客务中心《忠良书院2号文件》读后感(2011-03-30 15:25:03)
[客务中心《忠良书院2号文件》读后感(2011-03-30 15:25:03)]客务中心各部门根据2号文件“坚守使命，聚焦中粮”的战略思想进行了集中学习，组织全体员工进行热烈讨论，同时各班组员工积极表达了自己的学习感受并认真参与了2号文件试题考核，以下文章为各班组成员优秀后感，希望大家阅读后能有一些启迪与感悟，客务中心《忠良书院2号文件》读后感(2011-03-30 15:25:03)。
《忠良书院2号文件》读后感 通过学习“忠良书院2号文件”，我感觉到把忠良书院打造成“一流企业大学”的工作任重而道远。
忠良书院2011年2号文件明确了把“坚守使命，聚焦中粮”作为书院新时期的发展战略，为提升核心能力指明了工作方向。
将书院战略的制定、描述、实施作了详细的阐。
同时，二号文件中把书院的组织架构进行了重新调整，并通过战略工具的分解，结合部门具体工作，明晰了各部门的。
我们的使命是“成为传播中粮文化、培育中粮精英队伍的殿堂”，顾名思义我们的任务是双重的，既要传播，更要培育。
从传播意义上讲，一是语言上的传播，只有忠良书院的每一名员工都了解了中粮企业文化、、管理方法、培训体系等等方面的知识以后，我们才能对我们的客人和身边的朋友和家人宣传中粮有什么、中粮是什么、中粮是做什么的，从而提高中粮企业的知名度，发挥传播使命；二是环境氛围上的传播，“VI配饰”、文化墙、产品展示、楼宇命名可以使客户更直观的了解中粮的文化和产品；三是服务上的传播，集中了中粮各色产品的酒、宴、茶在具备了充分中粮产品知识的服务人员的操作和讲解下，更加深了中粮产品在行业中的分量。
从培育意义上讲，既然是企业大学，就必须具备属于自己特色的课程，否则企业大学就是一纸空谈，培育工作就举步维艰。
当然书院是智慧和经验的汇集地，是分享创造成果的地方，六十年的发展历史配合新时期新的管理理念和管理方法，再加上工作实践中的成功案例的不断积累，终将推动我们开发出：有先进的中粮管理理念，管理方法；有完善的中粮业务资料，知识成果；有独特的团队学习方法的书院自己的核心课程。
那时候书院才能真正的称其为书院，他的培育功能才能真正的得以体现。
才能更好的完成忠良书院的使命。
的内部市场是我们最基础的传播和培育对象，我们把基础队伍的宣传和培育工作做好以后，才能积累更多的方法和经验开展更大范围、更大规模的培训工作，才能使课程更加完善，创建一流企业大学的理想才能早日实现。
的内部市场还是我们最稳定的客户源，大量的中粮集团内部，兄弟单位、业务客户的接待，是我们潜在的财务收入，是书院的整体经济效益向好的基础，当我们把内部市场客源牢牢抓住之后，就会更加稳定我们的队伍，就会使员工们更加积极的履行自己的使命。
所以现阶段制定“坚守使命，聚焦中粮”的战略，是书院向一流企业大学迈进的重要一步，我们应积极行动起来，用我们集体的力量把书院的工作带上一个新台阶。
新的组织构架形成以后，书院重新调整了部门定位。
餐饮部的定位是：要设计实施全面体验中粮产品的客户接待方案，推出品类覆盖全面的、体验程序科学的、过程实施优雅的中粮家宴、品茶、品酒服务。
要将之打在成为书院的亮点。
这一定位在传播中粮文化方面起到了积极的作用。
管事部作为餐饮部的后勤部门，在产品设计方面没有厨师的技术好、服务员的经验多，但为了保证服务人员能够优雅的为客人服务，我们要充分做好餐饮部的工作。
“平衡计分卡”就起到了衡量、督促我们工作质量，工作进程的作用，财务层面我们要做到：准确结账，有效控制部门各项管理费用；客户层面要做到：保持客用餐、用具的清洁卫生；内部流程方面要做到：日常清洁及计划清洁的有序开展，保证安全生产；学习与成长方面要做到：专业技能和两手抓，2011年还要着重进行中粮元素培训，让员工更加熟悉我们的企业，读后感读后感(2011-03-30 15:25:03)》。
董事长说过：“品牌的背后是一群人”。
那么要完成“创建一流企业大学”这一目标，也需要一群人，愿我们每一个人都能够成为其中的一员
————餐饮部 管事部 蒋秀萍 《忠良书院2号文件》读后感 通过“品读”、理解、思考2011年《忠良书院2号文件》，我有以下几点理解和想法： 自2008年5月正式运营以来，忠良书院在使命的引领下，各项工作取得了很大成绩，一号文件的发布《忠良书院关于进一步明确发展目标、夯实管理基础、积极开拓经营若干问题的决定》书院在大家的努力下圆满地完成了目标，但是现阶段我们身上还存在许多不足之处，距离集团对我们的要求还有较大的差距。
为了进一步地发挥在集团和社会上的影响力和带动力，把书院打造成一流企业大学，书院进行了战略制订十步法和平衡计分卡研讨培训，做出了实施忠良书院2号文件，同时他既是对1号文件的传承和发展，也是指导忠良书院未来的工作指南。
2号文件给我们明确了前进方向，坚定了身上的使命“成为传播中粮文化，培育中粮精英队伍的殿堂”，并围绕使命提出了实施方案，平衡计分卡和十步法。
聚焦集团内部市场，让我们更清楚今后服务的对象，并针对服务的客人提供我们鲜明的中粮特色产品和优质的服务，让到忠良书院是集团战略的助推器，中粮人成长的摇篮，是我们工作的目标， 2号文件重新调整了书院组织架构，明确了各部门的，作为一名忠良书院的老员工，在餐饮部担任收银领班的我，坚守我的工作岗位，尽职尽责地完成领导交待的各项事宜，带领我们收银团队完成餐饮部收银结账、及各种数据的统计工作。
也成为我2011年工作的内容。
为促进“坚守使命，聚焦中粮”战略的实施，忠良书院运用平衡计分卡战略工具，使我们的日常工作有了具体的实施尺度，也使我们的收银工作得到了细化和分解，根据平衡计分卡的各项内容我们的具体工作如下： 财务方面：我们对每一笔客人消费的账单进行准确录入，达到100%准确。
及时将账单传递给前台，确保每一笔账单无遗漏。
每天做好餐饮部的各项报表工作，为经理提供准确可靠的信息，让经理及时了解餐饮部的日收入、团队的用餐数量、及每月团队的用餐标准的人次对比数据、客人自带酒水、大悦城使用频率及收入状况等信息，以便判断餐饮部的收支是否平衡，及时调整餐饮部的各项管理措施及各项工作安排。
客户层面：实现客人的零投诉是我们最大的目标，让客人在书院体验到方便快捷的结账服务是我们工作的方向也是我们具体工作的体现。
流程方面：我们会对账单的录入、核对、结账等各个环节做到仔细检查，认真执行，忽略每个细小环节。
学习成长方面：我们会针对工作中的每项环节做好计划培训和相应地考核跟进，让每个收银员熟知书院使命、各项管理制度及各项管理措施，熟悉收银的专业知识及各项工作细节并熟练操作流程。
综上所述我会以2号文件中提到的“书院预示着中粮的未来，也预示着我们每一个人的未来，书院兴则大家荣”的这句话来时刻警醒自己，做好自己的本职工作，为书院的发展贡献自己的一份力量。
————餐饮部 收银 刘素梅 关于实施“坚守使命，聚焦中粮”战略的决定 2010年我们在忠良书院1号文件思想指导下，努力学习、认真总结、反复实践，使我们的工作能力有了很大的提高，对书院的管理理念有了进一步的理解。
在具体实施后，特别是在书院拓展经营、文化宣传和营收方面有了较大的跨越进步，为书院的进一步发展奠定了良好的基础。
然而这并不是我们最终的目标，通过对2011年的团队性质分析得出，来自集团外部的客户多，来自集团内部的客户少。
来自会议型酒店商业模式的多，来自企业大学商业模式的少。
这些一方面说明全体员工在努力工作下，取得了很好的业绩，另一方面也说明市场拓展在竞争战略的选择上还存在不足，为此按照集团发展的战略要求，2011年忠良书院下了发指导工作的2号文件，它是对1号文件的传承和发展，使我门对书院的战略和工作目标有了新的方向，明确了我们的不足——在集团打造全产业链粮油食品企业的背景下，忠良书院作为集团战略转型的助推器作用还不明显，核心能力还不够突出，独立经营能力尚不足，距离集团对我们的要求还有较大差距。
因此书院层面为了实行集团的战略需要，对各中心、部门的工作职能做了相应的调整，使其更鲜明、具体、便捷；特别是教务部职能的变更，专注于“忠良之道”教务工作的开展，组织实施“中粮集团利润点经理人轮训班”，“中粮集团优秀员工轮训班”，“中粮集团基础班组长轮训班”，建立忠良书院培训师，推广中粮团队学习工作方法，为来院团组提供会议设计、团队建设、课程导入、研讨催化等服务。
这些师资力量的建立和课程的实施，将有效的推动书院课程体系建设、突显了书院企业型大学的特色，更好的起到了宣传中粮书院文化的作用。
书院还将原教务中心“接待部”，调整至客务中心更名为“客户关系部”，并承接了销售团队的工作，从洽谈、筹备、协调、实施、反馈到催帐，便利了部门间的信息沟通和团队接待工作的顺利开展，方便了客务中心的资源统筹协作，使得各部门间的工作配合、衔接更加密切、提高了“一站式”接待服务工作的效率和质量。
忠良书院2号文件确立的“坚守使命、聚集忠良”战略，要求我们以书院使命的为经营工作的出发点和落脚点，突出为中粮集团服务、为业务发展服务、为员工成长服务。
在聚焦集团内部市场时，包括内部培训市场，行业会议市场和客户接待（含上级领导、兄弟单位、业务客户接待）市场。
要求我们提供的产品和服务要有差异化，体现鲜明的中粮特色。
通过“忠良文化”VI 配饰、“忠良之道”培训课程、“品味中粮”客户体验、“中粮家宴”、“中茶品茗”、“长城品酒”、“中粮家居”体验等，让客户体验到忠良书院是集团全产业链战略的助推器，业务发展的伙伴，中粮人成长的摇篮，集中展示中粮文化和产品的平台，中粮人自己的家园。
忠良书院预示着中粮的未来，也预示着我们每一个人的未来。
书院兴则大家荣，我们将以要以高度的使命感，深刻领会“坚守使命，聚焦中粮”战略思想，积极行动，把书院工作带上一个新的台阶。
从而实现忠良书院健康、稳定、长远的发展。
客户关系部：范旭 二〇一一年三月十五日 〔客务中心《忠良书院2号文件》读后感(2011-03-30 15:25:03)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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小学生安全防范意识读后感怎么写啊
一篇相关的文章，你可以自己套用。
读《小学生安全意识的培养》有感人的生命是最宝贵的，学生的安全是最重要的，没有安全作为前提，我们的一切教育教学都将不复存在。
作为学校的安全管理者，我利用假期阅读了不少有关生命安全类的文章，从中领悟了许多安全教育的精神。
读了《小学生安全意识的培养》让我更加意识到小学生安全意识培养的重要性。
我们都知道小学生由于年龄小，安全意识和安全防范能力不强，往往会受到来自多方面意外事故的伤害，给学校正常的教育教学、家庭的幸福美满、社会的祥和稳定和小学生的身心健康造成一定的影响，加强小学生的安全教育工作，不断提高小学生的自我防范意识和能力显得十分迫切和重要。
要提高小学生的安全教育效果，必须针对小学生教育的特点，进行有效的安全意识培养。
通过课堂教学对小学生进行安全教育的渗透是最基本也是最有效的安全意识培养方式。
班主任教师可以利用朝会或是班会课在全班进行专门的安全知识、安全方法或安全技能的传授；其它教师也可以在教学过程中，从教材中充分挖掘有关安全知识的相关内容对小学生进行教育。
例如，我所任教的是《体育与健康》，课程本身就是有关小学生的生命与安全以及技能上培养和练习，这就更要求教师就每一个安全问题进行详细讲解、分析。
通常为了使课堂生动有趣，也为了使学生能够学以致用，我总是会设计一些情景安全演练，学生在模拟的活动中很容易掌握所学的安全知识和技能，在生活中遇到类似的安全问题时也能够及时作出反应。
例如：学习“前滚翻”的知识，不但让学生锻炼身体的协调性和灵活性，还让学生体验在活动中摔倒的一瞬间，利用身体翻滚可以大大的减少身体与地面的摩擦减低受伤。
通过课堂教学方式进行的安全教育，学生通常记忆深刻，也更能使小学生意识到安全的重要性，增强自我保护的能力。
在课余加强小学生的安全意识培养是安全教育落实的重要手段。
就如《小学生安全意识的培养》中所提及的，我们可以通过营造氛围感染：学校或是班级通过张贴安全标语、设置安全橱窗、出专题安全黑板报、布置安全科普画廊等方式，使小学生从多方面了解掌握安全知识，在处处重视安全的浓郁氛围感染下培养重视安全的意识；我们也可以通过各种活动渗透：举办安全知识竞赛、安全故事演讲、安全书画展览以及编排安全文艺节目等，将安全教育内容渗透于课外活动、文体活动之中，让小学生在参加活动的过程中，掌握安全知识，提高安全意识；我们还可以通过社会实践体验：可以组织学生走上街头在交通警察的指导下担任义务交通协管员，组织学生评价和讨论在家、学校甚至在班里发生不安全的案件等，让小学生在实践中了解安全形势，懂得遵章守法和加强自我防范的极端重要性，增强小学生辨别是非和自我保护的自觉行为。
当然，我们每一位教师在对小学生实施课余安全教育时要针对特定的情况采取最佳的课余教育方式。
例如在我们学校我觉得许多老师在对小学生的课余安全教育方面就做得很不错，有些老师会在课间时，有意识地在操场或是走廊巡视，发现有学生追逐狂奔的现象就会立即上前进行阻止，并对学生进行安全教育；有些教师会在课余找到有安全隐患的孩子进行安全问题谈心，将安全的预防针剂深深地注入孩子的心里，达到安全教育的目的。
总之，我认为只要是有效的安全教育就是最好的安全意识培养方式。
我们知道小学生安全意识的培养还应该包括小学生的心理安全培养。
随着社会条件的优越，人民生活水平的提高，现在的小学生几乎都是独生子女，他们从小被溺爱、宠惯，以致于心理承受力弱，而逆反心理却很强。
心理上的安全意味着小学生感到被接纳，关怀、尊重，同时也意味着心理承受能力的增强。
所以我们对小学生应选择启发诱导，榜样教育为主的教育方式。
体罚学生只会使其产生对抗心理，做出反叛行为。
我们应该多关心每一位学生，多与学生交流，引导学生树立和培养健康安全的心理状态，用心与心的交流去教给学生基本的自我保护意识，增强学生应对各种挫折的意志，真正减少意外事故的发生。
学校无小事，事事系安全，安全重于泰山。
安全问题是一个“以一万对万一”的问题，我们必须以一万次的教育、一万次的管理、一万次的培训来预防和应对它。
我们要把培养学生的安全意识作为日常工作的中心，随时强调提醒学生，让我们把安全的种子撒播进每一个小学生的心田，共同收获更多的安全果实，在安全中收获更多的教育教学成果。
《跳出教育的盒子》读后感——崔蓉
[《跳出教育的盒子》读后感——崔蓉]《跳出教育的盒子》读后感崔蓉卓越亚马逊上对《跳出教育的盒子》一书的介绍是这样的：“写给初为人师、经验欠佳的你，帮你旗开得胜，轻松解决一系列常见问题；写给从业已久、资历丰富的你，助你焕然一新，打开教学新视野，《跳出教育的盒子》读后感——崔蓉。
面对世界上最有挑战性、感情投资最大、最有意义的伟大工作，你做好准备了吗
这本书不但有：成为超级棒教师必知的3大准则，有效节省教师时间和精力的4大妙招，建立独一无二生动课堂应该掌握的4大要素，迅速解决学生厌书情结的8种办法。
还有：能让成功改善纪律的10个步骤，能让你战无不胜的12个紧急情况预案计划，能让你事半功倍地准备上课材料的14个技巧，能无限激励和提升学生士气的28个建议，一本通往杰出之路的教师必备手册。
一本通往杰出之路的教师必备手册。
”这是多么富有煽动力的介绍啊
被一种功利思想驱使，我毫不犹豫地买下了这本书，想要通过快速阅读迅速地掌握吸引学生的技能，成为超级棒的老师。
谁料一读之下，意趣无穷，竟将它作为枕边书，时时翻看、品味、总结。
《跳出教育的盒子》作者卢安·约翰逊，《纽约时报》上榜畅销书《危险游戏》作者，曾先后担任美国海军记者、美国海军陆战队士官以及中学和大学教师。
她创作过包括《教育女王》和《教室后排的女生们》在内的7本非文学类作品。
约翰逊除了在校执教，还为全美教师设计并举办课堂管理和激励研习班。
她是学校改革的坚实倡导者，已经向美国国家学校委员会、国家课程发展委员会、欧洲国际学校委员会等一百多个组织发表了重要演讲。
除此以外，她还参加过欧普拉的谈话节目、莫利•波维奇的脱口秀、美国有线电视新闻网（CNN）的《现场谈话》、美国国家广播公司（ABC）的《今日周末》和加拿大广播公司（CBS）的《对视》等知名节日。
这样一位活跃在教育第一线的人物，她所总结出来的经验是极有参考价值的，读后感《《跳出教育的盒子》读后感——崔蓉》。
多少次，我就在探询这样的教学绝招技巧
几年前，一个校友听完我的课，说了一句，你还没有入门
这句大大的老实话给了我深深的伤害，也给了我深深的刺激。
在接下来的几年里，我更加努力，可是遗憾的是就像那位校友所言，我总是觉得自己没有找到教学的门，我空怀着一颗急切的忙乱的心，却一点办法也没有。
就像被一只沉重的盒子笼罩，我的教学水平处在瓶颈，总是没有重大突破。
其实这几年身边的优秀同行也不少。
听课和探讨是最有效的方法，可是在教学上，总需要理论与实践相结合才能有更大的进步，不能单靠听课。
而我应该属于那种领悟力比较低的，纯理论著作总无法卒读。
但如果是富有趣味性的理论加上有现成操作要领的教育著作，读后我的进步应该更大一些。
《跳出教育的盒子》好象一本为我量身打造的教学宝典。
看到共鸣之处，我就忍不住大声的把它读出来。
一个成功教师的三个首要标准是“准备、准备、再准备”，如果你不提前把鸭子排列成队，会发现自己整个一年都要应付离队的鸭子。
身为文学课老师的约翰逊告诉我，开学之初尤其要准备好，从准备教室，座位布置，办公用品和储备到学生信息，材料准备一应俱全。
尤其是材料准备，包括每日课程文件夹、紧急计划、代课老师文件夹、趣味课文件夹、补习文件夹、无礼学生文件夹、捣乱学生文件夹、分数册、课程总计划、欢迎学生的材料，真是要多详细就有多详细。
约翰逊娓娓道来，让人体会到教学前有这样充足的准备不成功才怪呢。
我们平时的上课又何尝不是这样呢
太多的理由让我们为自己不充分的准备找一个合理的借口。
而成功教师总是让自己胸有成竹，时刻准备着。
读了约翰逊的书后，我这几天开始跳出去思考问题，走出教育的藩篱，对原有的受禁锢的教育思想、方法进行全新的思索。
约翰逊老师将从教的经验倾囊相授，造就了一本成就超级棒教师的必备手册。
每次捧读，我都叹服于约翰逊对教育事业的热爱，全身心地投入自己工作的那份干劲；惊叹于她创造性地开展教育教学工作，将细枝末节的教育细节都考虑到位；钦佩于约翰逊对学生主体的尊重，放眼学生的可持续的多元化发展。
当然这本书中记录了太多提升自我修养、创设教育氛围、发挥教育机智的方法和手段。
我看到了约翰逊老师本着对学生人本主义的关怀，培养他们强烈的责任意识和良好的道德感，而这恰恰是我们这些老师所缺少的。
反思我们的教育仅仅是围绕培养学生良好学习习惯，增强学习兴趣这是远远不够的。
就像陈校长常常对我们科组、对全校老师要求的那样，对学生的培养，首先要从教育他们如何做人开始，做一个对自己负责，长大才能成为对家庭、对国家负责的人。
陈校长的见解，难道不是和约翰逊英雄所见略同吗
东西方的两位语文教育专家，看法不谋而合，难道仅仅是巧合吗
不是的，这说明教育上东西方是有超越意识形态的共性的——爱与责任，作为一个语文教育工作者，就是应该去掌握这种共性的东西，这也就是教育的本质。
约翰逊老师给了我太多的启示。
她对孩子爱得热烈，对教育爱得不同凡响。
每个孩子都是一位天使，让我们把自己的爱心、真心、耐心、童心都倾注到学生身上，赢得孩子的心，感动家长的心，让自己也工作得更开心
〔《跳出教育的盒子》读后感——崔蓉〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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大学应该使学生受到什么样的教育
浅论新形势下大学生党建工作的对策 大学生是一个高素质的体,是我党应重点培养、发展的对象。
积极慎重地吸收优秀大学生入党，是高校党建工作的重中之重。
一、高校学生党建工作面临的情况 在新的历史条件下，高校党建工作面临着许多新情况、新问题，必须在更广泛更深刻的意义上认识做好学生党建工作的重要意义。
（一）全球竞争日趋激烈，中国在挑战中寻求发展机遇 当今世界时代的主题是虽和平与发展，但充满着更为激烈的新一轮的竞争。
我国在挑战中寻求发展的机遇，但可能受到外部敌对势力的阻挠。
加强党的建设，尤其是培养年轻一代具有坚定信仰和现代知识的党人，是强国富民的重要基石。
（二）信息技术高度发展，党的传统工作方式受到冲击 信息时代信息量大，传播速度快，覆盖范围广，具有高度的开放性和全球交互性。
高校在某种意义上是各种信息，包括“中西文化”的交汇中心。
这使党建工作所处的环境更为复杂。
过去的自上而下以集中宣讲为主的党内学习等模式，很大程度上已不能满足党员的需求。
传统的教育系统和手段面对挑战。
在高校中，部分学生党员和入党积极分子对党内学习教育活动兴趣不高，无不与此有关。
因此，需要寻找新的途径和方法，将主义的理想信念灌输给学生，用理论武装他们的头脑，使他们成为党的事业的人。
（三）高教改革进一步深化，传统教学组织模式面临新的挑战 正在深入的高等教育改革突现了一些新的特点。
1．随着学分制的逐步推行和后勤社会化，按班级、年级开展活动的传统组织形式日趋松散，导致学生的校园意识、班级概念淡化。
学生社团等活动可能成为学生学习和交流思想感情的主要场所和方式。
2．经济因素日趋突出。
学生缴费上大学且学习费用逐渐增加，学生生活压力加大，导致物质利益的诱惑力增加。
为谁而学和如何学习的问题摆到了学生面前；培养什么样的人才和如何培养人才，成了高校学生党建工作必需考虑的重要问题。
3．毕业择业更为实际。
学生毕业择业的场化，使学生党员的就业也同样走向自主之路。
如何使党员毕业生进入到社会继续发挥先锋模范作用，是高校党建工作的新课题。
4．高等教育规模扩大，导致学生体的异质性增加和交流范围的扩大。
如何让青年学生在大学阶段受到主义理想的熏陶健康成长，是高校党组织肩负的重要使命。
二、目前高校学生党建中存在的问题 高校学生党建工作具有一定的优势，但工作状况与新形势的要求还不相适应。
要加强和改进高校学生党建工作，必须认真研究面临的新情况和存在的问题。
（一）管理体制条块分割，党建工作缺少有力的抓手和工作载体 高校学生党建工作基本上是由系党总支分管学生工作的副书记负责，党员员参与，形成院系和班级一条线的工作体系。
但现在各种学生社团体的影响和作用进一步强化，使得现有的学生工作管理体制中思政与党建之间、学工部和团委（学生会）之间条块分割的缺陷进一步突出。
分管副书记和员忙于日常事务，难以把学生的党建和思想工作同其他学生工作部门作有机的思考和安排；基层党组织对学生党建缺乏指导和帮助。
安排党员教师担任的学生入党人，有些工作不到位。
（三）党建内容不够明确，实际工作定位较低 党建工作包括建设、思想建设、组织建设、作风建设、队伍建设等方面。
高校学生党建工作应有其自身的重点和特点。
但现在学生党员的活动与党外活动脱节，与团组织、学生社团体的活动缺少；没有从真正意义上将高校学生党建工作定位于培养和造就事业的人。
基层党组织活动内容贫乏，多半是用来解决员发展问题或读报念文件，而思想的交锋、批评与自我批评等增强党性修养的活动较少。
（四）党员模范作用发挥不够，整体影响尚不明显 学生党员应该在众和集体活动中发挥先锋模范作用。
但总体上看高校学生党建在“进口”上把握较严，但有些学生入党后在众和集体中发挥先锋模范作用不够；学生党组织的整体影响也不明显。
在校园中活跃的各种众性社团活动中，学生党组织的声音较为低沉，学生党员在各种学生活动中发挥的作用有限。
（五）工作方式和观念陈旧，对培养现代型优秀人才思考不够 党组织应该吸引现代型的优秀人才入党。
但部分党建工作者思想观念陈旧，对主动适应社会、社会活动能力强的学生往往抱有成见。
他们的“优秀学生”标准仍然是考试成绩优秀、听老师话、朴实稳重等。
改革开放以来，人们价值观念日趋多元化。
许多人不再把入党、提干等看作是自身发展的唯一选择。
不少优秀大学生认为，只要勤奋刻苦掌握现代科技知识，仍能有良好的发展机会。
在这种情况下，高校学生党建工作在培养创新型的事业建设者方面，肩负着特殊的历史使命。
（六）考察重点把握不准，发展导向存在偏差，发展数量偏低 在校园生活中，较少有机会考验发展对象在大是大非问题上的党性表现。
大学生入党的考察较多集中在学习成绩和社会公德等方面。
但考试成绩排名和生活小节上的要求与思想信仰不属于同一层面的问题。
在现实生活中，党员身份对大学生的择业会有某些影响。
现有学生党员比例过低产生了一个后果，即学生党员在毕业后相当一部分会应聘或被推荐到各级党政机关，而到新经济组织中去的党员数量越来越少。
三、面向21世纪学生党建工作的对策 （一）建立推优、育优的体系 1．推优就是推选出各方面表现都较优秀的学生作为党组织发展的重点培养对象。
在校党委组织部和校团委主持下，形成团组织推优，党支部培养，党总支把关的工作体系。
团支部定期组织讨论并向党支部提交推优名单，经过征求党内外众及员的意见确定重点培养对象。
2．育优是工作的关键。
推优选出的对象还存在着某些缺点和不足。
育优就是党组织以党员标准对他们严格要求和进行再教育，使他们能不断地进步，达到党员的标准。
育优需要做好以下方面工作： 首先，建立一支以员、入党人、党员教师为主的育优队伍。
他们可以从各自的不同方面给入党积极分子以指导，帮助他们及时发现问题、解决问题，在思想、专业及理论水平上不断提高。
其次，不断完善育优机制。
可采取点面结合、多方位培养的方法。
面上培养以学习小组为主体，指导学生学习党的基础知识以及如何写入党申请书、思想小结等，教育学生树立正确的人生观和世界观，端正入党动机，并实际学习党的路线方针政策。
同时推荐优秀学生参加学院业余党校学习，提高理论水平；要求入党积极分子参加院、系、班的青年志愿者服务队，接受实践的考验。
（二）辨证掌握入党条件 要提高高校学生党员的比例，必须辨证地掌握学生党员的标准。
长时期来，学生入党条件过严，但入党后缺乏持续培养手段。
我们主张：（1）对学生的入党条件应抓住主流，不必等学生各方面表现都完美后才发展入党。
（2）重视入党后的持续教育培养，使他们将入党作为按党的要求奋斗终身的起点；（3）对学生党员要给任务、压担子，让他们在学生工作中锻炼自己、示范他人、服务众。
（三）充分重视党员的继续教育工作 第一，要切实抓好组织生活。
过去学生党支部组织生活的主题往往是发展工作，较少静心进行理论学习和思想交流。
这样学生党员的思想理论水平难以进一步提高，还可能放松对自己的要求。
定期地进行有质量的组织生活，是提高学生党支部战斗力的基本保证。
第二，要在学生党员中树立良好的党风。
现在学生党员中存在一团和气现象，很少开展批评与自我批评。
要通过对学生党员的培训以及对发展工作中有关问题的严格把关，逐渐扭转这一风气。
第三，要接受众的监督。
新生进校后，要把学生党员介绍给系里的广生，以便接受众监督，也提醒学生党员时时记住自己是一名党员，在学习生活中真正起到模范带头作用。
新形势下大学生爱国主义教育思考 “培养什么人,如何培养人,”是我国高等教育必须解决好的重大战略问题。
同志发表的关于树立荣辱观的重要讲话,提出了“八荣八耻”的明确要求,第一条就是“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”。
这是一个带有根本性的问题,具有很强的民族性、时代性、针对性和实践性。
特别是对当代大学生牢固树立爱国主义思想,成长为中国特色事业的合格建设者和可靠人,具有特殊指导意义。
爱国主义,集中表现为民族自尊心、自信心、自豪感和为国家富强而英勇献身的奋斗精神。
高校作为大学生思想教育的主阵地、主课堂、主渠道,必须把爱国主义教育为重点的思想教育放在学校教育工作的首位,实行贴近实际、贴近生活、贴近学生的方针,按照体现时代性、把握规律性、富于创造性、增强时效性的要求,以创新的思维,积极探索爱国主义教育的新内容、新途径、新方法、新机制,以开拓高校全员育人、全方位育人的新局面。
一、爱国主义教育要与课堂教学相结合 知之深,才能爱之切。
对伟大祖国无比热爱的深厚感情,首选于对祖国历史、民族文化、国家发展的深刻了解。
大学生虽然已经掌握了一定的爱国主义知识,但按成才的要求还很不够。
所以,在大学阶段,以课堂教学为主渠道,培养大学生爱国情怀,是教育教学过程的重要内容和要求。
高校要制定爱国主义教育总体规划,以增强爱国主义教育的系统性和计划性,并针对各学科特点和教材内容,明确爱国主义教育教学的重点,全面渗透爱国主义思想。
特别是有关近现代史教育、国情教育、民族文化教育、革命传统教育、形势政策教育内容的教学课程和专题讲座,更要发挥各自的爱国主义教育优势。
通过对国情、历史的全面深入了解,认识中华民族的伟大和民族精神的崇高,增强民族自尊心、自信心和自豪感;在历史比较、发展比较和中西比较中,认识中国党领导和中国特色道路是我们的必然选择,树立和坚定建设现代化强国、实现民族振兴的理想信念。
二、爱国主义教育要与社会实践活动相结合 与中学生相比,大学生是趋向自我教育、自我管理、自我服务的体。
对大学生的爱国主义教育,仅靠单一的课堂教育不易充分调动其积极性,还应积极开展社会实践活动。
社会实践对于大学生了解社会、了解国情,增长才干、培养品格,增强爱国情感和社会责任感,具有不可替代的作用。
高校应建立大学生社会实践保障机制,把社会实践纳入学校教育教学整体规划和教学大纲,规定学时和学分,提供必要经费。
使大学生在社会实践中进一步明确“为谁学习,为谁工作”和“做什么人,怎样做人”的问题,培养他们的爱国情感和社会责任感。
三、爱国主义教育要与校园文化建设相结合 建设体现特点、时代特征和学校特色的高品位校园文化,不仅是学校自身发展和社会健康发展的需要,更是大学生德智体美全面发展的需要。
校园文化的人文环境建设,要以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神为主旋律,以学生的内在成长和养成为目标,充分发挥基层党组织、共青团组织及学生班级、社团组织的作用,以英模报告、专题讲座、文艺表演、图书阅览、校史展览、研讨会、摄影展等丰富多彩的活动,及校训、校、校报、校刊、橱窗、广播等喜闻乐见的形式为依托,形成多层次、全方位的爱国主义教育大格局,有害文化和腐朽生活方式的侵蚀与影响,激发大学生勤奋学习、遵纪守法、热爱生活、富于创造的爱国热情。
四、爱国主义教育要与国内外重大事件相结合 新世纪面临着新机遇和新挑战,国际国内形势都在发生深刻变化。
在诸多因素、诸多矛盾交织发展的情况下,对人们产生较大冲击影响的国内或国际性、地区性的事件会不断发生。
这些可预见或难以预见的重大事件,无一不牵涉着那些民族与国家的利益,大多包含着爱国主义教育、国际主义教育素材。
大学生是不断成长的一代知识新人,对国内外发生的重大事件一般具有较高的敏感度和关注度。
这种必要的不可避免的关注,是大学生有觉悟的表现。
同时,如何适时正确地加以引导,抓住契机进行现实的爱国主义教育,是高校不可回避而又必须做好的思想教育工作。
五、爱国主义教育要与推进改革开放相结合 我国改革开放二十多年的实践充分证明,改革开放是强国之路。
国家要富强,民族要振兴,必须实行改革开放。
在新的历史条件下,改革开放与爱国主义是贯通和统一的,改革开放是国家民族前途的命脉所系,是爱国主义实践的重要内容。
因此,开展新时期的爱国主义教育,就要紧密结合改革开放的伟大实践来进行,以爱国主义教育推动改革开放,以改革开放促进爱国主义教育。
六、爱国主义教育要与师德建设相结合 高校教师不仅是先进生产力和先进文化的弘扬者、传播者和推动者,而且是大学生健康成长成才的指导者和引路人。
面对大学生爱国主义教育的新形势,应重点从四个方面加强师德建设:一是要有爱国敬业之德。
二是要有为人师表之行。
三是要有与时俱进之品。
四是有要尊爱学生之情。
新形势下大学生思想工作的新思考 《关于加强和改进思想工作的若干意见》，深刻阐述了加强和改进思想工作的重要性，提出了新时期做好思想工作的具体措施和要求，特别是为高校思想工作进一步指明了方向，明确了任务。
高校作为思想研究和教育的前沿，作为培养跨世纪创新人才的基地，当前切实加强和改进大学生思想工作，对于培养新世纪合格的事业建设者和人具有深远而现实的意义。
一、学校的各级领导应该从战略高度认识加强大学生思想工作的重要性 同志强调：“思想教育，在各级各类教育都要摆在重要的地位，任何时候都不能放松和削弱。
要说素质，思想素质是最重要的素质。
不断增强学生和众的爱国主义、集体主义、思想，是素质教育的灵魂。
”对于正在接受教育的新时期大学生，他们将是我国21世纪现代化建设的强大生力军。
他们的思想素质如何，我们的人才培养质量如何，都将直接关系到我国的事业是否会后继有人，关系到中华民族的伟大复兴。
因此，培养大学生具有坚定的方向，具有为祖国求学的拼搏奉献精神，是我们高等教育工作者义不容辞的神圣使命，也是高校工作的首要任务。
在这一点上学校的各级领导特别是学生思想工作第一线的广大干部教师必须充分认识到自己肩头的职责，认识到新时期青年学生思想心理的复杂性和特殊性，把做好学生的思想教育工作、确保学校稳定作为学校工作的重中之重来认真对待。
重视和加强德育和思想工作是我们党多年来一直坚持和强调的优良传统，也是理论的重要内容。
学校各级领导应该防止出现只抓教学、科研而忽视思想建设的倾向。
二、要重视“两课”教学，不断深化理论的“三进”工作，牢固占领思想阵地 “两课”是学生思想教育的主渠道和主阵地，是每个大学生的必修课，它对于推进学生素质教育，培养学生创新精神和实践能力，有着不可替代的功能和重要作用。
因此，必须重视发挥“两课”教学在学生学习理论过程中的主阵地和主渠道作用，在建设中求提高，在改革中求发展，努力回答学生普遍关注的重要理论和实践问题。
高校不仅要有“两课”建设领导小组，特别要有“两课”建设规划，学校的有关职能部门要积极给予支持和配合，切实解决“两课”建设中遇到的困难和问题。
用马列主义、思想特别是理论教育和武装当代大学生，是关系到改革开放前途和21世纪中国命运的大事，是坚持党的基本路线、方针和政策不动摇的长远大计，也是加强高校思想教育和德育教育的基础工程。
学校应在现有的基础上，深入结合教学实际，积极组织力量着重抓好课程体系的研究、教学方法的改进、教学质量的提高和骨干教师的培养；要面向专科生、本科生和研究生，创造性地开辟新思路，在理论“进学生头脑”上下真功夫，进一步提高理论教学的科学性、系统性、针对性，保证教学效果。
同时学校还要通过社会实践、参观学习等多种形式，积极创造条件，使学生在理论与实践相结合中，把理论的学习不断引向深入。
在此基础上，学校还要全面开展对学生的形势教育和政策教育，通过各种形式的学习和宣传，教育广大学生识大体，懂全局，深刻认识世界的形势和我国的国情，正确把握新时期高校学生应有的行为规范、思想准则和成才取向，自觉与党保持高度一致。
学校的各级组织还要进一步加强校园文化建设，积极开展适合青年特点的、丰富多采、生动活泼、有益于大学生健康成长的校园文化活动。
三、要切实加强党的基层组织建设，发挥其在思想教育工作中的核心作用 《关于加强和改进思想工作的若干意见》中明确指出，高度重视思想工作，是我们党的优良传统和优势，思想工作需要各级党组织去落实。
因此，切实加强党的基层组织建设，发挥其在大学生思想教育工作中的核心作用是十分重要的。
应当看到，当前高校的基层思想工作还普遍比较薄弱，党的基层组织还存在有软弱涣散的状态。
究其原因，一方面是由于有些领导对思想工作的重要性的认识不足，基层党组织的作用发挥得不够，常常会在实际工作中变得一手软，一手硬，甚至有些时候两手都软；另一方面，由于受上述思想的影响，我们有些高校在配备党的基层干部时，存在一定程度上的盲目性和随意性，以致于造成高校的某些基层组织缺少意识、大局意识和责任意识，阻碍了学生思想教育工作的深入开展。
因此，对于高校来讲，要真正把思想教育落到实处，关键还在基层。
首先必须抓好院、系党委、党总支的建设，充分发挥党支部的战斗堡垒作用，不断规范党内生活，健全规章制度和议事规则，尽快扭转高校某些基层组织的领导只埋头搞教学、搞科研，而忽视学生思想教育的状况。
四、要紧密结合新形势，有针对性地开展大学生的思想教育 《关于加强和改进思想工作的若干意见》中指出，新时期最突出的新情况之一就是经济成分和经济利益多样化。
针对于此，我们的思想工作就要积极开辟新途径、探索新办法、创造新经验。
高等学校也并非世外桃园，它总会直接或间接地受到社会大环境的影响。
比如受社会就业岗位和就业方式多样化的影响，现在的在校大学生已经不仅仅是临近毕业时才考虑分配和就业问题，有些学生可能一入学就开始思考这些问题，并付诸行动。
我们的思想工作干部就是要积极的引导，帮助他们正确处理好学习和就业的关系；此外，近年来在高校内时有发生大学生辍学、出走、甚至自杀等事件，本身就是学生思想教育不到位、不扎实的具体体现。
如此种种问题都需要我们紧紧围绕学生思想实际和所关注的热点问题，深入学生生活，广泛调研，了解学生的情绪，把握学生的思想脉搏，及时化解学生思想上的各种矛盾。
同时我们也更要注重把做好学生的思想教育和解决学生的实际问题有机地结合起来，如果不掌握学生思想上的第一手材料，空谈思想教育，只会脱离实际，适得其反。
五、要加强大学生思想工作队伍和学生干部队伍的建设 加强和改进大学生的思想教育，归根结底关键还在于人，特别是要构建一支专结合高素质的工作队伍。
随着年龄的增长，高校的专职员将陆续退出现职岗位，培养新生的后备力量已成为当务之急，这也是困阻学校思想教育工作深入开展的一个重要因素。
因此，学校必须首先配备一支学历、年龄结构合理的学生政工干部队伍，建立起一套岗位培训机制。
为了稳定这支队伍，学校还应尽可能地为他们的进修和深造创造条件，在其职务职称的评聘方面给予适当的倾斜，并辅之以相应的激励竞争措施，不断地加强和充实思想工作队伍建设，把好事办实，把实事办好，从根本上为改进学校学生思想工作提供有力的保障。
六、学校、社会和家庭应构成一个大学生思想教育的有机体系 做好学生的思想教育工作，仅靠学生工作一线的专职员是远远不够的，还需要调动全校每一位教职工都来关心学生的思想教育。
高校的教职工人人都应自觉主动地去实践为人师表的深刻内涵，都应时刻想到用自己的工作和言行去教育学生、感染学生。
学校上下要努力为学生营造崇尚真知、追求真理的氛围，按照“三育人”的目标和要求，积极引导，正确把握，通过扎实全面的思想教育工作，为大学生禀赋和潜能的充分创造一种宽松的环境。
同时，学校还要动员全社会各方面的力量，都来关心和关注大学生的思想教育，让社会各界广泛配合学校，为新时期高校学生的健康成长进一步创造更加有利的条件。
在学生思想教育的整个过程中，学校还不能忽视学生家庭的作用，要鼓励和召学生的父母及家人经常性地关心子女在校的学习及思想表现，做到与学校保持，互通有无，为学生的健康成长共同创造良好的条件。
读军校好和读普通大学有什么差别
读军校免学费，每个月有津贴，发军装被服，毕业后进部队工作，中尉副连待遇但军校管理严格，而且入校就是入伍，必须接受军事化的管理和训练普通大学学费伙食费什么的全部自理，毕业后自己找工作但是平时生活比较轻松自由，没什么人管你的
一个真正的教师的真谛指的是什么意思
的心目中，“合格的教师”就真正的教师”。
长后，是深思和追“教师”这个职业意味着什么
怎样才无愧为“人之师”
教师，他（她）必会有、应该有什么情感、心理、思维、观念、修养、气质和品格
平常心，正常情——教师首先是有“人”的意识，是情感健全的人王栋生老师的教育随笔，常给人以震撼，就是其中的一篇。
文章谈到了在教育表彰大会上，有“模范教师”介绍“经验”，说自己如何为了“坚守讲台”，而不顾家庭，以致妻子瘫痪，老父含恨而死，无暇关心女儿学习，连自己也延误治疗而落下终身残疾……据说这就是教师的“无私奉献”，云云。
王栋生拍案而起，怒声问道：“一个人，连妻子都不爱，连子女也不爱，连父母都不爱，却说热爱自己的‘岗位’，爱自己的学生，这种话，你相信吗
他的人生目的是什么
他抛弃了所有的亲人，只是为了能站在讲台上
”他一针见血地指出，“为工作牺牲亲情，牺牲亲人，这其实是一种变态的极端的个人主义，是极不人道的”，“至少是麻木和虚伪的”。
由此得出的结论是：“教师应当有正当的人性。
一个人没有‘人’的意识，没有正常人的思想感情，那就不能从事教育工作。
”这里提出的是一个重要的、基本性的教育观和教师观，也是王栋生老师教育思想的出发点和归宿，即教育“要以人为本，要有人情，要体现人道精神”（），“不近人情”就“近于野蛮”（）。
而以这样的失去“正当人性”的教师为“模范”的教育，就必然是“反人道的教育”，“它破坏的是基本的伦常，毁灭的是人性”。
王栋生老师质问道：“教育的目的是什么
难道是为了让学生都成为连生命也不知道珍惜的人，成为六亲不认的人
”问题是这样的“六亲不认”的教育，在中国是自有传统的：古有“存天理，灭人欲”的假道学，现代有“只有国没有家，只有领袖没有父母”的“革命加拼命”的教育；而在这个利己主义泛滥的当今社会，鼓励这样的“无私奉献”的“模范教师”，就具有更大的虚伪性，其实质不过是“对流汗流血的人强调‘奉献’，对淌脓流‘香汗’的人却总能‘按需分配’”（），因此那些主持表彰会的教育部门的各级官员自己是绝不会这么“无私奉献”的。
这就给我们一个重要的提醒：要警惕那些“伪教育家”（），要明确地指出，那些新时代的假道学都是不合格的教师，真正的教师必须和他们划清界限。
鲁迅早就说过，“伪士当去”。
“去伪士”，包括去伪教育理论，也是中国教育的当务之急。
因此，王栋生老师断然拒绝了把教师比作“春蚕”、“蜡烛”的所谓“奉献”论。
这种理论竭力渲染教师工作的“悲壮”性：“似乎这不是一种令人尊敬的职业，这是人要为之牺牲的一场苦难，是一条殉道者的路。
”然而，这是地地道道的伪理论，不仅它的提倡者自己都不准备实行，而且它和中国历代统治者一样至今还津津乐道地宣扬“安贫乐道”论，这是一种驾驭术。
那些“衣冠楚楚的各级官僚”，他们“穿着丝绸”，放纵地享乐，“希望除自己以外的所有人都像春蚕一样默默地吐着有用的丝”。
不，我们不是“春蚕”和“蜡烛”，我们是“人”，我们有“人”的意识、情感和欲望，因此，我们懂得如何维护自己的“人”的权利，绝不为官僚们去做“无私奉献”；我们也“知道自己的生存价值”，不需要官僚们来“教”我们如何认识教师工作的性质和意义。
“我们不仅是庄严的劳动者，而且是爱的使者，因为有我们的工作，孩子们变成有感情的人，懂得会尊重人的人”（），“教师是一种适合我的职业”，“一个人在做他所热爱的事，也就谈不上什么‘奉献’；我对自己的选择负责，也同时享受自己的选择：如此而已”（）。
“人”的教育，应该由感情正常、健康、丰富的“人”来承担。
我喜欢，心灵震颤，眼眶湿润——教育的快乐在每天接触到的细节中王栋生老师教育词典中最重要，却往往被人忽略的词语是“我喜欢”：“我喜欢有感恩之心的孩子”（），“我喜欢富有同情心和爱心的学生”（）。
他在一篇文章里，也提到我最喜欢听他“讲讲学生的事”，而且“还是美好的故事多”，这样的“美好”总让我们心热眼红，“像个孩子一样，任泪痕挂在脸上”（，）。
刚刚远行的商友敬先生看了王栋生老师写的《告诉你几个故事》也“潸然泪下”，特地去信说“能流泪的老师是幸福的”（《致吴非》）。
我手头就有这么一篇《很小的事情》，还没有收入王栋生老师的文集，是我从2008年2月22日《新民晚报》上小心地剪下来，并珍藏在我的文件夹里的——说“小心”，说“珍藏”，是因为我从这短文里抚摸到了一颗教师的“大心”，并深受感动和触动。
还是先抄录开头的一段文字——“学生迟到了，他面带愧色，站在教室门口轻轻喊了一声‘报告’。
他很尴尬：喊轻了，老师听不见，声音大了，又怕惊动大家。
教师发现了，也只轻轻地一点头，让他回到座位上去。
他已经知道迟到妨碍了大家，你尽可能不要多问，你的目光甚至没有必要停在他的脸上。
我对这样的学生印象很好。
这样的学生总是很注意个人修养，他们总是想到自己的行为不能妨碍别人。
这样的品格，以后是可以在一个文明社会立足的。
”我感动，自然是因为从“很小的事情”上看到了今天中国普通中学生心灵的闪光，作为一个关心中国教育、中国年轻一代，以及中国未来，并因此常怀忧虑的知识分子，我从中得到了非常重要的信息：文明的幼芽，爱的幼芽还在，就如王栋生老师所说，“当今之世，中国有这样的学生，可以证明实施真正的素质教育是有可能的”（《学生给教师上了一课》），我真的感到说不出的欣慰。
我感动，更因为能够发现这样的“很小的事情”，为之感动，并深思其意义的教师，也必有一颗“仁爱之心”。
更重要的是，这是完全自觉的努力，王栋生老师说：“教师要重视培养学生仁爱的禀赋。
”这就需要教师有一颗“仁爱的心”。
有了这样的“仁爱的心”，就会有这样的胸怀和眼光，去“发现”学生身上爱的萌芽、文明的萌芽，并精心呵护与培育，助其成长（《善良的心是一盏灯》）。
这真是一盏“灯”，给中国教育以真实的希望。
而教师自身，也从中获得了教育的意义，以至生命的意义。
王栋生老师说：“只要能经常发现这样的孩子，就会觉得既幸福又平常”（《感恩之心》，“教育的快乐从哪里来
就在每天接触到的这些细节中。
”（《这是一种适合我的职业》）问题是，并不是所有的老师都能随时注意到这些细节，并受到感动，更不用说深思其意义了。
这也正是王栋生老师最感痛心和寂寞的。
他说：“对教学工作的机械重复，对学生的冷漠，对生活的冷漠，是对（教师）职业的亵渎。
”（《教师要有精神追求》）他还叹息说，今天的教师缺少的是“审美”的需求和感受力（《在实践中反思》），其中一个方面，就是不能用审美的眼光看待自己的学生，发现其内心和行为的美，更不用说去培育美了。
而不能发现和欣赏学生的美的教师，也一定不能享受教师职业之美。
王栋生老师说：“我喜欢孩子”，“看着他们清澈的眼睛”，“我的心灵常常会有一种震撼，我的眼眶会莫名其妙地湿润。
”（《第一滴污垢》）读到这里，我的眼眶也“莫名其妙地湿润”了。
我对自己说：这就是一个真正的教师的情感
我曾经在很多场合都谈到，人活着要永远保持一种“黎明的感觉”，每天都是一个新的开始，每天都以“婴儿的眼睛”去发现新的世界、新的美。
在我看来，教师的“黎明的感觉”，就是每天都能从学生身上发现新的美，并时时受到心灵的震撼。
这样，教师的生命就能永远处于新生的状态，即所谓“苟日新，日日新，又日新”。
这里，还有中小学教师所特有的生命意义和价值。
这也是我多次谈到的，中小学学生正是人生的“黎明时期”（我经常的说法是生命的“春天”和“初夏”时节），这也是一个人生命发展中最为纯净、最具活力的一个阶段，即使说今天的中学生已经受到了令人痛心的污染，但他们依然是相对单纯的。
天天和这样的生命相遇、交流，中小学教师正可以从中吸取生命的元气和活力，而使自己的精神永远年轻。
我们在中小学校园里经常可以遇到那些老教师，他们“在长年从教后仍然能保持对新思想新事物的敏感，能对未知领域不停地探索，能始终对教学保持浓厚的兴趣，并永远有一颗赤子之心”。
王栋生把它称作“热爱的禀赋”（《教师要有精神追求》）。
这“热爱的禀赋”，是来自随时随地发现、欣赏并培育学生心灵美的襟怀、眼光和能力、习惯的，这是教师的基本素质和禀赋。
王栋生老师说，教师职业适合他，他自愿选择当教师，就因为他具有这样的基本素质和禀赋，并在学生心灵美的发现与培育中，享受到了无穷的乐趣。
这是他能够成为一个合格的教师、真正的教师的秘密所在。
大忧虑，大恐惧——当“教育为立国之本”的观念成为思维习惯时王栋生老师不仅有大欢喜，更有大忧虑、大恐惧：“我畏惧，我担心。
我们能把这个孩子教育成一个人吗
这孩子纯洁的心灵究竟会在什么时候、在什么地方、会被什么样的人，以一种什么方式，洒上第一滴难以抹去的污垢呢
”（《第一滴污垢》）就是说，王栋生老师在进一步思考与恪守教师的职责时，不能只局限于校园的细节，而要放眼观察、感受教育的环境和生活的世界。
他的大忧虑、大恐惧就是这样产生的。
我们关注的是，作为一个教师，他究竟忧虑、恐惧什么
这又反映了怎样一种思维、观念和精神呢
他在报纸上看到一条《把乞丐赶出特区》的标题，愕然想到：“我们的下一代会不会变成没有同情心的冷血动物呢
”他说：“一想到我们的学生有可能因为错误的宣传而学会在人民的疾苦前闭上眼睛，我就感到愤怒。
”（《谁“赶走”谁》）他看到一个孩子在玩杀人的电子游戏，联想到电视里充斥的带有血腥暴力的影片，立即奋笔疾书：《不能让儿童接触残忍》。
他说：“一个孩子从小就可以那样不经思考地去剥夺别人的生命，虽然不过是在虚拟的场合中，但是从对少年儿童的教育出发，必须考虑到：任何缺乏人道精神的暗示都会让他们变得缺乏人性，走向野蛮。
”他听到父母教育孩子：“出门小心，外面坏人多。
”第一个反应是：“孩子从小不懂得信任，是最可怕的事”，“如果没有对人世间的爱，世界在人的眼中也就没有了善良。
”（《如果孩子不懂得信任》）他听报告，听到一组吹牛的数字，联想到商家在吹牛，官员在吹牛，教育家也在吹牛，这似乎成了“一些人的生存基本需求”，人们已经见怪不怪了；但他不能。
他说：“我之所以特别憎恶吹牛者，是想到当今孩子们思想混乱，他们的许多错误判断正是来自吹牛家的胡说八道。
牛皮家吹出来的任何东西，都有可能搞乱学生的思想。
”（《有缘有故论吹牛》）在谈到学校招生腐败时，他说：“我最怕的是我们的学生过早地知道这些故事。
可是现在的学生还有什么不知道的
”他因此而感慨：“在这类问题上，学校伤害了多少学生
”（《老红军的难处》）他还为“官员当着教师、学生面前念白字”而感到难堪，觉得这是“糟糕”透顶的事。
官场的许多“潜规则”更让他感到不舒服和十分的“遗憾”，也是因为“这些事过早地让孩子面对，会给他们的心灵蒙上难以摆脱的阴影”（《先生，你怎么说话》）。
他甚至害怕学校的墙上挂某些“大人物”的照片，因为“如果让学生每天都在某些以权谋私、贪污受贿、不学无术的嘴脸下走来走去，对孩子们纯洁的心灵将是多大的伤害啊”
（《如今怎样当校长》）他说，他经常为社会的各种问题“魂牵梦绕”，弄得“无处藏身”，就是因为“当今纠缠社会的许多问题，如环境污染、安全生产事故、犯罪、漠视生命、落后习俗，等等，最后无不归结为人的素质差”，“无不归于中国教育落后”（《沉重的话题》）。
王栋生老师作为一个杂文家，他的这些社会批评文章得到广泛赞誉，其意义自不待说；但我想强调的是，他的社会批评有一个基本的“教师”的立场和眼光。
所有的社会问题，在他那里，最后都归结为教育问题，所有的社会危机，最后都归结为教育危机。
因为在他看来，社会的腐败，教育的腐败，其最大危害，其罪恶滔天，不能容忍之处，并且让他忧虑、恐惧之处，就在于它会污染、伤害了孩子的心灵，这无异于对国家、民族未来的“谋杀”。
他说——“教育上的任何举措都有可能影响社会风气的变化。
”（《欣闻取消“重点班”》）“‘教育腐败’比‘司法腐败’更可怕。
教育为立国之本，如果根本发生动摇，不但我们毕生的奋斗将变得毫无意义，几代人的努力也将付之东流。
”（《如今怎样当校长》）“教育的任何不负责任的言行，都会记录为历史痕迹，一朝悔悟，如同手上沾过无辜者的血，心灵的阴影一辈子也洗不净。
”（《“不是爱风尘，又被风尘误”》）“中国的教育将往何处去
明天，谁来建设这个国家
这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。
”（《前方是什么》）“教育为立国之本”的理念，对许多人，许多所谓的教育专家和教育官员，不过是一种宣传口号。
但在王栋生这样的自觉的教师这里，却已经融入他的生命，成为他的思维习惯——如以上所引述的他的那些文章所表明的那样，遇到任何问题，他的第一反应，就是这将污染学生的心灵，造成教育危机，从而动摇“立国”的根本。
正是这样的将教育危机与民族危机视为一体的思维，构成了他的“大忧虑，大恐惧”的心理意识。
由此产生的，是一种自觉的承担意识。
——我们在前文谈到，王栋生老师从发现、欣赏和培育学生心灵美中，享受快乐和感悟人生意义，这是教师职业对他自我生命的一种承担。
而这里，当王栋生老师面对学生心灵被污染和伤害的教育，和民族危机所产生的“我们不思考，就没有人去思考”的历史使命感时，就引发了他对教师工作的自觉承担，以及对民族的现实和未来，扩大了说，是对人类未来的自觉承担。
现在，我们可以总结说，王栋生老师之所以自愿选择教师这个职业，并产生终身不变的“热爱”，就是出于这样的对自我生命，对教师职业，对国家、民族、人类未来的三层承担意识。
王栋生老师因此提出了“教育守望者”的自我命名，并且强调，这是“神圣庄严的工作”，“需要宗教般的执著精神”。
这样，对王栋生这样的老师来说，教育已经成为一种信仰。
王老师说得好：真正的教师必定是“有信仰的、站直了的人。
”（《前方是什么》）独立，创造与尊严——我美丽，因为我在思想“站直了的人”，这是王栋生老师教师观的一个关键词，他那句名言——“不跪着教书”所表达的也是这样的教师观。
其出发点、着眼点依然是学生和民族的长远发展，“如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了”（《我美丽，因为我在思想》），“如果教师跪着教书，中华民族也站不起来”。
而“不跪着教书”一语竟引起如此巨大的反响，则是因为击中了当下中国教育的要害。
所谓应试教育的实质就是“人”的工具化与奴化，而教育的官僚化、衙门化更是“不把教师当人”，“不拿学生当人”（《官场陋俗进学堂》）。
这是当下中小学教育的两大问题，都和人（教师、学生）的独立性、主体性的丧失，人的民主、自由权利的缺失有关。
问题的严重性还在于，在权力的淫威下，许多教师、学生自己不把自己当作人，自觉地争当考试机器的“螺丝钉”和官僚体制的奴隶，以致奴才，以求分得一杯羹。
因此，“站直了”的一声呐喊，才如此地振聋发聩。
而作为教师自身来说，能否“站直了”、“不跪着教书”，关键又在于教师是否有独立的思想。
于是，就有教师应当是“思想者”的命题的提出，所要恢复的是两个缺失了的知识分子精神和教育精神。
一是独立的批判、怀疑的精神。
王栋生老师提出了一个人们很少想、却非想不可的问题：“如果学生对教学内容不敢有个人观点，如果学生连校政都不敢评论，把教师、家长的话奉若金科玉律，如果学生对社会灌输给他的任何东西都‘坚信不疑’，会有什么结果
”回答是，“学校只能教出一群精神侏儒，只能培养驯服的思想奴隶”。
问题还可以再问下去：如果一个民族的下一代，都是这样的精神侏儒，思想奴隶，这个民族的未来又如何
王栋生说他时有“不寒而栗”之感（《人，不能和野兽一样》）。
这类问题追问下去，是无法让有良知的教师心安的。
结论是“培养学生的怀疑精神，是为他们打好人文‘底子’的重要措施。
这个任务只有思想者才能完成”（《我美丽，因为我在思想》），“培养独立思考的一代，是教育最重要的任务。
中国需要大批有独立思考精神的教师来做‘瞒和骗’的掘墓人”（《不要跪着读》）。
问题又产生了：如果我们的教师自己思想就不独立，不但不做“‘瞒和骗’的掘墓人”，而且还助纣为虐，推行“瞒和骗”的教育，那后果又如何
王栋生老师回答说：“在‘瞒和骗’中长大的人，思维是会有缺陷的，而一旦觉悟，就有可能转向虚无，什么都不信。
”（《不要跪着读》）——由盲信、盲从到虚无，这不正是当下中国校园轮番上演的教育悲剧吗
鲁迅说，中国“早就应该有几个”走出“瞒和骗的大泽”，敢于“真诚地，深入地，大胆地看取人生”的“凶猛的闯将”（《论睁了眼看》）
当下中国教育也正呼唤着这样的“凶猛的闯将”。
其二，是独立的创造精神。
王栋生老师在一篇文章里同时提出了两个教育命题：“教师应当是思想者”和“教师应当是创造者”。
这两个命题其实是有内在联系的，这就是思想的意义、价值和乐趣，全在于创造。
王栋生老师说：“我们的教学需要创造的激情。
教师应该有这样的追求，即在教学中培养学生的创造意识，让他们成为‘具有想象力的人，有办法的人’，具备这样的素质，他们在任何环境中都不会丧失创造的激情。
”培养学生的创造性思维，这也是王栋生老师语文教育观的一个核心，特别在作文教学方面更是做了许多成功的探索。
这里还要说的，是他自身就是一个极有创造力的教师，他要求自己“每天都得有些期待，每次上课都想到能不能‘再朝前跨一步’，期待有新的发现”，他说：“如果没有创造的意识，教师职业有什么意思呢
”（《这是一种适合我的职业》）——这又是人们很少问，却又是非问不可的问题。
于是，就有了这样一句话：“我美丽，因为我在思想”，而且是创造性的思想。
在这诗意的表达背后，是一种作为有思想、有追求的教师的职业尊严感。
“自尊”是王栋生教育词典中出现得最为频繁的词语之一。
他说：“我从不认为自己的职业无足轻重。
”他有一篇告诫年轻教师的文章，第一诫就是“要时刻想到，你的工作是无可替代的”（《诫徒》）。
他这样引述哲学家罗素的话：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
”并且还说：“人只有把自己作为具有独立意志的公民而不是任人驱使的工具，社会才可能进步。
”（《〈前方是什么〉自序》）前面说官僚化的应试教育不把教师当作人，其中一个重要方面，就是摧毁教师的自尊心。
正是为了反抗这样的权力歧视，王栋生老师把有没有教师的职业尊严，视为教师是否“站直了”的一个标志，他最鄙视的就是某些教师的自轻自贱。
他说：“教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
”（《你为什么释放粗鄙》）他把教师的尊严，称作是“劳动者的尊严”，他说他和“周围的人”都“坚守诚实劳动的信念，在这样的劳动中，学会做人，保持人的尊严和善良”，他坚定而自豪地表示：“不管社会价值判断发生怎样的变化，我都会和那位民工一样，选择流汗。
”他坚信，“劳动使人能够有尊严地生存，同时从劳动中，人获得知识的教养”，“被引入到一切高尚之境”（《敬重诚实劳动》）。
这里有两点很值得注意。
一是王栋生老师把教师的工作和民工的工作作同等的看待：都是普通的自食其力的“流汗”者。
这使我想起了鲁迅的话，他说，作家的写作和“农夫耕田，泥匠打墙”一样，都是做“有益的事”，“得一点不亏心的糊口之资”（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）。
这里，显然有一种可贵的平等观，由此产生的是教育平等观，这也是王栋生老师教育思想中很重要的方面。
而我想强调的是，由此而显示的王栋生这一代有知青背景的教师和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系。
王栋生老师曾深情地回忆，他在农村当代课教师（这是他教师生涯的开始）时，正是“贫苦农民的善良让我看到了高贵的宽容”，懂得了“同情”、“善良”这样的“近于本能的基本情感”的价值（《善良的心是一盏灯》）。
他因此而领悟了教育的真谛：教育“要从了解我们赖以生存的土地开始，从你接触的每一位凭着诚实的劳动养活全家的人开始，从平凡的生活中解读人的情感开始，从逐渐了解用血汗写就的几千年文明开始。
”（《祖国的歌》）——也许我们的讨论到这里才触及到王栋生老师其人、其思想的根和他的尊严感，他的独立思想、意志、人格，他的仁爱之心，他对教育，特别是对语文教育所有独到、深刻的思考，都来自我们这里所说的“和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系”，和中国这块土地上的知识、文化的血肉联系。
他要维护的，正是教师作为“劳动者”的尊严，这同时也是“知识者”、“思想者”的尊严。
于是，我们又注意到另一个要点：王栋生老师对“教养”与“高尚”的强调，这也是他的教育词典里的基本语汇，构成了他的教育思想的独到方面。
他有一篇文章，题目就叫《理直气壮谈“教养”》。
他说：“现今学校教育在过于重视学科成绩的同时，忽略了‘教养’；而‘德育’的形式内容繁多，又偏偏忽略了‘风度’。
”他说他“痛心于这样的现实：一方面，家长望子成龙心切；另一方面，他们却认识不到，一个没有教养的孩子今后在文明社会寸步难行”。
他说：“在这个世界上，可以没有贵族阶层，但是不能没有绅士风度；在丧失了绅士风度的社会，文化教育至多也只能起到油漆的作用——粉饰涂抹而已。
”——这都是痛切之言，没有直接说出的是教师的“教养”和“风度”。
其实，按王栋生老师的一贯思路，学生的教育关键在教师，对“教养”和“风度”教育的忽视的一个根本原因，是今天的教育者，许多教师、校长、教育行政官员，自身就没有教养与风度。
熟悉王栋生老师的朋友都知道，他对人的一个基本评价标准，就是有没有“教养”和“风度”。
这是因为，在他的心目中，教育是一个“高尚”的职业，它在本性上就具有高贵的气质。
因为劳动是高贵的，思想是高贵的，创造更是高贵的。
