麻烦介绍一下柏拉图的《大希庇阿斯篇》
在大希庇阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗
请告诉我什么是美。
希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。
苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美
而不是问：谁是美的，什么东西是美的
在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。
\\r照苏格拉底的意思，我们要理解美的本质或理念，就不能限于知道年轻小姐是美的，或一匹母马是美的，我们必须回答美本身是什么，能为美之为美下个定义。
苏格拉底、柏拉图的理念学说我们这里不去管它，我们只想表明这样一种区别：我们平常会使用美这个词，不等于我们能对美这个词做出良好的定义。
不仅美这类大词儿是这样。
我们时时都会用到飞、石头、吝啬这些词儿，但现在我们停下来一分钟，试着来给飞下个定义，我们马上会发现那实在不是一件容易的事情。
\\r柏拉图在其《大希庇阿斯篇》里提出了三种美的定义，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉所生的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。
在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。
在对话中，他区分了“美本身”（即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。
一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。
他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。
但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。
麻烦介绍一下柏拉图的《大希庇阿斯篇》
在大希庇阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗
请告诉我什么是美。
希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。
苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美
而不是问：谁是美的，什么东西是美的
在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。
\\r照苏格拉底的意思，我们要理解美的本质或理念，就不能限于知道年轻小姐是美的，或一匹母马是美的，我们必须回答美本身是什么，能为美之为美下个定义。
苏格拉底、柏拉图的理念学说我们这里不去管它，我们只想表明这样一种区别：我们平常会使用美这个词，不等于我们能对美这个词做出良好的定义。
不仅美这类大词儿是这样。
我们时时都会用到飞、石头、吝啬这些词儿，但现在我们停下来一分钟，试着来给飞下个定义，我们马上会发现那实在不是一件容易的事情。
\\r柏拉图在其《大希庇阿斯篇》里提出了三种美的定义，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉所生的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。
在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。
在对话中，他区分了“美本身”（即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。
一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。
他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。
但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。
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还有《小希庇阿斯》
在西方文化史、思想史上柏拉图起到非常重要的作用，对他极端贬抑的现代英国哲学家波普尔也认为：“人们可以说西方的思想或者是柏拉图的，或者是反柏拉图的，可是在任何时候都不是非柏拉图的。
” 柏拉图的《大希庇阿斯篇》是西方第一篇有系统地讨论美的著作，这篇对话对美学的最大贡献就是区分了“什么是美”和“什么东西是美的”这两个问题。
“我问的是美本身，这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问。
”柏拉图对美本身的追问被称为天才的追问，正是有了这个追问，西方才产生了美学。
两千多年来，美学家们通过探索美的本质，来理解和解释各种具体的美的现象。
在这种意义上，柏拉图是哲学美学的始祖和创立者。
柏拉图从哲学的角度提出“什么是美”的问题，并对这个问题做出了一个哲学的回答。
“美是理式”的影响现在已经没有人相信柏拉图的理式存在于彼岸世界或者天国之中，然而我们仍然能在他的理式论中找到积极的内容。
柏拉图的理式论在西方美学史上产生了长久而广泛的影响，柏拉图思考问题的方式使美学成为美的哲学。
柏拉图提出“什么是美”的问题，他把美的本质和美的现象区分开来。
他想寻求一种普遍因素，由于它各种美的现象才成为美的。
虽然很多人对柏拉图的答案不满意，但是两千多年来美学家们步柏拉图的后尘，苦苦思索着这种普遍因素：它究竟是物质的还是精神的
客观的还是主观的
自然的还是社会的
内容的还是形式的
这些都是哲学性很强的问题。
所以，柏拉图的提问是从哲学角度的提问。
同时，柏拉图的回答也是哲学的回答。
因为柏拉图是依据他的哲学体系来回答美的问题的，他的答案和他的哲学体系密切相关。
我们已经说过，按照柏拉图的哲学体系，世界由两部分组成：一种是可以见到的、易朽的物质，另一种是不可以见到的、永恒的理式。
各种美的现象属于前者，美的理式属于后者。
柏拉图的美学学说是他的哲学学说的有机组成部分。
美学是哲学的分支学科。
各种哲学体系都会对美的本质问题提出自己的答案。
由于美学和哲学的这种关系，所以西方美学史上最著名的四位美学家，即希腊的柏拉图、亚里士多德和德国的康德、黑格尔都首先是哲学家，而不是艺术理论家。
柏拉图的理式论使他的美学成为一种本体论。
本体论是研究存在的学说。
在柏拉图那里，美和存在密切联系在一起。
美在理式，理式是惟一真实的存在，为一切世界所自出。
毕达哥拉斯学派数的美学也是一种本体论美学。
他们的数指事物的结构，是本体论的；而数的和谐是美，所以，数又是审美的。
如果说柏拉图的本体论美学和毕达哥拉斯学派的本体论美学有什么区别的话，那么，这种区分表现为：对于毕达哥拉斯学派来说，宇宙是自在的；而对于柏拉图来说，宇宙成为一种社会存在，因为他的理式是宇宙和人类社会生活中一切事物的生成模式。
在柏拉图那里，美的对象是分等级的。
它们逐渐上升的梯级是：一个形体的美、全体形体的美、心灵和行为制度的美、知识学问的美，最高的梯级是理式的美。
美的等级取决于存在的等级，而存在等级的高低又取决于距离物质的远近。
柏拉图的这种本体论美学、美的等级以及美的等级取决于精神和物质的关系的看法，对罗马新柏拉图主义的首领普洛丁和中世纪基督教美学最重要的代表奥古斯丁都发生了直接的影响。
“柏拉图路线”贯穿于整个西方美学史。
柏拉图的理式论也对文艺复兴和浪漫主义运动发生了重要影响。
文艺复兴时期，在意大利佛罗伦萨建立了柏拉图学园，柏拉图甚至被当做神来供奉。
大艺术家米开朗琪罗参加了学园的活动。
朱光潜先生在《西方美学史》中指出，文艺复兴时期一些理论家利用柏拉图的理式论证典型的客观性与美的普遍标准。
浪漫主义运动时期大半把“理式”理解为“理想”。
这个时期的许多诗人和美学家都在不同程度上是柏拉图主义者和新柏拉图主义者，其中最明显的是德国的赫尔德、席勒和英国的雪莱。
摘自凌继尧《美学十五讲》
西南大学美学与人生2015大作业
第一次作业 2、康德的主要美学著作是()。
A：《纯粹理性批判》B：《判断力批判C：《实践理性批判》》D：《反思批判正确答案：B 3、第一次把优美与崇高并列，将其作为两个主要审美范畴进行论述的是()。
A：哈奇生B：夏夫兹博里C：休谟D：博克正确答案：D 5、提出劳动创造了美”的是()。
A：别林斯基B：车尔尼雪夫斯基C：马克思D：列宁正确答案：C 11、提出诗言志”的著作是《》。
A：《诗经》B：《尚书》C：《庄子》D：《论语》正确答案：B 13、认为文艺是模仿的模仿”的人是()。
A：苏格拉底B：德谟克利特C：柏拉图D：亚里士多德正确答案：C 1、美学之父”是()。
A：柏拉图B：亚里士多德C：鲍姆嘉通D：莱辛正确答案：C 6、最早区分美本身”与美的东西”的人是()。
A：毕达哥拉斯B：德谟克利特C：苏格拉底D：柏拉图正确答案：D 7、提出美的主要形式是秩序、匀称与明确”的人是()。
A：亚里士多德B：伊壁鸠鲁C：巴门尼德D：朗吉弩斯正确答案：A 8、庄子的美学观是()。
A：君子**之美B：天地有大美而不言C：充实之谓美D：美在虚实正确答案：B 9、认为崇高在于无形式”的人是()A：康德B：黑格尔C：费希特D：叔本华正确答案：A 10、汉代《说文解字》里美”字的意思是()A：羊人为美B：羊综合感觉为美C：羊生殖崇拜为美D：羊大为美正确答案：D 12、强调尽善尽美”的是()。
A：老子B：孔子C：韩非子D：荀子正确答案：B 14、苏珊・朗格提出的文艺本质说是()。
A：表现说B：神授说C：无意识说D：符号说正确答案：D 15、提出艺术是人类掌握世界的四种方式”之一的人是()。
A：马克思B：恩格斯C：列宁D：斯大林正确答案：A 4、黑格尔的美学观是()。
A：美是理念的感性现象B：美是和谐C：美是鲜明的颜色D：美是数的和谐正确答案：A 2.B 3.D 5.C 11.B13.C 1.C 6.D 7.A 8.B 9.A 10.D 12.B 14.D 15.A 4.A 第二次作业 17、下列作家属于现实主义创作方法的是()。
A：杜甫B：李白C：汤显祖D：屈原正确答案：A 29、相当于优美”这一范畴的中国概念是()。
A：阳刚之美B：雄浑C：大D：阴柔之美正确答案：D 23、提出美是理念的感性现象”的人是()。
A：费希特B：车尔尼雪夫斯基C：黑格尔D：狄德罗正确答案：C 24、提出审美的第六感官”这一概念的人是()。
A：夏夫兹博里B：柏克C：培根D：洛克正确答案：A 26、提出文艺创作模仿说”的人是()。
A：黑格尔B：康德C：柏拉图D：贝尔正确答案：C 30、鲍姆嘉登的《美学》一书的出版标志着美学学科的**，其时间是在( )A：1775年B：1757年C：1755年D：1750年正确答案：D 16、被称为中国历代诗论的开山纲领”的是()。
A：诗言语志B：文载道C：诗缘情D：诗赋欲丽正确答案：A 25、提出天地有大美而不言”的人是()。
A：荀子B：孔子C：庄子D：孟子正确答案：C 27、第一次提出崇高”这一概念的人是()。
A：朗吉弩斯B：毕达歌拉斯C：苏格拉底D：泰勒斯正确答案：A 19、法国考古学家雷纳克认同的文艺起源说是()。
A：巫术仪式说B：符号说C：表现说D：表现更高实体说正确答案：A 20、下列著作的作者是康德的是()。
A：《美学》B：《汉堡剧评》C：《判断力批判》D：《拉奥孔》正确答案：C 21、亚里士多德认为美是()。
A：美本身B：秩序、匀称与明确C：数的和谐D：和谐、整一正确答案：B 22、提出诗可以兴、观、群、怨”的先秦诸子是()。
A：庄子B：孟子C：荀子D：孔子正确答案：D 28、文艺游戏说”的代表人物是()。
A：康德B：贺拉斯C：布瓦洛D：雪莱正确答案：A 18、下列人物属于文艺模仿说代表人物的是()。
A：弗洛伊德B：阿德勒C：达尔文D：亚里士多德正确答案：D 第三次作业 31.A 45.A 37.B 38.D 40.D 41B 35D 36A 39A 32D 33D 42C 43A 44B 34B 31、西方美学史上最早讨论美的专著是古希腊美学家柏拉图的( ) A：伊安篇B：斐多篇C：大希庇阿斯篇D：会饮篇正确答案：A 45、艺术品的直接性物质存在是( ) A：物质实在层B：意象世界层C：形式符号层D：意境超验层正确答案：A 37、被比作水中盐、蜜中花”的美感心理要素是( ) A：通感B：理解C：想象D：情感正确答案：B 3 8、曾指出意境是中国文化史上最中心也最具有世界贡献的一方面”的美学家是( ) A：朱光潜B：李泽厚C：蔡仪D：宗白华正确答案：D 40、曾以典型的无我”创作方式闻名的作家是( ) A：雨果B：马拉美C：庞德D：梅里美正确答案：D 41、当人心境压抑时，去观看喜剧表演，用笑来冲淡郁闷，从而保持情绪的稳定，这是艺术的社会干预功能( ) A：社会干预功能B：心理平衡功能C：道德教育功能D：娱乐消遣功正确答案：B 35、以下不属于大力倡导美感的非功利性的美学家是( ) A：康德B：王国维C：蔡元培D：柏拉图正确答案：D 36、审美关系是人与世界构成的一种( ) A：精神关系B：认识关系C：信仰关系D：物质与精神的统一关系正确答案：A 39、在中国近代美学史上，将意境”范畴发展为境界”的美学家是( ) A：王国维B：吕荧C：严羽D：蔡元培正确答案：A 32、隐秀”说的提出者是( ) A：钟嵘B：陆机C：司空图D：刘勰正确答案：D 33、决定着美的生活内容和文化深度的是以下哪个层面( ) A：自然物质层B：心理意识层C：知觉表象层D：社会历史层正确答案：D 42、艺术意象是一种( ) A：虚拟的存在B：客观的物质存在C：精神的存在D：物质—精神存在正确答案：C 43、决定艺术品之所以为艺术品的关键层次是( ) A：意象B：意境C：表象D：内容正确答案：A 44、以下不属于艺术品的基本特征的是( ) A：自律性B：他律性C：形式符号性D：**性正确答案：B 34、以下陈述不属于席勒所作出的是( ) A：“审美带有令人解放的性质。
”B：“通过自由去给予自由，这就是审美王国的规律。
”C：“我们为了在经验中解决**问题，就必须通过审美教育的途径。
”D：“因为正是通过美，人们才可以达到自由。
”正确答案：B 第四次作业 1、西方美学史上关于美的本质的探讨主要形态有哪些?答：在西方美学史上，关于美的本质的理论众说纷纭，但从哲学的出发点看，基本上不外两种：一种从客观物质的属性中去寻找美的根源;另一种从精神中去寻找美的根源。
此外，还有游移于上述两者之间的各种折衷、含混的说法。
(1)马克思主义主张从人对客观物质世界的实践改造中去寻找美的根源。
亚里士多德认为美在事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”，要见出事物的“整一性”。
达芬奇认为美不是什么神意的体现，而是存在于现实生活中，是可以用感官认识到的事物的性质。
他认为“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”，如《蒙娜丽莎》像，整体的每一部分都和整体成比例。
在他看来人体是自然界中最美的东西。
狄德罗把美分为实在美和相对美，属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系称为实在美。
属于对象与其他事物相比较的联系，称为相对美。
他们是从客观物质的属性中去寻找美的根源。
(2)柏拉图认为“美的本质就是美的理式”：理式(理念、美)—-现实(影子)—艺术(影子的影子)。
康德人为美“只能是主观的”。
美感是一种不计较利害的自由的快感，在趣味判断中，美具有无目的而又合目的性的形式。
黑格尔认为“美是理念的感性显现”，自然不能显现理念，只有艺术才能充分地显现理念。
严格地说只有艺术才能算是真正的美，因此他研究的“并非一般的美，而只是艺术的美。
”所以黑格尔把美学也称为“艺术哲学”或“美的艺术的哲学”。
他们是从精神中去寻找美的根源。
(3)车尔尼雪夫斯基认为美是生活。
美包含一种可爱的、宝贵的东西。
美是活生生的事物，是多样的对象。
这是一种折中、含混的说法。
2、美的基本特征是什么? 答：美有以下几个基本特征： (1)客观社会性。
就是说，美既是客观的，又是社会的，它既是不以人的主观意志为转移的客观存在，同时又不是脱离人的社会生活的纯粹的自然存在的东西。
(2)个别形象性。
就是说，一切审美对象必须是个别的，具体的，形象的，人们可以通过感觉、知觉、直觉等一系列审美心理活动直接感受得到的，否则就无法进入人的审美领域。
(3)感染性。
就是说，美具有诱人的魅力。
美的事物作为实践的产物，积淀着人的个性、智慧、才能、理想和情感等，因此，审美主体在审美过程中，自己的情感和理想社会与审美对象相调和而引起感情波动或浓烈的感情向纵横方向扩充，这就是感染性的实质。
(4)社会功利性。
美既有非功利、超功利的一面，又有社会功利性的一面。
从个体美感的瞬间心理特点来看，是非功利或超功利的;从美所包含的内容来看，又具有功利性，这种功利性是隐蔽的、曲折的、往往不为审美主体所察觉。
3、审美活动产生的前提是什么? 答：(1)美感的存在必须以人的审美能力存在为前提，一个人的审美能力包含先天的感官感受能力和后天的学习辨识能力。
(2)美感的产生要以人的审美需要的存在为前提，马斯洛需要层次。
(3)必须要有审美的态度。
所谓审美的态度就是一种非功利的非抽象逻辑的非科学式的态度，从功利中解放出来从科学探索中解放出来，从而在自由的心态下只注重事物的整体形式本身，在自己的直觉感知活动和想象、情感活动等心理活动中获得精神的陶醉和快乐愉悦。
(4)美感的存在，是以人的审美心理的存在为基础的。
(5)美感的存在需要一定的审美环境。
4、简述美学史上4种关于喜剧性的理论。
答：(1)康德是从喜剧的心理效应来论述喜剧发生原理。
(2)黑格尔从矛盾冲突的观点出发，在悲剧与喜剧的比较之中揭示喜剧产生的原因，显得更加深刻和切合喜剧的本质。
(3)马、恩：认为喜剧本质上是两种社会力量的冲突，它是新事物在取得胜利后或即将取得胜利时对旧事物的否定，使“人类能够愉快地和自己的过去诀别”。
(4)巴赫金，提出了著名的“狂欢化”思想，认为与喜剧文化相关的狂欢文化和怪诞风格，具有解构意识形态和社会秩序的功能。
5、怎样理解崇高的内涵? 答：崇高的内涵是： (1)人与自然的对立与超越; (2)人与社会的对立与超越; (3)艺术作品的崇高风格。
美是什么 柏拉图开始对美的讨论
在西方，是最早对爱与美进行系统思考的哲学家①。
早于他二十余年的，虽然也曾从宇宙构成的意义上谈到爱，认为爱和恨或斗争的交替作用是宇宙形成发展的根本原因，但仅此而已，且留存至今的只是片言只语。
从的一些著述来看，他读过的书，并且多少受了他的影响。
也曾将爱看做是使宇宙和谐、均衡、稳定、统一的力量，不过，他扬弃了爱与恨或斗争的观点，而且从宇宙论扩展到了人生论，将爱与美放在一起进行讨论。
他的伟大之处在于充分利用了希腊神话的资源，通过对爱神的阐释和解读触及了爱与美的许多最基本的哲学问题，为后来西方学者的研究提供了丰富的资养，并形成了一种独特的学术传统。
可以把柏拉图早期对话看做是他所有关于爱与美的讨论的一篇序论。
在这篇对话里，柏拉图通过对什么是美的追问，得出了一个结论：美是难的。
何以是难的，他没有说，不过对话本身已经给出了答案。
这就是：第一，“美本身”与美的事物不同，属于超验层面的东西，不可能在经验层面上给予解释；第二，对“美本身”与对美的事物的感知和判断不同，涉及人的内在修养与意向，涉及爱，需要在感觉之外寻找根据。
柏拉图后来的一些对话，比如《会饮》、、等，实际上是的绪篇，是在超验层面上对什么是美，以及相关的什么是爱做出的回答。
柏拉图对美的定义具体是怎么说的
在大阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：能替美下个定
请告诉我什么。
希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。
苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美
而不是问：谁是美的，什么东西是美的
在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。
照苏格拉底的意思，要理解美的本质或理念，就不能限于知道年轻小姐是美的，或一匹母马是美的，必须回答美本身是什么，能为美之为美下个定义。
苏格拉底、柏拉图的理念学说不去管它，只想表明这样一种区别：平常会使用美这个词，不等于能对美这个词做出良好的定义。
不仅美这类大词儿是这样。
时时都会用到飞、石头、吝啬这些词儿，但现在停下来一分钟，试着来给飞下个定义，马上会发现那实在不是一件容易的事情。
柏拉图在其《庇阿斯篇》里提出了三种美的定义，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉所生的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。
在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。
在对话中，他区分了“美本身”（ 即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。
一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。
他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。
但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。
