黑荒丘读后感800
中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以文为业，成为大诗词作家的只有一人，是辛弃疾。
这也注定了他的词及他这个人在文人中的唯一性和在历史上的独特地位。
在我看到的资料里，辛弃疾至少是快刀利剑地杀过几次人的。
他天生孔武高大，从小苦修剑法。
他又生于金宋乱世，不满金人的侵略蹂躏，22岁时他就拉起了一支数千人的义军，后又与耿京为首的义军合并，并兼任书记长，掌管印信。
一次义军中出了叛徒，将印信偷走，准备投金。
辛弃疾手提利剑单人独马追贼两日，第三天提回一颗人头。
为了光复大业，他又说服耿京南归，南下临安亲自联络。
不想就这几天之内又变生肘腋，当他完成任务返回时，部将叛变，耿京被杀。
辛大怒，跃马横刀，只率数骑突入敌营生擒叛将，又奔突千里，将其押解至临安正法，并率万人南下归宋。
说来，他干这场壮举时还只是一个英雄少年，正血气方刚，欲为朝廷痛杀贼寇，收复失地。
但世上的事并不能心想事成。
南归之后，他手里立即失去了钢刀利剑，就只剩下一支羊毫软笔，他也再没有机会奔走沙场，血溅战袍，而只能笔走龙蛇，泪洒宣纸，为历史留下一声声悲壮的呼喊，遗憾的叹息和无奈的自嘲。
应该说，辛弃疾的词不是用笔写成，而是用刀和剑刻成的。
他是以一个沙场英雄和爱国将军的形像留存在历史上和自己的诗词中。
时隔千年，当今天我们重读他的作品时，仍感到一种凛然杀气和磅礴之势。
比如这首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得身前身后名。
可怜白发生。
我敢大胆说一句，这首词除了武圣岳飞的《满江红》可与之媲美外，在中国上下五千年的文人堆里，再难找出第二首这样有金戈之声的力作。
虽然杜甫也写过：“射人先射马，擒贼先擒王”，军旅诗人王昌龄也写过：“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。
但这些都是旁观式的想象、抒发和描述，哪一个诗人曾有他这样亲身在刀刃剑尖上滚过来的经历
“列舰层楼”、“投鞭飞渡”、“剑指三秦”、“西风塞马”，他的诗词简直是一部军事辞典。
他本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的。
但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意（《水龙吟》谁能懂得他这个游子，实际上是亡国浪子的悲愤之心呢
这是他登临建康城赏心亭时所作。
此亭遥对古秦淮河，是历代文人墨客赏心雅兴之所，但辛弃疾在这里发出的却是一声悲怆的呼喊。
他痛拍栏杆时一定想起过当年的拍刀催马，驰骋沙场，但今天空有一身力，一腔志，又能向何处使呢
我曾专门到南京寻找过这个辛公拍栏杆处，但人去楼毁，早已了无痕迹，唯有江水悠悠，似词人的长叹，东流不息。
辛词比其它文人更深一层的不同，是他的词不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍一遍地哭诉，一次一次地表白；总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺、望眼欲穿的形像。
辛弃疾南归后为什么这样不为朝廷喜欢呢
他在一首《戒酒》的戏作中说：“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”。
这首小品正好刻画出他的政治苦闷。
他因爱国而生怨，因尽职而招灾。
他太爱国家、爱百姓、爱朝廷了。
但是朝廷怕他，烦他，忌用他。
他作为南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的时间被闲置一旁，而在断断续续被使用的20多年间又有37次频繁调动。
但是，每当他得到一次效力的机会，就特别认真，特别执着地去工作。
本来有碗饭吃便不该再多事，可是那颗炽热的爱国心烧得他浑身发热。
40年间无论在何地何时任何职，甚至赋闲期间，他都不停地上书，不停地唠叨，一有机会还要真抓实干，练兵、筹款，整饬政务，时刻摆出一副要冲上前线的样子。
你想这能不让主和苟安的朝廷心烦
他任湖南安抚使，这本是一个地方行政长官，他却在任上创办了一支2500人的“飞虎军”，铁甲烈马，威风凛凛，雄镇江南。
建军之初，造营房，恰逢连日阴雨，无法烧制屋瓦。
他就令长沙市民，每户送瓦20片，立付现银，两日内便全部筹足。
其施政的干练作风可见一斑。
后来他到福建任地方官，又在那里招兵买马。
闽南与漠北相隔何远，但还是隔不断他的忧民情、复国志。
他这个书生，这个工作狂，实在太过了，“过则成灾”，终于惹来了许多的诽谤，甚至说他独裁、犯上。
皇帝对他也就时用时弃。
国有危难时招来用几天；朝有谤言，又弃而闲几年，这就是他的基本生活节奏，也是他一生最大的悲剧。
别看他饱读诗书，在词中到处用典，甚至被后人讥为“掉书袋”。
但他至死，也没有弄懂南宋小朝廷为什么只图苟安而不愿去收复失地。
辛弃疾名弃疾，但他那从小使枪舞剑、壮如铁塔的五尺身躯，何尝有什么疾病
他只有一块心病：金瓯缺，月未圆，山河碎，心不安。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁予，山深闻鹧鸪。
这是我们在中学课本里就读过的那首著名的《菩萨蛮》。
他得的是心郁之病啊。
他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。
得姓何年，细参辛字，一笑君听取。
艰辛做就，悲辛滋味，总是酸辛苦。
更十分，向人辛辣，椒桂捣残堪吐。
世间应有，芳甘浓美，不到吾家门户。
（《永遇乐》）你看“艰辛”、“酸辛”、“悲辛”、“辛辣”，真是五内俱焚。
世上许多甜美之事，顺达之志，怎么总轮不到他呢
他要不就是被闲置，要不就是走马灯似地被调动。
1179年，他从湖北调湖南，同僚为他送行时他心情难平，终于以极委婉的口气叹出了自己政治的失意。
这便是那首著名的《摸鱼儿》：更能消几番风雨，匆匆春又归去。
惜春长，怕花开早，何况落红无数。
春且住
见说道，天涯芳草无归路。
怨春不语。
算只有画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。
蛾眉曾有人妒。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
闲愁最苦。
休去依危楼，斜阳正在，烟柳断肠处。
据说宋孝宗看到这首词后很不高兴。
梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
”“长门事”，是指汉武帝的陈皇后遭忌被打入长门宫里。
辛以此典相比，一片忠心、痴情和着那许多辛酸、辛苦、辛辣，真是打翻了五味坛子。
今天我们读时，每一个字都让人一惊，直让你觉得就是一滴血，或者是一行泪。
确实，古来文人的惜春之作，多得可以堆成一座纸山。
但有哪一首，能这样委婉而又悲愤地将春色化入政治，诠释政治呢
美人相思也是旧文人写滥了的题材，有哪一首能这样深刻贴切地寓意国事，评论正邪，抒发忧愤呢
但是南宋朝廷毕竟是将他闲置了20年。
20年的时间让他脱离政界，只许旁观，不得插手，也不得插嘴。
辛在他的词中自我解嘲道：“君恩重，且教种芙蓉
”这有点像宋仁宗说柳永：“且去浅斟低唱，何要浮名
”柳永倒是真的去浅斟低唱了，结果唱出一个纯粹的词人艺术家。
辛与柳不同，你想，他是一个大碗喝酒，大块吃肉，痛拍栏杆，大声议政的人。
报国无门，他便到赣南修了一座带湖别墅，咀嚼自己的寂寞。
带湖吾甚爱，千丈翠奁开。
先生杖屦无事，一日走千回。
凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。
白鹤在何处，尝试与谐来。
破青萍，排翠藻，立苍苔。
窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。
废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。
东岸绿荫少，杨柳更须栽。
（《水调歌头》）这回可真的应了他的号：“稼轩”，要回乡种地了。
一个正当壮年又阅历丰富、胸怀大志的政治家，却每天在山坡和水边踱步，与百姓聊一聊农桑收成之类的闲话，再对着飞鸟游鱼自言自语一番，真是“闲愁最苦”，“脉脉此情谁诉”
说到辛弃疾的笔力多深，是刀刻也罢，血写也罢，其实他的追求从来不是要作一个词人。
郭沫若说陈毅：“将军本色是诗人”，辛弃疾这个人，词人本色是武人，武人本色是政人。
他的词是在政治的大磨盘间磨出来的豆浆汁液。
他由武而文，又由文而政，始终在出世与入世间矛盾，在被用或被弃中受煎熬。
作为封建知识分子，对待政治，他不像陶渊明那样浅尝辄止，便再不染政；也不像白居易那样长期在任，亦政亦文。
对国家民族他有一颗放不下、关不住、比天大、比火热的心；他有一身早炼就、憋不住、使不完的劲。
他不计较“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。
所以随时局起伏，他就大忙大闲，大起大落，大进大退。
稍有政绩，便招谤而被弃；国有危难，便又被招而任用。
他亲自组练过军队，上书过《美芹十论》这样著名的治国方略。
他是贾谊、诸葛亮、范仲淹一类的时刻忧心如焚的政治家。
他像一块铁，时而被烧红锤打，时而又被扔到冷水中淬火。
有人说他是豪放派，继承了苏东坡，但苏的豪放仅止于“大江东去”，山水之阔。
苏正当北宋太平盛世，还没有民族仇、复国志来炼其词魂，也没有胡尘飞、金戈鸣来壮其词威。
真正的诗人只有被政治大事（包括社会、民族、军事等矛盾）所挤压、扭曲、拧绞、烧炼、锤打时才可能得到合乎历史潮流的感悟，才可能成为正义的化身。
诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能飞翔，才能燃烧，才能炸响，才能振聋发聩。
学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外。
我们承认艺术本身的魅力，更承认艺术加上思想的爆发力。
有人说辛词其实也是婉约派，多情细腻处不亚柳永、李清照。
近来愁似天来大，谁解相怜
谁解相怜
又把愁来做个天。
都将今古无穷事，放在愁边。
放在愁边，却自移家向酒泉。
（《丑奴儿》少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。
（《丑奴儿》）柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。
真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。
我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是“把栏杆拍遍”。
他一生大都是在被抛弃的感叹与无奈中度过的。
当权者不使为官，却为他准备了锤炼思想和艺术的反面环境。
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。
历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾、激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
他并不想当词人，但武途政路不通，历史歪打正着地把他逼向了词人之道。
终于他被修炼得连叹一口气，也是一首好词了。
说到底，才能和思想是一个人的立身之本。
像石缝里的一棵小树，虽然被扭曲、挤压，成不了旗杆，却也可成一条遒劲的龙头拐杖，别是一种价值。
但这前提，你必须是一棵树，而不是一棵草。
从“沙场秋点兵”到“天凉好个秋”；从决心为国弃疾去病，到最后掰开嚼碎，识得辛字含义，再到自号“稼轩”，同盟鸥鹭，辛弃疾走过了一个爱国志士、爱国诗人的成熟过程。
诗，是随便什么人就可以写的吗
诗人，能在历史上留下名的诗人，是随便什么人都可以当的吗
“一将成名万骨枯”，一员武将的故事，还要多少持刀舞剑者的鲜血才能写成。
那么，有思想光芒而又有艺术魅力的诗人呢
他的成名，要有时代的运动，像地球大板块的冲撞那样，他时而被夹其间感受折磨，时而又被甩在一旁被迫冷静思考。
所以积300年北宋南宋之动荡，才产生了一个辛弃疾。
-------------------------------------------------------------------------------辛弃疾一生坎坷波折，他与其他的诗人都不同，如果朝廷一直重用他，让他带兵打仗收复失地的话。
说不定我们现在就看不到这些描绘真是战场的诗词了。
辛弃疾的词风，不是豪放，也不是婉约，他有着自己独有的特色，使人读起来好像真的游离在宋代战场，看到了硝烟的沙场，看到了残酷的现实，也看到了诗人面对朝廷的不重用而油然而生的无奈和悲叹。
对现实的不满的他无处宣泄的自己的痛苦，只能挥挥衣袖，写下这些词来怀念、感叹。
回到现实，有多少人也像辛弃疾一样，有才而无法、无处施展。
当权者为了自己的利益，强制埋没人才，如果不想上演南宋的悲剧，那么。
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语言只是叶子，行动才是果实。
根据这句名言写一篇作文，通俗易懂，450字左右
如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地
如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗
如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命
如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远坚守着你生活的岗位…… 三月的春风吹来了明媚的阳光、勃勃的生机，也吹来了一切欣欣向荣的事物和一个无比光辉的形象——雷锋。
雷锋是一位家喻户晓的任务。
一提到雷锋，我们就会不由自主地想起他生前所做的每一件小事：帮列车员拖地、打扫候车室，为丢失车票的大嫂买票，给困难战友家里寄钱等等等等。
所以人们常说：雷锋出差一千里，好事做了一火车。
这位普通的中国士兵，在他短暂的人生岁月中，以平凡朴实的行动展现出一种令人震撼的道德品质和人格魅力；而他的精神也感召一代又一代中国人在平凡的岗位上做出了不平凡的事迹。
作为一名中学生，我们学雷锋、讲文明要做些什么呢
其实很简单，就是“从自我做起，从小事做起”，培养“学校是我家”的主人翁责任感，并把雷锋“刻苦钻研，求真务实”的精神发扬光大。
同学们，让我们反思一下自己的言行：见到老师是否主动问好，是否自觉的拾起地上的果皮纸屑，是否积极的爱护校园的公共设施，生活中你是否主动关心过身边有困难的同学，学习中你是否一遇到困难迎难而上了
也许你会说，我没有。
好，不要以为只有走到街头，深入社区才叫学雷锋，讲文明，身边的点滴小事同样能反映出我们的闪光心灵。
让我们从现在做起，发现地上有废纸，就主动把它检起，放进垃圾筒；悄悄关上洗手间还在流淌的水或走廊里还亮着的灯；发现同学心理不愉快，主动去劝说；同学遇到困难，主动去帮忙；检到钱币或物品，主动交给失主或老师；同学说出不文明的语言、做出违规的动作，我们及时阻止，提出良好建议；同学正在学习，我们应该保持安静；上楼梯时，让赶时间的同学先走，等等。
总之，尽力做好每一件小事，尽力去帮助需要我们关心、帮助的人。
这就是雷锋精神、文明行为的体现。
再有，我还希望同学们刻苦学习，勤于钻研，勇于创新，希望更多学习好并且学有余力的同学能够主动帮助身边学习不如自己的同学，形成“一帮一”或“多帮一”的结对局面，一起努力共同进步。
这也是雷锋精神、文明行为的体现。
同学们
让我们以朝气蓬勃、奋发向上、文明高雅的形象展现在全校师生面前；以有则改之，无则加勉为原则，开展批评和自我批评，自查自纠，找出自己及身边的不文明言行并加以改正。
让我们共同努力，创建整洁、优美、文明的校园环境，让文明之花开遍校园
事业单位面试和公务员面试的区别是什么
空谈不如实干 一座荒芜了的花园，有好几个人;来到园里看到十分美丽的花园变得十分凄凉，感到非常痛心。
他们都想还这座花园一派美好的景象。
于是他们各自提出了不同意见，他们提出的意见都很有道理，可是他们谁也没有付诸行动，荒芜了的花园还是照旧荒芜着。
试想，如果他们真的将他们的意见付诸行动，那么这个花园早已成为一个美丽的园子。
由此可见：空谈不如实干。
纵观世界史，空谈者很多，空谈主义者，吹牛皮的不计其数，但是他们从未做过一件有意义的事。
实干者也不少，而他们对社会的贡献却是非凡的，他们即使对社会的贡献不大，却也对社会做出了应有的贡献，不像那空谈的人，只会吹牛皮而无所事事，因此，我们应该养成一种实干的精神，因为空谈不如实干。
实干需要一种坚持不懈的精神。
人要踏踏实实的学习工作容易，但要一辈子坚持就不容易。
古稀之年的华罗庚常说：“树老易空，人老易松，科学之道，我们要诫之以空，诫之以松，我愿一辈子从实以终。
”华老的这种坚持不懈的实干精神，使他成为中国数学界的一颗璀璨的明星。
从华老的身上可以看出：我们确确实实需要实干的精神。
实干，需要一种脚踏实地的品质。
建国初期，由于我们的党实行大生产政策。
各地大放“卫星”，浮夸风现象盛行，它严重脱离了中国的实际情况，致使中国国民经济受到严重的打击，给党和国家的现代化建设造成严重的破坏，人民苦不堪言。
直到党的十一届三中全会召开，党实行了实事求是，开拓进取的路线，才使中国的生产力得到了发展，综合国力得到提升，人民生活水平得到提高。
曾说：“过去我们取得的一切成就，是靠实事求是;现在我们搞现代化建设，更需要实事求是。
”可见，实干是何等重要啊! 实干，需要一颗平实真诚的心。
“少说空话，多干实事。
”是巴金先生的座右铭，也是他一生的真实写照。
巴金一生追求说真话，做实事，主张不为文学而文学，他不管对待工作，还是对青年，都主张用一颗平实真诚的心待人接物，因而，他被人们盛誉为“20世纪中国的良心。
” 因此，对那些整天夸夸其谈，空谈大道理而无所事事的人，请你们多做一些实事，这样人生才会更有意义。
一千个“0”顶不上一个“1”，一千个愿望顶不上一次实际行动。
我们坚信：空谈不如实干。
公务员遴选与选调有何区别
敬爱的老师、亲爱的同学们： 下午好
站在这里，我很激动，因为我要郑重的向大家宣布我要竞选中队长
入校以来，在老师和同学们的帮助下，我由一个干事磨磨蹭蹭成长为一个勤奋学习，真诚待人，乐于交友的好学生。
同时，我还有着广泛的兴趣爱好，喜欢钢琴、轮滑、电脑、手工等等。
我之所以要参加竞选，因为我觉得我能行
在家里，我能够孝敬父母，帮助父母干家务，善于和父母交流，而且独立性很强，自己下楼买东西
在学校，我能够团结同学，帮助有困难的同学，同时，也能帮助老师做力所能及的事情。
因此，我觉得我有信心有能力做好同学的服务员，做好老师的小助手。
当然，如果我当上了中队长，我也会有自己的想法。
以下就是我的设想： 假如我当选中队长，我一定会高标准要求自己，好好学习，认真工作，做同学们的好榜样
好朋友
假如我当选中队长，我一定努力做好老师的小助手，尽量减轻老师的工作负担，认真处理好班级的各种事务
假如我当选中队长，我一定甘心情愿的做同学们的勤务员，主动关心同学，热心帮助同学，为大家排忧解难，正直无私，成为同学们最信任的好朋友
阿基米德说过:给我一个支点,我将撬动整个地球.今天，在这里为老师和同学们许下郑重的承诺
请同学们信任我、支持我，投我一票，给我一次锻炼的机会吧
我会经得住考验的
相信在老师和同学们的支持下，我一定会实现我的承诺
当然，如果我竞选失败，我会一如既往，努力学习，支持老师的工作，做同学们的好朋友
谢谢大家
大学作文
这个问题很大，却好像不得不开始思考起来了。
就业一向都是严峻的。
古时候“士农工商”四等，读书人寒窗十年为的是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，成为了天子门生，也就意味着有了身份，有了一份稳定的工作，有了养家糊口的饭碗。
而层层选拔要淘汰掉多少人，其竞争的残酷性丝毫不亚于现今的国考。
而今，农民依旧循着千百年的躬耕轨迹日出而作日落而息，承担着养活十几亿人口的重任；而无论是劳动密集型还是产业集聚型，只要国家依旧行走在工业化、产业化、现代化的道路上，工人阶级始终是社会发展的推动力；至于商人，其地位则今非昔比，不言自明。
相较而下，纯理论的人文学生，其就业倒处于了一种颇为尴尬的地位。
文史哲都是基础学科，可是随着基础教育需要的逐渐饱和，社会上相关文史机构的不温不火，图书出版市场上传统文献的遇冷和教辅、娱乐类书籍的风生水起，诸多文学、历史、哲学专业的毕业生最后不得不改弦易帜和别的专业的学生抢工作。
试看现今热火朝天的培训机构中，有多少语文、历史的培训科目
又有多少数学、外语、艺术的培训科目
两相比较，传统文史哲学科的冷遇可见一斑。
而部分人则认为文学、历史、哲学不过是社会发展到较高的层次阶段所需要的精神甜点，社会补充罢了，可作为风雅的点缀却缺少事功的实效性。
他们对文科学生也常存有一种偏见，认为我们好为空谈缺少实干。
在书斋里坐得久了，故纸堆里钻得久了，脑中不免生出些“胡思妄想”，总妄想站在往圣绝学、启发民智、指点社会的高度纵横捭阖。
其或生僻玄奥或语出惊人的论断也常常和社会实际、主流思想价值观存在某些方面的隔阂和脱节。
其实正是人文历史学科的特殊性注定了其思想性、关注性、反思性。
如果一个人文学者失掉了他自己的观察思考和最后的独立性而陷入人云亦云的泥淖，甚至成为“应声筒”，那倒真的成了粉饰太平必需而实际可有可无的点缀了。
正是内心使命感的召唤和现实规则约束性的矛盾造成了人文学者在当今社会的尴尬地位。
一入人文学科之门即以注定了就业的前景。
若找对口的工作则犹如挤独木桥，如寻得与所学全不相干的工作，则无疑是种妥协，可惜了四年的专业学习，心下必定会喟叹空有一身本领而无用武之地。
若最终寻得个只是为了混口饭吃而毫无兴趣的职业，那定会平生一丝怨念：早知现在如此，当日何不早学一门手艺，也省去了多少载披星戴月、埋首书堆。
关于本科生和职校生就业谁更有优势的争论早已有之，近来更是甚嚣尘上，也算是对诸多本科生特别是人文类学生对自己前途之忧的一种观照。
因缘际会就读了本校的古典文献专业，缘于自身的喜爱，也缘于家长的支持。
就我身边的同学而言，来此颇为冷僻的专业无外乎几点原因：本身喜好、家学渊源、调剂。
故而日常学习、平素为就业而做的准备也各有侧重。
有些同学咬定目标不放松，搜罗广览各家著作，誓为往圣继绝学，在这条寂寞之路上一直走下去。
其前途无外乎研究员、教师、图书管理员、编辑校勘员此类，然在当今各单位编制紧缩、人员趋于饱和的现状下，其必会受到旁人兼职、揽活赚钱的诱惑，彷徨而徘徊，这条道路定会有不少坎坷，任重而道远。
能否耐得住寂寞，从一而终熬下来，决定了这部分人最终的结果。
有些同学颇有家学的底子，父母亲人或为教授老师，或为文化部门中人，其专业选择或多或少亦受到家人影响。
这部分同学颇得文化行业的一些业内规则，被希望继承家族传统，所谓诗书传家，其一路或多得家人的扶持、鼓励、指引，可少走些弯路，家学氛围带给他们的倒不定是什么具体的知识，更多的是思维的训练，是对这一专业的兴趣和学习探索的方法，而这种兴趣习惯的褒有则会是这些同学漫漫长夜纠结之后依旧选择坚持走下去的原动力。
有些同学本就对这一专业无甚兴趣，以后也不矢志于此，故多将精力放于各类活动中，着眼于现实，以锻炼多方面的实际能力为主。
积累沟通、协调、应变的素质，以适应日后多样的求职选择。
我觉得未来谁也不可预测，把握现在才是主要的。
其实一句话：认准一条路就要坚持走下去，不能半途而废，顾左右而言他。
任何事都贵在精，只有精于一道，辅之以一些旁类本领，方能于激烈竞争中求得一席之地。
但是我们接受了12年之久的应试教育，学会了如何答题并不等于学会了如何学习，很多时候我们皓首穷经、死记硬背一个个知识点，却忽视了把各个知识点串连在一起的那条骨架。
未来职业中的知识运用靠得不单是我们学的现有知识，更多的是我们学到的研究运用分析方法。
故而现阶段我们的专业学习不仅要着眼于课本上的死知识，更要学会运用知识，通过自己摸索出的方法，对课本以外浩如烟海的知识探微索径，在分析事实的过程中形成自己的观点，寻找证据支持自己的观点，通过调查从不完整的信息中寻找事实，理解不同的视角看到的不同的事实。
这些才是更为紧要、更为根本的。
当然，作为人文学生，其实并无鲜明的专业分界，所谓触类旁通，需要的正是多方面的知识积累和综合素质。
有时候我们过于作茧自缚了，圈定一个有限的范围，列出几个与专业相关的书单，仿佛除此之外的知识都于己无干。
很多时候，我们诘屈聱牙、锱铢必较于书中的一个词、一句话，深埋于其中溯本追源、考释钻研、阐发论理，不亦乐乎。
可是我们或许忽视了一点：读书的最终目的是应用，以过去的历史指导现在的生活。
画地为牢，把自己禁锢其中的结果就是越来越远离现实的生活。
如果要了解这个世界，透过纷繁复杂的表象，洞穿光怪陆离的包装，触摸到一些接近所谓“本质”的东西，我们还有很多很多的书要读，很长很长的路要走。
读万卷书，行万里路，学问没有界限，“汝果欲学诗，工夫在诗外”。
在全球化的今天，中国传统古籍和流落海外的善本孤本，海外汉学家的研究间的关系越来越紧密，这就对我们的外语素养提出了更高的要求，多学一门外语对于我们已经越来越重要和迫切。
语言是解读文化的钥匙，只有掌握了一国的语言，才能进入一国的文化思想，了解之后才有比较，才能从文化中剥离提炼出对于社会发展有益的因子，进行多方面的启蒙和反思。
最后我们要怀有一颗谦逊之心，摆正自己的心态。
不是只有在大城市才有文化的氛围和认同，不是只有在大型的文教机构才能体现我们的价值，二三线城市、小型文化单位，甚至就是我们的家乡，就是我们临近村落的文化宣传站，同样需要我们去传播文化的种子。
拜托采用一下
