灯下漫笔节选 阅读理解
其实这事他用的一种讽刺手法，这是我学的时候说的o(_∩)o...鲁迅对一切“瞒”与“骗”的，他还要我们正视国人在更多的情况下，是处于“下于奴隶”的状态的。
他举例说，在中国历史中，老百姓经常受到“官兵”与“强盗”的双重“杀掠”，这时候，就很容易产生希望“有一个一定的主子”，制定出“奴隶规则”，以便遵循的心理，这与前文当了奴隶还“万分喜欢”的心理是一脉相承的，而且还有发展，身为奴隶，却希望建立稳定的“奴隶秩序”——鲁迅行文至此，发现(揭示)了这样的奴隶心理，他的心情不能不是沉重的，他的笔调也愈加严峻。
以此观照中国的历史，所看到的竟是中国人的悲惨命运：在五胡十六国、黄巢(唐末)、五代、宋末、元末与明末张献忠时代，“将奴隶规则毁得粉碎”，百姓反不得安宁；“纷乱至极之后”，有人“较有秩序地收拾了天下”，反而“叫做‘天下太平’”。
由此而推出的自然是这样一个“直捷了当”的结论： “一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是‘先儒’之所谓‘一治一乱’”——这是本文“跳跃性”思维的第三级跳，第三个重要发现。
它是对中国历史的又一个意义重大的概括。
看起来这好像讲的是历史循环，其实质意义是强调，中国人在历史上从来没有“走出奴隶时代”，区别仅在于是“暂时做稳了奴隶”，还是“想做奴隶而不得”，“始终是奴隶”这一本质是没有变的。
这也就为下文作好了铺垫。
鲁迅的这一论断的另一个含意是，鲁迅赋予“先儒”(实际是孟子)所提出的“一治一乱”说以新的意义：不论是“乱世”还是“治世”，都是“主子”(少数统治者)对“臣民”(大多数老百姓)的奴役；中国历史上的所谓“作乱人物”(例如前文所说的张献忠)，就其本质而言 ，都是给新的“主子”(例如取代明朝统治者的满清统治者)“清道辟路”的，或者他们自己成为新的统治者(例如历史上的刘邦、朱元璋)。
鲁迅对中国历史上的“作乱人物”(其中有些是“农民起义”的领袖)的这一尖锐批判，虽不是本文的主要意旨，也是发人深省的。
以上这一大段，是本文的主体，通过三次思想的跳跃，提出了对中国人的生存状态与历史三个重要的概括与判断，充分显示了鲁迅思想与文章的批判锋芒。
“现在入了哪一时代”一问，把文笔转向了现实，也即本文的第三个层面。
鲁迅先以退为进，“我也不了然”；然后指明现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子(国学家、文学家、道学家)，还是普通百姓，所走的路却或是“复古”，或是“避难”，其实质都是在“神往”于“暂时做稳了奴隶”的时代。
这言外之意是清楚的：“现在”正是“想做奴隶而不得”的时代，而且人们丝毫没有彻底“走出奴隶时代”的要求与愿望。
面对这样的现实，面对这样的国民，鲁迅无法掩饰内心的绝望与悲凉。
于是，又说出两个反诘句，向每一个读者，也即中国的知识分子与百姓，提出了一个振聋发聩的问题：不满于现在，难道就只能像古人与复古家那样，神往于过去吗? 这一反问，就逼出了新的回答，另一种选择：人们不满于现在，无须反顾过去，还可以向前看——“前面还有道路在”。
人教版高二上册语文课文目录
高二上册： 《诗经》三首· 离骚（节选）· 孔雀东南飞（并序）· 汉魏晋诗三首· 梦游天姥吟留别· 琵琶行（并序）· 近体诗六首· 词七首· 记念刘和珍君· 故都的秋· 道士塔· 泪珠和珍珠· 灯下漫笔（节选）· 漫话清高· 巴尔扎克葬词· 短文两篇· 六国论· 游褒禅山记· 伶官传序· 石钟山记· 项脊轩志· 五人墓碑记· 登泰山记· 病梅馆记老教版的第一单元 1 《诗经》三首 2 离骚（节选） 3 孔雀东南飞（并序） 4 汉魏晋诗三首 其他古诗读背篇章第二单元 5 梦游天姥吟留别 6 琵琶行（并序） 7 近体诗六首 8 词七首 综合性学习 解意象，品诗歌 其他古诗词读背篇章第三单元 9 记念刘和珍君 10 故都的秋 11 道士塔 12 泪珠和珍珠 中国现当代散文欣赏第四单元 13 灯下漫笔（节选） 14 漫话清高 15 巴尔扎克葬词 16 短文两篇第五单元 17 六国论 18 游褒禅山记 19 伶官传序 20 石钟山记 词类活用第六单元 21 项脊轩志 22 五人墓碑记 23 登泰山记 24 病梅馆记 综合性学习 山水与文化 文言常用句式写作、口语交际 第一单元 议论要有理有据 劝说 第二单元 议论要有条有理 讨论 第三单元 诗歌 第四单元 散文 第五单元 自由写作实践 附录 中国文学鉴赏 20世纪中国文学概述
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