着整个网络。
还有很多是其书迷表达着近乎神化的崇拜。
我可以用红人来称呼这个知识分子了。
可是，他真的到了这样一个万众瞩目的地步了
越来越多的光圈的环绕会让人耳晕目眩，飘飘然起来，希望余杰不要。
出书对余杰来说不该是为了赚钱，版税已经可以使余杰成为一个名副其实的中产阶级。
如果已经江郎才尽，想借最后的一点名气赚点钱，那么请余杰三思。
假以时日，他若是可以定心钻研，而不失这份勇气，和犀利的目光，定会成就斐然。
青春的使命是什么
我知道余杰的时候是10多岁。
20岁的时候在大学课堂上又一次听到这个名字。
嘴里说我不认识这个人，实际上总觉得似曾相识。
回去想了很久，查了他的资料，想起来那本《冰与火》我才知道他便是曾经红极一时的北大愤青。
这次读书是病中，一是为了解闷，二是为了作业，三也是为了找点青春的放肆。
余杰1973年出生在四川成都。
90年代就读北京大学中文系。
余杰天生有口吃的现象，又生性腼腆。
“我出奇的孤独，不喜欢与同龄的孩子玩。
老师在称赞我学习成绩的同时，给我的学生手册上缺点一栏千篇一律地写上“不合群”三个字。
那时我自己也没有意识到，“不合群”恰恰是从事写作的先决条件。
”考入北大中文系后，他仍保持边缘的生活状态，过着近乎清教徒式的生活。
本科四年未曾谈过恋爱，时常频繁的背着一书包书来往于图书馆和宿舍间。
在20岁到25岁的5年间，写作了一百多万字，但大多数文字都封存在抽屉中。
然而他的文字却以手抄本的形式在北京各大高校间流传着。
这就是余杰的大学和青春。
在这个知识分子都万马齐喑的时候，余杰用青春的火把在我们开路。
我看到评论家将余杰的写作定义为“青春写作”，说它“有拔剑斫地不可一世之慨，有引吭高歌怒发冲冠之气”。
但余杰从一开始就选择了“为抽屉而写作”，拒绝世俗的诱惑，用事实证实了“写作是一种心灵的流淌”。
当我们在逃课，睡觉，打游戏，谈恋爱，泡夜店并且对此习以为常，行将麻木时，我们应该想想余杰，他的青春在怎样度过。
这就是我评论余杰的第六大“反”。
大学，有识有为青年的聚集地。
国家未来的栋梁都应该出自于此。
我们的青春如果都在昏沉沉地度过，那么对自己对社会都是一种悲哀。
我知道自己的使命，我也有自己的梦想，所以我一刻不停地在为此奋斗。
大学和青春对我来说都是一种机遇，让我更好地为人生奋斗。
青春可以有梦想，青春可以有资本去折腾，青春有着无限的可能，而大学为我提供了青春舞蹈的平台，我的使命就是最好地表演。
可是我还是很狭隘。
我狭隘地只看到自己。
而余杰看到的是社会是未来。
无论是广度还是深度都比我境界高远。
他的青春很伟大。
不是每一个人都可以伟大，伟大不是努力就可以的。
我只是一个平凡人，为自己而现实地活着。
天下又有几个余杰呢
可是意识到自己的不伟大总比自我伟大要好，至少是谦逊的。
而如今，多少大学生还沉浸在天之骄子的幻境
还靠着父母，以为自己凭着一张本科文凭就可以衣食无忧，看不到社会疾苦，看不到现实残酷，看不到未来的路多么艰难，总以为自己是对的，自己是应该被尊重的，可是我只问一句：你凭什么
余杰让自己背负起了广博而厚重的责任，他用文字来完成他青春的使命。
他不遗余力是因为“自由是人类投身写作行为惟一的、也是最终的目的”。
他有追求，所以不怕艰难。
而我们呢
读完这本书的每一个青年，你们的青春使命是什么
如果所有的大学生都可以清楚自己青春的使命，并且为这个使命奋斗，人才强国的战略就可以真正成效了。
铁屋中的呐喊，之所以被世人所追捧，我想很大程度上正是得益于其反字。
因为不同，所以让人耳目一新。
因为缺乏，所以需要。
然而余杰给予我的更多的是对生命和人性以及未来的思考。
〔《铁屋中的呐喊》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
关于谭嗣同的散文片段~急~
西方的人常说：天主会保佑你。
东方的人相信菩萨会显灵。
人们都相信命运可以主宰一切，没有人能摆脱命运的控制。
但我却认为：人定胜天，做命运的朋友的人才是自我的人。
且莎士比亚说：人们可支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。
象我的这种人照看命运，但不强求；接受命运，但不卑怯。
走运时，他会揶揄自己的好运；倒运时，他又会调侃自己的厄运。
他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。
古人常说：良师益友。
一个很好的朋友既可以分享你的快乐、痛苦，又可以及时纠正你的错误，使你不再继续错下去。
命运也有这种力量，当你犯错误，他会让你吃点儿苦头，小小惩罚你一下，可如你执迷不悟，不听这位朋友的劝告，他将会离你远去。
做命运的朋友，你会得到许多启示与感悟。
有位因癌症而去世的朋友曾说过：不要为我伤心，命运只是与我开了个小小的玩笑。
不要避讳我的病情，我希望我的朋友经常来麻烦我。
他便是做命运朋友的人。
命运给他的启示便是：生与死都是一种自然现象，花开必有花落，日出必有日落。
人生匆匆，珍惜身边的人与事，充实地过每一天。
其实中国历史上，有一位诗人我十分欣赏，他也是做命运的朋友的人——苏轼。
当初他被贬黄州，给李常的信中说：吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。
这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，出白天真了大半辈子的苏东坡笔下，是完全可以相信的。
命运这位朋友使他感悟到：自己以前最大的毛病是才华外露。
苏东坡这种自省是命运的安排，是一种极其诚恳的自我剖析。
他渐渐回归于清纯和空灵。
命运赐予了他艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。
有许多狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶，怎样才能做命运的朋友
看不见的好朋友读后感500字二：是一个活泼可爱的小女孩，长得十分俊俏。
柳叶眉下面长着一双水灵灵的大眼睛。
还长着一张如樱桃而能说会道的巧嘴，常扎着个马尾辫。
她是一个乐于助人的女孩。
三年级时，我从糖厂转到六十六团子校来。
我和邹璇坐在一起。
班长来收预习作业，我不知道有这项作业，班长让我下课后把它做完。
下课了，听同学们说要用拼音本，可我没有，这怎么办
我急得像热锅上的蚂蚁一样。
可她看见了，从书包里拿出拼音本，笑眯眯地对我说：“给你，不好意思，我不知道你叫什么名
”，“我叫白雪
”我说，她听了淘气地看了我几眼，说：“你不知道怎么做吧
我教你。
”说完就像一位小老师似的，给我教了起来。
一遍我听不懂，她又耐心地给我教，两遍，我还是不懂，她不厌其烦地给我教着，我也认真地学……过了好久，我终于学会了，我高兴地差点跳起来。
她用手擦了擦头上的汗珠就出去了，我正想谢她，可她早走了。
谁知“死神”悄悄地附在了她的身上。
那是一个星期一的早晨，我兴高采烈来到学校。
同学何玉婷告诉我她出车祸了，好像“走了”，我听了先是一愣，然后泪水都快出来了。
升完旗，白老师带着我们去太平间看她，她好像只是在熟睡，我们把花放在棺材盖子上，唱起了她最爱听的歌――《让我们荡起双浆》，唱着唱着，我就唱不出来了，我多么希望她能活过来。
白老师让我们回学校，我依依不舍地离开了。
她就这样走了，她就是我的好朋友――李瑞。
岁月的波涛冲走了我许许多多的回忆，却为我留下了闪光的一朵美丽的浪花，永远也不会忘了她――李瑞。
美丽新世界读后感
《美丽新世界》读后感作者：阮一峰 \\\/ 2001.12.71931年，欧洲一片混乱。
大萧条处在高峰期，到处是找不到工作的穷人，中产阶级面临破产，各国政府摇摇欲坠，极左或极右的思潮纷纷出笼。
为了对抗危机，越来越多的人相信一个集权的政府将是必要的。
这种想法让一个37岁的英国人很担忧。
他从飞速发展的汽车工业身上，预感到一旦集权的政府上台，未来的国家机器将不再用警察和军队来维持统治，取而代之的是各种高科技手段。
统治的目标将是经济繁荣，为了实现这个目标，人类也将被改造。
他写了一本预言小说，提醒人们关注这种危险。
这本薄薄的十多万字的小说，一经发表，就轰动了世界。
随着时间的流逝，其中的预言不仅没有过时，反而历久弥新，变得更有现实意义了。
这个英国人就是小说家阿道斯·赫胥黎（Aldous Huxley,1894--1963），这本小说就是著名的《美丽新世界》（Brave New World）。
小说中的美丽新世界有高度的物质文明，所有一切都是自动化的。
人们不愁吃穿，享受着最舒适的生活，每天下班以后，可以乘坐私人的超音速飞机，去世界各地度假旅行。
经济繁荣和享受生活成为整个社会唯一的哲学理念，也是唯一的宗教。
第一个采用流水线生产的亨利·福特被视为新的上帝，他生产出第一辆福特T型车的1908年被采纳为新的纪元元年（小说的故事就发生在福特632年，也就是公元2540年）。
阿道斯·赫胥黎这样推理：人类认识到了科学带来的巨大生产力，享受了流水线生产出来的丰富的物质产品，也同时发现了这种生活模式的脆弱性。
人类社会中的种种不稳定因素----大到战争动乱，小到失恋生病----都会影响到物质生产，进而在不同程度上使人类社会发生混乱和倒退。
于是，为了保证社会的稳定和繁荣，保证各种物质能够源源不断的生产出来，实现人类的幸福，就有必要消灭这些不稳定因素。
美丽新世界的设计者认识到，改造社会的基础在于改造人。
以前诸次社会革命，之所以成果不大，就在于它们对人的改造还不彻底。
美丽新世界将利用先进的科学技术，在四个方面彻底改造人。
（1）杜绝有先天缺陷的婴儿，建立万无一失的优生体系。
人的生产采用标准化的工业过程。
人类的出生地不再是医院妇产科，而是类似高级养殖场的人类孵化中心。
为了防止父母的不良基因遗传给新生儿，胎生被取消，人是直接在孵化车间里被创造的，身上只含有优良的基因，所有对社会稳定繁荣不利的基因都将被去除。
（2）并不是所有的工作都需要高质量的人来完成的。
如果让有才干的人去干低级工作，他势必会感到非常痛苦，这就为社会不安定埋下了隐患。
低等人的活只能让低等人去干，因为他们不会觉得在做牺牲。
所以对人进行识别和分类是免不了的，识别工作从胚胎时期就开始了，不同等级的胚胎将接受不同的培养，并且用各种手段强化胚胎之间的差别，以便适应将来不同岗位的需要。
比如，在胚胎发育的后期，等级越低的胚胎就供氧越少，最早受到影响的是头脑，然后是骨骼，这样就确保了这些胚胎无论在智力和体力上都是低人一等的。
（3）只给人分类是远远不够的，还必须让每个人安心接受自己的等级，热爱自己的等级，忠于自己的等级，这样才能避免等级之间的冲突。
这必须靠宣传和教育来实现。
在美丽新世界里，每个人从婴儿期开始就接受精心安排的说教，哪怕睡眠的时候，都会有一只喇叭对着你的耳朵，低声细语，反复灌输各种教条。
一旦人在思想上接受了社会现实，认为发生的一切都是合理的，就不会有自觉的动力去改进社会，那么社会不稳定的因素就消除了一大半。
（4）人在日常生活中还是会产生很多烦恼和痛苦，必须找到办法来消除它们。
最常见的烦恼有两种，一种是性压抑，另一种是衰老。
性压抑是人类社会稳定的大敌。
为了使每个人性欲都能得到充分的满足释放，美丽新世界提倡性的泛交，男女之间不再有夫妻关系，而只有性交关系。
至于征服衰老，这并不是因为要保证老年人的健康，而是因为老年人总喜欢消极退却，相信宗教，靠读书和思考混日子。
他们会思考，这是对社会稳定的潜在威胁。
所以必须给他们保健，不让他们生病，人工维持他们的内分泌，像年轻人一样，给他们输入年轻人的血液，保证他们的新陈代谢永远活跃。
因此他们就不会老。
除此以外，美丽新世界还提供一种安全的麻醉药，叫做唆麻（soma），这种麻醉药具有基督教和酒精的一切好处，却没有两者的坏处，一旦产生了各种烦恼，只要服了这种药，就会立刻昏昏大睡，醒来以后所有不愉快都会忘得一干二净。
美丽新世界的设计者明白，社会稳定的关键在于控制人的思想。
思想自由是最大的威胁。
新思潮的出现，往往是社会革命的前奏。
允许一个人自由思考，接触各种思潮，将是极具有破坏力的。
于是，新世界里不允许思想自由，因为这种自由的副作用实在太大，将有可能将人类幸幸苦苦创造的物质毁于一旦。
在美丽新世界里，各种有害思想都象病菌一样被排除在外。
人们不再需要宗教，因为没有什么可祝福和祈祷的，人们也不再信仰上帝，而转而信仰亨利·福特。
国家用快乐和消遣作为思想的替代品，思想的空白被各种各样的娱乐和感官上的刺激所填补。
写到这里，美丽新世界是一个什么样的世界，大家也就一目了然了。
这是个极度繁华的世界，又是个人地位极度卑微的世界。
人丧失了思想的功能，只是作为社会的附庸而存在，社会财富不仅是人享受的对象，更成为了人为之服务的主人。
幸福本来是人生追求的一种目的，现在却反过来成为人的枷锁，这不能不引起我们的深思。
赫胥黎写作这篇小说的时代，二十世纪的科学大爆炸才刚刚开始。
七十年过去了，小说中的许多预言已经实现（比如克隆技术），而且人类社会的某些发展似乎也正朝着小说中的方向前进。
也许现在我们还说不上来，理想的社会应该是什么样，但至少《美丽新世界》为我们提供了一个反例，不理想的社会可能是什么样。
对于这样的社会，尽管它有那么多的好处，我们的回答也仍然象书中野蛮人（指来自美丽新世界以外的人）的回答一样：我不需要舒服。
我需要上帝，需要诗，需要真正的危险，需要自由，需要善，需要罪恶。
实际上你要求的是受苦受难的权利。
那好，野蛮人挑战地说，我现在就要求受苦受难的权利。
你还没说要求衰老、丑陋和阳痿的权利；要求害梅毒和癌症的权利；要求食物匮乏的权利；讨人厌烦的权利；要求总是战战兢兢害怕明天会发生的事的权利。
要求害伤寒的权利；要求受到种种难以描述的痛苦折磨的权利。
良久的沉默。
这一切我都要求。
野蛮人终于说道
给世界一个微笑人生像登山读后感
给世界一个微笑读后感 这是一篇微笑着写出的文章，也需要微笑着看、想。
微笑虽不算难得
然而这篇文章告诉我们：微笑不可不得
，什么是“微笑”
所谓”微笑”， 不光指脸部肌肉向上移动——这是没有感情的，只是装样罢了——这个动作还表现着：乐观、自信、理智、理解、关爱……这个动作很重要，甚至能重构自己灵魂的免疫系统。
的确，在生活中，微笑是十分重要的。
我认为，微笑不可缺少，正如文中一样，微笑是理智的表现，唯有微笑，可以区分人类与其他生物。
自然母亲对人类最为宽容，给予了我们这些东西：哈哈大笑、嚎啕大哭、低声细语、默不作声、暗自落泪、咯咯一笑……但我们很幸运——我们懂得微笑，这才是灵魂的财富啊
文中又说到：“微笑”这一“功能”在某些人身上会退化，那他（她）必须采取措施，把微笑的“法宝”一件一件地找回来——温柔、顾念、自惜、自信、包容、理解……丝丝缕缕都别放过。
是啊，地球上的生灵中，唯有人会微笑，群体的微笑，能够构建和平。
心灵的净化剂便是微笑，忘记了微笑是一种严重的生命病患，是心灵的污染源之一。
同样，对于看似需给予怒目相视的人，报于其微笑也无妨，给对手微笑，也是给予自己力量，对于另外一些所谓的“坏人”，以微笑面对，是饱含怜悯的批判
微笑不可放弃，无时无刻，我们都要给予自己微笑的力量，从一个微笑开始，便能踏上成功的道路。
看不见的好朋友读后感
在西域的暴风沙漠里,有个男人低声细语:“和兄弟们一起自由呢?还是一人逍遥游?亦或是一生都被这铁脚链和铁手铐锁住?” 这个男人的名字叫西漠,他在一片漆黑且臭气熏天的囚禁奴隶的地牢里有了这个想法。
一个老奴隶曾经告诉过西漠:“有思想,也是一种罪过,要么加速死亡,要么彻底疯狂。
” 西漠嗤笑,那就疯狂一把吧!从一个小小的奴隶做起,这个叫西漠的男人一步一个脚印,走过的路却远远地超越了最初的梦想,进入到仙神领域大展神威……
五年级语文哪一篇课文出自《离骚》
一、全册课文主要背诵内容 1《草原》这次，我看到了草原。
那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜，天空那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲留，轻轻流入云际。
这种境界，即使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点儿声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远的望见了一条迂回的明如玻璃的带子——河
牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到了。
忽然，像被一整风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车的左右与前面引路。
静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
3《白杨》白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
5《古诗词三首》 《牧童》（唐）吕岩草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
解释：广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
《舟过安仁》（宋）杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
解释：一叶小渔船上，有两个小孩子，他们了竹篙，停下了船桨。
也有作者的所悟：哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊。
《清平乐·村居》（宋）辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
解释：诗人首先把我们的目光带到了一座小茅草屋，茅草屋就在长满青草的溪边。
听见茅草屋有人操着柔媚的南方口音带着醉意在互相说话取笑，是谁呢?原来是一对白发夫妻；再看看茅草屋外，老夫妻的大儿子在小溪的东面锄豆田里的杂草，二儿子正在编鸡笼子，调皮可爱的小儿子，趴在溪边剥着莲蓬。
《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
6《冬阳·童年·骆驼队》爸爸和他讲好价钱了。
人在卸煤，骆驼在吃草。
我站在骆驼的面前，看它们咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。
它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾在胡须上。
我看呆了，自己的牙齿也动起来。
老师教给我，要学骆驼，沉得住气。
看它从不着急，慢慢地走，总会到的；慢慢地嚼，总会吃饱的。
骆驼队伍过来时，你会知道，打头儿的那一匹，长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来，铛、铛、铛地响。
夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还了。
冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。
可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊
我对自己说，把它们写下来吧。
就这样，我写了一本《城南旧事》。
我默默地想，慢慢地写，又看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓缓悦耳的驼铃声。
童年重临于我的心头。
10《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”解释：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。
” 24《再见了，亲人》大娘，停住您送别的脚步吧
为了帮我们洗补衣服，您已经几夜没合眼了。
您这么大年纪，能支持得住吗
快回家休息吧
为什么摇头呢
难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀
不，永远不会。
八年来，您为我们花了多少心血，给了我们多少慈母般的温暖
记得五次战役的时候，由于敌机的封锁，造成了暂时的供应困难。
我们空着肚子，在阵地上跟敌人拼了三天三夜。
是您带着全村妇女，顶着打糕，冒着炮火，穿过硝烟，送到阵地上给我们吃。
这真是雪中送炭啊
当时有很多同志感动得流下眼泪。
在您的帮助下，我们打胜了那次阻击战。
您再回去的途中，累得昏倒在路旁了。
我们还记得，我们的一个伤员在您家里休养，敌机来了，您丢下自己的小孙孙，把伤员背进了防空洞；当您再回去抢救小孙孙的时候，房子已经炸平了。
您为我们失去了唯一的亲人。
您说，这比山还高比海还深的的情谊，我们怎么能忘怀
再见了，亲人
再见了，亲爱的土地
列车呀，请慢一点儿开，让我们再看一眼朝鲜的亲人，让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。
再见了，亲人
我们的心永远跟你们在一起。
25《自己的花是给别人看的》正是这样，也确实不错。
走过任何一条街，抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红。
许多窗子连接在一起，汇成了一个花的海洋，让我们看的人如入山阴道上，应接不暇。
每一家都是这样，在屋子里的时候，自己的花是给别人看的；走在街上的时候，自己又看别人的花。
、人人为我，我为人人。
我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
26、《威尼斯的小艇》船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
不管怎么拥挤，他总能左拐右拐地挤过去。
遇到极窄的地方，他总能平稳地穿过，而且速度非常快，还能作急转弯。
两边的建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了，不知看哪一处好。
商人夹了大包的货物，匆匆地走下小艇，沿河做生意。
青年妇女在小艇里高声谈笑。
许多孩子由保姆伴着，坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气。
庄严的老人带了全家，夹了圣经，坐着小艇上教堂去做祷告。
半夜，戏院散场了，一大群人拥出来，走上了各自雇定的小艇。
簇拥在一起的小艇一会儿就散开了，消失在弯曲的河道中，传来一片哗笑和告别的声音。
水面上渐渐沉寂，只见月亮的影子在水中摇晃。
高大的石头建筑耸立在河边，古老的桥梁横在水上，大大小小的船都停泊在码头上。
静寂笼罩着这座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了。
一、浪淘沙 [唐]刘禹锡（九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
） 二、1、天行健，君子以自强不息。
《周易》2、有志不在年高，无志空长百岁。
《传家宝》 3、[莫等闲，白了少年头，空悲切
《满江红》4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
《偶成》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
离骚》6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《荀子》 三、[地满红花红满地天连碧水碧连天（回文联）] [一夜五更，半夜二更有半三秋九月，中秋八月之中（数字联）] [翠翠红红，处处莺莺燕燕风风雨雨，年年暮暮朝朝（叠字联）] [楼外青山，山外白云，云飞天外池边绿树，树边红雨，雨落溪边（项针联）] 四、关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职尽责、不怕困难的成语 精卫填海愚公移山含辛茹苦任劳任怨艰苦卓绝百折不挠千里迢迢肝胆相照风雨无阻坚贞不屈赤胆忠心全心全意鞠躬尽瘁扶危济困赴汤蹈火冲锋陷阵 五、[刘关张桃园三结义—生死之交][孔明借东风—巧用天时][关公赴会—单刀直入] [徐庶进曹营—一言不发][梁山泊的军师—无（吴）用][孙猴子的脸—说变就变][诸葛亮弹琴—心计上来][周瑜打黄盖—一个愿打，一个愿挨]三气周瑜—略施小计] 健步如飞活蹦乱跳大摇大摆点头哈腰低声细语巧舌如簧娓娓动听语重心长八、1、[你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—（德国）歌德] 2、[让预言的号角奏鸣
哦，西风啊，如果冬天来了，春天还会远吗
—（英国）雪莱] 果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的，但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧。
印度）泰戈尔 4、[假如生活欺骗了，不要心焦，也不要烦恼，阴郁的日子里要心平气和，相信吧，那快乐的日子就会来到。
—（俄国）普希金 二、课文复习提纲 1《草原》A作者老舍，老舍的代表作有：《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。
全文按事情发展的顺序，描绘了三幅动人的画面：草原风光、图喜迎远客图、主客联欢图。
读了让人深切感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美。
B说说对“蒙汉情深何任别,天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。
答：蒙汉人民之间的情谊深厚，怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下，人们还在这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。
这句话作为全篇的结尾，点明了蒙汉两族团结情深的中心。
C中心思想：本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过所见、所闻、所感赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
2《丝绸之路》：选自万翰的《世界五千年》，是一条文化之路、经济之路、友谊之路 3《白杨》选自《风帆》，作者袁鹰。
文章采用托物言志、借物喻人的写法，歌颂了边疆建设者服从祖国需要，扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
A中心思想：文章写的是在通往新疆的火车上，一位父亲向孩子介绍白杨树的事。
作者借白杨热情歌颂了边疆建设者服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
B线索：望白杨——说白杨（爸爸介绍白杨，同时也借白杨表露自己扎根边疆，建设边疆的决心）——希望孩子成为白杨（借物喻人）爸爸的神情也随之发生着变化：出神——微笑——严肃——沉思——微笑。
C含义深刻的句子：①“白杨树从来就这么直。
哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽，长出粗壮的枝干。
不管遇到风沙还是雨雪，不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直，那么坚强，不软弱，也不动摇。
”这是爸爸介绍白杨树的话，这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直、适应力强、坚强不动摇。
表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，尽职尽责；二是不怕困难，坚强执著。
②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗? 不是的，他也在表白着自己的心。
借白杨树表达自己扎根边疆，建设边疆的决心。
③突然，他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面，在一棵高大的“高大的白杨树”暗喻老一辈的边疆建设者白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来。
“几棵小树”暗喻边疆建设者的后代。
【理解体会：爸爸自己已经扎根边疆献身边疆，他希望自己的子女如同小树一样经受锻炼成为建设边疆的栋梁之材。
】爸爸微笑是因为他相信儿女们在老一辈的教育下，一定会经受考验，成长为新的边疆建设者。
D造句：“哪儿??哪儿??”“不管??不管??总是??” 4《把铁路修到拉萨去》 中心思想：文章记叙了西部建设者修建当今世界上海拔最高的隧道──风火山隧道的经过。
赞扬了建设者的西部建设者智慧与力量和吃苦奉献的精神。
5《古诗词三首》三首诗歌的异同《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
不同的是《牧童》描绘了牧童晚归休息图，《舟过安仁》描绘的两小儿在船头以伞使风的场景，而《清平乐·村居》则营造七、文质彬彬仪表堂堂虎背熊腰身强力壮神采奕奕满面春风垂头丧气目瞪口呆 了一个五口之家的温馨幸福的农家生活画面。
6《冬阳·童年·骆驼队》是自传体小说《城南旧事》的序言，作者中国著名女作家林海音。
描绘了主人公小英子在北京城南经历的童年往事。
A本文是作者对童年的魂牵梦萦，对早以走远的童年的依依留恋。
B作者在文中“默默地想，慢慢地写”了童年这样几个画面：看骆驼咀嚼、想象骆驼系铃铛，想为骆驼剪皮毛、询问骆驼去向四件事，表达了作者对时光流逝，物是人非的感叹，对童年生活的怀念。
这些场景是按季节推移顺序写的。
7《祖父的园子》 A作选自萧红《呼兰河传》B课文描写了作者童年在祖父园子里自由自在的生活，表达了作者对童年生活的留恋。
8《童年的发现》A作者：俄国费奥多罗夫B课文讲叙了作者童年时代发现胚胎发育规律的经过，反映了儿童求知若渴的特点和惊人的想象力。
表现了作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象。
C课文的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程。
这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现。
D请你说说“我明白了——世界上重大的发明与发现,有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”这句话的意思，并举例说说你对这句话的理解。
答：世界上的重大发现,有时由于人们不了解,不习惯,被认为荒谬或违前人的结论等,而被鄙视甚至迫害,这是存在的现象。
【例子：哥白尼发现了日心说，结果怕遭到教会的处罚而不公布真相，布鲁诺坚持了日心说，结果被教会处死； 哈唯发现血液循环，结果被烧死。
】 9《儿童诗两首》 A《我想》，写了一个孩子一连串美妙的幻想，想把小手安在桃树枝上，想把脚丫接在柳树根上，想把眼睛装在风筝上，想把自己种在土地上，表达了儿童丰富的想象力以及对美的追求和向往。
B《童年的水墨画》，摄取了一组儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐 10《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
你认为杨氏之子的回答妙在哪里
答：我认为杨氏之子的回答妙在两点：一是孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章；二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式，婉转对答，既显得幽默有礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，使孔君平无言以对。
C杨氏子的特点：思维的敏捷，语言的机智幽默。
11《晏子使楚》 写出了晏子的正气凛然，沉着应对，机智反击，故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他的能言善辩。
A课文主要内容：春秋末期，晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严。
B《晏子使楚》这篇文章的开头、中间、结尾有什么联系
答：《晏子使楚》这篇课文是按事情的发展顺序写的。
开头写了事情的起因（齐国大夫晏子出世出国，楚王想乘机侮辱晏子）,中间写了事情的过程【楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答】,结尾写了事情的结果（楚王不敢不尊重晏子了）。
C晏子：机智、勇敢、爱国。
12《半截蜡烛》本篇课文是一个短小的剧本，剧本：主要通过人物对话或唱词来推进情节。
13《打电话》A本文是一段相声，相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。
B这段相声采用夸张的手法， 猛虎的故事，表现了武松豪放、勇敢、倔强、机敏的英雄性格。
C全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈。
E《水浒传》中还有很多个性人物：及时雨宋江、豹子头林冲、智多星吴用、黑旋风李逵、浪里白条张顺。
21《猴王出世》A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《西游记》第一回。
作者吴承恩 B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时，因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王，表现了石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
第六单元 1、信息传递方式古代：漂流瓶、烽火、驿差近现代：电话、电报邮政系统。
当代：广播、电视和计算机网络。
B古人传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等。
C调查研究问题：1、确定研究的问题。
2、定一个简单的研究计划。
3、通过各种途径获取资料。
4、形成自己的观点。
5写简单的研究报告。
信息获取的途径：阅读书籍报刊、上网浏览、调查访问、观看影视节目、收听广播 研究报告的写法：1、问题的提出2、调查方法3、调查情况和资料整理4、结论 第七单元 22、《人物描写一组》A《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自徐光耀的中篇小说《小兵张嘎》，本文主要通过动作和心理活动的描写反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、有智谋、富有心计，胖墩儿忠厚老实的个性特点。
B《临死前的严监生》选自清代吴敬梓的小说《儒林外史》本文主要通过动作描写及细节描写淋漓尽致、入木三分地刻画了严监生视财如命，极其吝啬的守财奴的形象。
【动作描写及细节描写】C《“凤辣子”初见林黛玉》选自清代曹雪芹的长篇小说《红楼梦》本文从正面描写和侧面描写两个方面展示了王熙凤的性格特征，并主要通过肖像描写、语言描写及动作描写展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象。
其中王熙凤的外貌、动作描写属于正面描写；林黛玉的心理描写、贾母的评价是侧面描写。
中国四大名著：《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《红楼梦》曹雪芹。
23《刷子李》A本文选自冯骥才的《俗世奇人》。
B刷子李：技艺高超、自信、心细。
D文章最后一句话意思有：1、“刷子李”确实有绝活，这一绝活，要不是亲眼看见，怎么也不敢相信是真的，说明“刷子李”技艺高超。
2、“刷子李”的绝活是他自我挑战、不断磨练的结果。
3、“刷子李”的所言所行深深震撼了曹小三，让他感触很深，获益颇多。
24、《金钱的魔力》节选美国著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》。
本文刻画了小市民德以钱取人、金钱至上的丑态，也刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态。
第八单元 25《自己的花是给别人看的》A作者季羡林，表达了自己对德国奇丽风景和与众不同风俗习惯的赞美之情。
“人人为我，我为人人”，其中“我为人人”是说每个人心中要有他人，要有社会责任感，要用实际行动为大众着想，为社会尽到自己的义务。
如果大家都这样想这样做就必然会换来“人人为我”的结果。
B“人人为我我为人人。
我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
”为什么说这种境界“耐人寻味的
答：因为德国人爱花，他们将花栽种在临街窗户外面，将最美的花给别人看，而自己走到街上又享受别人为自己创造的美，这种民族风情的境界是高尚的、无私的、实实在在的，人人都能享受到的，因此，耐人寻味。
26、《威尼斯的小艇》介绍了小艇的样子、船夫驾驶小艇的高超技术和小艇的重要作用。
本文抓住了事物的特点并把人的活动和景物、风情结合起来，景、物、人相互联系。
27、《与象共舞》作者赵丽宏，每个自然段单独成段，围绕着泰国人与大象关系亲密，每一段分别有一 个总起句。
作者用“与象共舞”为题，体现了泰国人与大象的关系十分密切，大象给泰国人的生活带来了很多乐趣。
28、《彩色的非洲》作者彭仁，本文作者以饱满的热情，描述了非洲的骄阳蓝天、花草树木、动物世界、人们的日常生活以及艺术，从多个方面展示了非洲是一个“色彩斑斓的世界”。
三、小学语文中修辞手法有哪些 常见的修辞手法有以下几种： 1、比喻比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟悉的、形象鲜明的事物去说明或描写抽象的、深奥的事物。
这样可以把事物的形象描写得更生动、具体。
2、拟人拟人是借助想象力，把事物当作人来写。
即赋予它们人的言行、思想、感情等。
3、排比运用三个或三个以上的结构相同或相似，意思密切相关，语气一致的句子或词组，排成一串。
这样的句子可以加强语言的气势，表达强烈的感情，增强语言的感染力。
4、夸张对描写的事物有意识地加以夸大或缩小，以突出事物的特征，表达作者的感情，引起读者的联想，加深印象。
5、设问为了引起读者的注意或思考，先自行提出问题，再自己进行回答。
即自问自答。
6、反问将明确的意思用问句的形式表达出来，即只问不答，问中有答。
（2）夸张的几种形式 a扩大夸张例如：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
b、缩小夸张。
例如：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
c、超前夸张。
例如：看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。
反问的形式有两种： 1）用肯定的形式表示否定。
例如：毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢
（2）用否定的形式表示肯定。
例如：“难道不是我们劳动群众创造了人类世界吗
” 一、小学常见的六种修辞手法 （比喻、排比、拟人、反问、设问、夸张） 拟人：1.鱼儿在水中悠闲地散步2.小鸟在枝头欢快地唱歌3.蟋蟀在草中弹琴。
4.老虎在树下打呼噜5.花儿在风中弯着腰6.风在轻轻地拍打着水面7.蝴蝶在空中跳舞8.蜜蜂在花儿上挑蜂蜜9.星星在空中眨眼睛10.树在风中絮絮低语11、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
12、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
13.在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
14.请听听森林爷爷的话吧。
16、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
17、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
18、落叶随着风高低起舞。
比喻：1.春风像太阳一般,照进我们的心里。
2.月亮像香蕉,弯弯的。
3.书是心中的启明星。
4.书是通向彼岸的船。
5.生命就是一支熊熊燃烧的火炬6、荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。
反问：1.难道我会不知道
2.难道我有这么笨吗
3.难道数学真的这么难么?4、听了这感人的故事后，你不觉得我们的战士是可爱的吗
5.难道我们能浪费时间吗
6.你们怎能破坏环境呢? 设问：1、春天在哪里
春天在花朵里。
2．什么是生物
生物就是有生命的物体。
3．什么叫自律
自律就是自己管束自己的行为。
4．这人是谁
不是别人，原来是大明。
5．学好语文要背书吗
一定要
6．这瓶饮料是谁买来的
原来是妈妈买来的.7．是谁的本子
是张昊的本子。
8．这是谁的房间
这是我的房间。
夸张;1、听了这个好消息，我高兴得忘了自已的名字。
四、常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、 引资料等10种。
写说明文要根据说明对象的特点及写作目的，选用最佳方法。
（1）举例子。
举出实际事例来说明事物，使所要说明的事物具体化，以便读者理解，这种说明方法叫举例法。
（2）分类别。
将被说明的对象，按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明，这种说明方法，叫分类别。
（3）列数据。
为了使所要说明的事物具体化，还可以采用列数据的方法，以便读者理解。
需要注意的是，引用的数.(4）作比较。
说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较，使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。
事物的特征也往往在比较中显现出来。
字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的根据，并力求近似。
（5）画图表。
为了把复杂的事物说清楚，还可以采用图表法，来弥补单用文字表达的缺欠，对有些事物解说更直接、更具体。
（6）下定义。
用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明叫下定义。
下定义能准确揭示事物的本质，是科技说明文常用的方法。
（7）作诠释。
从一个侧面，就事物的某一个特点做些解释，这种方法叫诠释法。
（8）打比方。
利用两种不同事物之间的相似之处作比较，以突出事物的性状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法叫做打比方。
（9）摹状貌。
为了使被说明对象更形象、具体，可以进行状貌摹写，这种说明方法叫摹状貌。
常见的说明方法有举例子、分类别、列数据、下定义、打比方、作比较。
