大家帮忙写一篇管理学读后感，一千字左右。
有高分加赏，拜托各位了....
1一家媒体的介绍，小组进行。
：分析其报道的是什么
思考为什么它择这样的内容为报道对象
他报道有什么特色
并对其报道内容和报道特色进行评价。
结合你的研究，思考传媒的本质是什么
作为大众传媒的报纸，杂志，广播，电视，网络各自的特点是什么
就你看来，要完成这样的报道，记者需要那些专业素质
2，写一篇关于媒体的论文，3000字，做考试成绩分 近代现代史
笑话中的管理学 求读后感
“现代管理强调企业文化的重要作用，特许权使用费培育核心价值观。
企业应该提倡什么样的价值观
反对的是什么
弘扬什么
禁止什么
对于这些问题，早在井冈山，它最擅长的回答的问题。
的成功管理的最大的秘密。
“
答案只有两个字，是“暴民”的精神现代队，特别是技术团队应更加注重团队凝聚力，而这种凝聚力可以??贡献并非一朝一夕可以完成，需要管理更多的意向做，去体会。
作为一个优秀的管理者，我们应该花更多的时间去探索现代管理的奥秘，的管理经验确实是不朽的。
永远值得学习，从一开始就创造一个团队的运作和管理，建设的“团队合作精神”，整个过程中团队建设不可缺少的。
真正的“团队合作精神”给经理人，而不仅仅是一个概念，领导者树立了榜样，并从你作为一个领导者的外观，自然下属模仿学习，包括人类的自然模仿学习你说什么。
读管理，我记得有话：“可以，你说的团队合作精神，大家一定会想到是虚幻的，但你说，我们觉得不自然，随着时间的推移，也就是同意和跟风“我想，我同意，这是，为什么共产党仍然是一个很好的经理人”团队效应“的国家作为一个整体。
我没看过的那种著名的哈佛大学，是不是专业做人事管理，我只知道要用心探索管理理论和实践。
经历，经历了从一个小职员，技术专家，技术掌握，并最终转换角色，成为IT经理。
“团队精神”，我刚开始学习的团队管理，了解因素是必不可少的团队和整个公司的成功。
有些经理可能会觉得正常运动的人，睁只眼闭，即使公司，我不能，我知道团队掌握核心技术的人才，一旦人才的流动也将影响到周围的最后，整个团队的崩溃。
我管理游戏开发团队中，有一个这样的例子，企业食堂，中午1日中午，我们的技术团队会去那里吃饭（有时候会去外面吃），常常是我的美餐一顿（技术人员）将等待，直到最后一个成员的团队，团队成员总是会找到自己的道路，成为一个孤独的人，然后离开了食堂，但随着时间的推移，我被感动了，他们会和我等待的最后一个团队成员一起走晚饭后，那么，当老板看到了，老板开玩笑地说：你真是够团结，啊，不等待，直到最后，不走了... 然后听到这些话，我觉得在管理，学习和获得一个很好的得分，其实，我明白了，老板说这些话时，我们面带微笑，heart're微笑着......
求跟管理学有关的书的读后感、1000字左右不要百度的 求大神帮忙。
急～保佑好心人不挂科•﹏•
关于马克思·韦伯管理学思想的思考 “官僚”一词在中国人心中一直是权利的象征，而从某种意义上讲，“官僚”也一直是一个贬义词——看看今天的大小报纸，声讨官僚效率低下，贪污腐败的报道无处不在。
但是在学习过马克思·韦伯的科层制理论和管理学思想之后，我对于一直处在舆论风暴中心的官僚制度有了更加全面的认识。
首先，应当肯定的是，官僚制度确实是人类的一个伟大发明。
如果我们跳过关于官僚制度效率的争论（这也正是马克思·韦伯理论的一个创新之处），我们就会发现，官僚制度使人类的各种生产活动和生活逐渐摆脱了杂乱无序，走向了理性和秩序。
人类社会是迄今为止最为复杂的社会系统，这表现为社会这个大系统中还嵌套着各种小系统，这其中也包括本门课程所关心的各种社会组织。
我们称之为“小系统”的组织其实并不小，举例来说，像中国人民大学，通用电气公司，中国国务院这样的组织，都是由成千甚至上万个完全不同的个体组成的。
组织中这么众多的成员，每个人都有不同的目的和不同的活动方式，而官僚制度（或者说是科层制）正是将这么多成员协调起来的关键。
官僚制金字塔式的结构决定了每一层级都有相应的管理人员分工负责相应事宜，从下级开始层层上报，形成了有序的管理体系。
正是得益于官僚制度，才不会发生一个领导者要处理整个组织的从清扫卫生到战略决策各种事务的混乱状况，也不会发生出现了一个事故而无人负责的情况（当然，这是在官僚制度完全有效的假设下）。
其次，官僚制度要发挥应有的作用，不仅仅要在设计层面上花心思，在操作层面也要注意解决好相应的问题。
在官僚的人选问题上，韦伯提倡用职务或职位来取代个人或者世袭地位来进行管理。
这条建议在现在的大多数组织中均已采用（并且许多组织还采用科学测评手段使招募的员工与职位更佳匹配），但是也有部分组织仍然停留在世袭制度（如中国江浙一些民营企业）。
由任人唯亲到任人唯贤，现代组织尝到了效率更高，管理更加有效的甜头。
另外，规范官僚的行为，限制官僚的权力也是韦伯倡导的核心内容。
用现有法律和内部规章双重制约，使得组织成员的越轨行为得到有效的控制和减少。
管理者们的行为在法律框架内的可预测性增加，更加具有连续性（我认为美国总统历任更替确总是能够维持国家的基本政策路线不变就是连续性的最好证明），规范性，纪律性和可靠性。
最后，我想谈谈官僚制在当代发展的前景。
官僚制度这一为人类服务了几百年的制度在当代也遭遇了一定的挑战，比如，有人提出组织结构的扁平化更能够提高工作效率，方便上下级的沟通，也使成员之间更加平等。
持该种观点的人援引Google公司为其成功的范例。
但是不可否认的是，扁平结构可能比较适合IT行业的组织，但是未必适合所有的组织。
在许多政府，以及跨国大公司中，经年累月建立起来的严密的科层制体制仍然是其实现职能、贯彻方针的最有力保障。
大学生心理健康教育观后感500字
是博士所撰写的关于人力资源管理方面的作品。
博士，是管理学和组织行为学领域的世界顶极管理畅销书作者。
他的书销量已经突破200万册，在美国的100多所大学和世界数百所大学及许多企业中被广泛采用，读者遍及全球。
除本书以外，罗宾斯博士的和中文版在中国管理学界教师、MBA和企业管理者及公司白领中也是有口皆碑，且多年畅销不衰。
罗宾斯博士的实践经验丰富，学识渊博，并非一般象牙塔中研究管理学的教授可以比拟。
他曾就职于公司和雷诺金属公司，他先后在布拉斯加大学、协和大学、、和任教，并在一些著名的跨国公司中担任。
罗宾斯博士酷爱体育运动，自1993年以来，他曾4次获全美室内同龄组50米短跑冠军，并创造了360米和200米两项世界纪录。
他被选为1993年和1994年度同龄组田径先生。
这样一位经历丰富的作者写出的这样一部著作，我在拜读后立即感觉他用浅显易懂的语言阐述了人力资源管理上的一些真理，而且选用的都是贴近实际生活的例子，对工作实践具有直观的指导意义。
从结构上讲，本书基本上是围绕人力资源管理的几大模块阐述的，从招聘开始，到激励、、绩效管理、沟通方式等，一一进行了说明，特别是对组织的过程、行为、意义进行了超越一般见解的论述。
而且，本书还纠正了一些在在许多流行的管理书籍中未经证实的观点，以实践证据他们做了反驳。
我认为，本书的特点就是从行为而不是从管理理论上讨论人力资源管理，就像本书一开头汤姆斯.G.卡明斯（美国南加州大学马歇尔商学院管理与组织系主任、教授）所评论的那样，“管理实践和行为研究之间的鸿沟终于被跨越了”。
所以，我对本书的观点就是，本书更多的从实践操作层面对我的工作产生指导作用，和已经学习的人力资源管理相关教材的理论向配合，能在理论和实践双重范围发挥更好的作用。
就招聘而言，本书所介绍的是如何在实际面试中寻找到符合组织需求的合适人才。
按照教材上的说法，主要是招聘的概念和可采用的方法，包括外部招聘和内部招聘，并介绍可能从外部获得人才信息的渠道，以及相关优缺点的比较，但并没有介绍面试时需要注意的地方；这往往造成实践中收集到人才资料，却不知道如何通过面试这段短短的时间了解他除了技能以外的其他情况。
而实际上就像本书真理1所说的那样“忘掉人格特质，行为才算数”，只有从面试人员以前的行为出发，才能考量他今后在新的组织里面可能会发生的行为，及对新组织的适应性。
此外，本书也对传统招聘理论做了验证。
如传统招聘理论也提到面试时要做好“工作真实情况介绍（Realistic Job Preview）”，应当向应聘人员介绍本组织不利的一面外，否则易使求职者产生过高的期望。
本书就对此做了进一步的详细举例说明，他列举了电信科技公司首席运营官特意说明加班很多的情况，从而保留下忠心耿耿、愿意做工作中任何事情的员工。
而且这样可以大大降低员工的离职率，减少不必要的成本。
对我更有启发的是，作者在本书中介绍了面试提问的方法，关键是使用一系列标准化的问题，避免引导性问题，并对应聘统一职位的人提出相同的问题，这样可以有一个公平的考量。
而在现实工作中，面试有时往往有点随心所欲，面试人员会根据自己的喜好、对应试人的第一印象等，提出不同的、不系统的问题，这样往往不能真正选择适合的人才。
有了合格的、符合企业需要的员工就足够了么
事实上远远不是这样，对员工的绩效考评与激励是人力资源中极为重要的环节，没有绩效考评和激励措施，员工就不可能高效工作，也不可能为企业创造更多效益。
绩效和激励是人力资源管理教材中经常提到的，在本书中也作为一个重点进行了阐述。
教材上对绩效和激励讲述，重点在于绩效考评的内容、指标体系、考核方法、结果运用等理论问题，本书则是对绩效考评与反馈的手段、其与激励效果之间的关系做了具体说明。
作者首先论证“为什么当今许多员工没有被激励起来”(真理12)，对此提出了三个浅显的现象，关键还是员工对绩效考评的信任度，和员工报酬是否可以在绩效考评中得到切实反映。
因此，作者提出，只有加强努力和绩效的关系、绩效与报酬的关系和报酬与实际想要的报酬之间的关系，才能使绩效发挥其应有的效用。
作者还提出了他对员工满意度对提高员工绩效的看法，他推翻了传统观念上所认为的快乐的员工就有好的业绩的看法，反而从自己写作体验的角度提出提供员工工作效率、增加员工工作成就感才能提高员工绩效的观点。
这也是一般教材所罕见的经验。
就我的实践而言，上述论述对调整绩效考核体系具有明确的指导性意义。
在一般的企业里，往往根据人力资源管理理论的阐述或者领导的要求，为考核而考核，甚至干脆有的企业根本就没有考评，即使有也往往是走过场，并没有使用公开公平的标准对员工的努力程度进行表彰；即使有表彰，也不一定是员工内心所期望的。
因此，真正要让绩效评估要起到实际效果，一是要制定统一考评标准，二是进行多级、跨级别考核，三是探究不同年龄、资历层次员工的不同需求，将考评结果与其需求向结合。
如此可以较好的激励员工，为企业创造更多的价值。
此外，作者提出的真理17“专业工作者追求流畅的生活体验”给我一种全新的感觉，也为激励体制提出一个很好的设计方向。
作者认为，管理者应将流畅看成一种激励专业员工的有效方式，因为工作本身有许多特性可以激发“流畅”的状态，工作可以带来挑战，让人精力集中，所以管理者可以把工作设计的更富有挑战性、创造性，让人全神贯注，员工能充分施展才能。
这条真理对我的另一个实践意义在于，将能帮助我更加理性、深入的对实践经验进行梳理和总结。
我在实践中常常看到，员工并非仅仅以金钱就可以达到激励效果的，除了金钱、升职、精神奖励等激励手段外，员工在工作中感到快乐、在工作环境中感到人际关系的友好也是挽留员工和激励员工的重要手段。
身边经常有朋友表示不愿意离开现有单位，即使新单位的收入更高，他也不愿意去，重要原因就是现有工作富挑战性、从中得到快乐和成就感，以及与同时交往的愉悦。
作者的上述论述从理论高度总结了我在日常生活中看到的现象，也给我指出理论结合实践、实践升华理论的道路。
本书还有一个特点，是以浅白的方式说明了“领导的真理”，而这是书本、教材上几乎不会提到的。
一般教材上都是对人力资源管理进行理论介绍，对领导的艺术是不会做正面阐述的；而领导能力在到达一定职位级别后，又是必须的。
经常有例子，说是在自己的专业岗位上工作的非常好，一旦提拔到领导岗位就存在诸多问题，无法承担管理多人的职责、与下属、上级、平级之间的关系紧张等等。
因此，领导能力是必须的。
很多人认为，领导能力是天生的，我以前也经常由此想法，但拜读了本书后，我改变了这种观点。
作者认为，领导能力是可以培养的，连一般人认为最难获得的“领导人格魅力”也是可以通过训练获得的。
就像真理31所描述的“魅力是可以学会的”，作者描绘出有魅力的气质与行为，并针对魅力行为设计培养方法与步骤。
而一个有魅力的领导是能让下属心甘情愿追随的。
就如主席，他的个人魅力使无数人愿意追随，即使他晚年返了错误，感受到他个人魅力的人仍然对他无怨无悔。
当然，我们个人是不可能达到毛主席这样的高度的，不过还是说明魅力在领导力中的影响与作用。
本书还在其他许多方面对“管人的真理”做了论述，限于篇幅所限，本读后感无法一一叙述。
但是，我想再次申明的是，本书对我在实践工作的直接指导作用非常大。
今后，我将不断联系实践、配合人力资源管理理论和本书的论述，更有效率的开展相关工作
大学读后感
一、 大学之道讲的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓“明明德”，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。
明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
纲举则目张，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。
明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，例如曾子那个时代的强调的所谓周礼；同时，还要下功夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。
这对于一名教师就比较重要了。
因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。
以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善——大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳；齐家、治国、平天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。
身既不修奢言齐家治国平天下。
而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。
无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家治国平天下的至善行为过程。
而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。
苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。
这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城（山东济宁嘉祥县）人。
十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公，又传授给孟子。
因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。
著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
- 《大学》读后感范文 首次接触《大学》，生吞活剥，读完一遍之后最大的感受即是感动。
大约有人感到怪异，《大学》讲的并不是声情并茂的煽情故事，为何会感动呢
此时的感动不单源于文中所讲，还源于著书者及注疏者。
总结一下，让我感动的有三点。
起首，我读的版本是朱熹的《大学章句集注》，不相对宋朝的学者无恶感，无比是朱熹，心中的形象中总感到他是个古老古板，呆滞严厉的学者，毫无灵气可言，看过这篇集注之后才创作发明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而详尽，对原文的相识深入而通透。
想来能千载立名阴霾是有它的原理的。
朱熹只是当代学者的一个楷模代表，从他身上笼统看到当代文人学者稀奇隆重的治学态度。
他们毕恭毕敬，爱岗敬业地学习研讨孔圣之道，确实是带了一种虔诚的。
这类看待学术的虔诚笼统在近日的学者身上很难再创作发明，这是一种不计功利的威严和禁受，也是最让我感动的中央。
它彻底源于治学者本身。
然后是第2点，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人人品修养与方案天下之间的辩证关系。
后背很大一部分讲的是个人人品修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是异样的。
前人对于人品修养的器重到了无以复加的地步。
他们对本身提出了严厉，甚至是其实其实刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而复磋之。
治玉石者，既琢而复磨之。
”君子本身的修炼惟恐比治骨角，治玉石更要严厉。
这类对于完佳人品的顽固钻营，令人肃然起敬。
这是令我大为感动的第2个中央。
在当今这个标榜本性的时代，人们独断专行，安于本身的本来形态，“本性”在张扬其魅力的同时也为良多不思朝上前进者供应了放任本身的来因。
前人对于美满的极致钻营笼统并不会实现，理论上实现的人其实其实很少，但是他们这类对美的人品的不懈钻营却是值得咱们每个人去爱崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”这句话中，我看出的是1种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，即是用门径去窜改现实，将目标1步步分解细化，从而逐步实现。
与此同时，在实现目标的时辰也要当心法子步骤，分清本末此后循分守纪。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身为本。
”修身手腕齐家治国平天下。
正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格哀告本身，修身养性。
对比之下，我们今世人面对标题问题要颓废不少，颓废与没法也多不少。
良多时辰，我们也给本身构建辉煌高远的理想，但是却仅仅是止于口头，懒于门径。
只是说说罢了，真到要为理想刻苦的时辰却畏退缩缩，止步不前。
想想古人，再看看我们本身，真是汗颜。
以上3点是我最有感觉的地方。
别的，《大学》是天下观人生观与法子步骤论的阐发，它的“3纲领”，“8条款”论述了1个理想的目标，以及为实现目标该采用的门径。
理论上，理想也是《大学》的1个主题。
另有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。
三、《大学》一书是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。
他的修、齐、治、平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
曾参以他的建树，终于走进大儒殿堂，与孔子、孟子、颜子（颜回）、子思子比肩共称为五大圣人。
曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚（要注重人民的道德修养）”的主张。
又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即“为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《大学》原为记载古代典章制度的书籍－《礼记》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理学家朱熹列为“四书”之一。
《大学》成书于春秋时期。
朱熹认为首章”经”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其传十章。
则曾子之意，而门人记之”。
《大学》所述“大学之道”。
是关于如何做人的大学问，其核心是“诚意正心修身”、“齐家治国平天下”的思想，其内容深入浅出地涉及到整个传统道德体系的构成，因而此书既是道德入门之篇，又是一本修身大全。
是构建齐家治国平天下体系的重要典章。
《大学》一书篇章简短，原文仅有二千多字，却全面贯穿整个儒家道德体系的构建。
且有对于修养道德的求证，即“古之欲明明德于天下者，先治其国：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；至知在格物”。
《大学》提出了“修身齐家治国平天下”的道德目标，重视“知、止、定、静、安、虑、得”的修养过程，并对人的道德实践予以关注。
学习《大学》不仅能够增进人们的知识和道德修养，还能起到净化心灵的作用，是实现理想人格的必读之书。
反思在人类社会快速发展，物质文明高度发达的今天，人们的思想和心灵却经受着巨大的挑战，修身治学之风比之古人可谓一落千丈，浮躁、功利、短视、迷惑之人比比皆是，道德规范、价值取向、行为准则如何重塑令人堪忧。
其实，老祖宗早就给我们留下了宝贵的精神财富，现成的宝贝就在这儿，不必远求，只需从优秀的传统文化中拣择就行，《大学》就是其中之一。
乍一读，感觉《大学》中的内容浅显易懂并不深奥，许多句子都成为历代文章、言辞中经常引用的名言。
再一读，感觉很不简单，其中的微言大义令人肃然起敬，可谓圣贤箴言字字珠玑。
细一读，方知博大精深不在言多，最平实的也就是最高深的，但能心会其意，敏于行者则又少之又少。
上述感受绝非“为赋诗文强说愁”，理由有三：一是《大学》的内容丰富，涉及修身养性、立身处世、进德治学、用人治世、经世济民等重要原理和原则，可谓博大；二是言简意赅之中却蕴含了具有科学性的安身立命的基本原则和修养方法，核心之处无不是中华民族智慧的凝结；三是不细读体会，难以领悟其深意，特别是论及修身治学、入世济民的步骤和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能体会于心，领悟其真意。
因此，多是知理而无行，按步践行求证者就更少了。
从目前人们对待修身治学的态度和方法来看，折射出一个信号：我们社会人群对传统优秀文化的学习、理解、运用十分匮乏。
在西方大搞强势文化和学术壁垒的同时，国人偏离自己的民族文化越来越远。
弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫在眉睫。
《什么是教育》读后感3篇
今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。
本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点：“哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达”，“原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
”《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。
每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。
本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。
诸如“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
”又如“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。
”如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
教育走向生本读后感
[教育走向生本读后感]生本教育中的先学后教、不教而教的模式不就是新课程理念的具体体现吗?那为什么我们没有从根本上转变观念，把老师从沉重的教学负担中解脱出来，还给学生充满快乐和激情的课堂呢
我认为我们与新课程理念不相适应的评价制度、考试的指挥棒还在深深的影响着老师的思想，制约着我们的教学实践，教育走向生本读后感。
老师不敢放手，不相信学生的能力。
担心如果老师不面面俱到地把每一个知识点都灌输给学生，考试结果就不理想。
我特别欣赏文章中案例所涉及的小学取消任何形式的统考及期中、期末、月考等，取而代之的是研评课。
在课堂上给学生充足的空间，让学生们自主交流、展示成果、互相质疑，在合作、交流、质疑中主动学习，获取知识和解决问题的能力，经过自己的实践获得的知识，孩子们就有成就感，就有了自信，这样学生对课堂学习就更感兴趣了。
在这篇长长的报道中，郭思乐以一个个成功的事例让我明白：在学校中，教师应该怎样转变观念，怎样放手让学生自己去探索，自己去学习，并从中迸发出他们最大的学习热情。
报道中提到：在生本教育课堂中，短暂的教学现象不是教学结果，长远体现出来的实效才是真正的成就。
我原本以为那种课堂吵闹不断，乱七八糟的不象是个学习的地方，在我固有的认识中认为安静的课堂才是真正学习的场所，但事实并非如此。
不同的学习方式可能会达到相同的学习要求，但哪一种是最有效的，最适合学生，或者说是所有学生都想要的呢
那当然是学生最感兴趣的，也最能发挥学生智慧的那一种了，那就是郭思乐教授所推淘宝网购物崇的生本教育的核心思想。
这篇报道从好几个方面让我看到了生本教育的优越性，它从语文教学，数学教学，班级管理，学习评研，班级活动等等各方面都给我们列举了强有力又吸引人的事例，让我一再地感受到那里的学生的学习生活非常有趣，意义十足，也为那里的学生感到欣慰，他们能有那样的学习方式真的很幸福，他们在学习上冲劲十足，自主意识强烈，不光有很好的合作意识，更多的是学习上的创新张家界意识，他们乐于开发自己的潜能，同时我也从中看到，他们的潜力是无穷无尽的。
岁月流逝，西南联大已成为遥远的回忆，但是联大人那种自强不息、奋发向上的执着精神必将永垂不朽。
正如著名学者陈岱孙所说：身处逆境而正义必胜的永不动摇的信念、对国家民族的前途所具有的高度责任感，曾启发和支撑了抗日战争期间西南联大师生对敬业、求知的追求。
这精神在任何时代都是可贵的，是特别值是纪念的。
著名作家巴金的灯中曾这样写到：他们点灯竹筒酒不是为我，他们的梦寐中也不会出现我的影子。
但是我的心仍然得到了益处。
我爱这样的灯光。
几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
身在处和平年代的我们，也许难以体味乱世放不下一张平静的书桌的心境
但当我们在阅读精神的雕像的时候，不妨这样慢慢地思考——什么样的感动会让我们泪流满面
是战火纷飞年代徒步千里的悲壮，是铁皮屋底停课赏雨的黑色幽默，是吴大猷教授捡拾市场牛骨熬煮的凄美爱情，是潘琰盐水泡沙石锅巴的坚强与辛酸，是牛圈大师华罗庚深夜的奋笔疾书，还是郝诒纯为了中国地质学背后吞咽的苦泪不看联大纪实，也许永远不会知道身处安逸，尽情淘宝网购物的阅读呼吸也是一种莫大的幸福。
教育面对的是人，人是地球上物质发展和有机进化最重大的成果。
人的出现标志着物质运动的社会形式的产生。
只有人才具有认识自己、认识和改造周围世界的能力。
因此，人才是教育过程中的主人和主力。
教育是改造人的活动，教育的对象是人，在改造人的过程中，对人的尊重是理所应当的。
教育又区别于其它职业，它改造的不是人的外部形象，而是内在潜质。
生本教育并不是一个新鲜的话题，它是因材施教的再次延展，把尊重个性，讲求方法放在了更重要的地位。
这是教育工作者对教育本意的再次探究和思考，读后感《教育走向生本读后感》。
……我对生本教育听来已久，但真正的体味和领悟生本教育的精华所在并得到受益的还是在近期悉心拜读了华南师范大学教授、博士生导师郭思乐教授的教育专著《教育走向生本》之后。
郭教授及其课题组成员经过近十年的实验而总结出来的一切为了儿童，高度重视儿童，全面依靠儿童的教育理论，令我耳目一新，其观点新颖，见解独到，内涵丰富，立足学生，放眼发展，具有很高的理论价值和实用价值，是新课改背景下全面实施素质教育的理论基础和思想源泉，是一本对各个学段、各种教育方式都具有适应性的有突破性的教育专著。
生本教育从根本上鲜明地解剖了当前我们所从事的教学模式，大胆提出了解放老师、解放学生、解放教育的思想，倡导旨在张扬学生天性，依靠学生内部自然发展学生的学习的新型的教育教学新模式，让学生寓学于乐，寓学于自然天性的释放，以实现人的完满发展。
下面就我在高中生物教学中的一些想法谈谈几点体会：一、生本教育 是否适应高中生物教学生本教育是郭思乐教授通过对传统教育模式的深刻思考和研究实验总结出来的，与师本教育相对的一种教育方法，是对师本教育全方位、多方面的改革，强调一切为了学生，高度尊重学生，全面依靠学生。
而作为基础教育课程重要组成部分的高中生物学科来说，理所当然的也同样适应于生本教育。
生物科学作为自然科学中发展最为迅速的学科之一，是涉及农、林、牧、副、渔、医药卫生、环境保护及其他有关应用科学的基础，对社会、经济、和人类生活有着巨大影响，新制定的《全日制义务教育生物课程标准（实验稿）》的课程理念就要求面向全体学生，促进个性发展，同时倡导探究性学习。
提出了教师的教学过程中要帮助每一个学生进行有效的学习，并得到充分的发展。
教师要通过合理有效的教学模式，积极开展符合教学内容学习的教学方式，引导学生找到适于自身特点、富有个性发展前景、利于全面发展的学习途径，通过积极、主动的个体学习和合作学习，实现知识、技能、情感与价值观的内化与构建。
而高中生物学科知识体系灵活性和前瞻性则更需要注重生本，所以，高中生物的教学更应该走在生本教育的前列。
二、关于教师角色的转变苏霍姆林斯基说过：世界上没有才能的人是没有的。
问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。
我觉得其中的禀赋、兴趣、爱好和特长就是儿童的天性。
是学生内部自然的外在表现。
苏霍姆林斯基的话深刻地揭示了生本教育的根本所在，那就是：学生的天性要依靠教师的成功发掘、积极引导，通过为他们的表现和发展提供充分的条件，张扬其天性，完美其人生。
这就要求教师要积极转变角色，变传授者为引导者，把教师的所有活动变成学生天性学习的辅导力量，不做执鞭的耕民，成为真正的生命的牧者。
教师要痛下决心，从根本上走出旧的教学模式，用生本的教育观念、教学方式、教学过程为学生打造天性张扬的平台，既革新更要革心，做课程改革的建设者、发掘者、操作者。
不要换汤不换药，穿新鞋走老路。
只有从根本上转变了角色，才能实现教师的解放，学生的解放，教育的解放，才能体验到阵痛后的欢乐。
三、关于学生天性的张扬培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。
（陶行知语）。
学生就像花木一样，他们有着不同于其他个体的内在潜质和外在表现，他们是天性的个体和浑然天成的群体，是带着问题来到这个世界上的。
教师要想在教学过程中实现教育目的，就要根据不同个体特性以及群体的共性找到适合他们发展的教育模式，而生本教育恰恰是对这一要求的最好体现。
在教学中，我通过个别谈话、阶段目标达成检测、学生独立操作能力和探究能力的综合评价，得出了所教学生已有生物学知识结构与能力等级，同时对学生未来发展做出合理的推断，分别把学生私下分为目标组、边缘组、特困组三个单元，在实施教学时，我把课时学习目标分成了高、中、低三个能力等级，潜移默化地把目标问题分别下放给三个单元，让他们都能拿到适合自己（理想）的问题，然后让他们按照自己的方式提出解决问题的办法，并引导他们进一步把问题扩大化，往他们想知道的地方去探究、去总结，最后，把三个单元研究的结果让学生进行比较、归纳、分析、总结，得出结论。
通过这种方法，有效地调动了学生学习的主动性和创造性，既发挥了学生的个性特质，也促进了学生技能与情感价值观的形成与发展，学生在学习中体验了充分体现自我能力（张扬天性）的成就感，同时也让学生在合作学习中学会释放 、学会欣赏、学会审美、学会欢乐、学会尝试、学会成功，我也看到了学生久违的笑脸与开心，教学效果明显提高了许多。
四、关于高效课堂的构建高中生物新课程改革一改传统课程结构单一，内容陈旧，教师、学生、教材、课堂教学程式化，而代之以提高学生生物科学素养为核心，推行面向全体学生，倡导探究学习，注重与现实生活相联系的新课程理念，更强调学生学习的主动性，力求在探究能力、学习能力和解决问题能力方面有更好的发展，能够在责任感、合作精神和创新精神等方面得到提高。
更多的强调了教与学的灵活性和特异性，以促进每个学生的充分发展和持续性发展。
这与生本教育不谋而合。
高效课堂的构建就是要基于新课标的理念与要求，教师要将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生，教师要在充分研究教材、教法、学情的基础上，找到适合每一个学生学习天性的方法与途径，引领学生植根于现实，面向世界，面向未来，尽情开发开放而富有求知天性，通过行之有效的师生互动、学生探究、分工与合作完成归纳总结、形成结论，实现知识的内化与升华，让课堂真正成为木欣欣以向荣的欢乐舞台。
美国著名教育家斯宾塞说过：在教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。
应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。
给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
我们在教学过程中已经自觉与不自觉地实践着生本教育，并获得了不菲的收获，生本教育已经沁入我们的心脾，身轻如燕的教育者必将乘着新课改的东风，踏着生本教育的阳光大道扬帆远航
大学生安全教育知识心得体会
《大学生安全教育》心得体会 “生命”，一个多么鲜活的词语；“幸福”一个多么美妙的境界； “安全”，一个多么古老的话题。
安全是革命的本钱，健康是人生的基础，但是，如果不注意，“本钱”将花尽，“基础”将毁掉。
届时，即使我们满腹经纶，也只是昔日黄花。
由此可见：安全是生命之本，安全是头等财富
为了自己长寿，为了亲人，重视安全，使自己健康，快乐得过每一天。
所以，这学期上王老师的《大学生安全教育》课受益匪浅。
作为一名当代大学生，我就感觉，现代社会整体治安复杂化，各种社会问题集中出现，人们对社会及生活的不满通过各种极端方法表现出来。
就拿大学校园来说，每年因各种矛盾或纠纷而报复、跳楼、自杀…的案例越来越多。
但是，对步入大学校园的我们来说，我们应该做的是学会独立面对社会，独立生活，学习知识，增长技能，而一切的前提还是我们“健健康康”的活着，平安比什么都重要
16课时的学习，主要了解了人身安全、财产安全、大学生心理健康与维护、饮食安全和性安全等方面的问题： 对每一名大学生来说，在校园要时时注意用电安全，严格遵守校园及公寓“安全用电”相关制度。
谨防火灾，发生火灾后，头脑要冷静，理性逃生。
在讲课过程中，王老师多次提到王大伟教授，王教授曾做过一项调查，结果显示，气温每上升一度，性侵犯上升两个百分点。
尤其女生来说，更应该掌握保护自己的技巧。
校内校外注意安全、夜间行路注意安全、公交车上注意安全等。
王老师在课上也教给了我们不少摆脱异性纠缠，应对性骚扰的方法。
另外，我们必须提高财务安全意识，做好防盗、防骗、防抢等防范工作。
在校园谨防顺手牵羊、溜门串户、翻墙入室、溜门撬锁、窗外钓鱼、插片开门、偷配钥匙等行窃方式；平时谨防入室盗窃、扒窃、网络盗窃等，确保自己的财产安全。
也许不少人会认为，安全只是指身体的安全甚至是肢体的健壮和不受伤害；认为只要自己的肢体健全、行动自如那就叫安全。
我认为，这决不是安全的全部。
即便是一个具有健全的体格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不强，糊里糊涂攀兄弟、结姐妹，既有拉帮结派之嫌，又有醉翁喝酒之意；如果他不明不白逞义气、惹事端，不但喜好随波逐流，而且希望出点乱子；这表现出来的就是思想上的安全问题。
无论是人身安全还是思想安全，亦或是行为安全，它们都有一个共同的特点，那就是结果的残酷性。
交通事故，游泳溺水事故、体育活动意外伤害事故，课间游戏追逐打闹偶发事故，轻者可以伤及体格，重者能够危及生命，它们造成的后果是残酷的。
可是思想道德的残缺、行为方式的越轨比体格不健全更可怕。
因此，健康的心理对每个大学生来说至关重要。
这就要求我们，在日常生活中一方面应该注意合理饮食和身体锻炼，另一方面更要陶冶自己的情操，开阔自己的心胸，避免长时间处在紧张的情绪状态中。
如果感到自己的心情持续不快时，要及时进行心理自我调试，必要时到心理门诊或心理咨询中心接受帮助，以确保心理和生理的全面健康。
爱情是一个古老而又常新的话题，爱情就像一件高妙的艺术品，无论怎么研究也难穷尽其奥秘。
处于青春期的我们正在走向成熟，性生理和性心理的变化的正常的。
但是，大学生需要端正恋爱动机，树立正确的恋爱观，发展适当的恋爱关系。
对于大学生而言，应该树立科学的无产阶级的恋爱观。
具体的来说，有以下几方面的内容：第一、建立志同道合的爱情；第二、摆正爱情与事业的关系；第三、懂得爱情是一种责任和奉献；此外，由于校园里恋爱受到许多因素的制约，因而在追求爱情的过程中，遇到如单恋、失恋、爱情波折等种种挫折是在所难免的事情，其中失恋是最严重的一种挫折。
所以，我们还应培养一定的承受能力，受到挫折能够合理疏导情绪的能力，将对自己伤害降到最低。
生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。
安全构筑了我们美好的家园，成为连接亲朋好友的纽带。
通过学习《大学生安全教育教程》这门课程，我再一次深刻的休会到：在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行；必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全；必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。
生命是惟一的，是宝贵的，世界因为有了生命而变的精彩
