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灯下漫笔读后感200字

时间:2017-12-28 21:04

灯下漫笔的读后感100字

读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》,感触颇多。

以前我写读后感,不过是将文章中精彩部分抄一遍,然后略加点评。

实在是既不深刻也没有发自内心,很难起到什么效果。

我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。

在写作方面给我的其实主要有两点:一、从浅显平常的社会生活入手,引出深刻的论题。

这是很难学习的。

不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场,同时应该在平时多观察,多思考,这样才能从现象中见本质,才能发现重大的问题。

文中仅从钞票折价兑成现银一事,联想到“中国人极易变成奴隶,且变了以后,还万分喜欢”,也许我们要达到鲁迅那样高的水平,很不易。

还要多练笔,多想;二、写说理文要言之有理,言之有据。

体现在文中为第八自然段。

作者将阐述具体化。

举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力,能达到这点,需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。

这就要注意平时知识的积累。

就好像我们的大脑是一个水桶,如果只满足于一知半解,就只是半桶水在桶里晃来晃去,很不稳当。

若你不停地汲取知识,从那源泉之处,水桶的水会满而外溢。

所以我们不该抱怨知道的很多,只是难以利用,那只能说明积累的还少,面不够广,才没有融会贯通。

在思想上这篇文章也给我很大启迪。

亦有两点:一、鲁迅的此文来源于文秘写作网憎分明依然给我很深的印象,他批判封建统治者不把百姓当人看,甚至牛马不如语言有力,感情真挚,而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情,却不全然是同情。

他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满,对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判:即使有人出来,也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物,也不过是“‘为圣天此文来源于文秘写作网驱除云尔。

’”。

从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解,不应过于矜持、虚伪甚至麻木,而应正直、勇敢地直面纷繁的世界,坦然地表达自己的观点;二、本文是一篇典型的反封建专制,提倡民主共和的文章。

从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的,还有精神上的奴役。

让我们看到封建社会的落后,同时感到社会主义的优越性,懂得应该珍惜如今良好的社会环境。

另外,就是关于应该让人民做主才能使统治牢固,启发了我。

在做什么事时都让主体充分发挥作用,才可事半功倍。

在人际交往中,你与其他人交往,其他人是主体,应该多从他人角度考虑问题,就能相处融洽。

在推销员推销商品时,顾客是主体,应站在他们的角度上,而不是急于买出商品,这样才利于推销。

就是这样一篇好文章,才能不过时,才能引发这么多的启示,不仅能给人以写作上的启发,社会生活方面的思考,并能给人以无限的精神力量与快乐。

《灯下漫笔》就是这样一篇美文,值得反复品味。

我看国人的奴性 之灯下漫笔读后感

《灯下漫笔》是《春末闲谈》的姊妹篇,既曰漫笔,就说明文章结构自由灵活,先从具体的事件产生联想,引入本题,然后抓住论题,联想广泛,引用丰富,层层剥笋,由表及里地揭示事物的本质。

  专制愚弄国民,愚民成全专制。

二者皆被批判.  ①从民族心理的角度,对中国几千年的历史进行了深刻的反省和剖析。

  ②三个逐渐升级的诊断,构成了作者思维的三大跳:先从自己兑换银元的心态写到民族的普遍心态,由具体到一般,得出“我们极容易变成奴隶,而且变了之后还万分欢喜”这一论断;然后由现实到历史,阐述造成这种普遍奴化心态的原因是中国人的奴隶地位,“中国人向来就没有争到过‘人’的资格,至多不过是奴隶,到现在还是如此”;接着从原因到结果,从中国人的奴隶地位出发,把中国历史归结为两种奴隶时代(“想做奴隶而不得的时代”“暂时做稳了奴隶的时代”)的循环。

  ③论述上层层逼进,环环相扣,从具体到一般,从现实到历史,从原因到结果,从现象到本质,十分周密,有较强的说服力。

  “漫笔”之二:要抓住全文最后的高潮:“这人肉的筵席现在还排着,……是现在的青年的使命

”前面所有的文字都在“蓄势”:不仅是理性分析的推演,更是情感的酝酿,一步步逼到顶点。

请分析这一过程,并从中体会鲁迅杂文的逻辑力量与抒情特性。

  (2)以上几个石破天惊的论断,不知惊醒了多少中国人。

如果你的灵魂同样受到了震动,试写下你的读后感。

也可以联系扩展性阅读的篇目,写一篇《鲁迅对中国社会历史的剖析》。

  《灯下漫笔》中心论点:  第一部分:中国几千年的历史无非是“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”交替循环。

  第二部分:“所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉筵宴,所谓中国者,其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。

”  《灯下漫笔》两部分要点及其联系:  第一部分要点:  鲁迅对几千年一直延续和积淀的民族心理进行深入探讨,指出它奴化心态的实质。

  第二部分要点:  鲁迅反思了中国传统文化及它依附的政治制度和社会结构,揭露了它“吃人”的本质。

  两部分内在联系:  前者从民族心理对中国历史反省和解剖;后从民族文化角度对中国现状进行揭露。

两部分结尾重叠反复,但又各有侧重。

随笔是什么

鲁迅的《直言不讳》收录了鲁迅先生很多代表性的作品。

该书内容包括《鲁迅自传》《父亲的病》《风筝》《藤野先生》《范爱农》《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》《忆韦素园君》《忆刘半农君》《淡淡的血痕中》《关于太炎先生二三事》《灯下漫笔》《杂忆》《故乡》《社戏》《从百草园到三味书屋》《琐记》《我和<语丝>的始终》《我怎么做起小说来》《病后杂说》《我们现在怎样做父亲》《论睁了眼看》《未有天才之前》《再论雷峰塔的倒掉》《“京派”和“海派”》《关于中国的两三件事》《中国人失掉自信力了吗》《中国文坛上的鬼魅》《在现代中国的孔夫子》《学界的三魂》《文坛三户》《古书与白话》《谈皇帝》等。

阿q正传读后感

《阿Q正传》读后感  看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》,发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型,鲁迅先生为何会写这篇文章,我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。

从这篇文章里面,我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了,这实在是一个要不得的想法,所以我想就以这个方面来讨论。

“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西,说好听一点是精神胜利法,其实根本就是驼鸟的心态,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑。

  如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去,我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工,不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧,就连在同学中也有可能站不住脚。

而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实,就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己,于是愈陷愈深,也就使得阿Q都活在自己的世界了。

也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学,自己明明处于劣势,但是却又因为外在种种的失落,于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰,但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了,它并不会使自己变得更好更强,所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。

  还由于阿Q的社会地位非常低,他只能靠出卖劳力才能生活,在文章中有写给人家作短工,割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船,但是阿Q他连基本的人生权利也没有,没有属于自己的土地,连一间栖身的房屋也没有,只好长年在土榖祠里落脚,然后必须强迫接受有钱人的欺负,以及村里人们的戏弄、侮辱,这个现象让我感到非常的无奈,在现今社会似乎也是有类似的现象发生,似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。

在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢

  这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方,对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值,但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封,不要只活在自己的世界里,也不要对人太过自私,不然永远都不会进步。

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