百家讲坛读后感关于张良的(600字）要快
历史上的张良，并不确定是儒家的宰相世家遭秦军清洗 张良其实本不姓张，而是姓姬。
公元前218年，他行刺嬴政失败后，为逃过捕杀而隐名埋姓，逃到了南方，大概就是从这时起才开始姓张。
后来，世间关于他“运筹帷幄”的传奇太多，不少人都忘了他的真实身份。
他的祖父和父亲，其实是共计辅佐韩国五世君王的宰相，张良也本是这锦衣玉食的宰相府中的公子哥儿。
张良的祖上是晋国人，三家分晋的时候，成为韩国的世卿。
张良的祖父名叫开地，他历任韩昭侯、韩宣惠王和襄哀王时的丞相，父亲叫平，又是釐王和悼惠王(又称桓惠王)的两任宰相。
张家两代人辅佐五代韩王，在当时肯定是权重朝野，受万人敬仰。
联系后来张良辅佐刘邦，虽然不是汉朝的宰相，却在大的决策上屡屡扮演这一角色，在民间也常常被以宰相相称，开地祖孙三代，可谓是名副其实的宰相世家。
张良的祖父开地接的是申不害的班，申不害在任内推行“术治”，对官员实行“恐怖主义”，后来演变成为君臣之间的相互猜忌。
相对于秦国等国家侧重在法治和奖励耕战上做文章的办法，申不害的改革只能强一时之韩，因此开地接手宰相时韩国已经由盛转衰，他虽然尽心竭力在六国之间盘桓斡旋，终究挽救不了这种颓势。
张良的父亲平也无力回天，公元前250年他去世的时候，韩国国势衰微，土地不断被秦楚侵吞，已经濒临崩溃。
此时，张良年纪尚小，可能才刚刚出生。
《史记》没有记载张良的生地，因此他的籍贯便被众说纷坛。
有说是郑州新郑，有说是河南禹州，还有说是安徽亳州，但不管在哪里，可以肯定的一点是，从他的祖父开地成为宰相起，他们便把家安在了韩国首都郑韩故城内的宰相府。
到张良这一辈，虽然陡逢父亲早逝，但郑韩故城的那片属于贵族的宫城大院，这位两代宰相之后肯定不会陌生，郑州这一带蕴藏着数百年郑韩古韵的土地，在他的内心深处也有着深深的属于家乡的眷恋。
由此，我们就不难理解，如果有人破坏了这里的安详与宁静，张良就会对他生起格外入骨的愤恨，并且铭记一辈子。
公元前230年，秦将内史腾率兵攻破郑韩故城，一举灭了韩国，韩王安被俘虏，韩国贵族也遭到秦军的清洗。
此时，年轻的张良还没有在韩国朝廷做官，侥幸从兵戈铁马中逃了出来，此后三年，一直东躲西藏，但国破家亡，草木仍在，面对满目疮痍的故土，张良满心里都是国仇家恨。
博浪沙铁锥击始皇 假手刘邦破秦雪耻 张良到了下邳以后，先后遇上了这一生中对他最重要的两个人，一个是教他《太公兵法》的黄石公，另一个就是汉朝的开国皇帝刘邦。
公元前209年，陈胜吴广首先举起反秦大旗，张良也拉起一支一百多人的队伍，去投靠在留县自立为楚王的景驹，半道上却遇见了正在下邳以西扩张势力的沛公刘邦。
两人一见“倾心”，刘邦封张良为自己的偏将，张良则给刘邦讲解《太公兵法》，灌输用兵之道。
张良发现刘邦很有悟性，能懂别人所不懂，就决定跟着刘邦，或者说借刘邦之手推翻秦朝的江山，以报韩仇。
陈胜死后，项梁拥立楚怀王，统领各路义军。
张良跟随刘邦去薛城见项梁，他说：“您已经拥立楚国之后为怀王，韩国公子韩成也很有才能，您可以立他为韩王，多交一些朋友。
”张良与项梁以前没有过交情，此番话的用意，究竟是不是真心指点很难说，但借机恢复故国的心思肯定是有的。
项梁于是把这件事托付给张良，他很快就找到了韩成，立为韩王。
韩成任命张良为申徒，率领几千兵马向西攻占韩国故地，打下几座城，但因力量弱小，很快又被秦军夺回。
此时，刘邦的部队在洛阳南部活动，张良便引兵与他汇合，攻克了原属于韩国的10多座城。
刘邦命令韩成留守阳翟(今禹州)，自己和张良南下攻克宛城(南阳)，向西攻入武关。
张良用计诱使敌人欲降，又趁其不备率兵袭击，大败秦军。
大军北上蓝田，很快直抵咸阳。
秦王子婴见大势已去，不得不率群臣出降。
此时，韩国已经覆灭了20多年，看到秦王素车白马，拿着封印，一身丧服从秦宫中走出来，为国仇家恨奔波了10多年的张良，可能已经潸然泪下，只可惜，父亲兄弟已经亡故，不能与亲人抱头痛苦一场。
秦国被灭以后，得报大仇的张良终于歇了一口气，打算就此回到韩国故地，但在随即发生的轰轰烈烈的楚汉之争中，又有节枝横生。
败项羽“韩仇”终了结 楚怀王与刘邦和项羽曾约定，谁先入关中谁即为王，结果避开秦军主力的刘邦先行一步，这让实力强大的项羽十分恼火，准备攻打刘邦。
好在张良的故交项伯提前透出口风，刘邦便在项羽面前拼命装老实，打消了他的疑虑。
公元前206年，项羽自立为西楚霸王，分封各路领袖，刘邦被封在汉中，称为汉王。
张良与刘邦依依惜别后，即奔往韩国故土。
但出乎张良意料的是，韩王成不仅没有得到项羽的分封，而且还被迫跟着项羽去了他的大本营彭城(今徐州)，不准返回到韩地。
张良一打听，原来刘邦抢先攻占了咸阳并且野心勃勃，令项羽十分气恼，经过一番调查，发现是韩王的申徒张良帮着出了好少好主意，便把帐记在了韩王头上，此后任韩王成怎么表示忠心，就是不放他走。
张良就对项羽说：“刘邦走时把栈道都烧了，不用怀疑他有什么野心的。
”但项羽放心了刘邦，却还是不放韩王。
事实上，在项羽分封的10多个诸侯王，哪一个不比韩成更有势力更有野心
刘邦往汉中虽然一路走一路烧栈道，但他一直在养精蓄锐；北方的齐王田荣和赵国陈馀也很快就造反，逼着项羽去平叛。
在这样急需团结同志，孤立对手的时候，不够聪明的项羽后来更是错上加错，居然莫名其妙地把韩成给杀了。
这下张良被激怒了，十几年前的国仇家恨似乎又回到了他的心里，为什么故土的尊严和无辜的韩王屡屡受到蹂躏
张良就此逃到了刘邦那里，被封为成信侯，一心帮助刘邦对抗项羽。
公元前202年，刘邦在垓下之战中大败项羽，楚霸王自刎于乌江，张良在这个过程中所发挥的作用自不待言。
自此，天下大一统基本成为定局。
不久，张良便再不过问政事而遣心于“辟谷”修道，“从赤松子(传说中的神仙)游”，好似人间蒸发一般。
当然，他的逐渐隐退与刘邦坐稳天下后对昔日功臣的迫害不无关系，但心目中纠缠了半辈子的“韩仇”终于有了彻底的了结，他也终于再无牵挂，在民间传说中，张良最后踏云升仙而去。
一部秦末农民战争史，成就英雄无数。
樊侩之勇猛，刘邦之猾狭，韩信之忍辱，萧何之识才，张良之智谋，这些英雄凭着各异的才能，都在史书上留下了最清晰的一面，但在流传两千年的巷闻野史之中，又有各种各样的传说竞相环绕，使他们的面孔重旧变得模糊。
这其中，谋圣张良是比较突出的一个。
在张良曾经活动过的河南、安徽、江苏等地，关于他扶汉救危的故事、他与楚霸王的恩恩怨怨，以及最后修道成仙的传说流传有太多，因此我们看到了大度、多谋、柔弱的张良，也看到了仇恨、执迷、刚勇的张良，有时甚至相互矛盾。
司马迁距离张良不过半个世纪，真实就已经被蒙上了一层纱，以致不得不惊叹拾履得书、屡救刘邦于绝境这些事究竟是天助还是人为，在两千年后的今天，更多的东西都无法考证，我们还是权且把这些没有谜底的传奇看作是每一个伟大人物周身都必定附有的光环，静静地欣赏吧。
一双鞋换本《太公兵法》 近代人以行业为类别，评出了中国古代的十四位圣人。
张良的名字赫然列于其中，被冠为“谋圣”，与文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫等人并列，令人肃然起敬。
烧栈道瞒项羽、“约法三章”、修栈道渡陈仓、立太子平韩信，到最后又从汉宫的信任危机中及时抽身，张良的每一着棋都想在常人的五六步之后，其足智多谋令人叹服，但是这谋究竟是从哪里学来的呢
《史记·留侯世家》里的一个故事似乎可以解释：张良刺杀秦始皇失败后，逃到了下邳。
一天，他路过郊外的一座小桥，一位须发花白、衣衫褴褛的老头挡住了前面。
老头抬脚把自己的鞋取下来扔到了桥下，对张良说：“小子，下去把鞋给我拾上来
”张良受此挑衅，很想揍他，但见他是一位老人，便忍了下来，跑到桥下把老头的鞋捡了上来。
老头却不罢休，命令张良再替他穿上，张良一忍再忍，跪在地上给老头穿鞋。
穿好后，老头大笑而去，张良丈二和尚摸不着头脑，目不转睛地盯着他。
不一会儿，老头又回来了，对他说：“你小子还可以教育，五天以后天将亮时来这见我。
”张良很奇怪，但对老头却有种陌名的尊敬，就跪下来答应了。
五天以后天刚亮张良就到了桥边，老人却已早到，他生气地说：“跟老人家相约反而落在后面，这是为什么
下次早点来
”再过了五天，刚刚鸡叫张良就到了，但还是晚了一步。
老头如此这般又教训了他一顿，但又给了一次机会。
最后一次，张良半夜就动身，终于赶在了老头的前面。
老头很高兴，拿出一本书给张良，说 “读了它可以成为王者的老师。
十年之后必有王者兴起，十三年后你小子可以到济北来见我，谷城山下的黄石就是我
”说完就走了，也再没见过他。
张良等到天明打开书简来看，原来是一部关于兵法的天书，便仔细地研读起来。
后来，他跟随刘邦路过济北的时候，果然在谷城山下见到了黄石。
这位老人就是黄石公，据说是位得道的神仙，而那本天书也传是西周姜子牙所著的《太公兵法》。
张良屈尊拾一双鞋，却得遇如此非比寻常之人与书，十足幸运，但这样的故事却怎么听怎么觉得玄乎，因为神仙毕竟是不存在的。
司马迁自己也不大信，说这样的事“可怪矣”。
后来据人考证，《太公兵法》是战国以后人所托著，文辞浅近，也根本不是什么天书。
谋圣之谋的来历，依旧是扑朔迷离。
故国与天下孰轻孰重
有人说，贯穿张良一生的明线是推秦扶汉，暗线则是为国复仇，并且明线的走向也不过是为暗线所服务。
事实上，张良一直牢记韩被灭之耻，立志报“韩仇”，一生的活动也基本符合这两条明暗“基本路线”。
但他的一些重大的行为，却又在这“两线”圈定的范围之外，有的甚至可以看作是背道而驰。
公元前208年六月，项梁在薛城拥立楚怀王。
张良跟随刘邦到了山东，见到项梁的头一句话就是，为何不把韩国公子韩成封为韩王，以便多交些朋友呢
项梁于是把韩成封为韩王，恢复韩国。
此后，张良还一度以韩国申徒的身份，领兵争夺韩国故地。
在他心里，一定有过恢复故国的坚定念头，不然复仇是为了什么
但在公元前204年，刘邦被项羽围困于荥阳，听信谋士郦食其之言，准备分封包括韩国在内的六国之后解围时，却被张良以八大理由批驳。
其中的第八条说：“今复六国，立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，天下游士各归事其主，……陛下与谁取天下
”可以看出，张良似乎不仅仅是解一时之围而反对分封。
此时，大仇尚未报的他为什么又不想韩国复生了呢
无独有偶，楚汉之争中，韩信攻取了齐地，想做假齐王(代理齐王)，张良直接建议刘邦将他封作齐王。
平定天下论功行赏时，张良说自己“不爱万金之资，为韩报仇强秦”，却再没有提过在韩国立王之事；选择封地，他没有选在朝思暮想的新郑故国，而是在与刘邦有过完全是一场偶遇的留县。
这使得不少人都怀疑，这究竟是不是一个为复国仇奔波10多年的赤诚爱国者所为
即便大仇得报，张良难道一点都不留恋故土与故国吗
从拾履授书的故事看，张良是一个很能隐忍的人。
也许，他一直把自己的想法隐藏在了内心深处，那里是否有过矛盾和斗争，有多激烈，并无人知晓。
在现代社会的一部复仇悲剧电影《英雄》中，刺客残剑以“天下”二字为重而放弃行刺秦始皇的情节给出了我们一些启示：或许，身世曲折的张良也是出于此心，在“韩仇”得报的一刹那，为天下苍生着想，而归顺了“大一统”的趋势
三人杰唯我善始善终 《史记》记载，刘邦平定天下之后，曾经得意洋洋地讲：“我之所以有今天，得益于三个人：运筹帷幄之中、决胜千里之外的张良，镇守国家、安抚百姓的萧何，战必胜、攻必取的韩信。
这三位都是人杰，为我所用，所以得了天下。
”张良、萧何与韩信，在汉初分别被封为留侯、酂侯淮阴侯，被委以重任。
但过了没几年，刘邦就不再信任这些旧臣。
西汉十一年(公元前196年)，吕后和萧何诱韩信至长乐宫的钟室 以谋反罪名杀之 诛灭三族；两年后，相国萧何获罪下狱。
唯有留侯张良，一生平平稳稳，最后善始善终，这是为什么呢
《史记》记载，张良跟随刘邦平息叛乱，又劝刘邦立萧何为相国，经常与刘邦商讨大大小小大的国事，不可谓不处于权力的中心，张良的才能又不逊于韩信、萧何。
但刘邦找机会把韩信、彭越、英布、臧布、张傲这些功臣杀的杀，撵的撵，关的关，却一直没有对张良下手。
张良如何能取得小心眼疑心又重的刘邦的信任的呢
在韩信被杀之前，哀叹“狡兔死。
走狗烹；高鸟尽，良弓藏；乱国破，谋臣亡”的时候，张良肯定也感到了一种无形而巨大的压力，照这样下去，迟早会有轮我受剐的一天。
从此，他借口体弱多病，逐渐从官场中抽身，学习“辟谷”、“轻身”之术，抛弃人间世事，不食人间烟火。
在正史中，似乎正是这段经历使汉家天子放弃了对张良的剿杀。
但刘邦不是没见识过张良的智谋与花招，能因为这就完全信任他吗
在野史中有人认为，张良能善终一个女人起了很大作用，这就是刘邦的老婆吕后。
刘邦死后，吕后先后掌握汉朝大权十六年，是中国历史上三大女性统治者(吕后，武则天，慈禧太后)的第一个，是非常有手腕的一个女人。
有段时间，刘邦始终想改立戚夫人的儿子如意为太子，吕后急得团团转，却没有法子。
后来，她想到了张良，就去求救。
张良起初不愿意卷入帝王的家事，但吕后一而再地恳求，他就说：“当今天下有四位大贤人，皇上想见却见不到，太子若能请他们为上宾，皇上看见了肯定会对太子刮目相看。
”这条建议为保住儿子的王位起到了决定性的作用，吕后因此对张良十分感激，并且深信其才德。
张良淡出朝廷之后，吕后听说张良“不食人间烟火”，还逼着张良进食。
因此，她能帮助刘邦杀掉韩信，自然也能阻刘邦护住张良。
但究竟是张良自己激流勇退还是吕后的感激帮助了他，很难说。
一夜生出三千张良墓 在当今天下，很多地方都有张良墓或张良祠，比如张良的故国辖内的河南兰考，他活动过的山东济宁微山西麓、留城附近的徐州沛县、陕西汉中、湖南张家界的青岩山等等地方也有。
这些墓地，哪个都能引出一番细致的考据与传说，似乎都不该有假。
这是非常奇怪的事情，张良又不是皇帝，怎么能在各地有那么多墓呢
在南方有这样一个传说，张良从官场退隐之后，就到深山密林中去修行学道，最后不知老死在何处。
执掌大权的吕后听说后，不知是不放心，还是可惜张良的才德，就命令手下官员非要寻找到他的墓冢不可。
谁知诏令一下，一夜之间，天下到处都发现有张良墓。
吕后派人数了数，总共有三千多座，也不知道哪个是真，哪个是假，也就只好作罢。
张良的生年史上没有记载，但死期却有，《留侯世家》中写：“后八年卒(公元前186年)，谥为文成侯。
”既然有明确死期，应该也有明确的死地，但考究起来，河南兰考是张良托病隐居的东昏县所在，死后葬于此很正常；徐州沛县在张良的封地留城附近，留侯葬在封地附近也合情合理；古书《陵墓志》记载：“汉留侯张良墓，在青岩山。
良得黄石公书后，从赤松子游。
邑中天门、青岩各山，多存遗迹。
”张家界青岩山风景秀美，晚年可能游与此地的他死后葬在当地，也不是不可能。
这遍布各地的张良墓，都有它的道理，并且存在也不是一天两天了。
这究竟是为什么呢
没有人能说得清。
在生前有着种种传奇的经历，死后又用这么多证据凿凿的陵墓布置了最后一个谜局，他的一生，可谓是谜的一生。
水浒传1至15回主要内容，特急用
高一个无赖混混发迹成太尉，大权在握，便陷害旧日的教头王进，王祸前往陕西，在史家村收九纹龙史进为徒，后史进武艺学成，结交了少华山神机军师朱武，不料被官军发现，只得一把火烧了史家村，在渭州认识了提辖鲁达。
鲁达行侠仗义，为救金翠莲三拳打死郑屠，然后于五台山出家避祸，但他本无意清修，大闹五台山后转去汴京相国寺，在相国寺倒拔垂杨柳，威震众泼皮。
之后认识了禁军教头林冲，在林冲被高俅陷害，发配沧州途中，大闹野猪林，护送林冲一路到了沧州，致使想杀他的人无法下手。
然而林冲到了沧州之后，高俅仍不肯放过他，林冲一怒之下杀死了前来害他的陆虞候和富安，上了水泊梁山。
梁山寨主王伦要求林冲下山杀一个人以表明心迹，林冲恰巧遇到了要往东京前去的杨志，杨志盘缠用尽，街头卖刀，杀死了泼皮牛二，充军大名府，受梁中书赏识，押送蔡京的生辰纲。
不料晁盖、刘唐等七位好汉早已定下劫取计策，在前路等待着他...... ——《水浒传》一至十五回梗概
水浒传第六回的读书笔记
鲁智深大闹五台山 鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒打人。
打造关王刀一样的戒刀和禅杖。
假借过往僧人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。
监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
水浒传——鲁智深 读后感500字
个性十足“花和尚” 且说后世为花和尚之评价“禅杖打开生死路，戒刀杀尽不平人，山门醉打金身坏,俺是人间真菩提。
”确实，称鲁智深真菩提不为过，只不过这个“真菩提”看起来凶了那么一点点，但也仅是看起来…… 一 个五大三粗的和尚，背后还有纹身，不说见，想一想便端的吓人。
但恰是人不可貌相的绝佳体现。
在《鲁提辖拳打镇关西》里，我们就可以看出来他仗义疏财，好抱打不平的个性。
《鲁智深大闹五台山》中，彰显了这个人物另一个可爱之处，那就是 不受礼教所束，按说出了家做了和尚，便应该守清规戒律，好生参禅，可是鲁达他不，他不参禅不说，甚至连清规戒律也不守，做了和尚照旧下山讨酒吃肉，在鲁达看来，大概做和尚和做提辖区别仅仅是一头乌发和几点结疤而已罢。
当然，可爱归可爱，可错还是犯了，打毁山前凉亭，锤烂菩萨和山门，还硬逼僧众吃狗肉。
恩，这位花和尚，第二个特点也很明显了，就是酒风大大的不正。
不过那只是酒醉时候的事，酒醒了后还是知道自己闯了祸的，而且这个错也记了很久，很久，这就扯到后话了…… 最后再引水浒原文稍微点评一下:“平生不修善果，只爱杀人放火。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦
钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
” 狂哉鲁智深，个性十足
《水浒传》第六回主要内容
好句：撞倒路行人，脚快有如临阵马。
禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人； 笑挥禅杖，战天下英雄好汉，怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
八方共域，异姓一家。
天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。
千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。
其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居；或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。
可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅；最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
地方四五百里，英雄一百八人。
昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播；今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
在晁盖恐托胆称王，归天及早；惟宋江肯呼群保义，把寨为头。
休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。
名称吴学究，人号智多星。
起自花村刀笔吏，英灵上应天星。
疏财仗义更多能。
事亲行孝敬，待士有声名。
济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。
及时甘雨四方称。
山东呼保义，豪杰宋公明。
堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷. 只好刺枪使棒，最是踢得好脚气球. 这人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍，颇能诗书词赋 瓦罐不离井上破,将军难免阵中亡 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫 原来但凡世上妇人哭有三样哭：有泪有声谓之哭；有泪无声谓之泣；无泪无声谓之号。
一切诸烦恼，皆从不忍生。
见机而耐性，妙悟生光明。
祸福无门，惟人自招。
心安茅屋稳，性定菜羹香。
世味薄方好，人情淡最长。
广施恩惠，人生何处不相逢；多结冤仇，路窄狭时难回避 无千日好，花无百园红 送君千里，终须一别 人无刚骨，安身不牢 表壮不如里壮 篱牢犬不入 拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人 骏马却驮痴汉走，美妻常伴拙夫眠 柔软是立身之本，刚强是惹祸之胎 好事不出门，恶事传千里 欲求生快活，须下死工夫 诛求膏血庆生辰，不顾民生与死邻。
始信从来招劫盗，亏心必定有缘因。
眉横翠岫，眼露秋波。
樱桃口浅晕微红，春笋手轻舒嫩玉。
冠儿小明铺鱼?，掩映乌云；衫袖窄巧染榴花，薄笼瑞雪。
金钗插凤，宝钏围龙。
尽教崔护去寻浆，疑是文君重卖酒。
千古幽扃一旦开，天罡地煞出泉台。
自来无事多生事，本为禳灾却惹灾。
社稷从今云扰扰，兵戈到处闹垓垓。
高俅奸佞虽堪恨，洪信从今酿祸胎。
用人之人，人始为用。
恃己自用，人为人送。
彼处得贤，此间失重。
若驱若引，可惜可痛。
道服裁棕叶，云冠剪鹿皮。
脸红双眼俊，面白细髯垂。
阵法方诸葛，阴谋胜范蠡。
华山谁第一，朱武号神机。
力健声雄性粗卤，丈二长枪撒如雨。
邺中豪杰霸华阴，陈达人称跳涧虎。
腰长臂瘦力堪夸，到处刀锋乱撒花。
鼎立华山真好汉，江湖名播白花蛇。
一来一往，一上一下。
一来一往，有如深水戏珠龙；一上一下，却似半岩争食 虎。
九纹龙忿怒，三尖刀只望顶门飞；跳涧虎生嗔，丈八矛不离心坎刺。
好手中间逞好手，红心里面夺红心。
姓名各异死生同，慷慨偏多计较空。
只为衣冠无义侠，遂令草泽见奇雄。
风拂烟笼锦旆扬，太平时节日初长。
能添壮士英雄胆，善解佳人愁闷肠。
三尺晓垂杨柳外，一竿斜插杏花旁。
男儿未遂平生志，且乐高歌入醉乡。
金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。
樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩 玉。
纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。
脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。
香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
从来过恶皆归酒，我有一言为世剖。
地水火风合成人，面曲米水和醇酎。
酒在瓶中寂不波，人未酣时若无口。
谁说孩提即醉翁，未闻食糯颠如狗。
如何三杯放手倾，遂令四大不自有! 几人涓滴不能尝，几人一饮三百斗。
亦有醒眼是狂徒，亦有醉酒神不谬。
酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。
解嘲破惑有常言，“酒不醉人人醉酒。
” 傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，须篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙尽酒仙。
禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。
且把威风惊贼胆，漫将妙理悦禅心。
绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。
俗愿了时终证果，眼前争奈没知音。
虬枝错落，盘数千条赤脚老龙；怪影参差，立几万道红鳞巨蟒。
远观却似判官 须，近看宛如魔鬼发。
谁将鲜血洒林梢，疑是朱砂铺树顶。
千门万户，纷纷朱翠交辉；三市六街，济济衣冠聚集。
凤阁列九重金玉，龙楼 显一派玻璃。
花街柳陌，众多娇艳名姬；楚馆秦楼，无限风流歌妓。
豪门富户呼卢会，公子王孙买笑来。
萍踪浪迹入东京，行尽山林数十程。
古刹今番经劫火，中原从此动刀兵。
相国寺中重挂搭，种蔬园内且经营。
自古白云无去住，几多变化任纵横。
脸前花现丑难亲，心里花开爱妇人。
撞着年庚不顺利，方知太岁是凶神。
清光夺目，冷气侵人。
远看如玉沼春冰，近看似琼台瑞雪。
花纹密布，如丰城狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。
太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。
绯罗缴壁，紫绶卓围。
当头额挂朱红，四下帘垂斑竹。
官僚守正，戒石上刻御 制四行；令史谨严，漆牌中书低声二字。
提辖官能掌机密，客帐司专管牌单。
吏兵沉重，节级严威。
执藤条祗候立阶前，持大杖离班分左右。
户婚词讼，断时有似玉衡明；斗殴是非，判处恰如金镜照。
虽然一郡宰臣官，果是四方民父母。
直使囚从冰上立，尽教人向镜中行。
说不尽许多威仪，似塑就一堂神道。
火轮低坠，玉镜将悬。
遥观野炊俱生，近睹柴门半掩。
僧投古寺，云林时见鸦 归；渔傍阴涯，风树犹闻蝉噪。
急急牛羊来热坂，劳劳驴马息蒸途。
枯蔓层层如雨脚，乔枝郁郁似云头。
不知天日何年照，惟有冤魂不断愁。
前临驿路，后接溪村。
数株桃柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。
门外森森麻麦，窗 前猗猗荷花。
轻轻酒旆舞薰风，短短芦帘遮酷日。
壁边瓦瓮，白冷冷满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。
白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。
人人俊丽，个个英雄。
数十匹骏马嘶风，两三面绣旗弄日。
粉青毡笠，似倒翻 荷叶高擎；绛色红缨，如烂熳莲花乱插。
飞鱼袋内，高插着装金雀画细轻弓；狮子壶中，整攒着点翠雕翎端正箭。
牵几只赶獐细犬，擎数对拿兔苍鹰。
穿云俊鹘顿绒绦，脱帽锦雕寻护指。
?风利，就鞍边微露寒光；画鼓团?马上时闻响震。
鞍边拴系，无非天外飞禽；马上擎抬，尽是山中走兽。
好似晋王临紫塞，浑如汉武到长杨 欺人意气总难堪，冷眼旁观也不甘。
请看受伤并折利，方知骄傲是羞惭。
谋人动念震天门，悄语低言号六军。
岂独隔墙原有耳，满前神鬼尽知闻。
凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。
须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。
银世 界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。
若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。
天理昭昭不可诬，莫将奸恶作良图。
若非风雪沽村酒，定被焚烧化朽枯。
自谓冥中施计毒，谁知暗里有神扶。
最怜万死逃生地，真是魁奇伟丈夫。
豪杰蹉跎运未通，行藏随处被牢笼。
不因柴进修书荐，焉得驰名水浒中。
山排巨浪，水接遥天。
乱芦攒万队刀枪，怪树列千层剑戟。
濠边鹿角，俱将骸 骨攒成；寨内碗瓢，尽使骷髅做就。
剥下人皮蒙战鼓，截来头发做缰绳。
阻当官军，有无限断头港陌；遮拦盗贼，是许多绝径林峦。
鹅卵石迭迭如山，苦竹枪森森似雨。
断金亭上愁云起，聚义厅前杀气生。
盔顶朱缨飘一颗，猩猩袍上花千朵。
狮蛮带束紫玉团，狻猊甲露黄金锁。
狼牙木棍铁钉排，龙驹遍体胭脂裹。
红旗招展半天霞，正按南方丙丁火。
蓝靛包巾光满目，翡翠征袍花一簇。
铠甲穿连兽吐环，宝刀闪烁龙吞玉。
青骢遍体粉团花，战袄护身鹦鹉绿。
碧云旗动远山明，正按东方甲乙木。
漠漠寒云护太阴，梨花万朵迭层琛。
素色罗袍光闪闪，烂银铠甲冷森森。
赛霜骏马骑狮子，出白长枪?绿沉。
一簇旗?飘雪练，正按西方庚辛金。
堂堂卷地乌云起，铁骑强弓势莫比。
皂罗袍穿龙虎躯，乌油甲挂豺狼体。
鞭似乌龙?两条，马如泼墨行千里。
七星旗动玄武摇，正按北方壬癸水。
擐甲披袍出战场，手中拈着两条枪。
雕弓鸾凤壶中插，宝剑沙鱼鞘内藏。
束雾衣飘黄锦带，腾空马顿紫丝缰。
青旗红焰龙蛇动，独据东南守巽方。
当先涌出英雄将，凛凛威风添气象。
鱼鳞铁甲紧遮身，凤翅金盔拴护项。
冲波战马似龙形，开山大斧如弓样。
红旗白甲火云飞，正据西南坤位上。
虎坐雕鞍胆气昂，弯弓插箭鬼神慌。
朱缨银盖遮刀面，绒缕金铃贴马旁。
盔顶穰花红错落，甲穿柳叶翠遮藏。
皂旗青甲烟尘内，东北天山守艮方。
雕鞍玉勒马嘶风，介胄棱层黑雾蒙。
豹尾壶中银镞箭，飞鱼袋内铁胎弓。
甲边翠缕穿双凤，刀面金花嵌小龙。
一簇白旗飘黑甲，天门西北是乾宫。
熟铜锣间花腔鼓，簇簇攒攒分队伍。
戗金铠甲赭黄袍，剪绒战袄葵花舞。
垓心两骑马如龙，阵内一双人似虎。
周围绕定杏黄旗，正按中央戊己土。
冠簪鱼尾圈金线，甲皱龙鳞护锦衣。
凛凛身躯长一丈，中军守定杏黄旗。
铠甲斜拴海兽皮，绛罗巾帻插花枝。
冲天杀气人难犯，守定中军帅字旗。
踞鞍立马天风里，铠甲辉煌光焰起。
麒麟束带称狼腰，獬豸吞胸当虎体。
冠上明珠嵌晓星，鞘中宝剑藏秋水。
方天画戟雪霜寒，风动金钱豹子尾。
三叉宝冠珠灿烂，两条雉尾锦?斑。
柿红战袄遮银镜，柳绿征裙压绣鞍。
束带双跨鱼獭尾，护心甲挂小连环。
手持画杆方天戟，飘动金钱五色?。
虎皮磕脑豹皮?，衬甲衣笼细织金。
手内钢叉光闪闪，腰间利剑冷森森。
一个皮主腰干红簇就，一个罗踢串彩色装成。
一个双环扑兽创金明，一个头巾畔花枝掩映。
一个白纱衫遮笼锦体，一个皂秃袖半露鸦青。
一个将漏尘斩鬼法擎，一个把水火棍手中提定。
锦鞍骏马紫丝缰，金翠花枝压鬓旁。
雀画弓悬一弯月，龙泉剑挂九秋霜。
绣袍巧制鹦哥绿，战服轻裁柳叶黄。
顶上缨花红灿烂，手拈铁杆缕金枪。
蜀锦鞍鞯宝镫光，五明骏马玉玎?。
虎筋弦扣雕弓硬，燕尾梢攒箭羽长。
绿锦袍明金孔雀，红?带束紫鸳鸯。
参差半露黄金甲，手执银丝铁杆枪。
头巾侧一根雉尾，束腰下四颗铜铃。
黄罗衫子晃金明，飘带绣裙相称。
兜小袜麻鞋嫩白，压腿?护膝深青。
旗标令字号神行，百里登时取应。
褐衲袄满身锦衬，青包巾遍体金销。
鬓边插朵翠花娇，??玉环光耀。
红串绣裙裹肚，白裆素练围腰。
落生弩子捧头挑，百万军中偏俏。
如意冠玉簪翠笔，绛绡衣鹤舞金霞。
火神珠履映桃花，环?玎?斜挂。
背上雌雄宝剑，匣中微喷光华。
青罗伞盖拥高牙，紫骝马雕鞍稳跨。
白道服皂罗沿?，紫丝绦碧玉钩环。
手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。
贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。
一双铜链挂腰间，文武双全师范。
读后感：一：去年春节期间，中央一套上演了电视连续剧《水浒传》。
为了更多的了解《水浒传》，我特别到书店买来了原著，并且对其反复研读了多遍。
小说描写的是北宋时期宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。
小说以太尉高俅为中心，刻画出了各个地区大大小小的贪官、污吏和恶霸。
比如：镇关西、蒋门神、西门庆等等……。
他们一个个面目狰狞，使整个社会暗无天日，民不聊生。
所谓“官逼民反，民不得不反”的事实，在小说中得到了充分的反映。
小说中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。
小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色，引人入胜。
在梁山的108将中，我觉得最不完美的要数宋江了。
他接受招安，虽然处于好意，一来为兄弟们找个归宿，二来可以名正言顺地去精忠报国，铲除奸臣。
可是皇帝却还是把宋江一伙人视为草寇看待，招安只不过是皇帝想利用宋江等108将为工具，去扑灭各地区大大小小的农民起义。
其中在攻打方腊时，梁山众人损兵折将。
两头蛇解珍、中箭虎丁得孙等正偏59员将领战死沙场。
船火儿张横、青面兽杨志等正偏10员将领半路病亡。
燕青、武松2人不愿要什么封赏，各自奔东西去了
最后只有27人如期返朝。
而宋江、卢俊义等5员头领又先后被四大奸臣所害死，上演了一出遗恨千古的悲剧
读完这本《水浒传》后，我的感想很深。
如果宋江不去谋什么招安，而是去联合江南人马一起反抗昏帝，那么我相信，最后的结果一定是天下的百姓都过上了幸福的日子。
在方腊与儿子方天定入刑场时，有一位诗人不仅发出了感叹：“宋江重赏升官日，方腊当刑受剐时。
善恶到头总有报，只争来早与来迟”。
但我却觉得宋江的“善”并不是真“善”，与此相反，方腊的“恶”也不是真“恶”，而是为了打击昏庸无能的皇帝，为天下的老百姓造福
不知大家可有同感
二：《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁 山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人 谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两 个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭 力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿, 这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的 凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中, 相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到 一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零 八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义 字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见 ,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在 现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中 却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命 换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一 个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他 们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的 正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去 奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义 感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社 会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性 鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案. 但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风 丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义 字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人 或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们 中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈 士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董 存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是 炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青 少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这 也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的 双手去维护这一份神圣.
关于 水浒人物中鲁智深的600字评析、
乍一看，鲁智深是一个粗糙、疯癫之人，大口吃肉大碗喝酒，拳打镇关西，大闹五台山，等等。
其实不然，他决非等闲之辈。
他原来是延安经略府种经略手下的一名军官，后来老经略又把他推荐到儿子渭州经略府小经略处当帮手。
可以细想一下：老子推荐给儿子的人，能是平庸之人
再者，这样一个粗鲁之人背上竟有天生花纹，内秀之意自寓其中。
五台山方丈曾对别人数次说过，此人“正果非凡，汝等皆不及他”，赐之以“智深”，当然有大智若愚的意思。
先说鲁智深的识人，他与史进、李忠三位好汉初次相遇是在渭州闹市区，相遇时，打虎将李忠正在卖狗皮膏药。
他们三人识得后自然欢喜，便去酒肆小聚。
可是李忠不识时候，他叫二位先走，自己再要卖一会狗皮膏药。
鲁智深甚不耐烦，骂散了围观街人。
在酒肆吃酒时，鲁智深看见金老汉父女甚为可怜，掏出仅有的五两银子施舍，又嫌不够，便欲向史进、李忠二位借银子再舍，当他看见李忠摸摸索索地只拿出二两，骂了一句：也是个不爽利的人。
鲁智深二见李忠,是在他被五台山寺院的方丈推荐去东京大相国寺的途中。
这时的李忠与小霸王周通在桃花山占山为王，李忠苦劝鲁留下，此时鲁智深虽然甚为落魄，但他知道李是不爽之人，决不相谋。
两位山大王在送别鲁时很有趣，他们的酒宴上摆了金银器具，还哭穷地对鲁说，山中拮据无盘缠相送，等会到山下劫点财物送给哥哥。
当李与周两位老兄撇下鲁奔往山下抢劫时，鲁智深这个气呀，打散旁边陪酒的几个喽罗，卷了桌上金银酒器下山而去。
也许在鲁看来，这些乃不义之财，你抢得我也能抢得。
鲁智深行事粗鲁，只限于小节，大是大非却拎得很清，属于晓事之人。
他在大相国寺一认识林冲，便与之结拜为兄弟。
林冲被高俅陷害发配充军，鲁在暗中不动声色地观察，并在林冲充军的路上伺机救下了他。
救下林冲后，鲁的日子也不好过，高太尉派人追杀，他在逃亡中与杨志认识，二人合谋取了二龙山暂且栖身。
在官军进犯桃花山时，李忠求救鲁智深，鲁虽与李有过不愉快，但毫不含乎爽快应承。
等他们合兵一处共上梁山后，鲁看见了林冲，第一句话是：嫂子如何。
这话可见鲁之心细如发，非无情之辈。
还有，他刚在梁山安稳了，又牵挂起了只有两面之缘的朋友史进，正是鲁智深对朋友的大情大义，才救了牢中的史进。
在108将中，鲁智深骁勇、侠义，刚烈，却不枉杀无辜，“替天行道、忠义双全”在鲁的身上表现得最集中、彻底、准确。
他在梁山排名第十三，位居步军首领第一。
若论战功表现来看，他的座次还应靠前，只是对于视浮名虚利为粪土的鲁智深来说，自然不会在意。
也许他的排名没有挤入前十元的另一个原因，是他爱憎分明，见不得浮浅市侩，易得罪弟兄。
但是，梁山好汉能了身达命的没有几人，而鲁智深算一个，这又得益于他善知进退。
如宋江聚了108将以后，进官加爵的念头又强了起来，说起了招安一事，鲁智深便道：“只今满朝文武，多是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净
招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢”。
可以看出，他虽没有什么文化，却比有文化的宋江清醒得多。
还有一次在征辽中，鲁智深告假到五台山参见师傅，求问师父前程如何，这表明他已开始厌倦战争厮杀，有了退隐江湖的打算。
梁山的事业正在如火如荼之时，而只有他懂得进退与得失的关系。
鲁智深在擒得方腊后，按说立了头功，是很高兴的事，可他却在钱塘江潮信中似有所悟。
所谓潮信，就是说钱塘江潮来与潮去都是守信的，按时来按时去。
这个潮信给鲁智深以启发：人生的起起落落，犹如潮涨潮落，皆是铁定规律。
于是他随手写下：钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
他死在了众兄弟面前，是在人生高潮中欣然退场，应当说从容地主宰了自己的命运，较其他好汉后来在人生的落寞中而死，自然要高过许多。
水浒中有一句：时人苦把功名恋，只怕功名不到头。
看来鲁智深是深得其味的。
