历史小说读后感
在丽江，有足够的时间静下心来读书，经过几个月的阅读，姚雪垠先生的十卷本巨著《李自成》在一个月前读完了。
读完之后，书中巨大的历史信息量和沉重的史实一直让我不能释然，再写读后感之前，还查阅了不少和《李自成》创作有关的文章，其中，《李自成》一书的编辑写的姚老的回忆文章，对姚老创作这部长篇小说的来龙去脉和艰苦过程作了比较详细地介绍。
这才知道，书中对于这段历史进行的创作是完全从史实出发，进行了大量的艰苦地资料搜集、整理工作，这种严谨的创作态度，非常值得敬佩。
因为《李自成》这部书太庞大了，想写读后感，却思路凌乱，不知道该从哪个角度来写，这段时间，因为这个问题一直在困惑。
从少年时代起我就看过《李自成》的第一二卷，一直希望有机会能完整读完。
读完这部巨著是对姚老的致敬，而写读后感，也是对姚老最高的致敬。
一、关于全书的结构 《李自成》这套巨著，是从第一卷《潼关南原大战》开始，自李自成从起义来遭遇的最大失败开始，以李自成的起义战争历史为主线，以明王朝崇祯朝廷面对农民起义和清朝外族入侵和清廷在关外崛起并进驻北京打败大顺王朝为副线，在广阔的中原大地和东北大地，在明末清初战火纷飞、民不聊生的历史大背景下，重现了一段惊心动魄的历史。
小说是按照时间和空间两重结构来叙事的，叙事结构非常严密，在错综复杂的历史事件中，多条线索、多个人物、多起事件同时发生，交错讲述，但并不让读者产生混乱的感觉。
反而因为要关心事件的进展和结局，在姚老的一支生花巨笔带领下，欲罢不能，急于读下去。
以慧梅这个人物的塑造为例，慧梅是李自成部队中的一个普通女兵，是李自成夫人高夫人的亲兵，后来因为政治上和起义领袖袁时中的结亲需要，以李自成养女身份嫁给袁时中，因为袁时中的叛变而死。
从第一卷慧梅出场到第七卷水淹开封之后的慧梅之死，出场跨度达到七卷，而且作者用了大量笔墨去描写慧梅和张鼐青梅竹马的爱情和慧梅出嫁前后激烈的心理斗争，最后又用大量篇幅详细描写了平定袁时中叛乱时慧梅大义灭亲的举动。
这些描写都分布在长达七卷的章节之中，但并不感觉到散乱和漫长，反而在刀光剑影的铁血战争中，更衬托出了慧梅这一人物的鲜明形象。
从小说的结构上来说，作者是有所取舍的。
首先是李自成这一人物，是从他继承闯王称号并经历大败开始塑造的。
对于他的少年时代以及和高闯王南征北战的历史都没有提及。
这样的选材，使得李自成性格的形成缺乏了一定的铺垫。
从全文十卷来看，还是没有很好地把李自成起义失败中的个人性格因素展现出来，尤其是在大顺朝建立后，李自成性格中君权之上的性格从何而来，没有很好地揭示出来。
第二，对于李自成起义最重要的两个伙伴之一“曹操”罗汝才，书中只用很少的篇幅描写了闯曹合营一起战斗的一段时间，对于起义来说，曹营的结盟是李自成能够从众多起义军中脱颖而出的重要因素，因此，对于曹营后来离开李自成，李自成杀罗汝才都没有描写，使得小说在第七卷和第八卷有个较大的断档，形成了一个李自成起义中的一段历史空白，让人读到此处，如同一条大河从百丈悬崖落下，只能望流兴叹了。
第三，关于当时民间、宫廷和战争场面的大量描写，占据了小说的很大篇幅。
比如第七卷关于开封被围的描写，第七卷中关于田妃之死的描写和第八卷宫廷中关于议和的描写无不栩栩如生，但放在一个十卷本中，读到此处，未免觉得叙事冗长和拖沓，使得整部小说的节奏变得缓慢了。
历史小说的读后感，演义通史类的
[历史小说的读后感，演义通史类的]《史记》读后感在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师，历史小说的读后感，演义通史类的。
孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹…他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。
然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。
真正的大师不只是来\\\\宴大宾\\\\，传统文化需要普及，需要\\\\平民化\\\\。
这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。
新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。
新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。
这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。
那么，在高中阶段应开设哪些选修课?在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读?这是个众说纷纭，无需定论的问题。
然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、百科全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为\\\\史家之绝唱，无韵之离骚\\\\的《史记》却往往被弃于思想的角落里。
究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。
或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。
\\\\厥协六经异传，整齐百家杂语\\\\的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。
比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。
从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。
而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。
首先，语言的浅显。
司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。
其次，情节的奇特。
清人袁枚说：\\\\史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。
\\\\(《随园随笔》)生性\\\\爱奇\\\\的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。
《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后\\\\(刘荣)葬兰田，燕数万衔土置冢上\\\\。
《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。
在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。
最后，体例上的相对独立性。
《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。
但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。
它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。
对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。
此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。
纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。
当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。
阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。
我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。
当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。
让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。
按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。
接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。
回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。
于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。
文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。
具体而言，其一是认识人生。
一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。
一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。
伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘…其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。
其二，认识社会。
\\\\以史为鉴，可以知兴替\\\\。
今天我们缅怀历史，更主要的是要从中\\\\别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖\\\\，确立自己的价值观。
黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景…历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。
其三，掌握一点读书、做学问的方法。
《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。
司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。
通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。
二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。
这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。
每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。
\\\\读万卷书，行千里路\\\\是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的，读后感《历史小说的读后感，演义通史类的》。
对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。
\\\\一切历史都是现代史\\\\，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。
同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。
以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。
孟子曰：\\\\颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
\\\\(《孟子·万章》)了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。
然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，\\\\世界文化名人\\\\、\\\\伟大的史学家、文学家、思想家\\\\，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。
如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。
知人论世还只是阅读经典的初始阶段。
除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。
每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。
或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。
总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。
在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。
《史记》是司马迁\\\\发于情，肆于心而为文\\\\(《汉文学史纲要》)，是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。
选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。
同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。
教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。
这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。
德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：\\\\教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感\\\\'唤醒\\\\'。
\\\\开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。
当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。
尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。
读《三国演义》有感怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有\\\\智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪\\\\的。
像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢?有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢?如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢?古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死正中年时。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细(的)地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》这本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。
它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。
这些人物给了我很深的教育。
虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。
他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。
《三国演义》表现关羽的方法也极简单：\\\\丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀\\\\，后来加上\\\\赤兔马\\\\，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、死而后已的忠臣，这就是诸葛亮。
他也是我最喜欢的人物。
诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。
他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。
我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。
他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中.\\\\受任于败军之际,奉命于危难之间\\\\随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物
再说曹操。
曹操在《三国演义》中被称为奸雄。
他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。
这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。
周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。
后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。
目光短浅，气量狭小，非英雄也。
这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。
而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。
他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。
商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。
人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。
人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。
所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。
但是，心机是需要无心机来衬托的。
如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢?总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。
正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。
自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。
孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。
可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害死了，很快，诸葛亮也死了。
这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。
他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。
我联想到了中国的\\\\体操王子\\\\李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。
他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功
退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。
有人问李宁：\\\\经商和体育，哪个更轻松，更愉快?\\\\李宁说：\\\\要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。
\\\\不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习
〔历史小说的读后感，演义通史类的〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
司马迁的大事表
[读司马迁《报任安书》有感]例文：《报任安书》感悟流连于唐朝的繁华，仰慕于宋朝的儒雅，惊羡于元代的四海归一，徜徉于明清的肃穆庄严，读司马迁《报任安书》有感。
我可以对任何一个时代流连，但在我的心中，我敬仰的，爱慕的，永远是那独树一帜的汉朝。
因为在那里，有着让世人景仰的大智大勇的人太史公，有着让世人炽爱的彪炳后世的《史记》。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字是血，声声是泪，处处是情，震古烁今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念，坚韧不拔的毅力，顽强不屈的意志，和为《史记》献身的无畏的精神。
司马迁是位大智大勇的人。
司马迁被\\\\诬上\\\\定罪，因\\\\家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言\\\\而身受腐刑。
\\\\行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑\\\\，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使\\\\才怀随和，行若由夷\\\\的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择\\\\死节\\\\是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气，读后感《读司马迁《报任安书》有感》。
一位诗人说：真正勇敢的人不是轰轰烈烈的去死，而是为了某种事业苟且偷生的活着。
太史公选择了隐忍苟活。
他说：\\\\人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
\\\\为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了\\\\究天人之际，通古今之变，成一家之言\\\\，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱、责骂。
这是何等的伟大气魄啊
忍受着\\\\肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣\\\\的痛苦，司马迁坚韧不拔，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：\\\\盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
\\\\这些古代圣贤历经磨难，最后成功。
这些成功的的典例让他看到了那些非凡之人的高贵人格，他们像那盏指明灯一样。
始终照耀司马迁的路。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他整日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世
司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册已弄得血迹斑斑。
这是何等的艰辛啊
非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目标理想。
苏轼说：\\\\古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
\\\\是的，司马迁是一位坚韧不拔、矢志不渝的伟人，非凡的人。
终于，他完成了《史记》这部\\\\史家之绝唱，无韵之《离骚》\\\\的不朽巨著。
他成就了非凡的功绩。
生前屈辱苟活，身后却是鲜艳夺目，熠熠生辉。
他生前所有的耻辱，现今如浮世一梦，惟独见他的绚丽，他的繁华，他的绝世的人格魅力。
伟哉，司马迁
〔读司马迁《报任安书》有感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
司马迁受刑后是怎样想的，又是怎样做的，读后你的体会是
司马迁（大约公元前145年~大约公元前90年），字子长，一说左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职）。
父亲司马谈学问渊博，曾“学官于唐都，受易于司马迁(5张)杨何，习道论于黄子”，早年司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。
20岁那年，司马迁从长安出发，到各地游历。
后来回到长安，作了郎中。
他几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。
35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。
他了解到那里的一些少数民族的风土人情。
他父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替做了太史令。
公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。
同年，开始动手编《史记》。
公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。
司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判死刑。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿，完成《史记》，留与后人，含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑)”。
公元前96年（太始元年）获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。
他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年终于完成了全书的撰写和修改工作。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。
全书130篇，五十二万六千五百余字。
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）.对后世的影响极为巨大，被称为“信史”。
司马迁是什么样的人,他有什么优点?
司马迁（大约公元前145年~大约公元前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
其父司马谈为太史令（相当于现在国家图书馆馆长一职），司马谈学问渊博，曾“学官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。
早年时期的司马迁在故乡过着贫苦的生活，10岁开始读古书，学习十分认真刻苦，遇到疑难问题，总是反复思考，直到弄明白为止。
20岁 司马迁(5张)那年，司马迁从长安出发，到各地游历。
后来，回到长安，作了郎中。
他曾几次同汉武帝出外巡游，到过很多地方。
35岁那年，汉武帝派他出使云南、四川、贵州等地。
他了解到那里的一些少数民族的风土人情。
在父亲司马谈死后，公元前108年（元封三年），司马迁接替其父做了太史令。
公元前104年（太初元年），与天文学家唐都等人共订“太初历”。
同年，开始动手编《史记》。
公元前99年（天汉二年），李陵出击匈奴，兵败投降，汉武帝大怒。
司马迁为李陵辩护，得罪了汉武帝，获罪被捕，被判宫刑。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”（《报任安书》）为了完成父亲遗愿（让司马迁写一部像《春秋》一样伟大的书，这是司马迁写作的主要动力[1]），完成《史记》，留与后人，“含垢忍辱忍受“腐刑(割掉鼻子或者生殖器官的酷刑，又称宫刑)”。
公元前96年（太始元年），获赦出狱，做了中书令，掌握皇帝的文书机要。
他发愤著书，全力写作《史记》，大约在他55岁那年，终于完成了全书的撰写和修改工作。
司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，成就了《史记》——中国历史上第一部纪传体通史。
《史记》全书130篇，五十二万六千五百余字，包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），对后世的影响极为巨大，被称为“信史”。
