传统文化书籍读后感500字
中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。
中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。
文体中涵中华文化。
从古代到近代的中国文学著作，其文体大多为文言文形式，而这种形式至今仍被人们关注。
文言文的文章在教材中增多，而文言文也成为了一个人语文水平的重要方面。
书的这一文体，包含着深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出一股源远流长的文化精髓。
诗歌也是一个很平常的文体，但中国的古诗另有一番文化的内涵。
无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗三百首》中的近体诗，都有一股浓浓的中国味道，文化也随之展现于世人眼前。
中国的文体多样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使人不禁感受到“中华文化”的博大精深。
书中艺术涵中华文化。
艺术是一个反映文化的重要方式，而其载体之一，就是书。
《天工开物》，让人感叹年味的美妙；《衣装秘语》揭开了中国装饰的奥妙。
也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗藏其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，服饰也是中华文化。
不久前，听到一则新闻：一位上海女士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。
但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐人街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发女郎。
而这一切不仅在于海外华侨的贡献，更多的在于书的作用。
书的传播使中华文化的传播更进一步，而中华文化的艺术魅力也会永藏于书中。
文化人传播中华文化。
读到文化人，很容易使人联想到中国历史上许多有名的诗人作家。
从《小说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨人生哲言》都可领略一代代文化人所折射出的中华文化。
人是一个国家的代表，璀璨的中华文化也像这些文化人一样不断发展完善。
中华文化，一个底蕴深厚的名词，而从书中，我们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华民族传统文化修养自己，增强中华文化的认同感，建设中华民族共有的精神家园。
从书中，我们感受中华文化，我们理解中华文化，我们为中华文化而自豪。
道教是一个博大精深的宗教，道教有哪些值得一看的经典书籍
道德经 就是最好的是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章
道家有什么经典书籍
我推荐的书目有： 1． 朱熹著：《周易本义》。
很多人会奇怪，这是儒家的代表作，为什么把它作为理解道教的首选书呢
我的看法是，儒道同源，都是归宗于《周易》，所以，了解《周易》是理解道教的开始；同时，如果不先读读《周易》的内容，是无法切入诸如《周易参同契》、《悟真篇》等道经的。
至于为什么推荐朱熹的作品，是因为这本书是第一部融合象数派、义理派的著作，具有开创性的价值，自其产生，它就成为注疏《周易》的最权威。
朱熹的文笔，娓娓道来，具有很强的说服力。
但选择该书的根本原因在于它可以说是将《周易》的原本意思准确、精致地体现出来的第一本书。
尽管它是宋代所作，但现在阅读起来丝毫没有隔阂感。
『随便说一句，我个人认为，朱熹是继孔子、孟子以后，最近一千年最最最伟大的思想家。
当然，我这种对朱熹的崇拜并不是我推荐他作品的出发点。
』 2． 《云笈七签》。
这是具有“小道藏”之称的道教百科全书。
里面搜罗了非常多的道经。
最近，中华书局出了新的版本，168元，五大本。
但由于其比较浩繁，读读里面所载的《黄庭经》就可以了。
这是早期道教的修炼书籍，一定要读。
3． 《仙佛合宗》、《太乙金华宗旨》、《性命圭旨》。
道教的修持方法在唐宋时期得到了极大的发展，这些都是大发展后的成果。
读了这三本，基本可以了解道教是如何进行修持的。
4． 《神仙传》和《列仙传》。
这是讲解中国历代成仙作祖的往圣先贤们的故事，对提高阅读者的修习信心具有很大的鼓舞力。
5．《道德经讲义》、《乐育堂语录》。
这是由清代黄元吉大仙所作，黄大仙已证到“金液还丹”的境界，其对《道德经》的注疏别具一格，特别值得一读。
如果你读了这本书，你会发现，原来《道德经》也可以这样进行解释。
其《语录》主要是讲述如何进行修习，是修习道教功夫的理想教材。
6．《道教与养生》。
这是近代大师陈撄宁老先生的作品。
陈老有“现在太上老君”的荣誉称号，其书，言真意切，教诲谆谆，读后让人不得不佩服先生的弘扬民族文化的勇气和决心
7．《道学通论》。
这是由胡孚琛、吕锡琛 著，内容涉及道教的方方面面，可以作为了解道教的入门教材。
写得不错。
之所以没有推荐诸如《悟真篇》之类的书籍，主要因为是太难。
初学者只要循序渐进，自然会找到这些书籍的。
一、 关于佛教的书籍： 1． 南怀瑾的系列书籍。
南老先生对于佛教不遗余力的弘扬精神让人敬佩，通过他几十年如一日的精勤推动，很多人就是因为看他的书而了解佛教和喜欢佛教的，他的功德无量。
其中，南老的《如何修正佛法》、《金刚经说什么》、《学佛者的基本信念》最值得一读。
但是，不能否认，南老由于是立场极为坚定的佛陀弟子，所以，在他的书中，难免有意无意地对其他宗教作相对的不太客观的误解。
比如，他的作品《禅宗与道家》中对道教修习功夫的理解，我就觉得他说得不对
所以，希望读者在看南老的书的同时，也要注意对某些问题的理解。
2． 3． 在看了相关的佛教介绍书后，大家可以直接读原典，而且必须读原典
我的经验是，如果不读原典，是无法理解佛教精神的。
我认为，这些原典是应该看的： 首先是小乘经典。
不独小乘经典而直接大乘，恐怕会缺乏相关的历史背景知识。
小乘经典中，最好的是《长阿含经》和《法句经》。
这两部书讲述佛陀的成道过程，佛教的人生观、时空观和宇宙观，有很多有趣的故事。
我觉得必须读。
其次，是大乘经典。
《金刚经》是最最流行的。
当然是必读的。
我认为版本最好的是陈燕珠的《金刚经讲义》。
《华严经》。
该经是佛陀成道后的第一次说法，是为天神说的。
看了此经，你会惊叹佛教宇宙观的伟大——任何宗教都无法与之媲美，你会感悟到什么叫真正的“慈悲”，菩萨为众生的眷眷关怀在该经中体现得淋漓尽致。
不过，该经部头大，有八十卷。
推荐版本是宗教出版社的三大册，共1456页。
《楞严经》。
这是一部非常非常美丽的经典。
该经以阿难被美色所迷，即将破戒，关键时刻佛陀委培文殊菩萨为其诵“楞严咒”而得救渡为因缘开始，直契“人心何在”，讲述佛教的理论与修习方法。
其中，有“楞严咒”。
该咒听说有大威德力，我自己曾诵过，是我诵过的最长的咒语，呵呵。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。
本经主要讲述“大悲咒”的由来。
之所以要选这部经，主要原因是我怀疑佛教所说的“末法时代”可能要来临了，而在这个时代，咒语的力量将逐渐增强，特别是诵佛号所产生的力量将增强。
而最近几年“大悲咒”开始大范围流行，所以选择该经。
我个人诵“大悲咒”，确实感到其不可思议，微妙功德。
4． 对于佛教修行中的禅定，我推荐三本书： 蒲正信：《禅修与静坐》； 元音老人：《恒河大手印》； 陈燕珠：《大念住经讲义》。
通过这三本书合看，大家可以明白什么是禅定，如何进行禅定修习。
道教都有哪些经典
道教经典指道教在长期的发展过程中，积累的卷帙浩繁的经籍书文。
道教经书的内容包罗万象，不仅记录了道教的教理教义、教规教戒、修炼方术、斋醮科仪，还保留了中国古代哲学、文学、医药学、养生学、化学、音乐、地理等多种学科的珍贵资料，堪称中国传统文化的一个宝库。
主要经典《 南华真经 》《文始真经 》《冲虚真经》《通玄真经》 《度人妙经 》《阴符经》 《清静经 》《西升经》 《心印经 》《黄庭外景经 》《黄庭内景经 》《玉皇经》 《玉枢经 》《三官经》 《北斗经 》《周易参同契 》《悟真篇 》《太上老君内观经 》《洞玄灵宝定观经 》《太上感应篇》 《文昌帝君阴骘文 》《坐忘论 》《化书 》《重阳立教十五论》 《龙门心法 》★玄门日诵早坛功课经经前诸韵赞八大神咒太上老君说常清静经太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经太上灵宝天尊说禳灾度厄真经高上玉皇心印妙经诸真宝诰中堂赞及邱祖忏文等小赞及结经谒等★玄门日诵晚坛功课经经前诸韵赞太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经元始天尊说生天得道真经太上道君说解冤拔罪妙经诸真宝诰中堂赞及报恩宝诰等小赞及结经偈等藏外道书道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。
此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修。
清代编有《道藏辑要》。
当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。
敦煌道藏二十世纪初道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大批古代经典文书抄本。
其中道教遗书抄本约有五百余件，其抄写时期在南北朝后期至唐朝中期约二百年的时间，尤其以唐高宗，武后至唐玄宗时代的抄本最多。
其内容包括道家诸子、道教经典、科仪等约有一百多种道书，其中约有半数抄本是《正统道藏》未收入的早期道教典籍。
敦煌道经的发现，不仅弥补现存明的缺佚，而且为研究河西地区的道教历史提供了珍贵史料。
敦煌遗书一经出现，便引起了国内外学者的极大关注。
日本学者大渊忍尔1978年出版《敦煌道经目录》，该书著录敦煌道经抄本约四百九十六件。
1979年，大渊先生又出版《敦煌道经图录篇》，刊载全部敦煌道经的影印图版。
1999年中国李德范先生出版了《敦煌道藏》，将敦煌出土遗书中的五百余件敦煌道教文献整理汇编，集成五巨册。
中华道藏《中华道藏》以明《正统道藏》、《万历续道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。
对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类。
全藏分为三洞真经、四辅真经、道教论集、道教众术、道教科仪、仙传道史和目录索引七大部类。
各部类所收经书。
按道派源流和时代先后编排次序。
道藏辑要清康熙年间长州进士彭定求编成《道藏辑要》二十八集，即收有未收之晚出道书一百种，二百八十卷，后绝板。
清嘉庆年间，侍郎蒋元庭在京编集并刻板印刷。
收入道书一百七十三种，皆取自明《正统道藏》，是为《道藏》要集选刊。
清光绪三十二年（1906）成都二仙庵住持阎永和、新津彭翰然发起重刻，井研贺龙骧参与校订，并增刻了《道藏辑要续编》。
现通行本即为二仙庵版本，该书共二百四十五册，所收道书已增至二百八十七种，其中新增道书一百一十四种，皆为明《道藏》未收的典籍。
全书按二十八宿顺序排列，字板是用梨木双面雕刻而成，共一万四千多块，1957年搬往青羊宫保存至今，为当今道教经籍中唯一存板。
宗教信仰自由政策恢复后，青羊宫便印刷线装对外供应，1986年巴蜀书社又重印出版。
世界上著名的书籍有哪些
道家文化是通过思考人与自然的关系，容纳哲学内涵，效法自然寻求人间繁荣的，道家文化是有利于每一个个体的自我觉醒、成长，而不利于既得利益群体维护自身利益的。
道家文化以利于每一个个体的利益为出发点，而非以利于群体利益为出发点。
道家文化的推广有一个前提，就是每一个个体的“自觉”。
司马谈在<<论六家要旨>>中对道家的评论是:“道家使人精神专一动合无形,赡足万物,其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜.指约而易操,事少而功多.与时迁移,应物变化”。
是道家思想由老而庄而文而列而黄老而道教。
因应能力,变化发展的否定之否定的演变历程。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。
道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。
而“德”则是“道”的体现。
三清尊神则是“道”最初的人格化显现，也代表了宇宙创生的三个重要过程（道生一，一生二，二生三，三生万物－－道德经），三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”，人类通过某些方式可以达到与道合一的境界，这些人称为后天神仙，最高修为者也可以达到天尊。
道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。
此外道教的至尊天神在历史上的不同宗派道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神，最后，演变成三位一体的一炁化三清的神学理论。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。
认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。
因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学可以说是道家思想神秘化后的宗教学说，未必完全切合，其间异同，颇值玩味。
然道教既祖称老、庄，尊崇《道德经》（老子）、《南华经》（庄子）等众多道家经典，毕竟吸收继承了道家思想的大量内容。
此外，它也受到了《易》以及阴阳家、儒家、佛教以及上古方仙道的影响。
道教十分崇尚“柔弱”。
《老君二十七戒》中以“行无为，行柔弱，行守雌勿先动”为最上三行；《道教五戒十善》中以“忍性容非”为十善之一；《老君崇百药》中以“体弱性柔”为一药。
相反地，道教以“刚强”为戒。
《化胡经十二戒》中说，“戒之勿刚强，当可自屈折，强者必先摧，刚者去先屈。
”《老君说百病》中认为，“以力胜人”，“语欲胜力”都是病。
人生存于天地之间，因此人的活动应效法于天地。
这是关于“天、地、人三才”的观念，或者“天人合一”的观念，这是一个早于老子就已经有过的一个传统观念。
《易经》就明确出了“人道”应效法“天道”与“地道”：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。
道家继承了《易经》 的这一思想，并把这一思想加以发展，引进了“道”与“道法自然”；即“人”、“地”、“天”都应效法“道”，而“道”还应效法“自然”。
这一论断既强调了“人”、“地”、“天”、“道”之间的区别，又在区别中注重了彼此的联系。
进而在这种联系中，也阐述了一种“和谐”的理念；特别是在今天，当人类面临着人与自然界的失衡，人与社会、他人的不和，人自己的身与心的不平的极其严重的问题时，更显得这种和谐关系的重要。
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