读四世同堂有感，要写在小报上的，不少于200字，不大于400
我慢慢吁了一口气，轻轻合上 书的最后一页，背负着历史的厚重， 仿佛自己正置身于这个颠倒是非，硝 烟弥漫的北平……近尾声，心中不禁感叹人的本性在经 历那样一个年代，承受如此多的磨练 后，展现得如此真实，区区一个小羊 胡同，形形色色的人物却已代表了当 时千千万万不同心态的中国人，已成 为了那个年代整个中国的一个缩影， 有年过半百只求享清福的祁老人，有 被日本人迫害而家破人亡，放弃知识 而立志报仇的钱老人，有受过新中国 教育却被旧中国古老陈旧的封建思想 紧紧缠住的祁瑞宣，有没受过多少教 育却很真很纯一心为国的市井小民孙 七和小崔，也有为了升官发财，虚伪 的卖国贼大赤包、祁瑞丰……还有很 多很多，每个人都有自己不同的特征 ，但最终，经历了这么多震惊、愤怒 、喜悦，老舍先生使我仍然相信，恶 有恶报，善有善报
》开始于抗日战争之前那个黎明前最 黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的 美丽时刻，而期间人们经历的便是那 个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时 光，其中一个关键词自然是被中国人 民深恶痛绝的日本鬼子，他们所做的 种种令人发指的事以及他们近乎变态 的心理，使每一个描写他们的作家不 得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦 佩的是，老舍先生并没有用非常激烈 的语言去深批日本人，一方面他用一 种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无 ，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴 水，已足以揭示出他们令人恶心的心 态，通过这些文字，我的脑海里浮现 出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地 冷笑；另一方面，作者也没有全盘否 定日本人民，这从书中小羊胡同1号 门的一位日本老妇的言行举止便可看 出。
可见，对于日本人，作者还是很 理智的。
汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读 后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而 对于他们的死却又无法觉得痛快。
书 中没有绝对的善与恶，无法用只言片 语来判断他们。
他们因日本人的到来 而生，又因日本人的到来而死。
这些 汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大 赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长 ，仍一直相信日本人一定会就她出去 ，一直做着风光无限的梦，但梦终究 还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠 晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔 ，无论何时何地，他对他们永远是必 恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们 笑脸相应，他对日本人就像当初臣民 对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直 到临死，日本人要将他活埋的时候， 他也没有任何异议，就连日本官宾查 他档案的时候，对于他的这些态度都 称之为良民。
祁瑞丰，蓝东洋，胖 菊子，这些都是中国人的败类啊
而 当我读到几位汉奸的惨状后，我开始 对他们的行为慢慢感到疑问，为什么 ，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷 不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推 呢
或许这是源于他们对金钱、权利 的渴望，当中国没有被侵略的时候， 他们无权无势，而日本人的目的是吞 噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭 借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思 想才能达到目的。
这样便给了汉奸们 升官发财的机会，而汉奸们又意识到 了是日本人给他们带来了钱与权，理 所当然他们更加拥护日本人，而还没 得到这些的，便更会使劲各种手段去 讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸 前赴后继的情况。
君子喻于义，小 人喻于利，汉奸们对利益的贪婪和 渴望，自然使他们直接通向了死亡之 路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些 腐败官员都是对自身的放纵，仅一 贪字，便可至人于死地
说汉奸是那个时代所造就的，那么我 想招弟、野求更是当时的牺牲品吧
作为大赤包的女儿，她注定是不幸的 。
生活在一个极其虚伪、极其自私， 不知荣辱的小人家中，就算她的本性 如何善良、纯洁，正所谓近朱者赤 ，近墨者黑，她变了，变成了一个 只会享乐，没有思想，不懂正义、使 命、爱国的女人
在妈妈的引导和妓 女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不 在懂得爱惜自己甚至引以为荣
在妈 妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是 那个纯洁的善良的少女了，珍珠港 事变之前，招弟的任务是监视西洋人 ，她干这种事很在行。
她，不光能盯 住美国人、英国人，还能弄得德国人 、意大利人、法国人、俄国人，一古 脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体 已经国际化了。
，时代也可以灭英雄，多少所谓的 爱国者，心地善良的人都因为金钱权 利的诱惑而失去了自己，失去了生活 的方向，一点一点地堕落
野求，曾 几何时他也是一位有知识的爱国志士 ，可为了维持生计，给日本人做事， 不得陷入了两难境地，家离子散，自 我堕落，钱先生说得好，他是自己给 自己挖了坟墓。
就连金三爷这种打过 汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转 而喜欢起日本人……诱惑实在是太大了
当时一些人性的堕落的同时，也反思 了这样一个问题--为什么，为什么拥 有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日 本欺辱
作者把问题的根源指向了中 国古老的家族文化。
家，在中国是礼 教的堡垒，而这个堡垒却容纳了包括 等级观念、宗法思想、伦理道德、风 俗习惯等在内的家族文化的诸多内容 。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念 毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士， 但在这四世同堂的大家庭里思想不免 会受之波及，这应该就是他后来一直 生活在自责与痛苦之中的原因吧
四 世同堂是传统中国人的家族理想，是 历来为人们所崇尚的家庭模式，也是 祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满 ，享受别人所没有的天伦之乐，因此 ，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老 三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐 瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的 侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被 饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在 忍无可忍之际终于站起来向日本人发 出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束， 他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难 ，对他的重孙小顺子说，＂只要咱俩 能活下去，打仗不打仗的，有什么要 紧
即使我死了，你也得活到我这把 年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代 一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如 果不改变中国人这种多子多福的文化 心态，打破四世同堂式的家庭理想
写一篇3000字左右读后感,
《骆驼祥子》读后感《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。
祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。
他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。
终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。
可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一次次的熄灭。
但祥子仍然不肯放弃，不断的振作起来，再度奋斗。
在此，我不由地感动和怜悯了，对祥子那坚持不懈，为梦想而拼搏的那股韧劲而感动；对祥子被悲惨的命运所折磨，而只能无奈地沮丧和失望感到怜悯。
这教育了我：要坚强的面对困难，失败了靠自己站起。
之后在从与虎妞的结合到虎妞最终死去的期间，使祥子的心灵深受打击。
最终车卖了，虎妞死了，一切都化为了乌有，又如同刚开始般。
一切的一切像用橡皮擦擦笔痕般，将一切都挥发了，只留下几条深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了。
祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人。
从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。
他变得奸诈，甚至无耻。
简直变了一个人，偷抢拐骗，只要能拿到钱，他什么都做得出。
看了这些，我心头不禁得发酸、失望，还带着丝丝怒火。
失望的是祥子没有坚持下去，最终被黑暗吞噬；愤怒的是以前那个老实憨厚的祥子如今却做尽了一切伤天害理的事，他自己却还是毫无悔意。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。
祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。
祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。
在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气。
“钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
”的确，祥子为了“生命”来争取钱，而“生命”和“理想”中他选择了“生命”，因为只有“生命”才是穷人唯一可以选择的东西。
那时穷人的命也许就像是枣核儿两尖头——幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。
这时，才真正体会到：人的命运不完全由自己掌控。
故事主人公祥子以坚韧的性格和执著的态度与生活展开搏斗，可最终，命运仍不费吹灰之力的摧残了祥子。
老舍（1899年~1966年），京派代表，享年67岁，原名舒庆春，字舍予（姓氏一拆为二），满族，北京人。
笔名有“舍予”、“老舍”。
1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）,一个满族城市贫民家庭。
现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。
满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。
1913年考入北京师范学校。
1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。
五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。
1922年任南开中学国文教员。
同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。
教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。
陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。
自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。
3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。
1926年老舍加入文学研究会。
1929年夏，绕道欧、亚回国。
在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。
1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。
1925年， 老舍第一个长篇《老张的哲学》问世，作品取材于老舍在北京教育界任职时的经历。
小说揭露了北洋政府统治下，教育界的黑暗和混乱，在艺术上表现出幽默的艺术风格。
《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。
《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。
1934年夏到青岛山东大学任中国文学系教授。
1936年夏辞去教职，专事文学创作。
抗日战争爆发后，到武汉、重庆主持中华全国文艺界抗敌协会的工作，任常务理事、总务组长，并组织出版会刊《抗战文艺》。
1946年3月应美国国务院邀请赴美讲学一年，期满后，留美写作。
1949年底返回北京。
曾任政务院文教委员会委员、政协全国委员会常务委员、中国文联副主席、中国作家协会副主席及书记处书记、中国民间文艺研究会副主席、中国剧协和中国曲协理事、北京市文联主席等职。
1966年被“四人帮”残酷迫害，跳湖自尽。
老舍的一生勤奋笔耕，创作甚丰。
20世纪30年代就成为最有成就的作家之一，著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说集《赶集》等。
其《骆驼祥子》问世后蜚声文坛，写了在底层生活者的悲惨生活，标志着老舍现实主义风格的形成，达到了他小说创作的最高成就，是我国现代文学史上最优秀的长篇小说之一，曾先后被译成十几种外文。
20世纪40年代的作品有：长篇小说《火葬》、《四世同堂》等，中篇小说《我这一辈子》，短篇小说集《贫血集》、《月牙集》，以及通俗文艺作品集《三四一》等。
中华人民共和国建立后的作品，主要有长篇小说《正红旗下》，长篇报告文学《无名高地有了名》，散文杂文集《福星集》，剧本《龙须沟》、《茶馆》等。
老舍文学创作历时40年，作品多以城市人民生活为题材，爱憎分明，有强烈的正义感。
人物性格鲜明，细节刻画真实。
能纯熟地驾驭语言，善于准确地运用北京话表现人物、描写事件，使作品具有浓郁的地方色彩和强烈的生活气息。
老舍以讽刺幽默和诙谐轻松的风格，赢得了人民的喜爱，1951年北京市人民政府授予他“人民艺术家”的光荣称号。
兄弟只能帮到你这
老舍生平简介
短篇小说有《赶集》 《热包子》 的小鬼》 《同 盟》 《大悲寺外》 《马生》 《开市大吉歪毛儿》 《柳家大院》 《抱 孙》 《黑白李》 《眼 镜》 《铁牛和病鸭》 《也是三角》 《蛤藻集》 《上任》 《牺牲》 《柳屯的》 《末一块钱》 《老年的浪漫》 《毛毛虫》 《善人》 《邻居们》 《月牙儿》 《阳光》 《樱海集》 《老字号》 《断魂枪》《听来的故事》 《新时代的旧悲剧》 《且说屋里》 《新韩穆烈德》 《哀 启》 《火车集》 《“火”车》 《东西》 《人同此心》 《杀 狗》 《我这一辈子》 《一封家信》 《一块猪肝》 《浴奴》 《贫血集》 《八太爷》 《不成问题的问题》 《小木头人》（童话） 《一筒炮台烟》 《集外》 《不说谎的人》 《创造病》 《敌与友》 《电话》 《狗之晨》 《记懒人》 《民主世界》 《牛老爷的痰盂》 《 沈二哥加了薪水》 《生灭》 《小铃儿》《新爱弥耳》 《裕兴池里》 《抓药》。
特色：老舍小说充满了对民族传统文化的反思、批判，以北京市民社会和底层人民为描写中心，作品中充满了浓烈的“京味儿”，老舍当属中国近代最有成就的幽默小说家。
他的短篇小说构思精致，取材较为宽广，显现出现实主义的特点，并且从语言、笔调到内容、主题，都具有鲜明的艺术个性。
老舍的死亡： 老舍先生是1966年8月24日在北京投太平湖自尽的，后来太平湖被填平，今天寻得到旧处，却没有湖面了。
发现先生尸体的当天据太平湖公园看门人说，头一天（8月24日）这位老人在公园一个人坐了一整天，由上午到晚上，整整一天，几乎没动过。
估计，悲剧的终了是发生在午夜。
