归园田居:带\\\/戴月荷锄归,到底是哪一个dai
晨兴理荒秽，带锄归。
此句出自陶渊《归园田居》之三： 南山下，豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明之写田园生活，写体力劳动，陶渊明的思想，是以老庄哲学为核心，对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的 “自然”哲学。
他心目中的理想社会，是一种“自然”的社会。
他常常把儒家虚构的淳 朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体，作为理想世界来歌颂。
如《劝农》诗说：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。
”《时运》诗说： “黄唐莫逮，慨独在余。
”《饮酒》诗说：“羲农去我久，举世少复真
”同样的思想， 又借助虚构，在《桃花源记》中加以形象的表现。
在这种“自然”的社会中，人人自耕 自食，真诚相处，无竞逐无欺诈，甚至无君无臣。
而历史在陶渊明看来，是一个堕落的 过程。
由于人们的过度的物质欲望，引起无穷的竞争，产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为，使社会陷入黑暗。
然而上古之世，悠邈难求，世外桃源，也无处可寻。
陶渊明只能把淳朴的乡村生活， 作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托。
他的大量田园诗中，既有纪实的成 分，反映了他在家乡生活的情况，也有相当一部分内容并不完全是写实的，而是按照某 种理念要求对现实素材加以处理的结果。
试看《劝农》诗中的一节： 熙熙令音，猗猗原陆。
卉木繁荣，和风清穆。
纷纷士女，趋时竞逐。
桑妇宵兴，农夫野宿。
这里呈现出一幅和平的农作图，实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以 美化的结果。
《归园田居》组诗的第一首久享盛名，也有类似的特点： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年，抒发回到田园生活的愉悦心情。
中间写景 的一节，“方宅”以下四句，以简淡的笔墨，勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村，依依墟里烟”，视线转向远处，使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味。
作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面，表现自己的社会理 想和人生观念。
结末“复得返自然”的“自然”，既是指自然的环境，也指自然的生活。
作为自然的生活的一部分，陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期，自己也曾参加耕作。
他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义
大约是很有限，甚至，也许是可有可无。
这种农业劳作的实际意义，在于它体现了陶渊明的一种信念。
《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道，衣食固具端。
孰是都不营， 而以求自安
”自耕自食，是理想的社会生活方式和个人生活方式。
尽管诗人实际做不 到这一点，但他尝试了，这就是很了不起的。
同时又说：“田家岂不苦
弗获辞此难。
四体诚乃疲，庶无异患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟颜。
”这里写到了体力劳动的艰苦和 由此带来的心理上的宁静乃至安乐。
同类诗中意境最美的，当数《归园田居》之三： 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
结尾两句再一次说明，陶渊明之写田园生活，写体力劳动，实际都是在咏歌自己的 理想，显示出理想获得实现的愉快。
归园田居其三，说一说 带月荷锄归 一句写了什么意境
从这句话可表达出：作者对尘世间的事物不屑一顾，陶渊明不怕劳累的精神是他洗涤他那污浊的灵魂的支柱，作者以达到人无法达到的地步，那就是大彻大悟
归园田居的带月荷锄归一句写出了什么意境,这一句含了诗人的什么感情
诗人是要表现自己不愿“为五斗米折腰”的精神，因此将归来荷锄种田的快乐悠然写出，来表达自己不甘受官场拘束，不愿违背自己的天然性情去屈从权贵的态度。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归”一句，通过对一天田间劳动的概括，月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里.
归园田居中的带月荷锄归写出了什么意境
包含了作者什么感情
”带月荷锄归“写出了一种虽然经历了辛勤劳作但是心境愉悦的感受，它表现了一种恬淡闲适的生活意境。
表达了作者在田园中生活的自得其乐和豁达的胸襟。
归园田居（其三）“晨兴理荒秽，带月荷锄归”中“兴”是什么意思
早晨初始的时候吧
