大善是什么意思
大善，俗姓不详，号虚闻道人，杭州人。
生卒年均不详，约明末前后在世。
工诗，有《西溪百咏》二卷，《四库总目》传于世。
中文名大善出生地杭州出生日期1644号虚闻道人[明]（约公元一六四四年前后在世）俗姓不详，号虚闻道人，杭州人。
生卒年均不详，约明末前后在世。
工诗，有《西溪百咏》二卷，《四库总目》传于世。
大善读音：[da4 shan4]
慈航道人是怎么变成观音尊者的啊
元始门下,为道教“十二金仙”之古代传说中的神仙。
慈航道后为观音菩萨,由男），普陀山落伽洞。
法宝有：清净琉璃瓶。
在封神一战后被西方的准提道人看中，坐骑是在封神演义中收到的截教门人. 在封神演义中慈航出主意让赤精子收伏殷洪，这是条毒计，赤精子用太极图收了殷洪后殷洪求饶，赤精子是有留恋之意的，慈航催促他说：“莫误了他上封神台的时辰”，逼得赤精子含悲忍泪以太极图将殷洪化为脓血。
小说中，慈航道人是观世音菩萨的前身。
道家于佛家原本是分庭两立的，但是按照流行道教的明朝时作者的观点，道家为仙，佛家为佛，仙家历史还在佛之前，老子化胡以后，一些清净逍遥的仙人或是闲来无事，或是出于渡人的宏愿，尝试通过佛的修行而成为佛。
故观音菩萨前身慈航道人在未成佛之时有杀生的事情也绝非奇怪，皆因修行不同。
况且，殷洪助纣为虐，罪不可赎，杀殷洪可以说是普救天下众生的一件好事。
（以上为小说观点，请不要与正统宗教混淆） 在正统宗教中，慈航真人就其来源道教有二种说法。
其一据《历代神仙通鉴》卷记载：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲昔度世间男女。
尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
其二据李善注引《灵宝经》曰：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。
年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。
女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。
忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。
姓音右手题赤石之上。
语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。
遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。
于是能言。
于山出，还在国中。
国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。
穿地取水，百丈无泉。
王郄惧。
女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。
于是化形隐景而去。
依照道教的说法，慈航真人乃是原原本本的女真，而佛教的观世音则是从一开始就是男人身修行的。
再者，依照《历代神仙通鉴》来说慈航真人商朝得道，而依照佛教《楞严经》来说，观世音，远在恒河沙劫前，就已经修成（《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述，往昔恒河沙劫前，师事观世音如来，以闻思修，入于正定，观世音如来“叹我善得圆通法门，于大会中，授记我为观世音号”）。
而且依照佛教经典，观世音菩萨是阿弥陀佛的继承者。
依照种种经典来判断，十分明显，慈航真人不是观世音菩萨，他们之间有十分清楚且明显的差别。
在唐朝菩萨改为女像后（这是政府行为），再加上後世《封神演义》等小说，从而导致部分不研习经典的道士产生了慈航真人就是观世音菩萨的想法，再加上，全真派提倡三教合一，有意或无意加深这一观点，於是就造就成了今天慈航就是观音这观点的氾滥。
甚至连道教协会网也是如此说明介绍，而且道教协会网所例举的观音事迹不过是後世小说家们的伪造，是不被佛教承认的（正统佛教关於观音的记载统统都在经典里，他们佛教是绝对不会承认小说之中的事迹的）。
由此可见，道教流传至今有多没有自信和混乱了。
为什么南海观音又是慈航道人!
说慈航道家很陌生，谈观世家就不陌生天下人皆知，观世音就是大慈救苦救难的观世音菩萨。
你可知道，观音菩萨就是慈航的化身，为此，慈航就是观音。
所以道教敬慈航，佛教敬观音。
因为观音的一生以普度众生为宗旨，逢灾救灾，逢难化难，走到那里都是劝善积德，所以人人都敬观音。
慈航道人先习道而后入佛。
长相如同小姑娘，细小玲珑，瓜子脸，柳叶眉，双眼皮，丹凤眼，樱桃嘴。
诗证： 凤根眉长贵自成，影光香气又神清， 聪明智慧道法精，发愿一生度众生， 樱桃口大唇胭脂，齿白如玉细柳条， 笑如含莲清和畅，聪明拔萃披袍衣。
慈航自小勤学好读，不但通经文也懂医道。
可是大家看他长得女儿相，嘻皮嫩肉，都认为没有出息，过去的人应该长得五大三粗有力，才能养家糊口，有时左邻右舍侮辱，骂他说什么男人长得女人相，家里风水朝后葬等难听的话。
慈航想，如果在男人中发展道门已成不能，如有办法，在休闲妇女中传佛法。
于是这样摇身一变，成了一位漂亮的姑娘在民间传法劝善，普度众生，以后佛教将慈航演化成了佛道最高的典范人物。
为 此说观音修了七世脚还是大板脚。
《音音菩萨书》中有如下演化的说说法。
国王妙庄王，幼女妙善娘， 父欲招女胥，女修不嫁郎。
发去园中禁，容貌却非常。
白雀寺中使，天神相助忙。
遗兵去烧府，精灵感上苍。
逍遥楼上劝，苦苦不相降。
押赴法场绞，虎背密山藏。
灵魂归地府，十殿放毫光。
究因蒙解脱，香山得还阳。
九载修行满，功成道德强。
父病舍手眼，医疾得如常。
文武入山谢，方知骨肉伤。
一家登佛国，快乐在西方。
师父和师傅的意思一样吗
为什么
赵归真（
～846））是道教史上以邪术干政最有名的一位道士。
由于臭名昭著，道书耻于为他作传，故无从知道他的来历。
据卷二百四十三记载，公元826年（宝历二年），太清宫道士赵归真上书唐敬宗，自称有神仙术，受到敬宗器重。
又有僧惟真、齐贤、正简劝敬宗以祷祠求福，也受宠信。
四名僧道由是大摇大摆出入宫中。
赵归真又对敬宗说，应当访求异人，以便同学神仙术。
当时浙西有隐士周息元，自称已活了几百岁，说是认识张果和另一高道叶静能。
浙西观察使李德裕上言说：“息元诞妄，无异于人。
”（卷十七上）敬宗不听，召入长安，住在宫中山亭。
当年十一月，赵归真被敬宗授职两街道门都教授博士。
但仅一月，敬宗被禁军和宦官谋杀，文宗即位，立即将赵归真和三名僧人逐出长安，发配岭南。
异人周息元也被放还老家。
袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。
善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。
唐时，为火山令。
著有等。
通志著录，其有一卷。
久佚。
袁天罡在隋朝时曾出任盐官令。
在洛阳曾给杜淹、王珪、韦挺三人相面，预言杜淹将以文章显贵而名扬天下；王珪不出十年将官至五品；韦挺面相如虎，将出任武官。
并预言三人为官后都要遭贬谴，届时大家还会见面。
果然在唐高祖武德年间，杜淹以侍御史入选天策学士；由太子李建成举荐王珪当上五品太子中允，韦挺出任武官左卫率。
三人正当仕途一帆风顺时，没想到受宫廷政变牵连一起被贬隽州，果然在这里又遇到了袁天罡。
袁天罡再次相面预测“公等终且贵”，最后都要官至三品，三人前程及结局后来验证都不出其所料。
到唐太宗贞观初年，袁天罡以相术预测已是名扬天下，唐太宗李世民召见袁天罡对其术数之精奇深奥大为称赞，并问他：“古有君平（汉朝严君平，术数大师），今朕得卿，何如
”袁天罡回答说严君平是生不逢时，臣要比他强得多
在九成宫让他为贞观重臣张行成、马周等人看相，所预测后事无不准确。
记载袁天罡最著名的相术传奇事迹是为看相。
，岐州雍人。
父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号黄冠子，以论撰自见。
淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。
贞观初，与傅仁均争历法，议者多附淳风，故以将仁郎直太史局。
制浑得仪，诋摭前世失，著《法象书》七篇上之。
擢承务郎，迁太常博士，改太史丞，与诸儒修书，迁为令。
太宗得秘谶，言“唐中弱，有女武代王”。
以问淳风，对曰：“其兆既成，已在宫中。
又四十年而王，王而夷唐子孙且尽。
”帝曰：“我求而杀之，奈何
”对曰：“天之所命，不可去也，而王者果不死，徒使疑似之戳淫及无辜。
且陛下所亲爱，四十年而老，老则仁，虽受终易姓，而不能绝唐。
若杀之，复生壮者，多杀而逞，则陛下子孙无遗种矣
”帝采其言，止。
淳风于占候吉凶，若节契然，当世术家意有鬼神相之，非学习可致，终不能测也。
以劳封昌乐县男。
奉诏与算博士梁述、助教王真儒等是正《五曹》、《孙子》等书，刊定注解，立于学官。
撰《麟德历》代《戊寅历》，候者推最密。
自秘阁郎中复为太史令，卒。
所撰《典章文物志》、《乙巳占》等书传於世。
子该，孙仙宗，并擢
为什么书上说如来就是多宝道人，佛教里说如来就是释迦牟尼，他们是一个人吗
佛是其中一种通称，一共有十种：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、天人师、佛、世尊。
释迦迦牟尼是别称，专指娑婆世界人天教主。
加上通称，可以叫：、释迦牟尼如来、释迦牟尼世尊、释迦牟尼天人师…………，小说中的如来佛，一般专指释迦牟尼。
的教主，是阿弥陀，加上通称，可以叫阿弥陀佛，阿弥陀佛如来，阿弥陀佛世尊。
东方琉璃世界教主叫药师，加上通称，叫药师如来，药师佛，药师世尊……在金口亲宣的法华经中明言：乃往过去东方无量千万亿阿僧祇世界，国名宝净，彼中有佛，号曰多宝。
是一位灭度佛，多宝佛成佛之时，这个娑婆世界还不知道在哪里。
所以不可能是。
在这个世界成佛的菩萨，都要先在兜率内院次补佛处。
释迦牟尼用了三大阿僧祇劫修福慧，又用一百劫修相好，次补佛处，号为护明菩萨，下生净饭王宫时，号为悉达，成佛才叫释迦牟尼，和八杆子打不着。
老子化胡为佛的说法，也是一种方便法，当时为了方便佛教传入中国，用的一种权宜之计，后来佛道相争，成为二教诤论的焦点。
老子化胡经根本就是假经
