道德经第十三章读后感
看破红尘,宠辱不惊,名利权贵是假象,以天下百姓福祉当成自己生命重要的人才能承担天命
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
道德经。
第三十七章
人的情绪难免受到外境的影响，荣贵和屈辱的降临常常会导致内心的恐惧不安，甚至焦虑。
俗人的心理状态决定于境遇，不能自主。
宠辱若惊而使天下无惊，大患若身而使天下无患，故天下安危可以寄托于圣人。
道德经第三章不见可欲“见”读什么音
《老子》第三章bù 不 shànɡ 尚 xián 贤 ， shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货 ， shǐ 使 mín 民 bù 不 wéi为 dào 盗； bú 不 jiàn 见 kě 可 yù 欲 ， shǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 luàn 乱 。
shì 是 yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 zhī 之 zhì 治,， xū 虚 qí 其 xīn 心， shí 实 qí 其 fù 腹， ruò 弱 qí 其 zhì 志， qiánɡ 强 qí 其 ɡǔ 骨 。
chánɡ 常 shǐ 使 mín 民 wú 无 zhī 知 wú 无 yù 欲。
shǐ 使 fū 夫 zhì 智 zhě 者 bù 不 ɡǎn 敢 wéi 为 yě 也。
wéi 为 wú 无 wéi 为， zé 则 wú 无 bù 不 zhì 治 。
【解释】 不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。
不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。
因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄为。
用无为的原则办事，就没有办不成的事。
从上文可以推断出，见的读音应该是【jiàn】
老子道德经第七章说明一个什么道理
安然1048 ：你好。
《老子道德经》第七章：原文： 天长，地久。
天地所以能长久者，以其不自生。
故能长久。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
这一章是说：天地是道所生成的，（道是看不见、摸不着的；而天地是人们能看得见。
这样，由天地，可以推到【道】上了。
）天地是永恒的，无穷的。
它生长了万物，只是为了生长而已。
换一句话说，天地是为万物服务的。
体道的圣人，明白了这个道理，，所以处处谦虚退让，反而得到众人的爱戴。
事事不计较利害得失，舍己为人，结果反而身受其益。
西汉注释《道德经》的河上公给这一章的标题为【韬光】。
从这一章，体会：道体永恒，道用无穷。
是会有大收益的。
注：【韬 】：（韬） （tāo）： 弓或剑的套子。
隐藏，隐蔽：韬光养晦（隐藏才能，收敛锋芒，不使外露。
亦作“韬晦”）。
用兵的谋略：韬钤。
韬略。
老子《道德经》第三十章“其事好还”一句中“还”读什么
我听了好几个语音读朗版的《道德经》，都是念的 huan (二声）。
