大师说故事,妙点子故事读后感咋写
读完一本书，一篇文章或看完一部电视剧，听完一首歌以后，它们的全部或其中的一部分内容会给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多很多自己听到的、看到的、经历过的事情。
阅读时，往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事，从而产生颇多感触、联想和体会，这就是读后的感觉，记录下这些感受的文章就 选择你感兴趣的书文，有人喜欢选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章； 有人喜欢选写景状物的。
哪些文章比较适合小学生写读后感呢
我认为选择寓言故事、童话故事、富有哲理的文章比较好。
因为这一类的文章都寓意深刻，含有很深的教育意义，说明的道理就藏在文章中，很容易提炼出中心。
望采纳。
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名人故事的读后感
我看的是《假如给我三天光明》这本书，是描述了海伦凯勒的情况 以下是正文 生命·奇迹 在这个地球上，每个生命都是一个奇迹…… ——题记 活着，是对生命的珍惜；坚强地活在痛苦中，更是一种对生命地依恋、不舍。
然而能使人支撑这个生命地是一股庞大的，震撼人心地力量——生命地力量。
虽然生命的脆弱就如同一颗小草，任人践踏，任风吹摆，任雨潮打。
但只要有求生的意识和信念，为自己而努力奋斗，为自己的一生而活着，我相信终有一天，它能历经狂澜，变薄弱为力量；更能顽强自己的意志，创造生命的奇迹
从古至今，这股生命的力量激励着千千万万的人为生命奋斗拼搏。
在冥冥中，我真真正正地看到了一个奇迹的诞生——海伦·凯勒。
美国著名作家马克·吐温说过：“19世纪有两个奇人，一个是拿破伦，一个是海伦·凯勒。
”她，海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性。
她不仅能在黑暗中为自己寻找光明，更为无望的世界带来了希望……她让为生命绝望的人类相信命运可以用双手去改变；她让为生命叹息的人类坚信命运无法掌握人的生死；她更让为生命而自暴自弃的人明白生命的可贵
海伦，是世界上所有人类的精神楷模；海伦，她更是世界的一个奇迹
当我翻开《假如给我三天光明》，我心里是三分惊喜七分好奇。
然而当我翻完这本书中每珍贵的一页，我心中是汹涌彭湃的，又是惆怅万千的。
它带给我的是惊讶，是感动，更是一种强大的精神力量震撼着我。
在整整的87年无光、无声、无语的孤独岁月里，竟磨练出一个如此勇敢、坚强，有着顽强的求生意志的非凡女子。
对于一个常人来说，三天——也就是72个小时，能办成的事根本就寥寥无几。
但是对于海伦来说，三天似三十年。
如果她能拥有三天的光明，她的心里满足和快乐…… 谁能想象年幼的海伦面对自己又聋又哑又瞎的现实曾经也堕落过，暴躁过，为上帝的无情而忿忿不平，但正是因为她在老师，莎利文的帮助下，正确了自己乐观向上的人生态度，并依靠着自己对生命的渴望和对光明的追求，竟奇迹般的重新振作起来，用那仅有的却又蕴藏着不可思议的力量的精神去创造更多的奇迹
日复一日，海伦成功了，她终于成功了
她借助了自己的双手看到了美丽的世界，听到了绚彩的世界。
海伦终于又创造了一个奇迹…… 海伦的不幸与生活在黑暗中的痛苦是我一辈子都无法体会的，但她对生命的永不放弃是令世人刻骨铭心的。
可能在一百年、一千年后，还会有人提到海伦·凯勒，还会回忆起这个创造生命奇迹的女士，诉说生命的珍贵与短暂…… 海伦的生命是非常短暂的，同时也是一种可惜。
而我们这些花样年华的青少年有着青春美好的时光，难道就让它白白流逝吗
海伦·凯勒说过：“假如我有三天光明，我将把这三天分为三个阶段：第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。
第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。
第三天，我要在现实世界里，在从事日常生活的人们中间度过平凡的一天。
”海伦的三天就如此仅仅有条，可我们的时间和机遇还很多，可以创造美好的生活。
光明对我们来说不是奢望，声音也不是可欲而不可求。
对我们来说，并不缺乏身体上的组织结构，我们需要的是意志上的顽强，不向命运投降的，自强不息的精神
更重要的是要拥有一颗积极、乐观、敢于创造奇迹的心
为善为恶在一念之间，生命中的奇迹出现与否也是一念之差。
上天赐予我们眼睛，是让我们看清这个世界；上天赐予我们思想，是让我们改变世俗，让精神世界更美好；而上天赐予我们双手，是为了让我们拥抱未来，创造出生命的奇迹
怪物大师读后感 100个字
今天，我读了《数学家徐利治的故事》，知道了徐老先生在数学上为祖国做出了贡献，他写的许多论文在国际上引起了反响，他还培养出一批成材的学生。
徐老先生为什么能成为数学家
为什么能做出这样大的贡献
原因之一，就是他小时候不怕困难，刻苦学习。
文章里写道：“他在读书时常把伯父给他的午饭钱省下来，用来买书和买练习本，为了节省用纸，他常用手指在睡觉的凉席上练字，夜深人静，同学们早已进入甜蜜的梦乡，徐利治却来到走廊，在灯光下认真地学习。
白天，他泡在图书馆里用馒头、白开水充饥……”可以看出，徐老先生小时候学习条件很不好，连买书、买练习本的钱都缺乏，只好节省午饭钱，然而，他勤奋学习，并不因学习条件差而气馁。
在我们这时代，家庭生活比较富裕，很多家只有一个孩子，零花钱比较多，这些钱我们不是去打电子游戏，就是去买好吃的。
平时，也很浪费，一张纸不是写几个字就扔了，就是折纸飞机玩，一点也不知道节省。
在学习上，现在很多同学都不认真学习，学习目的不明确，我也是这样，做题稍微遇到一点困难就气馁了。
我们的学习态度和徐老先生那种废寝忘食的学习精神相比，真有十万八千里的差距。
从今以后，我要用徐老先生的学习精神来鞭策自己，努力学习，将来为社会主义现代化建设贡献一份力量。
高斯 印象中曾听过一个故事：高斯是位小学二年级的学生，有一天他的数学老师因为事情已处理了一大半，虽然上课了，仍希望将其完成，因此打算出一题数学题目给学生练习，他的题目是:1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=
，因为加法刚教不久，所以老师觉得出了这题，学生肯定是要算蛮久的，才有可能算出来，也就可以藉此利用这段时间来处理未完的事情，但是才一转眼的时间，高斯已停下了笔，闲闲地坐在那里，老师看到了很生气的训斥高斯，但是高斯却说他已经将答案算出来了，就是55，老师听了下了一跳，就问高斯如何算出来的，高斯答道，我只是发现1和10的和是11、2和9的和也是11、3和8的和也是11、4和7的和也是11、5和6的和还是11，又11+11+11+11+11=55，我就是这么算的。
高斯长大后，成为一位很伟大的数学家。
高斯小的时候能将难题变成简易，当然资质是很大的因素，但是他懂得观察，寻求规则，化难为简，却是值得我们学习与效法的。
寒假里，我读了一本书，书的名字叫《数学家的故事》，讲述了许多数学名人的故事。
比如毕达哥拉斯、阿基米德、高斯……其中，我最感兴趣的是关于祖冲之的故事。
祖冲之是我国南北朝时期一位伟大的科学家，他对圆周率的计算得出了非常精确的结果。
这篇文章讲的是祖冲之经过很长时间的编写，终于写成了《大明历》，他上书皇帝，请求颁布实行。
皇帝命令主管天文历法的宠臣戴法兴进行审查。
但是戴法兴思想保守，是个腐朽势力的卫道士，他极力反对新历法。
面对戴法兴的刁难、攻击，祖冲之寸步不让，和他唇枪舌剑的辩论。
最终，《大明历》没有通过，后来在祖冲之去世后10年，《大明历》才颁布实行。
读了这个故事，使我对祖冲之坚贞不屈的精神非常敬佩。
正因为他有这样的精神，才能持之以恒地坚持。
是啊，任何事情要取得成功，都离不开“坚持”两个字。
不由地，我想到了许多人，有文化名人、爱国将士，和我身边的同学。
记得，妈妈告诉我，她经常在时间紧张的情况下，工作到深夜，不顾身体的疲劳，坚持着把事情做好，然后才会安心入睡。
读《数学家的故事》让我更加喜欢数学，更让我懂得了许 读完《三个女数学家》这本书，对她们的不幸遭遇深表同情，但同时也被她们刻苦学习的精神深深感动，其中，给我留下印象最深是希帕蒂娅。
公元前370年左右，希帕蒂娅诞生在埃及。
她6岁就开始跟着父亲学习，她的学习态度十分踏实。
她总是不闻窗外的种种迷人的诱惑，而专心致志于面前的书本。
街上的吵闹声不时飘进她的书房，她却好像是个聋子坐在桌前纹丝不动，对这一切都无动于衷……当时，她才只有6岁啊
我不禁惭愧地联想到自己，平时上自习课的时候，校园稍微有个风吹草动，我便坐不住，赶紧向窗外望一眼。
怎么能学好功课啊
当我读到“悲惨的死”这个题目时，心中不禁一惊，不知道希帕蒂娅遭到了什么不幸。
我迫不急待的读下去：“一群暴徒奉西尔的命令，撕去她的衣服，尖利的虫毛壳剥去了她的皮，砍去她的手和脚并投入火中……” 读到这里，我热泪盈眶。
我憎恨那些穷凶极恶的暴徒，更憎恨反动黑社会。
在那样的国家里，闻名一时的学者竞遭到如此非人的残害，没有先进的社会制度不行啊数学家的故事——苏步青 苏步青1902年9月出生在浙江省平阳县的一个山村里。
虽然家境清贫，可他父母省吃俭用，拼死拼活也要供他上学。
他在读初中时，对数学并不感兴趣，觉得数学太简单，一学就懂。
可量，后来的一堂数学课影响了他一生的道路。
那是苏步青上初三时，他就读浙江省六十中来了一位刚从东京留学归来的教数学课的杨老师。
第一堂课杨老师没有讲数学，而是讲故事。
他说：“当今世界，弱肉强食，世界列强依仗船坚炮利，都想蚕食瓜分中国。
中华亡国灭种的危险迫在眉睫，振兴科学，发展实业，救亡图存，在此一举。
‘天下兴亡，匹夫有责’，在座的每一位同学都有责任。
”他旁征博引，讲述了数学在现代科学技术发展中的巨大作用。
这堂课的最后一句话是：“为了救亡图存，必须振兴科学。
数学是科学的开路先锋，为了发展科学，必须学好数学。
”苏步青一生不知听过多少堂课，但这一堂课使他终身难忘。
杨老师的课深深地打动了他，给他的思想注入了新的兴奋剂。
读书，不仅为了摆脱个人困境，而是要拯救中国广大的苦难民众；读书，不仅是为了个人找出路，而是为中华民族求新生。
当天晚上，苏步青辗转反侧，彻夜难眠。
在杨老师的影响下，苏步青的兴趣从文学转向了数学，并从此立下了“读书不忘救国，救国不忘读书”的座右铭。
一迷上数学，不管是酷暑隆冬，霜晨雪夜，苏步青只知道读书、思考、解题、演算，4年中演算了上万道数学习题。
现在温州一中（即当时省立十中）还珍藏着苏步青一本几何练习薄，用毛笔书写，工工整整。
中学毕业时，苏步青门门功课都在90分以上。
17岁时，苏步青赴日留学，并以第一名的成绩考取东京高等工业学校，在那里他如饥似渴地学习着。
为国争光的信念驱使苏步青较早地进入了数学的研究领域，在完成学业的同时，写了30多篇论文，在微分几何方面取得令人瞩目的成果，并于1931年获得理学博士学位。
获得博士之前，苏步青已在日本帝国大学数学系当讲师，正当日本一个大学准备聘他去任待遇优厚的副教授时，苏步青却决定回国，回到抚育他成长的祖任教。
回到浙大任教授的苏步青，生活十分艰苦。
面对困境，苏步青的回答是“吃苦算得了什么，我甘心情愿，因为我选择了一条正确的道路，这是一条爱国的光明之路啊
” 这就是老一辈数学家那颗爱国的赤子之心这里有一篇
星期一的故事读后感
《星期一的故事》这本书写得非常好，我用4个小时把这本书读完了，之后很有收获和启示。
我认为这本书的核心思想对于一名追求成功、追求卓越的领导是必不可少的，我相信里面的这些问题很多人都遇到过，希望这里的启示有助于我们的绩效提高。
书的内容是：一名全球500强公司的部门经理在工作中遇到了很大问题，管理不好自己的团队。
以至于影响到了其他各个方面，所以他来求助一位大师来获得宝贵的经验，他们约定每周一进行探讨以帮助这名经理改善现在的不良状态。
他们通过8周的努力，改变了现在的团队，改变了现在的不良状况。
8周里每周他都对一个大的问题进行分析总结。
这位经理遇到的问题我也遇过，所以我很想看看书里是怎样来解决这些问题的。
抱着这样的想法我阅读了本书，并把我认为重要的点作了标注，通过思考我把自认为是精华的东西与大家共享。
本书所要解决的问题是经理或者领导，管理者所遇到的问题。
人不是生下来就是领导，从员工变为经理或从经理变为领导者，都需要你做不同的转变，这样的转变后就需要你明白自己的职责已经变了，不能还继续按照自己是员工时的要求来要求自己。
不但要为自己的时间负责还要为其他人的时间负责，你既然变为一名经理或者领导，那一定或多或少的领导着一些人，是他们的领导你应该对他们负责。
你已经不是员工时期只为自己着想的时候了。
作为经理要善于总结善于记录。
作出记录便是作出实施的承诺，如果你只是口头上告诉我你想做什么，那就不会对你够成约束，没有了约束那还能把这个事情做好吗
作为领导人就要对自己的团队和部门的所有事情全权负责。
我联想到如果团队的负责人不对这个团队负责，迁就下属，不管他们。
这样的管理方式还怎样要求团队创造更好的业绩。
大师的回答读后感简短一些
所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。
“读后感”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对读后感读后感性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
《童语大师安徒生》这篇文章的读后感
任何一个读过安徒生传记的人，都不能不为安徒生的“追梦经历”所感动。
一个诞生在旧棺材改制的旧床上的贫穷鞋匠家的男孩，在19世纪丹麦风雨飘摇的背景下，会有怎样的前景呢
可是，就是这样一个出身卑微，相貌丑陋的男孩，他不甘心于命运的安排，从出生的那一刻，他就开始了不断的努力，开始了他的不同寻常的“追梦历程”。
贫穷或许是一种财富。
就外在的环境和物质而言，安徒生的生活是孤独而贫困的，但是，他的精神世界却在极富文学修养的鞋匠父亲的感染下变得富足而充实。
他可以利用有限的玩具，排演他戏剧；他可以通过想象拥有他的“花园中的城堡”……“当孩子在孤独中梦想时，他认识到无限的生存。
他的梦想并非只是逃避的梦想。
他的梦想是飞跃的梦想。
”[2]是的，对安徒生而言，这样的梦想是“飞跃的梦想”，这种“梦想”让孤独与贫寒中的安徒生不断的超越，而实际上这种“梦想”本身就一种童话行为，对熏陶出一个童话作家起到了关键作用。
这也是安徒生在尝试了诗歌、戏剧、小说创作之后重新找到童话这一特殊文学样式，并在创作上得心应手，取得杰出成就的一个重要原因，尽管安徒生在其他文学样式的创作中也取得了不斐的成绩，而真正成就他的却是童话。
正是在“梦想”的鼓舞下，安徒生才大胆的走出了故乡奥登塞，来到首都哥本哈根。
尽管艺途坎坷，唱歌的梦想因为嗓子嘶哑而破灭；舞蹈的梦想因为相貌的丑陋而破灭……但是，这些并没有将他击倒，相反，面对现实的一次次失败，在精神上却将他变得越来越坚强。
尽管，在某一个时刻，他也曾想到过用死来结束一切。
但是，对一个从小就有梦想的人来说，轻易的放弃是可耻的。
正是经历这样的生死转变，安徒生才可能有更大的作为，这或许就是“置死地而后生”吧。
这些梦想破灭了，他还有诗人的梦想，于是他在想象的艺术中寻找着自己的位置。
他写过诗歌、创作过戏剧，写过小说，在这些领域，他让世人认识到了他的才华。
于是，那只在现实世界中不断寻求身份认同的“丑小鸭”终于成为了“白天鹅”。
事业上的成功，让安徒生饱经磨难，而感情生活的不如意依然是安徒生的遗憾。
一生单身的安徒生对爱情有着自己的理解，他也在童话中表现着对爱的执着与真诚……安徒生曾经说：他的一生就是一部优美的童话。
的确，安徒生也的确用童话的形式来表现他的现实人生和梦想。
找到了童话这种适合表达梦想的文体，对安徒生来说就像阿拉丁找到了神灯。
于是，安徒生终于可以自由自在的出入于现实与梦想，梦想与现实，在童话的王国中自由的驰骋。
将自己的现实人生的经历融入童话，再将自己对人生的体验用童话表达出来是安徒生最擅长的，这些作品感情真挚，淳朴自然。
最具有代表性的就是《丑小鸭》。
这篇作品是安徒生寻找梦想的象征。
一只丑陋的小鸭子受到整个族群的嘲笑和欺负，尽管，鸭妈妈很爱他，可是并不能保护他，于是，这只丑小鸭开始了流浪（这与安徒生童年的经历很相似，这或许就是安徒生走出奥登塞之前的真实写照）。
出走的丑小鸭历经艰辛，寻求认同，但是，没有谁真正的接受他，野鸭群本可以接纳他，但确是有条件的。
因为长得丑，他不能同野鸭群中的母鸭攀亲结婚；想与大雁一起做候鸟，浪迹天涯，没想到愿意接纳他的大雁却被猎人用猎枪打死，自己也差一点被猎狗抓住，可能是因为长得太丑，猎狗将他放过了；小农舍中的老奶奶也可以接纳他，可是，老奶奶和她的宠物们并不了解他，于是，他又走了。
丑小鸭在秋天的寒冷中看到了天鹅，成为这种美丽的大鸟是他的梦想。
在经历了一个漫长的冬天之后，春天来临的时候，他终于成为了美丽的天鹅。
天鹅们以隆重的仪式接纳了他。
这个时候：“他觉得不好意思起来，把头藏到翅膀底下，因为他不知道怎么办才好。
他太幸福了，可是却一点也不骄傲，因为善良的好心是永远不会骄傲的。
”[3]其实，这也正是成名之后的安徒生内心最真实的想法，永不骄傲
除了《丑小鸭》之外，如《单身汉的睡帽》中那个可怜的老单身汉，某种意义上来说，正是安徒生逆来顺受的写照；《小美人鱼》是安徒生自己追求爱情不得的一种诗意的抒写。
我们总能在安徒生的童话中看到他生活的某一个侧影
在幻想的世界中，安徒生并没有一味的表现自己的艰难人生，他的目光开阔而辽远。
他在童话这种梦幻的文体中承载着现实的苦难。
对社会矛盾的关注，让安徒生的童话在幻想的世界中尽显现实社会的千疮百孔，对现实社会进行了无情的讽刺和鞭挞。
《皇帝的新衣》中那个嗜好新衣的皇帝不仅是愚蠢的同义词，同时也是霸权的同义词，正是这样专制的皇帝，才可能让整个社会处于虚荣、自欺欺人、虚伪、人云亦云的大潮流中。
惟有不谙世事的孩子喊出：其实皇帝什么也没有穿。
整个社会的谎言，被一声不经意的童音所击碎，这是一个怎样残酷的现实
又如《卖火柴的小女孩》，尽管，故事在结尾的时候给读者一丝欣慰：小女孩和爱她的老祖母一起飞到一个没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方，但是，这个可爱的小女孩在大年夜冻死街头，这难道不是对苦难现实的一种控诉吗
除此之外 ，像《她真是一个窝囊废》、《在柳树下》等等都描写了劳动者和穷人清苦的生活，他用童年的视角表现了19世纪丹麦社会的矛盾。
安徒生的伟大在于：他可以经历苦难，实现梦想，又能在梦想的写作——童话中尽显现实人生与社会。
他能自由的出入于现实和梦想之间，从而使他的童话既有童真的魅力又有深厚的社会学力量。
