什么是戒定慧，贪嗔痴
马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。
在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母处处护着他。
在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。
朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也许是一种无法想象的痛苦吧。
当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
Z 但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们多天真啊。
的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
那么，就从现在开始吧。
我们不再奢侈，不再浪费；我们开始为长辈着想，体谅他们；我们更应该开始满足自己的幸福生活。
为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。
读书心得 暑假伊始，自小热爱读书的我便早早的制订好了读书计划。
我按照计划读了高尔基的《童年·我的同学·在人间》、鲁迅的《呐喊》、谢婉莹的《冰心儿童文学全集》、刘洋的《绿野仙踪》、斯托夫人的《汤姆叔叔的小屋》、卡洛尔的《爱丽斯漫游奇境记》等几本中外著名作家的作品。
这些书基本上都是我从各个书店中淘回来的。
自己的积蓄不算太多，但又想买到自己喜欢的书籍，开始的时候，只能硬着头皮攒钱去买那些昂贵的书籍，后来便有了经验，从那些被人遗忘的书堆中找到许多好的书籍。
其中有名著、有童话、有诗歌、有小说、有散文……无论中外，写的都是那么引人入胜，使我得到了许多课本上得不到的知识，也有了许多感想和心得，笔尖流露出一时的感受。
在我读过的这些书籍中，给我留下的印象最深的便是鲁迅的《呐喊》了。
《呐喊》深刻地揭露了旧时封建社会的残忍，从中我也读到了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的残忍景象。
从《狂人日记》到《孔乙己》再到《啊Q正传》，从《风波》到《故乡》再到《社戏》，没有一篇不是在用犀利的笔锋与封建社会的欺压百姓的人们手中的尖刀、火枪做斗争，他犀利的笔锋令国民党反动派闻风丧胆，无论是他的文章还是他的爱国之心，都是那么地令人肃然起敬。
虽然我们现在已经进入了新社会，已经不仅仅满足于温饱甚至小康，但是老一辈的精神不能丢啊。
在我认为，读书是人生中最好的娱乐、消遣的方式，它不但能给予人无穷无尽的知识，而且可以给予人无限的乐趣并且培养人为人处事的的能力。
在人们孤独的时候，读书变成了最大的乐趣。
这时它既是人们丰富知识的工具，也是消遣的娱乐品，当人们在这时看它时，会感到快乐、轻松；而在人们处理事务的时候，最能发挥由读书而获得的能力。
从读书中获得的对自己有利的东西是无穷尽的，能力便是其中之一，多读一些好书，对自己是有利无害的，如果能够在实践的时候不是单纯的运用书本中的知识，而是在书中的知识的基础上不断的创新，结合自己的实际，灵活运用，才是读好书的最高境界。
“书是人类进步的阶梯。
”这是高尔基爷爷的一句名言，也同样是对书籍赞美的一句名言。
从这句话中便可以看出书在世界的地位是多么重要，它的价值有多么珍贵。
正如高尔基爷爷所说的，一本一本的书，就像一个一个的阶梯，使人爬上高峰。
但是爬上高峰的路是陡的，是险的，是要的努力才能爬上去的。
读一些不同的书籍就像是在爬阶梯，对自己也是很有帮助的，但也要会选择书籍。
一本好书就犹如是由钻石似的思想和那些珍珠似的字句堆砌而成的无价之宝，其中所蕴含着的知识与智慧是那样的珍贵，书籍真可谓是人类的良师益友、精神的食粮啊
相反，如果我们去读那些几乎汇集了天下所有肮脏之物的不利于健康的书籍，那不是在掌握知识、寻找乐趣，而是在使自己堕落，会使自己变得庸俗、无知。
在一本书中，又使它会让你伤心、同情的落泪；有时它会让你开怀大笑；有时它会让你觉得自己身临其境；有时它会让你自己觉得离它根本就在两个世界。
我想，书籍是的良师益友，精神的食粮，我们又有什么理由不好好读书呢
什么是读书心得
其实，读书心得并不难写，把自己读书的收获和感想。
用准确的语言表达出来，就是一篇“读书心得”。
当然，读书心得比起摘抄、画写、读书提要那三种读书笔记确实复杂一些，难度大一点。
一本厚厚的书，一篇长长的文章，那么多内容，该从哪里写起呢
应当写些什么呢
你不要怕，只要读书真的有心得，就有的可写，也一定能写好。
注意三个问题: 一是要写清楚一本书或一篇文章、一首诗的哪些内容对你有启发，使你受到教育。
要让人看了觉得这确实是读了一本书或一篇文章、一首诗的感想。
如果不紧扣住所读的书或文章，空泛地议论，那就不是一篇读后感，人家不知道你的感想从何而发。
但是，复述书本里文章中的内容，要注意简明，要引用能说明问题的 内容，不要大段大段地摘抄。
二是要写清楚读了一本书或者一篇文章之后，你有哪些感受
受到了什么教育
要十分明晰地把自己的思想写出来，不要含混模糊。
也就是说，你一定要把心中所“得”写出来。
否则抄了大段大段的书，没有体会，或体会不多，那还怎么叫做读书心得呢
三是要有分析。
有些同学常常把读后感写成两大段：第一殷是书上怎么写的，抄了一大篇。
第二段几句简单的套话，我学到了什么精神，今后准备怎么做。
这样写，内容就显得很单薄。
一篇读后感一定要有分析。
一本书、一篇文章的某一点写得好，使你受到启发。
那你就该讲讲：好在哪儿，使你受到什么启发，或是在写作上很有特色，“特”在哪里，“妙”在哪里，把这些感受有分析地具体写出来，这篇读书心得的内容就丰富、充实了 《钢铁是怎样炼成的》这本书使我爱不释手，保尔 柯察金那顽强的品格多么令人钦佩
如果你读了这本书，就会明白具有钢铁品质的人是“大写”的人。
保尔一生十分坎坷，在双目失明的情况下他还坚持写书，对自己毫不顾惜。
书中写道：他呕心沥血写的稿件丢失了，多么令他灰心失望啊，但他重新振作起来，用顽强的毅力完成了巨著。
书中有段名言脍炙人口：“人的生命是最宝贵的。
当他回首往事的时候，不应该为碌碌无为而悔恨……。
”保尔可谓强者的化身。
对照保尔，想想自己，感到脸上一阵阵烘热。
记得今年大年初一，家家户户沉浸在节日的气氛中，我家却十分冷清。
爸爸工作繁忙出差了，妈妈因病卧床不起。
听着孩子们在外面的嬉闹声，我的眼泪在眼眶里直打转，片刻就“簌簌”落下眼泪来。
妈妈见我落泪了，指着床头的书说：“轩轩，那本《钢铁是怎样炼成的》你看完了吗
”我再次把这本书翻阅，保尔的形象又浮现在眼前。
对，我该做一个坚强的男子汉
我应该为家人分忧解难，决定下厨做饭菜。
妈妈脸上露出了笑容，紧紧拉住我的手说：“你真是咱们家顶天立地的男子汉啊
”我指着《钢铁是怎样炼成的》这本书说：“是它教会我的
” 每当我遇到困难而退缩时，每当我受挫折而落泪时，我就会想起保尔那高大的身影，要把自己炼成一块真正的钢铁
记得学过一篇课文《伤仲永》，说的是方仲永由一个天才变为普通人的事实，文中也着实强调了后天教育的重要性，同上文相比，文章的主人公在前面的表现当然截然不同，但后面的结果却更出人所料，一个从天才降为凡人，另一个由不争气的孩子变成了一个无产阶级的英雄，打造出这天差地异的结果的，应该就是后天教育与个人努力造成的吧
只有在磨难中历练过得人才能成才，这就是文章所告诉我们的深刻含义吧
而且本文作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基在写此书时双目失明，全身瘫痪。
他强忍着病痛，历时三年才完成此书，也是想让我们这一代又一代的青少年刻苦学习和严格要求自己，拥有为理想而献身的精神，钢铁班的意志和顽强奋斗的高贵品质吧
我想，钢铁就是这样炼成的
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。
对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。
它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基 3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。
可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。
可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路…… 高尔基真实地描述了自已苦难的童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。
记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的
”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。
”姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。
”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。
”妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊
怎么姨妈说会不见了的
”我哭着说：“我反正没有拿，你不相信我就算咯。
”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。
我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。
看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活
读《鲁滨逊漂流记》有感 长篇小说《鲁滨逊漂流记》一直深受着广大学生的青睐，带着对这本书的好奇，一同随着主人公走进了这本书中。
全篇着重描写了鲁滨逊在荒岛上通过自己的劳动克服重重困难，最终战胜了恶劣的环境，与土著人星期五共同回到了家乡，过上了幸福生活的故事。
我最欣赏的不是鲁滨逊的勤劳与勇敢，而是他那惊人的心理承受能力。
可想而知，一个孤零零的大活人独自在荒岛上生活了十几年，没有人陪伴他，甚至于最基本的，与一个人简简单单地说会儿话都做不到。
整个荒芜的岛上没有房屋，没有稻田，只能靠他自己辛辛苦苦地打造出一片天地。
其实鲁滨逊也是一个常人，他没有什么惊人的本领可以在这凄凉的环境中久久地挣扎。
可是他承受住了这个打击，发挥出超出凡人的心理承受能力。
为了重新拾起勇气，鲁滨逊写了一张厉害差异表，把种种可能都分析出来。
无论是出于消极还是积极，这使得他能够冷静下来，从只会空想的日子里解脱了出来，学会从绝望中寻找希望，从而勇敢地去面对现实，去改善现状。
但是比起鲁滨逊来，我们这些当代学生的心理承受能力似乎太糟糕了。
不要说像鲁滨逊一样经历那样的磨难，即使是一些不顺心的芝麻大小般的事情也会轻易地被其打倒。
经常从报纸和电视上得知，每年都会有许多学生离家出走甚至是自杀，其中的起因往往只是和父母吵了几句、考试没有取得理想的成绩，或者是老师批评严厉了些，有些人甚至还抱着“视死如归”的气势，其实这正是心理脆弱的表现，是多么的可笑并且可悲呀
其实每个人在生活中都会经常遇到不顺心的事情。
小学的时候，我有一次因为一件小事情而被老师批评，由于想到我出发的意图是好的，心中有着说不出来的委屈，那几天上课总是走神，恨不得逃离这个深渊般的学校，走得越远越好。
现在回想起来真是可笑之极，因为当时的年龄小，心理承受能力差，所以才会冒出那么多荒诞的念头，其实换个角度思考，被老师批评也不是一件坏事，虽然是被冤枉的，但是如果自己做事再小心谨慎一点，也不至于被人误会，所以当我们遇到不顺心的事情时，向好的一方面去想，就会有许多意想不到快乐等着你去收获
曾经听过一个名人说过：苦难对于弱者来说是万丈深渊，而对于强者来说则只是一块不起眼的垫脚石。
这句话鼓舞着我向人生的光明看齐。
是呀，人生不如意事十之八九，只要调整好心态，就能够把所有的烦恼一扫而光，把困难化为前进的动力。
困难来临时，我们要认真冷静地分析这件事产生的原因，并且有针对性地加以排除和克服，而不是盲目地发泄和不切实际地空想，这样做不但徒劳无获，而且是在浪费时间和精力，对你的伤害将会更深一层。
作为新时代的中学生，我们更要具备良好的心理承受能力，这样才能信心百倍地迎接将来的每个挑战，并且出色地去完成自己的工作
《骆驼祥子》读书笔记 这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。
祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。
他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。
在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。
但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。
迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。
但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。
他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。
这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。
祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。
他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。
平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。
他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。
他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。
这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。
作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。
他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。
象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。
一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。
从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。
周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。
他不断地追求，追求成功，追求幸福。
然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。
就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。
不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。
如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。
人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。
但是要因人而异，因社会而异。
如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。
毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。
追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。
”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。
祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。
一点也不是他自己的过错。
”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。
这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。
俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。
”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类
他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢
我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。
所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊
明天会怎样
我不得而知。
而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。
各位，大家好
我现在需要500字的读书笔记
什么都行
是名著就是了
500字
《西游记》读书笔记 每次当我翻开西游记的时候，我都会以不同的心情去看它。
因为它是四大名著中，最活跃、最生动的一本。
不管是电视剧、小说，都令我回味不穷。
但现在再拿起这本书，却让我对它有了新的看法。
此书讲了一个东土大唐的唐僧，要去西天取经，一路上收留了三个弟子——孙悟空、猪八戒、与沙和尚。
他们一路经历了九九八十一难，终于取得了胜利——取到了经。
本书中，我最喜欢的是孙悟空，喜欢他的善良、调皮、机灵、法力无边、对各天神说话时的直率、打妖怪时的执着（尤其是在三打白骨精那一回）和对兄弟、师傅和猴子猴孙的情谊。
在唐僧师徒四人中，孙悟空经常第一个发现妖怪，可是他的师傅唐僧却总是轻易地被那些装扮成好人的妖怪欺骗，而对打死妖怪的悟空念紧箍咒惩罚，甚至不顾他的解释把他赶走。
悟空虽然心有不甘，但还是听师傅的话，没有死皮赖脸地跟着师傅。
但是当八戒又来找他帮忙时，他一听到师傅有难，就不记前嫌、义无返顾地跑去救师傅，没有半句怨言。
他就是我崇拜的偶像。
这篇小说中我觉得最好玩的要数猪八戒，他是取经路上最不诚心的人，动不动就要分行李回高老庄，还贪吃贪睡，偷奸耍滑，一路上闹了很多笑话，是孙悟空口中的呆子、夯货，但这个人物生动活泼，不但不惹人讨厌，还给我们带来了许多笑声。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
西游记虽然已是很老的一本书了，但我相信，它一定会永垂不朽，一直闪耀在文坛上的。
如何有效驾驭愤怒防止给他人和自己带来伤害
愤怒是一种极度的不满情绪。
当一个人受到戏弄、打击、污辱时，就会怒火中烧。
发怒，人人都会，但暴躁易怒，则是不良的性格和气质特征。
暴躁易怒的人，动辄发火、伤身、害人、损物。
1.愤怒有损害身心健康。
愤怒会使人的神经系统出现紊乱，从而导致思想不集中，甚至失去理智的思维，有格言说：怒气有如重物，将破碎于它的跌浇之处。
发怒容易诱发胃溃疡、高血压、冠心病、肝病、脑溢血、神经衰弱等症状，盛怒之下还会昏倒，甚至猝死。
2.愤怒有损于自己的尊严。
经常发怒的人，必然缺乏自尊。
因为他们把每一种不同意见，都看作是刁难以及对个人的挑战。
从某种角度讲，发怒，是因为我们不知道怎样表达自己的意见。
一般说来，脾气暴躁，沾火就着，是缺乏理智、缺乏涵养、缺乏自尊的表现。
所以，有格言说：不能怒的是愚人，而不发怒的才是聪明的人。
3.愤怒有损人际关系。
如果你发怒，对人家说一两句不中听的话，你可能会有一种发泄的痛快感。
但对方呢
他会分享你的痛快吗
你那敌视的态度，你那火药味的口气，能够使对方更容易赞同你的观点吗
因此，发怒，只能引起别人对你的反感与敌视，并且常常会地造成人与人之间的感情隔阂、情绪对方和关系紧张。
4.愤怒会使人犯错误，甚至触犯刑法。
暴怒常常使人丧失理智，言行不计后果。
暴怒时会与人拼命打架、毁坏财物。
怎样克制愤怒呢
1.加强个性修养，以平和的心态去待人、处事。
应该认识到，人生不如意事十有八九，在人生的道路上常常会遇到挫折、不幸，要以宽广的心胸去待人处事，在日常生活中，要逐步养成宽怀大度的品质。
2.转发怒为发奋。
把发怒转化成为前进的动力。
3.此外，还可采用下列方法:如远离刺激源；转移注意力，使自己从愤怒的情绪中解脱出来；有意识地控制不愉快的意念，用意志驾驭感情；找个知心的人倾诉；理智地让步等等。
如何面对挫折 挫折是指个人从事有目的的活动时，由于遇到阻碍和干扰，其需要得不到满足时表现出的一种消极情绪状态。
中学生所会遇到的挫折主要表现在学习方面和情感方面。
学习方面主要包括考试没考好，成绩下降，受到老师和家长的批评和责备；情感方面如：向自己喜欢的异性表示好感，却遭受拒绝和婉言谢绝，以及恋爱后不欢而散等。
人生难免会遇到挫折，没有经历过失败的人生不是完整的人生。
没有河床的冲涮，便没有钻石的璀璨；没有挫折的考验，也便没有不屈的人格。
正因为有挫折，才有勇士与懦夫之分。
记住“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。
” 巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底深渊。
”生活中的失败挫折既有不可避免的一面；又有正向和负向功能。
既可使人走向成熟、取得成就，也可能破坏个人的前途，关键在于你怎样面对挫折。
适度的挫折具有一定的积极意义，它可以帮助人们驱走惰性，促使人奋进。
挫折又是一种挑战和考验。
英国哲学家培根说过：“超越自然的奇迹多是在对逆境的征服中出现的。
” 首先，挫折帮助你成长。
人的成长过程是适应社会要求的过程，如果适应得好，就觉得宽心和谐；如果不适应，就觉得别扭、失意。
而适应就要学会调整自己的动机、追求和行为。
一个人出生时；根本不知道什么是对，什么是错，正是通过鼓励、制止、允许、反对、奖励、处罚、引导、劝说，甚至身体上的体罚与限制才学得举止与行为的适应和得当，学会在不同环境、不同时间、不同对象、不同规范条件下调整行为。
反之，从小无法无天的孩子，一旦独立生活就会被淹没在矛盾和挫折之中。
如德国天文学家开普勒，从童年开始便多灾多难，在母腹中只呆了七个月就早早来到了人间。
后来，天花又把他变成了麻子，猩红热又弄坏了他的眼睛。
但他凭着顽强、坚毅的品德发愤读书，学习成绩遥遥领先于他的同伴。
后来因父亲欠债使他失去了读书的机会，他就边自学边研究天文学。
在以后的生活中，他又经历了多病、良师去世、妻子去世等一连串的打击，但他仍未停下天文学研究，终于在59岁时发现了天体运行的三大定律。
他把一切不幸都化作了推动自己前进的动力，以惊人的毅力，摘取了科学的桂冠，成为“天空的立法者”。
其次，挫折增强你的意志力。
现在的青少年长期生活在被服务的环境中，从进小学到读大学，直到工作选择，都由父母去承受压力，因而他们对各种困难体验都不深，缺乏忍耐力，没有坚强的意志，一且遇到挫折就被击垮了。
实际上生活中许多轻度挫折，是意志力的“运动场”，当你大汗淋漓地跑完全程，克服了生活的挫折，就会获得愉快的体验。
心理学家把轻度的挫折比作“精神补品”，因为每战胜一次挫折，都强化了自身的力量，为下一次应付挫折提供了“精神力量”。
同时，挫折也有负面效应。
在日常生活中，每个人对于挫折的反应并不相同。
一方面这决定于对挫折的感情理解。
如一个朋友批评了你，你可能会听从，甚至非常感激他，但如果把这位朋友的批评曲解，认为有损你的尊严，那你的反应也许就大不一样了。
另一方面，感情上的失落比物质上的失落反应激烈。
当你追求的目标代表着爱、名誉、地位、尊严时，一旦目标丧失，就会产生不良的心理影响，这是一种负面效应。
人在遭遇挫折时，往往会感到缺乏安全感，使人难以安下心来，工作和生活都会受到影响。
那么，人在遭受挫折的时候，又应如何进行调试呢
(1)遇到挫折时应进行冷静分析，从客观、主观、目标、环境、条件等方面，找出受挫的原因，采取有效的补救措施。
(2)要有一个辩证的挫折观，经常保持自信和乐观的态度，要认识到正是挫折和教训才使我们变得聪明和成熟，正是失败本身才最终造就了成功。
(3)向他人（朋友们）倾诉你遭受挫折心中不快以及今后打算，改变内心的压抑状态，以求身心的轻松，从而让目光面向未来。
(4)学会自我宽慰，能容忍挫折，要心怀坦荡，情绪乐观，发奋图强，满怀信心去争取成功。
(5)补偿。
原先的预期目标受挫，可以改行别的途径达到目标，或者改换新的目标，获得新的胜利，即“失之东隅，收之桑榆”。
这是人的一种心理防卫机制。
(6)升华。
人在落难受挫之后奋发向上，将自己的情感和精力转移到有益的活动中去，使之升华到有益于社会的高度。
这也是人的一种心理防卫机制。
(7)应善于化压力为动力。
遇到挫折和失败或即将遇到挫折和失败，会面临很大外在的心理压力，在这个时候，你是气馁，当逃兵，还是奋起，继续而勇敢地追寻
这对人是一个很大的考验，很多名人、伟人在挫折和失败面前，从不低头、气馁，而是善于化压力为动力，从逆境中奋起。
他们的成功经历很值得我们大家去深思，去学习。
如果把生命比做一把披荆斩棘的“刀”，那么，挫折就是一块不可缺少的“顽石”。
为了使青春的“刀”更锋利，让我们勇敢地面对挫折的磨砺吧
勇于克服羞怯几乎每个人都有害羞的时候，对青少年来说更为普遍。
美国俄亥俄州立大学的一项统计结果表明，97%的学生认为做公开演说是世界上两件最可怕的事情之一（另一件是核武器）。
羞怯心理有以下几种表现： 1.站在陌生人面前，总感到有一种无形的压力，似乎自己正在被人审视，不敢迎视对方的目光，感到极难为情； 2.与人交谈时，面红耳赤，虚汗直冒，心里发慌。
即使硬着头皮与人说上几句，也是前言不搭后语，结结巴巴的； 3.不善于结交朋友，于是常感孤独，常因不能与人融洽相处或充分发挥自己的才干而烦恼；不善于在各种不同场合对事物坦率地发表个人意见或评论，因此不能有效地与他人交换意见，给人拘谨、呆板的感觉； 4.常感到自卑，在学习和生活中往往不是考虑取得成功，而更多的是考虑不要失败。
羞怯的成因: 1．先天原因：有些人生来性格内向，气质属于粘液质、抑郁质类型，他们说话低声细语，见到生人就脸红，甚至常怀有一种胆怯的心理，举手投足、寻路问津也思前想后。
2．家庭教育不当：过分保护型与粗暴型的家庭教育方式都可造成子女怯懦的性格。
前者，家长代替了子女的思想和行为，子女缺乏经验，生活办事能力差，单纯幼稚，遇事便紧张、恐惧、焦虑。
后者，家长剥夺了子女思维和行动的机会，子女时常担心遭批评和斥责， 遇事便紧张、焦虑、消极、被动。
有些家长对儿童的胆小不加引导，孩子见到生人或到了陌生的地方，便习惯性地害羞、躲避，没有自信心。
儿童进入青春期后，自我意识逐渐加强， 敏感于别人对自己的评价，希望自己有一个“光辉形象”留在别人的心目中，为此， 他们对自己的一言一行非常重视，唯恐有差错。
这种心理状态导致了他们在交往中生怕被人耻笑，因此表现得不自然、心跳、腼腆。
久而久之，便羞于与人接触，羞于在公开场合讲话。
对此，应给予正确指导，鼓励青少年大胆、真实、自然地表现自己，否则便会越演越烈。
3．缺乏自信和实践锻炼：有些人总认为自己没有迷人的外表，没有过人的本领，属能力平平之辈，因此他们在交往中没有信心，患得患失。
长期的谨小慎微不仅使他们体验不到成功的喜悦， 而且使他们更加不相信自己的能力。
加之多数学生生活环境比较顺利，缺乏实践锻炼的机会。
这些往往是导致害羞的重要的原因。
4．挫折的经历：据统计，约有四分之一害羞的成人在儿时并不害羞， 但是在长大后却变得害羞了。
这可能与遭受过挫折有关。
这种人以前开朗大方，交往积极主动， 但由于复杂的主客观原因，屡屡受挫而变得胆怯畏缩、消极被动。
要克服羞怯心理，需要从以下几个方面做起： 1.正确估价自己，树立自信心。
在日常学习和生活中，应多考虑我要怎么做；在各种社交场合中，应顺其自然地表现自己不要担忧人家是否注意你。
当你与对方交谈时，眼睛要看着对方，并将注意力集中在对方的眼睛，这样可以增加你对对方的注意，减少对方对自己的注意。
2.勇于和别人交往。
向经常见面但说话不多的人如邮递员、售货员等问好；与人交往，特别是与陌生人交往，要善于把紧张情绪放松。
使用一些平静、放松的语句，进行自我暗示，常能起到缓和紧张情绪，减轻心理负担的作用。
3.讲究谈话的技巧。
在连续讲话中不要担忧中间会有停顿，因为停顿一会儿是谈话中的正常现象。
在谈话中，当你感觉脸红时，不要试图用某种动作掩饰它，这样反而会使你的脸更红，进一步增加了你的羞怯心理。
想到羞怯并不等于失败，这只是由于精神紧张，并非是不能应付社交活动。
4.学会克制自己的忧虑情绪。
凡事尽可能往好的方面想，多看积极的一面。
平时注意培养自己的良好情绪和情感，相信大多数人是以信任和诚恳的态度来对待自己的，不要把自己置于不信任和不真诚的假定环境中，那样，对别人就总怀有某种戒备心理，自己偶有闪失，或者并无闪失，也生怕别人看破似的，这样自己就会惶惶然，更加重羞怯心理。
人们可以通过意志的力量来改变自己性格上的许多东西，克服诸如优柔寡断、神经过敏、胆怯等不良心理。
一些知名演员、演说家、教师，在青年时代曾是胆怯害羞的人，但是后来他们却能在大庭广众之下口若悬河，就是他们意识到非克服害羞心理不可所取得的成效，而非佼佼者的得天独厚。
事先作好准备，答题时就会庆对自如；熟记演讲内容，演讲时便会口若悬河；发言开口时声音宏亮，结束时也会掷地有声。
除了这?quot;策略与技巧之外，更重要的，是要培养自己各方面的能力。
因为有能力才会有自信，才能克服自卑、羞怯的心理。
如何摆脱烦恼青少年正处在茁壮成长的时期，有不少同学总觉得“烦透了”、“没劲儿”；“烦”，一时间竟成了校园的口头禅。
烦恼表现为郁郁不乐、心情不舒畅，苦闷、压抑，什么都不想做。
如对名利过于追求，得不到满足便苦恼起来；性情多疑，老是无端的觉得别人在背后说自己的坏话，常常感到莫名其妙地苦恼；嫉妒心重，看到别人的成就和事业，心里就难过；在同学间好搬弄事非，制造不和，结果弄得矛盾百出；对自己的能力不信任，老怀疑自己在某些方面不称职，不能很好完成工作、学习；担心自己将来不如意等。
引起烦恼的外在原因主要在于单调、重复、乏味的事务。
目前中学生的学习压力大都挺重，课余生活不够丰富，每天除了课堂还是课堂，除了读书还是读书，甚至连节假日都没有，难免感到厌烦。
特别是在学习感到吃力的时候，烦恼便油然而生。
但产生厌烦感的主要原因是内在的。
有的同学觉得学习没意义，人际交往虚伪，饮食起居像例行公事，对什么都提不起精神；个别的根本就是精神上没有寄托，内心世界空虚贫乏。
俗话说“当一天和尚撞一天钟”，这描述的虽然是一些混日子的人，可如果一个人连每天去“撞钟”的愿望都不再有了，他的生活意义又在哪儿呢
他能不对自己的状态感到厌烦吗
其实，几乎人人都会产生厌烦感。
有了烦恼并不可怕，它正是你需要改变现状的信号。
关键是要弄清烦恼产生的原因，来克服和消除烦恼。
1．使自己的生活有一个明确的目标。
不要把对物质和名利的追求当作人生主要目的，这是摆脱精神苦恼的最重要前提。
学生应该在学习上有很强的上进心，把远大的目标和近期的任务结合起来，感到学习有意义，这样从根本上就不容易产生厌烦感了。
2．经常进行自我调节。
不要在同学之间搬弄是非，不要无端的猜疑别人，不妒嫉别人，不要回避可能使你烦恼的事情。
正视烦恼之事，平心静气地去考虑，积极努力地去解决，对所能预料的事，确定一个切实可能的解决方案，对不能预料的事，做好思想准备，以饱满热情和充分信心去迎接它。
除了从学习中寻找乐趣以外，多参加一些课余活动和体育锻炼，使生活充实而丰富。
3.注意多休息，保证充足的睡眠，同时可利用假日到野外放松以下，大声地喊一喊，以消除内心的郁闷。
战胜空虚空虚心理,是指一个人的精神世界一片空白，没有信念，没有寄托，百般无聊，严重的如同行尸走肉。
青少年空虚心理一般表现为不爱学习，把相当一部分时间花在了游戏厅、看小说和电视等。
他们谈论的不是学习和人生理想，而是吃、穿、用等物质享受，讲攀比，摆阔气，特讲哥们小义气。
空虚的危害是明显的，它会使学生浪费宝贵的时光，荒废学业。
有的由于与社会上的不良分子有染，进而不知不觉走上犯罪道路或上当受骗，如有些不爱学习的女中学生，上歌舞厅娱乐，结果遭人引诱，失身受骗，这样的事在电视、报纸上已报导了不少。
形成空虚心理的原因： 1.错误的人生观、价值观对人的影响。
受不良社会风气的影响，一些学生丧失了正确的人生观和价值观。
他们在“人生几何”、“及时行乐”、“有钱就幸福”、“学有何用”等错误的观念的影响下，放弃了学习，在没有精神支柱支持的情况下，人自然而然就感到空虚。
2.自我贬低，缺乏自我。
父母早逝或父母离婚或生活所迫，寄人篱下，从小得不到家庭温暖，使他们单纯的心灵受到创伤，看不到前途和光明，自觉低人一等，于是自暴自弃，自我贬低等。
3.厌学。
来自家庭和学校的学习压力，使他们慢慢对学习感到厌倦，从而开始厌学。
也有的是学习成绩实在跟不上，倍受老师同学的歧视和家长的斥责，使他们自暴自弃开始厌学。
学习是中学生的主要任务，如果一个中学生对学习都感到厌倦，他们还会去干什么呢，他们只会感到空虚和无聊了。
应如何战胜空虚呢
首先应树立正确的人生观和价值观。
可看一些名人的传记，向他们学习，看看他们的青少年时代是如何度过的，从而对前途与理想有一个正确的认识，树立崇高的人生观和价值观。
其次，培养自己对学习的兴趣。
中学是学生打基础的时期，中学生的主要任务是学习，如果学生对学习有兴趣，那他就不会有空虚感。
如果因为学科知识基础太差，跟不上学校的学习进度，可请家教利用假期补一补课，把断了的知识链条及时连接起来。
此外，培养健康的业余爱好。
业余爱好虽然是业余的，但不可小瞧它，它往往能成就人的大事，有很多人就是通过业余爱好走上成功之路的。
这样既可丰富自己的业余生活，又能学得一技之长。
最后，应树立学习目标和生活目标等，并明确短期目标。
有了目标，就有了奋斗的方向，有了精神追求，人就不会有空虚感。
如何克服神经质神经质一般表现为情绪不稳定、易激动、爱烦恼、易紧张不安、敏感多疑、想法不切合实际等。
有神经质倾向的青少年，对各种刺激都很容易产生强烈的反应，情绪激发后又很不容易平静下来。
如明天要参加考试，晚上翻来覆去、紧张不安；第二天走上考场时，担心自己还有一些地方没有复习到，害怕考不好，心情又一下紧张起来；又如听说某人患传染性疾病，如果自己身体稍有不适便怀疑被传染了，整日忧心忡忡。
神经质倾向对中学生有许多不良影响，由于强烈的情绪反应影响了他们的正常适应能力，给他们带来了很大的烦恼和心理负担。
临床研究表明，神经质可以发展成为神经症，如恐怖性、焦虑性、强迫性、疑病性神经症等都与神经质有很大关系。
而且，由于神经质造成情绪高度不稳定，很容易使得自己在学习上静不下心，与同学交往时为一点冲突便翻脸吵架，弄得人际关系比较紧张，而情绪平静下来后又非常后悔，常常自责。
长此以往，对生活和健康都极为不利。
如何克服神经质呢
笔者提几点建议供参考。
1.树立切实可行的目标。
神经质倾向的学生常有不切实际的想法，办不到时又很容易沮丧。
因此应为自己确定一个有价值的切实可行的目标，并把注意力放在目标上，努力去实现它，这样就不会为一些鸡毛蒜皮的小事而烦恼焦虑了。
2.改善人际关系。
这主要是针对神经质倾向者好激动、敏感多疑的特点而提出的。
应学会以真诚的心与人交往，多与同学朋友沟通，畅谈真实感受，交流彼此之间的感情，这样既了解了别人，也了解了自己，也就知道了我们以前的想法是多么没有意思。
3.采取积极自我暗示方法，放松绷紧的神经。
在学习生活中坦然面对各类事情。
凡事不求十全十美，只求尽力而为。
在心中多对自己进行积极暗示，告诉自己要快乐、健康。
情绪激动时学会自我心理放松，如深呼吸或想想自己最高兴的事情，以转移自己注意力。
4.注意休息。
有些人在过累时，容易出现明显的神经质，平时并不表现为神经质。
因此，当发现自己有些神经质时，要注意休息，保证充足的睡眠，放松自己的神经。
张辽和关羽
转 【择主上的异同】 张辽和关羽选择主人的方式是不同的。
关羽从头到尾只忠于刘备，虽然他曾有一段时间为曹操服务，但总体上还是一心系着刘备一人。
而张辽则是几番易主，当然，导致这样也由不得他，因为他跟了哪个主人，那个主人在不久后就倒霉了。
最后来到曹操身边才稳定了下来，直到曹丕时代轮到他自己倒霉为止。
对于一个将领而言，屡次看着自己的上司完蛋也不是一件爽快的事儿，好在后来遇到了待他不错的曹操，所以张辽也是满幸运的。
张辽也忠于自己的主子，这点和关羽一样，但他们忠心的方式却不太一样，有关这点，留待下边说到。
【交际上的异同】 大战之际，张辽和关羽所表现出来的风范是不一样的。
孙权北击合肥城之前，张辽与李典、乐进不合，可是一旦有敌军来临，张李乐三人却能够放下私人恩怨，团结一致对外，最终成功地守住了合肥。
另一方面，关羽北伐襄城之际，却是和糜芳、士仁闹矛盾。
糜芳是刘备的小舅子，当年刘备到处流浪，几番易主的时候，他也像关羽一样，一直跟随着刘备忠贞不二。
但现在他却是跑到东吴去了，是什么原因导致这样，是关羽的错，还是刘备的错，亦或根本就是他自己的事儿，这个问题一直是我在思考的。
但不管如何，糜芳会选择背叛，关羽恐怕也难逃责任，如果糜芳在蜀汉政权内一直过得安安稳稳，没有什么担忧的日子的话，他没必要逃跑，而且他的兄弟又在刘备身边，他更没理由逃跑。
所以我认为，关羽恐怕是有责任的。
当然，关糜双方的矛盾，我认为主要是糜芳错得更多。
而即使说完全是糜的错，关羽缺乏知人之明，任用这么一个不可靠的对象来看守大门，还对其称“还当治之”，似乎也有用人失误的嫌疑。
所以张辽比关羽更能团结内部关系。
【忠义上的异同】 人皆称关羽忠义，并拿他来作为衡量一个将士是否忠义的标准。
对此我一向是很不以为然的，首先，我认为三国时代，忠义之士多的是，像宁死不屈的张任、“与苏武无异”的冯熙等等。
抛开这些人，就拿张辽和关羽相比，张辽也显然比关羽更具有忠义的气质。
关羽的“义”，是私人情感上的义，是哥们儿义气，在对待黄忠、马超等同样是蜀国将领的人上，他就未必是这样了，他的义仅限于对刘备一个人而已；而张辽的“义”，则是国之大义，是包容了整个国家利益的义。
关羽有件事是让我很有好感的，就是他被曹操俘虏后，斩将报恩，最后回到了刘备身边。
不管世人怎么评价这件事，诸如认为关羽根本不应该投降曹操此类等等。
我个人依然是很赞同关羽应该这么做。
关羽和张辽关系不错，在他离开曹操之前，曾和张辽有过一番谈话，意示自己想要离开曹操，关羽敢把这个心思讲给张辽，也说明了他有把张辽当朋友，但这其实不是一个政客应有的行为，因为曹操要是个昏君的话，关羽这无疑在把自己往火坑里推。
张辽听了关羽的话后，不敢告诉曹操，因为他担心曹操会杀了关羽，可是不说的话，却又有违“君臣之道”，经过一番犹豫后，他才下定了决心：“曹公是我的君主，相当于父亲；关羽是我的朋友，相当于兄弟而已”因此他将友情放在了一旁，把关羽的话报告给曹操，曹操听后十分佩服关羽的义气，于是答应把关羽放了。
张辽以国事为重，不计个人情感，这才是大义，才是忠义。
他不重视关羽这个朋友吗
不，他很重视，所以他才会犹豫，才会感叹。
可从一旦从政了，就得为国家利益服务，所以他将事业放在了最前头。
如果曹操最后杀了关羽的话，我想张辽肯定会很难过。
这些张辽不会没有想到，但他依然把话告诉了曹操，这是一种大气迫。
相比之下，敌我两军正面交战，关羽却不忘了和他的另一个魏国朋友徐晃叙旧，而听到徐晃说“得关羽人头有重赏”时他居然还大吃一惊，忙呼：“徐兄，你这是什么意思
”还是徐晃有大度，他平静地向关羽解释：“这是国事，不是你我兄弟之情所能代替的。
”关羽似乎忘了自己的身份，是的，他重义，从他对徐晃的态度来看，他是个重视朋友的人，他不轻易背叛朋友，所以他听到徐晃的话后才会吃惊。
从这点来看，关羽是很可爱的，如果关羽不是从政了的话，我也许会喜欢他也说不定。
但这是一场战争，关羽怎能当儿戏呢
而且和敌方将领谈天说地，换成一个疑心病比较重的君主，关羽恐怕会被打上“逆贼”的罪名了。
可悲的是，关羽根本没有考虑到这些。
他尽把“义”花在这些儿女情长的地方。
他应该把“义”用在对自己人黄忠、马超这些人上，而不是敌方将领。
关羽和张辽表现的义是不同的，不是同一个范畴，关羽的义大有感情用事，张辽的义则以国事为重，所以这两人，我觉得张辽更符合“忠义”的标准，关羽最多只有哥们义气。
【结局上的异同】 张辽和关羽都是战死的，这一点是他们的共同之处。
而他们的死，都是有机会避免的，关羽的死，主要是因为自己，虽然刘备也难逃责任，正如我在《我看关羽》中所说的，在蜀国这一方面，关羽荆州落败是他的直接责任，是他把自己逼到了绝境，让自己走向了英雄末路；而张辽却是可以说是被曹丕害死的，如果没有曹丕的草率南征，张辽就不会战死，所以曹丕要对张辽的败北负责。
凭心而论，曹丕其实也不是个庸才。
他有文采，善作文，在政治上有心机，懂权谋，有时候还能够听进一些建议，如有一次打猎时他无故发了火，结果在苏则的劝阻下意识到了自己的失误，及时改正。
所以曹丕也是有优点的。
但他在外交上的成就却让我不敢恭维，且不说三番五次被东吴的外交官戏耍，就是在对待什么时候进军江东、以及应攻吴还是攻蜀的问题上他也是一错再错。
最后因为被孙权惹得恼羞成怒，一气之下于一个错误的时间在一个错误的地点发动了一场错误的战争。
张辽带病出征，经过这场没有胜算的战役后，最终病死在军营里。
曹丕曾感叹道：“魏虽有武骑千群，无所用也。
”这到底是在说明东吴将领的善战，还是他的失败呢
张辽和关羽的死，可以说都是为了自己的主子而战死的。
然而，我个人认为，张辽死得比关羽更没有价值。
【谁是第一将才】 在我个人看来，张辽应该要比关羽更善战。
我这样说并非在贬低关羽，要不然，我也不必用上“更”字。
关羽确实也是个勇将，正所谓“万人之敌”。
但张辽和关羽表现出来大将风度却是不一样的。
张辽在合肥之战中击退了吴军，但他没有因此而骄傲，甚至还赞叹敌方将领（实际上就是孙权）“便马善射”，即使在战斗中，他也没有忘记了解敌情，分析敌方的优点和缺点，以求知己知彼。
相反，关羽还没交战，就先瞧不起敌人，盲目自信，而且没处理好内部矛盾，使得自己的部队变得外强中干，貌似强大的水军最后竟是不堪一击，在吕蒙的袭击下排山倒海地垮散，彻底地宣告败北；与关羽不同，张辽能够在战争前稳住军心，而且利用合肥城的有利地形，沉着应战，大胆出奇招，以一城之众挡住了吴军的进攻，最终使吴军无功而返。
这两者之间，难道不是形成了一个鲜明的对比吗
诸如像曹操、周瑜、吕蒙、陆逊、诸葛亮、司马懿这些人，是属于“帅才”，而张辽、关羽、张飞、甘宁、徐晃这些人，则属于“将才”。
在所有将才中，我认为，应该以张辽最具有代表性，而并非关羽，甘宁、徐晃等人也不在关羽之下；所有的帅才中，以曹操最具有代表性，而不是诸葛亮，周瑜、司马懿等人一点也不比诸葛亮差。
可是历来人们只歌颂“千古武圣”关羽和“千古智圣”诸葛亮，从而把那些能力根本不在他们之下的军事将才冷落一旁，对此我是甚感不平的。
是的，关羽和诸葛亮都是人才，我也写过文章赞美过他们，但我要声明，这不代表我的视线范围就只能容下这哥俩。
同样是名将，却没有得到同等的待遇，江东人名将更是长期被忽略，几乎没有提及
我为张辽鸣不平，也为甘宁、于禁、徐晃、李典、夏侯敦……这些人鸣不平。
他们没有得到应有的评价，而关羽和诸葛亮却被过分的神化。
这是多么可笑的事情，这是多么的目光短浅，多么狭窄的学术讨论。
【余论】 这篇文章大多在批关扬张，但这并不是我想跟关羽过不去，因为我在这里想表达的，更多的是称赞张辽，而非贬低关羽。
关羽的优点，我在一些自己的文章中发表了自己的看法，关羽也是有不少值得人们尊重的地方的。
张辽只是我想说的一个代表人物，如同我上边说的，三国中还有许多人值得我们去探索和关注，有关这些人的优点，就只等你的慧眼去挖掘了。
另： 一、籍贯 关羽是解良人，张辽是雁门人，现在看都是山西人，旗鼓相当， 1 ：1打平。
二、姓字 一个姓“关”，一个姓“张”，意思相类而相反，平手。
一个字“云长”，翻译成现代汉语为“说得时间长”，一个叫“文远”，翻译为“写得文字多”，再成平手，共2：2战平。
三、武力 关羽曾对张飞说：“此人武艺不在你我之下”。
从逻辑角度理解，张辽应与关羽武力相当，也存在部分在关羽之上的概率。
1：0，张辽胜出。
四、战绩 关羽擅水攻，曾水淹七军；张辽擅火攻，曾制造“濮阳纵火案”，两人相类相反，1：1。
五、防御 关羽4次中箭，皆为受伤；张辽1次中箭，致死。
数量羽胜，质量辽胜，1：1。
六、地位 关羽是蜀五虎知首，张辽是魏五虎之首。
门当户对，1：1平手。
七、文化 张辽在关羽归曹事件中曾引用过“豫让众人国士论”的典故，关羽在曹营给刘备写信时提起“左伯桃与羊角哀”的故事。
鉴于两个故事的社会影响力相当，姑且判定两人文化底子差不多。
但关羽一有时间就研读《春秋》，而张辽没有明显显示出这方面爱好，可见张辽学习时间相对较短，但二人知识层次相同，应判张辽略胜，此局比分为2：1，张辽胜。
八、履历 关羽被擒2次，降1次；张辽被擒1次，降1次。
张辽1：0胜。
九、忠诚 以上面的档案，关羽忠诚度50％，张辽0％。
关羽1：0胜。
十、政治 关羽归曹是在政治框架内和平解决，张辽归曹时曾骂人，有不文明表现。
关羽胜出，1：0。
十一、影响 张辽令江南小儿不敢夜啼，关羽威震华夏（中原），一个影响长江以南，一个影响长江以北，得分1：1。
总计 关羽积10分，张辽积11分，张辽以微弱优势胜出。
张辽和关羽全方位大比拼（继续） 相貌 变巨说关羽相貌不俗安知他是弓手，关羽也说张辽相貌不俗奈何从贼，说明二人相貌都能起到决定自己未来的作用，此项二人平分秋色，1：1。
具体落实到脸的中下部，张辽三绺胡须，关羽五绺长髯，关羽小分胜出，此局比分关羽2：1胜。
同事关系 张辽与李典有私怨，后来和解。
关羽在这方面表现得更全面一些，丢徐州失二嫂埋怨张飞，为纳刘封的事埋怨刘大锅，质疑猪哥哥有管乐之才，要跟马超比武，骂黄忠是烙饼，以上几条多数问题不大，只是刘封事件给自己酿了苦果。
张辽1：0。
爱心 张辽在白门楼被抓，还骂人，关羽救了他一次。
作为回报，张辽土山当通讯员一次，白马坡友情温馨提示一次，过五关时当和事佬一次，举一反三，张辽胜。
华容道关羽放变巨一次，而张辽无优待大耳记录，关羽胜。
比分1：1。
冷静 太史慈唆使马夫在合肥放火，张辽说不会一城皆反，不为所动。
有人报告吕蒙袭了荆州，关羽说陆逊小儿不足为虑，不为所动。
平手，1：1。
执行领导意图 老猪希望关羽拒曹操联孙权，关羽两头都拒，都不耽误。
曹操写信让乐进守城，张辽李典出战，张辽却擅自改变方针，让乐进诱敌，自己和李典去打埋伏。
两人执行领导意图都不约而同走板，虽然一个大败，一个大胜，结果有所不同，但考虑到二人都算是因时制宜，仍判他们1：1战平。
总计 关羽和张辽5：5，战成平手。
急: 禅的故事及感悟
读懂禅的故事，感悟人生平常心 将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。
从前有座山， 山里有座庙， 庙里两个和尚讲故事…… 弟子问慧海禅师：“师父，您到底有何与众不同之处，活得如此潇洒自在
” 慧海回答道：“就是困了睡觉，饿了吃饭；吃得心安，睡得放松。
” 弟子大吃一惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都这样的呀。
” 慧海笑着说：“并不是这样。
我吃饭的时候就是吃饭，睡觉的时候就是睡觉，什么也不多想，所以吃得舒坦，睡得安心。
而世间芸芸众生，吃饭的时候多为琐事烦恼，睡觉的时候又寻思着算计别人，怎么能活得轻松自在呢
” 弟子听完之后感悟道：“如此看来，平常的生活守住一份平常心，就是真正的禅。
” 禅非深不可测的玄机，只是普通人的平常心态而已，就是吃饭好好吃，睡觉好好睡，做事认真做，为人不计较。
人生总有苦乐两面。
太苦了，要常唤起内心的快乐；太乐了，要常想人生苦的一面。
将禅的启示用平常心解读一番，有了平常心，就有了一份可贵的平静、一份淡定的心态。
佛道：禅的故事 1. 庄周梦蝶 小和尚向禅师请教快乐之事，禅师对他讲了一个故事： 有一天黄昏，庄周一个人来到城外的草地上，他很久都没有这样放松了，他一直被迫在痛苦中生活，因为没有人能够真正了解他。
他必须强迫自己摒除杂念，因为只有那样他才能不去想别的事情，完全沉浸在自己的生活状态中。
他仰天躺在草地上，闻着青草和泥土的芳香，尽情地享受着，不知不觉就睡着了。
他做了一个梦，在梦中，他变成了一只蝴蝶，身上色彩斑斓，在花丛中快乐地飞舞。
上有蓝天白云，下有金色的土地，还有和煦的春风吹拂着柳絮，花儿争奇斗艳，湖水荡漾着阵阵涟漪……他沉浸在这种美妙的梦境中，完全忘记了自己。
突然，他醒了过来，完全不能区分现实和梦境。
当他认识到这只是一个梦的时候，他说：“庄周还是庄周，蝴蝶还是蝴蝶。
” 很长时间以后，他终于幡然醒悟：原来那舞动着绚丽的羽翅、翩翩起舞的蝶儿就是他自己。
然而现在他还是原来的庄周，和原来没有任何的变化，只不过现在，他的心态和原来不一样了。
但就是享受那片刻的梦境，对他来说也是一种莫大的幸福。
禅师说：“一只小小的蝴蝶飞入了庄周的心。
这样的小事也能让他快乐，还有什么事能让他忧愁呢
”小和尚听完禅师的话，终于明白了快乐的道理。
生活禅理1 人生处处有快乐 2. 禅师送饼子 龙潭崇信禅师未出家前在道悟禅师的寺旁摆了一个摊，靠卖饼子为生，生活十分贫困，连住的地方都没有，天黑了就在别人的屋檐下睡觉。
道悟禅师见他生活如此艰苦，就把寺中的一间小屋让出来给他住，崇信为了感谢道悟禅师，每天送给道悟禅师10个饼子。
每当崇信送饼子给道悟禅师的时候，道悟禅师总是非常高兴地收下了，等崇信回去了，道悟禅师就叫人从10个饼子中取出一个还给崇信。
这样的情况一直持续了两天时间。
两年后，崇信终于忍耐不住了，他问道悟禅师：“我既然送你饼子，你为什么要每天还我一个呢
你这样做是因为看不起我吗
” 道悟禅师听了他的话，向他解释道：“你能每天送我10个，我为什么不能每天换你一个呢
” 崇信辩道：“我既然能每天送你10个，难道还在乎你还给我的这一个吗
” 道悟禅师哈哈大笑说：“我不嫌你的10个多，难道你嫌我的一个少吗
” 这几句话让崇信顿有所悟，从此以后他决定出家，不在沉迷在世俗的笼罩之下了，他要去寻找真正的禅理，来诠释生命的真正意义。
道悟禅师说道：“一生十，十生百，百生千万，万物皆从一而生。
” 崇信应道：“一生万物，万物皆一
” 生活禅理2 万物皆从一而生 3. 求子杀子 有一位中年妇女，曾经养育了一个儿子，还想再生一子，苦于不知求子的方法。
她问其他的女人：“谁有本领使我能再生养一个儿子
” 女人中有一位老夫人，回答她说：“我可以使你心想事成，再生一个儿子。
但是，你必须去行祀天之礼。
” 她见有希望，忙不迭地又问老妇人，“祀天只礼一定要行的，但以何物来做祀品呢
” 老妇人不紧不慢地告诉她：“把你儿子杀死，取其血以祀天，肯定可以再生几个儿子。
” 这位中年妇女信以为真，求子心切，准备杀死她的儿子来祀天。
一位禅师知晓此事，忍不住嘲笑地说：“世界上也真还有这样的愚人，傻到这种地步，为了求生一子，为了一个未出生的儿子，而去杀死身旁活着的儿子。
” 愚蠢的人就是这样，为了转瞬即逝的快乐，竟然作茧自缚，自投火坑。
他们正在做着形形色色损理害己的事情。
却又痴心地以为这是去往净土西天的途径。
生活禅理3 不要为了转瞬即逝的快乐而作茧自缚 4. 佛就是自我 有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有佛性吗
” 惟宽禅师答道：“狗是有佛性的。
” “马有佛性吗
” “马是有佛性的。
” “为什么这些动物都有佛性呢
” “因为它们都是众生，众生均有佛性。
” “既然这样，那么你有佛性吗
” “我没有佛性。
” “那为什么一切众生皆有佛性，而你没有
”， “因为我不是你所说的众生。
” “你不是众生，是佛吗
” “我不是佛。
” “那你究竟是什么
” “我不是一个‘什么’
” “佛性到底是什么
是我们能看，或是能想到，或是能感觉到的吗
” “什么也不能，只能悟到。
” 惟宽禅师反过来问学僧：“荒天没有水，瘠田没有肥，能耕吗
” 学僧答道：“不能。
” “往荒田里注水，往瘠田上施肥，就一定能种出粮食吗
” “恐怕不能吧
” “香里有没有佛
油里有没有佛
” “没有。
” “买香油，买油烧能烧出佛吗
” “当然不能
佛到底是什么
” 惟宽禅师最后说：“真正的佛，是一种澄静的智慧，一种明亮的作为，不是烧香磕头就能得到的。
事事妙圆，处处空寂，无争执，无欲望，一切都可以放下或者牺牲。
这就是真佛
自我就是佛，佛就是自我。
” 生活禅理4 肯定自我就是真我 5. 敬钟如佛 有一天，奕尚禅师从禅房中出来就听到阵阵悠扬的钟声，禅师立刻被那种与众不同的钟声吸引了，他仔细聆听，神态极其专注。
钟声停了以后，他向侍者询问道：“今天早上敲钟的人是谁
” 侍者回答道：“他是新来的，才来了没几天。
” 奕尚禅师说：“你去把他找来，我有话要问他。
”那个新来的和尚来了，奕尚禅师问道：“今天早上你敲钟的时候是什么样的心情呢
” 他回答道：“没有什么特别的心情，只是为了当一天和尚敲一天钟。
” 奕尚禅师道：“我看不是这样的，敲钟的时候你一定是想着什么，否则，你不会敲出这样的钟声的。
我仔细听过了，今天的钟声格外高贵响亮，只有真心向佛的人才能敲出这样的声音。
” 小和尚想了想然后说到：“我没有刻意要想着什么，在我还没有出家以前，我的老师告诉我说：‘做什么事都要用心，打钟的时候想到的只能是钟，因为钟即是佛，只有虔诚、斋戒、敬钟如佛，才配去敲钟。
’” 奕尚禅师面露喜色，提醒他道：“敲钟是这样的，做任何事也要这样。
要保持今天早上敲钟的禅心，以后你的前途一定不可限量。
” 这位小和尚从此事事恭谨，无论做任何事都牢记禅师的教诲，保持敲钟的禅心，终于取得了巨大的成就，他就是后来的悟由禅师。
生活禅理5 凡事用心定可成功 6. 佛祖与侍者 有个人为南阳慧忠国师做了30年的侍者，慧忠国师看他一直任劳任怨，忠心耿耿，所以想要对他有所报答，帮助他早日开悟。
有一天，慧忠国师像往常一样喊道：“侍者
” 侍者听到国师叫他，以为慧忠国师有什么事要他帮忙，于是立刻回答道：“国师
要我做什么事吗
” 国师听到他这样的回答感到无可奈何，说道：“没什么事要你做的
” 过了一会，国师有喊道：“侍者
” 侍者又是和第一次一样的回答。
慧忠国师又回答他道：“没什么事要你做
” 这样反复了几次以后，国师喊道：“佛祖
佛祖
” 侍者听到慧忠国师这样喊，感到非常不解，于是问道：“国师
您在叫谁呀
” 国师看他愚笨，万般无奈地启示他道：“我叫的就是你呀
” 侍者仍然不明白地说道：“国师，我不是佛祖，而是你的侍者呀
你糊涂了吗
” 慧忠国师看到他如此不可教化，便说道：“不是我不想提拔你，实在你太辜负我了呀
” 侍者回答道：“国师
不管到什么时候，我永远都不会辜负你，我永远是你最忠实的侍者，任何时间都不会改变
” 慧忠的眼光暗了下去。
有的人为什么只会应声，被动
进退都跟着别人走，就不会想到自己的存在
难道他不能感觉自己的心魂，接触自己的真正的生命吗
慧忠国师道：“还说不辜负我，事实上你已经辜负我了，我的良苦用心你完全不明白。
你只承认自己是侍者，而不承认自己是佛祖，佛祖与众生其实并没有区别。
众生之所以为众生，就是因为众生不承认自己是佛祖。
实在是太遗憾了
” 生活禅理6 失败是因为自己轻视自己 7. 磨砖与静坐 马祖是怀让禅师的弟子，他在般若寺修行的时候，整天盘腿静坐，冥思苦想，希望有一天能修成正果。
有一次，怀让禅师路过禅房，看见马祖坐在那里神情专注，便向弟子问道：“你这样是在做什么
” 马祖马上起身答道：“我在修行，我想成佛。
” 怀让禅师听他这样说，就顺上从地上捡起一块砖，然后在一块平滑的上头上磨了起来，神情是那么的专注和坚毅，和马祖的神情是一样的，有一种不达目的不罢休的感觉。
马祖非常疑惑地问道：“禅师，你在做什么呀
” 怀让禅师答道：“我在磨砖呀，难道你看不见我在做什么吗
” 马祖又问：“磨砖有什么用呢
” 怀让禅师说：“我在磨砖，我想把它磨成镜子。
” 马祖说：“砖本身是没有光的，就算磨得再平，它也不会成为镜子的，你就不要在这上面浪费时间了。
” 怀让禅师就说：“砖不能磨成镜子，静坐又怎么能够成佛呢
” 马祖惭愧地问道：“弟子愚笨，请师傅指点，怎么才能成佛呢
” 怀让答道：“有一个人在赶车，可是那个车子就是不走，于是他就拿起鞭子拼命地打车，马儿在那里低着头吃草，车子还是不动。
你说是应该打车，还是应该打马儿呢
” 马祖终于醒悟了：“坐禅只是成佛的一种手段，若想真正地成佛，只坐禅是没有用的，而是要从心里面感悟。
” 生活禅理7 不追求形式 要真正理解 8. 寻找钻石 有一个叫哈费特的人做了一个梦，梦里有一个老僧告诉他说：“如果你能够找到第一块钻石，你将得到整个钻石矿
钻石就在淌着白沙的河里。
” 第二天早上醒来，他的脑子里都是钻石的影子。
于是，哈费特把他所有的家产全部换成了钱，然后就走上了寻找钻石的路。
他风餐露宿，在外面找了很多年，当一切希望都泯灭的时候，他自杀了。
买下哈费特房子的那个人，有一次在后院的河水中洗衣服。
太阳照过来，河里的沙子突然变成了白色的，河沙中有什么东西在闪闪发光，他挖出来一看，原来是一块天然的钻石。
于是他就拿来铁锹和筛子，把河水中的沙子全部挖了出来，用筛子筛过以后，各种大大小小的钻石纷纷呈现在他的面前，散发着耀眼的光芒。
那个人想：“哈费特辛辛苦苦地去寻找钻石，结果什么也没有得到，他哪里想得到，其实钻石就在他家的后院里
” 后来那个人把其中的几个大的钻石献给了维多利亚女王，女王封他作了大官，从此他过上了丰裕的生活。
生活中处处都有宝藏，关键在于你如何去发现它。
很多的时候我们总是认为好的东西总在别人手中，不珍惜自己所拥有的，一旦失去了就后悔莫及了。
生活禅理8 钻石就在你家后院 9. 盲人的灯笼 有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，增人被行人撞了好几下。
他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼
” 僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗
”那个人说：“是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。
我甚至不知道灯光是什么样的
” 僧人更迷惑了，问道：“既然这样你为什么还要打灯笼呢
是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗
” 盲人说：“不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。
” 僧人感叹道：“你的心地多好呀
原来你是为了别人
” 盲人回答说：“不是，我为的是自己
” 僧人更迷惑了，问道：“为什么呢
” 盲人答道：“你刚才过来有没有被人碰撞过
” 僧人说“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。
” 盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。
因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。
” 僧人顿悟，感到道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊
” 生活禅理9 点灯照亮别人更照亮自己 10. 禅师与强盗 一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们讨论关于美德的问题。
这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰，所以我才来找你，请你为我澄清心灵。
” 禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。
” 强盗说：“我做过很多坏事。
” 禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。
” 强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。
” 禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。
” 强盗说：“我做的一些事简直没有人性。
” 禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的那些没有人性的事。
” 强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么
”于是他起身轻松地下山去了。
年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。
你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢
难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗
” 禅师说到：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗
还有什么比这样更能让他弃恶从善呢
” 年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德
” 远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了
”这个声音响彻了山谷。
生活禅理10 让别人因自己而感到快乐 11. 克契的谦让 克契到佛光禅师那里学禅也有好一段时间了，由于个性客气，遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。
一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题
要不要坐下来聊聊
” 克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢
” 时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。
这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点他，主动问道：“克契啊
你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗
有的话就要开口问。
” 克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间
” 一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。
” 克契禅僧赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间
”佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，得采取更直接的态度不可了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢
” 只见克契仍然应道：“老禅师，您忙
学僧实在是不敢打扰
” 这时，佛光禅师大声喝道：“忙
忙
我究竟是为谁在忙呢
除了别人，我也可以为你忙呀
”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时打入了克契的心中。
谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，却可能使你错失了开悟的契机。
闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开，恍然大悟。
看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课了。
生活禅理11 过度谦逊会失去机会 12. 丹霞禅师 丹霞禅师未出家时曾一度追求功名。
有一天，有人对他说：“做官还不如做佛。
”于是他就来到了马祖那里，请求他收留。
可是马祖禅师不肯收留他，对他说：“每个人都有因缘，你的因缘不在我这里，你还是到别的地方去吧
”于是，丹霞就来到了石头禅师那里，石头禅师收留了丹霞，命他每日做一些无关紧要的小事，一做就是好几年，丹霞从无怨言。
有一天，石头禅师命大家除草，让大家都回去拿除草的工具，可是丹霞却拿了一把剃刀。
石头禅师看他已经开悟，便为其剃度。
过了一段时间，丹霞去见马祖，感谢他指点之恩。
他直接进入大殿，骑在祖师的圣像上，众人大惊，急忙向马祖禀报。
马祖出来看到他这样，欢喜地说，“我子天然
”从此，丹霞即以“天然”为名。
严冬的时候，大雪纷飞，天气异常寒冷，寺中没有足够的木材了，丹霞便把大殿上的木雕佛像丢入火种取暖。
众僧纷纷斥责丹霞对佛大不敬
丹霞说道：“我是在烧取舍利子，而不是在烧火
” 众人厉声斥责说：“木刻的佛像里怎会有舍利子
” 丹霞说：“既然是木头，拿来烧火又有何妨
”众人哑然。
有一天，下了一天的雨，雨刚停，丹霞禅师与另一位道友欲赶往某地，他们遇到一位美丽的女子，她穿着绸布衣服，系着丝质的衣带，没有办法走过那条泥泞的小路。
丹霞说：“来，我抱你过去。
”然后就把那位女子抱过了小路。
然后他们继续赶路，直到天黑时，道友才对丹霞说：“出家人不近女色，你的行为不检点，为什么要那么做呢
” 丹霞惊异地说：“什么
那个女人吗
我早就把她放下了，你还抱着吗
” 一切皆空 山冈铁舟到处参访名师。
一天，他见了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。
现象的真性是空。
无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。
” 当时独园正在抽烟，未曾答腔。
但他突然举起烟管将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者至为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气
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（64） 有个新来的和尚对赵州说道：“我从长安来，横扛着一条拄杖，却不曾碰着一个人。
” 赵州答道：“不是因为没人，是因为你的禅杖太短。
” 和尚顿时就傻了眼。
（158）满了吗 一位学僧对无德禅师说：“禅师
在您座下参学，我感到已经够了，现在想告假云游四方。
” 禅师问道：“够了是什么意思?” 学僧一本正经地答道：“够了就是满了，装不下去了。
” 禅师说道：“那好吧。
不过在你走之前，先帮我装一盆石子来吧!” 学僧很快就装了一大盆石子拿来。
l 禅师指着盆里的石子问学僧：“这一盆石子满了吗?” 学僧答道：“满了。
” 禅师随手抓了好几把沙放进盆里，沙子渗进缝隙，并没有溢出来。
禅师问学僧道：“满了吗?” “满了!”学僧肯定地说。
禅师又抓起一把石灰掺入盆里，石灰也没有溢出来。
禅师再问道：“满了吗?” 学僧想这回可放不下东西了吧，把我十足地说道：“满了!” 禅师顺手又再倒了一杯水下去，水也渗了下去。
“满了吗?”禅师又问。
（174） 多少重 苏东坡经常与照觉禅师论道，当谈及“情与无情，同圆种智”的话时，忽有省悟，做了“未参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三偈，以表心得。
未参禅前的境界是： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同； 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
到了参禅时，其心得是： 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消； 及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。
及至参禅悟道以后，其心境是： 溪声尽是广长舌，山色无非清净身； 夜来八万四千偈，他日如何举似人? 苏东坡自觉禅悟后，对佛法更是自视很高。
曾听到荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，非常不服。
因此，他微服求见，想探究承皓禅师的禅功。
刚见面，苏东坡就说道：“闻禅师禅悟功高，请问禅悟是什么?” 承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓?” 苏东坡答道：“姓秤，乃秤天下长老有多重的秤!” 承皓禅师大喝一声，说道：“请问这一喝有多少重?” 苏东坡无以对答，礼拜而去。
