登高的读后感
清晨,春姑娘穿着美丽的衣裳,舞着暖风,招展地笑着向我们走来,给大自然披上了新装,使万物显现出无限生机.一缕缕金黄色的阳光撒向刚披上新装的草地,阳光照耀着小草上的露珠儿,露珠儿显得晶莹透亮,美丽极了!……
要杜甫的登高扩写或者读后感或者鉴赏
登高 扩写今年的的秋天格外萧瑟。
天显得那么高远，秋风急得要去与朋友团圆。
而我，站在这山颠看着这一切，感受着秋的寒意。
远处的河洲清清，沙岸上空有群群的白鸟低空回翔，相依相偎。
惟有我只身一人，听着猿的哀啼替我诉说着无尽的心事。
抬头，那叶一点一点凋零，那也一片一片落下，悄无声息。
可，又被无情的秋风卷起，纷纷扬扬，无边无际，直到消失在我的视线中。
低头，长江奔流不息，江水翻滚，澎湃，四溅，不停向前。
谁知到那里是否有尽头，是否有人正和我有一样的感受
我只身一人在万里外漂泊，常年客居他乡，中秋节只能仰天长望，糟酒下肚，只为忘记孤独。
自晚年来，这身子一日不如一日，今日还能独自登山，我深感万幸。
时世的艰难，生活的困苦，让我恨得鬓发早已如霜般苍白。
可谁能懂
而今，将酒举起，却只能停在嘴边。
我的身体已经接受不了了，连着糟酒都不能喝了…… 现在在这高山之上，看着空旷辽阔的景色，看着秋的凄凉，我的心疼痛不止。
这愁苦寂寞的心，唉…… 不知行不
一日的春光读后感50~100字
前几天，我读了一篇精彩的散文，它叫做《一日的春光》，这是冰心老人所写的。
文章在平实的叙述中倾注了作者的深刻的情感。
这篇显出了婉约典雅，凝练流畅的特点，写了作者所期待的北平春天。
第一句里“我要尽量地吞咽今年北平的春天。
”我看出了作者在寒冬中对春天强烈的期盼之情，在这里，“吞咽”的含义是尽情的享受。
往下阅读，作者通过冬天的寒冷从侧面写了作者的期待春天之意，过后，作者又写出初春万物生机勃勃的动态。
作者在院里种了丁香，珍珠梅等花，可作者最爱的是海棠花，作者之所以爱它是以为“若是香得不妙，宁可无香”，海棠虽然无香，但她浅红淡白，绿叶遮映，彩色宜人，胧纤适中，充满生机。
我虽没见过，可也在作者的笔中看到了。
整篇散文，作者反复提到“我不信了春天”，我也反复阅读，才知道作者苦苦等待春天，可春天迟迟不来，作者到处寻找春天，却发现春天早已远去。
欲扬先抑，突出下文的“一日的春光”。
作者在“满意之余，还觉得有些遗憾”，我想可能是因为春天来得太晚，作者等的很痛苦吧，可是，作者仍然深感满意，因为“一日的春光”烂漫，光艳，是作者感受到了快乐，活波和生命力。
在这中，我体会了只有一日春光的寒冷，这一天的春光是多么美好，难得的，就像我们人生中所应该珍惜的机会，如果错过了一次，就只能等到下一次，下一次还不知道到什么时候。
在吉林，春天几乎是“糟糕的”。
正如冰心的“九十天中。
只有一日的春光”。
到处都是水，很泥泞。
但是，我仍喜欢“九十天中那一日”的春光。
一到了春天，就像拥有了活力。
我通常会在小区里的花园里走，看看“一串红”什么时候开。
到时候，就可以吃到里面甜甜的花蜜。
如果花开了，就要像个小孩子般在花丛中捉蝴蝶。
伴着晴朗的天气，自然是再好不过了。
可是，当花开了，蝴蝶来了，却已到了夏天，是很不尽人意的。
我想要那一日的春光。
在郊游的时候，深吸一口气，就能感受到春的气息。
使人心旷神怡，心神荡漾。
也就想起了韦应物的“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”这一日的春光，好美
像木兰从军归来脱下军装，穿上花衣裳，柔中有刚，好美
像孩子们在跳一段舞蹈，轻柔优美，好美
使我不禁陶醉其中，怡然自得了。
对于我们这些“书虫”来说，坐在一个幽静的小花园里，喝茶品书，是再好不过了。
那么，就需要花丛。
春日里的花丛，有兰花，菊花，丁香花，步登高，杏花。
万花点缀着春，冰心的文集散发着淡淡余香，像一朵绽开的花。
是的，春天来了，万物复苏了。
碧蓝的天空照应着沉睡的大地，大地苏醒了。
呈现出的是一派生机。
我愿把眼睛留给春天，在那一日里，我可以看到小鸟在枝头歌唱，万物欣欣向荣；我愿把鼻子留给春天，在那一日里，我可以嗅到百花的芳香，留得千日陶醉，万日余香；我愿把耳朵留给春天，在那一日里，我可以听到山际里河流融化的声音，永远萦绕耳旁。
那一日的春光，好不舒畅，多么令人向往
我似乎永远不会长大，因为每年都会接来那“一日的春光”。
“喜悦的仰首，眼前是烂漫的春，骄奢的春，光艳的春——似乎春在九十日来无数的徘徊瞻顾，百就千栏，只为的是今日在此枝头，快意姿情的一放
”就是这一放，使我对春的认识又拉进了一步。
正如冰心说的：“在生的季候里做成了永远的春光
” “暮江平不动，春花满正开。
流波将月去，潮水共星来。
”纵使只有那一日的春光，我也要等待。
那是春天的真谛，明年，我还会等着它来
登高 杜甫 250字读后感
渐渐地,我走入了杜甫的世界,亲受了登高的复杂情感和雄浑自然的意境.风急天高猿啸哀,褚清沙白鸟飞回.我低吟着,沉思着,眼前一片茫然.渐渐的,我看清了水中的小洲,因风雪侵蚀,露出了惨白的颜色,她是这样的清冷和寂静.一群鸟在风中飞舞盘旋.看,那边还有一只,孤独单调的身影在瑟瑟秋风中微微颤动,摇摇晃晃.这时候又一阵急风迎面吹来,打痛了我的脸,却显得有些清爽,长吁仰视,天空是如此的高,一种无尽的高深.耳边时不时传来那恐怖的猿声.细听,不是恐怖是凄凉,近乎一种绝望的嘶叫.我不知道这边的风景是如此冷僻,让我有点开始伤感和惆怅.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.这时我换了个方向,我受不了刚才看到的那片情景.那猿啼和鸟舞还在脑海里反复翻滚,我又一次长舒了一口气,抬头仰望天,天还是那么莫名的高远,却瞥见眼旁的树叶悄然落下,在风中飞舞折腾了一下,又安稳地落向地面.一片接着一片,似乎在我的注意间,每一片叶子都有落的趋势.我漠然的望着这一张又一张曾经生命灿烂的黄叶,不禁心头莫名涌上一层激动,低下头去,俯视着眼下不尽长江滚滚来,读着诗,望着长江滚滚东流,一种浑厚奔放的情感在全身上下翻滚,激荡着那颗苦闷的心.突然,我听到似乎有人在吟诗万里悲秋常作客,百年多病独登台,对,那是杜甫,望着那老病孤愁的他,想到常年飘泊的他,不禁一阵苦楚压上心头.是啊长期的飘泊流浪,居无定所,使这位有志不得伸的文人历经坎坷,逐渐衰老多病,以致于在这儿孤独的望着天,对着江,释放出他的压抑和苦闷.艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.这是《登高》的尾联,也是我情不自禁大声吟诵的一句.我最终还是压不住内心的惆怅和同情,帮杜甫完成了宣泄.多年的困苦和压迫,多年的磨难和委屈,让这颗曾意气风发的豪壮的心低落到深渊的谷底.让曾经年轻的脸上多了两鬓白发,借酒消愁本是一种安慰,谁知新停浊酒杯却无情的再一次将他拉入沉郁不舒的情感谷地,这时,我好象窥视了他的心,一阵隐痛也涌上来.这时的他是孤愁的,无助的,内心是复杂的,然而这时的我更是伤感的,悲痛的,内心更是复杂的.因为仿佛我就是杜甫,我已度过了艰难的岁月,正在这里尽情宣泄自己的内心.我会记住这一刻的,记住这一首曾经让我沉迷挥泪的《登高》.空旷的山野传来阵阵吟诵声艰难苦恨繁—霜—鬓,潦倒新停浊——我看到了一种真正的沉郁,一种撕心沉沦的沉郁.
读登高有感200字
昨天到今天，他在漂泊。
今天到明天，他注定还要漂泊。
一颗孤单的心灵漂泊到了每一处大唐角落，处处留下他艰难的脚印。
一路走来，他步履蹒跚；一路走来，他踉踉跄跄；一路走来，他孤苦、伶仃、落寞。
他活得太忧太愁，可我依然从心底对他产生敬佩之情《登高》让我心里涌起万丈波澜……一路走来，他虽无李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的感慨，没有李白的潇洒，可他何尝不活得充实。
“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，他受尽苦难，饱尝人间辛酸。
半聋、偏瘫、肺病，这些全让他一人肩负，他太不幸。
可他并未放弃，无论何时，心系祖国、心系百姓。
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，在自然中，每个人都很渺小，杜甫亦然。
在空中徘徊，寻家的鸟儿正如杜甫，可杜甫却连家在哪儿也不知道，谈何“寻家”。
“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落叶盘旋在空中，要归落了。
可对杜甫他该归到哪儿
对他，无法让人高呼：落叶归根喽“在哪个悲凉的秋天，杜甫的生命也达到了秋天，让人心中撩起一股无名的感觉――是同情，是悲，我也分辨不清。
我只明白，杜甫真的很苦，如果说李白为中国文学有很大的影响，那杜甫何尝不是，没有杜甫，谁高呼：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，谁控诉：“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾……一路走来，历尽艰难，可他不悔。
我一路走去，也会永不言败。
不论悲苦，定会走出一条属于自己的道路。
在孤单中保持一份快乐，在困难中拥有一种坚强，也许我不会走的像他一样难、苦、悲。
希望本文追忆杜甫，追忆一颗漂泊的心——读《登高》有感能帮到你。
古诗登高后感作文800字数
颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。
诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。
“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。
透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。
前人把它誉为“古今独步”的“句中化境”，是有道理的。
前两联极力描写秋景，直到颈联，才点出一个“秋”字。
“独登台”，则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。
“常作客”，指出了诗人飘泊无定的生涯。
“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。
“悲秋”两字写得沉痛。
秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。
诗人把旧客最易悲愁，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。
此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就象落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。
诗到此已给作客思乡的一般含意，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里、人在暮年的感叹，诗意就更见深沉了。
尾联对结，并分承五六两句。
诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。
本来兴会盎然地登高望远，此时却平白无故地惹恨添悲，诗人的矛盾心情是容易理解的。
前六句“飞扬震动”，到此处“软冷收之，而无限悲凉之意，溢于言外”（《诗薮》）。
诗前半写景，后半抒情，在写法上各有错综之妙。
首联着重刻画眼前具体景物，好比画家的工笔，形、声、色、态，一一得到表现。
次联着重渲染整个秋天气氛，好比画家的写意，只宜传神会意，让读者用想象补充。
三联表现感情，从纵（时间）、横（空间）两方面着笔，由异乡飘泊写到多病残生。
四联又从白发日多，护病断饮，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。
这样，杜甫忧国伤时的情操，便跃然纸上。
读杜甫的诗后的读后感
他的诗沉郁顿挫，反映历史。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九○。
有《杜工部集》。
杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。
再漫游齐赵。
以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。
后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨
”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。
“济时敢爱死，寂寞壮心惊
”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。
而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。
这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。
杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。
例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。
他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
西游记第十回至第25回的读后感150个字
孙行者大闹黑风山,观世音收伏熊罴怪真是惊天动地。
俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要。
那四本厚厚的名著,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗.而我最爱的,就是《西游记》.它光怪陆离,色彩斑斓,它又振奋人心.读完《西游记》,最感动于孙悟空,我惊叹这个英雄. 英雄有许多不同的解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,《英雄》中则描绘了英姿飒爽,舍小我求大我的一群英雄.我认为,英雄是那些顽强地掌握自己命运,并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范,他为了自由,为了自己的尊严,不惜与一切进行斗争.他和天兵天将,神仙菩萨打得轰轰烈烈,惊天动地,看似很热闹,很精彩,我却隐隐感到一层悲剧成分:他即使在神通广大,在与命运的搏斗中总显得无助,单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去扼住命运的咽喉,更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声:时代整个儿脱节了,天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力,所以当今真正的英雄几乎没有,没有人能登高一呼,或以身作法,告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值,英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展,需要下一个英雄,然而,他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点,在千年更替的时刻,人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了。
英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著,更给我们激励和源自内心的力量。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
