大秦帝国观后感
篇一：《大秦帝国》读后感 这是一部雄浑、厚重、沉郁的书，这是一部轻松、热血、青春的书，这是一部怎么形容也不为过的书，因为它叙述的内容包含了太多的故事，因为它描绘的时代呈现了太多的元素。
读这书的时间，我非常快乐也非常感怀，这是这部书的魅力，作者笔力苍劲、描绘细腻，为我们刻画了战国时期，大秦的逐步崛起。
我的心也随着书中的情节跌宕起伏：为赳赳老秦，共赴国难的铮铮誓词而热血澎湃;为商鞅大义凌然的慷慨赴死而心怀敬意。
秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际，建立了一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明。
帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。
民族精神是群体的思想延续，在中华历史的演变中，最终融合成我们能看见的那些儒道释法墨等哲学思想或者散落的民俗文化，以及看不见却遗传在骨子里的一些勇气或处事方法。
然而，也是在历史的流转中，我们也失去了或者遗忘了许多。
作者孙皓辉在开篇前言里写到：虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。
民族的精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。
巍巍秦关，莽莽秦川。
苍苍明月，迢迢关山。
同耕同战，浴血何年。
锐士铁衣，女儿桑田。
谁谓明月，照我无眠。
天地同光，念日月之共圆。
《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
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行法如山——《大秦帝国》读后感起初看《大秦帝国》只是源于自己对于历史由来已久的兴趣,并没有什么特别的意图；只是觉得这不过是对于又一个盛世的全景式展现罢了.但是,当我把《大秦帝国》第一部《黑色裂变》看完之后,我被深深的震撼了.我感觉到,雅斯贝尔斯的轴心时代理论很有意义.一个文明的创生期往往是最有活力的,最富创造力的,大秦帝国也不例外.处在“大争之世”的秦帝国,有着与后世很多同样强盛的帝国所全然不同的东西.而这些东西,才是秦帝国得以强盛的依靠,也是被后人所忽视的,在后来的历史中缺失的.而只有这些东西,才是需要我们重新开掘出来的.因为,正是这些缺失,使得华夏的原生文明在创造奇迹的同时蕴含了衰落和失败的可能.而《大秦帝国》正是通过将这些东西开掘出来,从而使得我们重新思考我们所熟悉的那部分历史,让我们更加看清今天所要走的路.这种与众不同的东西,在我看来至少有两个方面：法治与商业精深.这两点在《大秦帝国》中都有表现.看了《大秦帝国》的人都知道,秦法是秦国崛起的制度保障,是秦国崛起的基石.整个《黑色裂变》都在展现商鞅变法的全过程.为什么孙皓晖先生的起点在这里?很显然,商鞅变法是秦国历史的分水岭和转折点,是秦国强大的第一块基石,更是华夏文明史中第一次将法治的理念变为现实,第一次建立法律完备的法治国家,特别是第一次（也是唯一一次）在华夏民族的一个族群当中确立起坚定的法治信念和守法精神.所有这一切,对于中华民族来说都是极其宝贵的财富.
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行法如山——《大秦帝国》读后感起初看《大秦帝国》只是源于自己对于历史由来已久的兴趣，并没有什么特别的意图；只是觉得这不过是对于又一个盛世的全景式展现罢了。
但是，当我把《大秦帝国》第一部《黑色裂变》看完之后，我被深深的震撼了。
我感觉到，雅斯贝尔斯的轴心时代理论很有意义。
一个文明的创生期往往是最有活力的，最富创造力的，大秦帝国也不例外。
处在“大争之世”的秦帝国，有着与后世很多同样强盛的帝国所全然不同的东西。
而这些东西，才是秦帝国得以强盛的依靠，也是被后人所忽视的，在后来的历史中缺失的。
而只有这些东西，才是需要我们重新开掘出来的。
因为，正是这些缺失，使得华夏的原生文明在创造奇迹的同时蕴含了衰落和失败的可能。
而《大秦帝国》正是通过将这些东西开掘出来，从而使得我们重新思考我们所熟悉的那部分历史，让我们更加看清今天所要走的路。
这种与众不同的东西，在我看来至少有两个方面：法治与商业精深。
这两点在《大秦帝国》中都有表现。
看了《大秦帝国》的人都知道，秦法是秦国崛起的制度保障，是秦国崛起的基石。
整个《黑色裂变》都在展现商鞅变法的全过程。
为什么孙皓晖先生的起点在这里
很显然，商鞅变法是秦国历史的分水岭和转折点，是秦国强大的第一块基石，更是华夏文明史中第一次将法治的理念变为现实，第一次建立法律完备的法治国家，特别是第一次（也是唯一一次）在华夏民族的一个族群当中确立起坚定的法治信念和守法精神。
所有这一切，对于中华民族来说都是极其宝贵的财富。
复活的军团观后感
《复军团》观后感岂曰无衣?与袍.兴师,修我戈,与子同仇.岂曰无衣?与子同泽.王于兴师,修我矛戟,于子偕作.岂曰无衣?与子同裳.王于兴师,修我甲兵,与子偕行. -----《诗经·秦风·无衣》一首《无衣》，让我们再次回到那战火纷飞的战国时代，我仿佛再次看到了数以万计的秦军士兵，高唱着这首战歌，挥舞着手中的兵器，斩杀着自己面前的敌人。
千百年来，无数的学者在困惑，一个位居周朝西北边陲的小国，如何在短短的几十年间统一了六国，并把其国土大面积的扩张。
看过这个记录片后，相信很多人心中的谜团已然解开。
秦人组成了一个伟大的部落，他们造就了当时世界上最强大的军团——秦军。
这是一个无坚不摧的利刃，就是他们一手打造了中国历史上第一个封建帝国——秦。
当时的秦军拥有最先进的军事理念，他们的建制几乎可以和现在的军队相媲美，他们所创造的军阵，近可攻，退可守。
他们的钢铁般的意志，无坚不摧的信念，帮助他们赢得了军团的一次又一次胜利。
正是这个创造的秦军不可战胜的神话。
然而，这个纪录片最让我震撼的远不止这些。
商鞅，一个从魏到秦的法家学者，当年只身带着一本《法经》入秦，就是这个手无缚鸡之力的书生，带给了秦国翻天覆地的变化，史书记载周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）曾先后两次实行变法，变法从经济和政治两方面进行改革。
废除井田制，实行土地私有，开阡陌；重农抑商、奖励耕织；统一度量衡。
奖励军功，实行二十等爵制；除世卿世禄制，奖励宗室贵族建立军功；改革户籍制度，实行连坐之法；推行县制，废除分封制，确立中央集权；改法为律，扩充法律内容。
商鞅变法顺应了历史的潮流，符合了时代的发展，非常适合一个正待崛起的秦国的需要，成功的为秦统一六国奠定了基础。
是他告诉秦国的子民,秦人生来的任务除了耕田就是打仗。
于是，都江堰、郑国渠水利工程的开辟形成了秦国保障后方的关中、汉中、巴蜀三大粮仓；先进的管理机制“军功受爵制”使秦战士为了使一家飞升而在前线奋不顾身；严酷的重刑思想，使秦国子民各司其职、严谨有序。
战场上的秦军是残暴的，残暴的背后是他们背负着整个民族一统天下的希冀。
战场上的秦军是所向披靡的，所向披靡的背后是多少工人夜以继日制造出的兵工器，是多少农民辛勤耕作保障军粮，是多少军事将领研究出的军阵队形，是多少布衣敢死队的有去无回，是多少英勇少年被送上战场……为了这场统一战争，秦人真可谓是举全国之力，全国从上到下没有一个闲人，要么在前线打仗，要么在后方生产。
天道酬勤，这样的执着怎能不感动天地呢
然而整齐划一的秦军仍然面临着很多困难。
对手有强有弱，但是秦军不吝血本逐个攻破。
在“连横”策略的引导下秦人采取“远交近攻”的方法逐个征服六国。
纪录片出现最多的一个画面令我印象深刻，那是在兵马俑周围出土的各种军械，戈矛，弩箭，青铜兵器，这些武器细致精良，却不是当时最先进的铁制兵器，而是早已被六国淘汰的青铜，这真是让人心生疑惑，难道统一六国的秦军，是一个只知杀戮，装备落后的野蛮部落
不，秦人的青铜兵器远比其他六国的铁制装备更具杀伤力，其军工技术远远领先于其他诸国。
由一把91厘米的青铜剑我们可以看出，他们宁愿铸造已经掌握的得心应手、炉火纯青的青铜兵器，也不愿盲目跟风使用当时盛极一时但不好把握的铁制兵器。
这就是伟大的秦人智慧所在——扬长避短。
秦军统一的军备，更是让我们汗颜，原来2000多年前的古人就已经开始了西方工业革命后才开始的批量化、标准化的生产，尽管只是在军事领域的运用，但是其超前的理念不得不让我们心生敬佩。
经过多年的浴血奋战，秦人终于统一了六国，但是其扩张疆土的步伐却并没有停止，北建长城，将匈奴铁骑赶至大漠深处；南开灵渠，拓展疆土直至南海；中修直道，完成军事调动和后勤保障一条龙。
这些军事工程的建立使秦帝国的统治更加稳固。
这一切都曾是别人认为不可完成的任务，都在秦人的手中完成了。
尽管耗费民力，但是其历史作用却不容忽略。
然而秦军统一六国后，秦军钢铁般的意志开始消退，任何事物的发展都是有其两面性的。
在秦帝国迅速崛起的同时也埋下了日后导致他灭亡的隐患。
多年的战火连绵、严酷重刑的高压政策使人民负担过重，怨声载道，民众和统治阶级的矛盾不断升级。
终于，公元前209年，随着两个农民一声“王侯将相宁有种乎”的呐喊，强大的秦帝国开始逐渐的土崩瓦解，曾经横扫整个东亚大陆的，战无不胜的秦军，在一个叫项羽的人面前以摧枯拉朽之势毁灭。
多年的战争耗尽了帝国的国力。
从此，历史又开始了他新的轮回。
然而，2000多年前的大秦帝国依然和我们血脉相连，它遗留下来的历史遗迹作为一种文化遗产使他的子孙后辈直至今天还在享受着令世界瞩目的荣耀。
长城依旧雄伟屹立，卫星可鉴。
都江堰依旧福泽巴蜀大地，人民可鉴。
灵渠依旧承担着长江珠江的运输，大地可鉴。
兵马俑依旧是供人类研究不辍的瑰宝，世界可鉴。
2000多年前朴实勤劳的秦人带给了我们太多太多，他们用智慧的结晶使子孙后辈们记住了他们，他们用辛勤的汗水使历史永远铭记他们
“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛”——这是《复活的军团》片头引用的《诗经·秦风·无衣》，在我看来，也是整部片子最好的注脚。
一部史诗应该有这样的襟怀，博大精深，锋芒内敛，无时不给人以千年的灵气，和从容的魅力。
商鞅变法的过程以及商鞅为什么来到秦国
商鞅，本姓卫，因是卫国皇室之后，又称公孙鞅。
后因变法有功被秦孝公封在“商”地，才被称为“商鞅”、“商君”。
商鞅自幼研读法家刑名之学，学成之后，来到当时的强国魏国，试图大展雄才。
魏国丞相公叔痤很赏识他，任命他为自己的家臣。
但还没有来得及向魏惠王荐举商鞅，公叔痤就一病不起。
这时，魏惠王来探病，问：你一旦过世，谁可以当丞相?公叔痤就说：“我的门客公孙鞅虽然年少，却是一个奇才，我死之后，大王可以让他担任丞相，魏国必然大治。
”魏惠王听后不以为然，所以含糊其词。
公叔痤看出魏惠王决不会重用商鞅，于是屏退左右说：“如果大王不用公孙鞅，就杀了他，不要让他被别国所用，以威胁魏国。
”这大概算是战国时代的“人才观”——要么重用你，要么杀了你。
魏王许诺而去，一出门就说：“公叔看来是病糊涂了，竟让我把国政委任给一个年轻小子，太荒谬了。
”魏王走后，公叔痤招来商鞅，实情以告，劝他赶快逃命。
商鞅胆识确实不寻常，他沉着地说：“大王不能听你之言重用我，又怎么会听你之言杀我呢?”事实证明，商鞅是正确的，魏惠王既不用他，也没有杀他——他根本没有把商鞅当成一个人物。
此时，地处西部边陲的秦国，国势日衰，民生紧迫，士无斗志。
刚刚继位、年仅21岁的秦孝公，面对咄咄逼人的六国，愤然说道：“诸侯卑秦，丑莫大焉”。
他张榜招贤，“有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
”强秦的决心溢于言表。
壮志未酬的商鞅，终于见到了求贤若渴的秦孝公。
第一次，商鞅对秦孝公大讲“帝道”，劝他要“顺天而成”，秦孝公几度瞌睡，责备景监竟推荐这样的“妄人”;五天后，商鞅又向孝公推销“王道”，类似儒家一派的治国理论，他依然不感兴趣。
有了前两次的试探，商鞅第三次极力宣扬“霸道”，终于合了秦孝公急于富国强民的心意。
殊不知，在中国变法谈何容易，因为祖宗之法不可变，变法就是跟列祖列宗过不去。
于是孝公安排了世族代表甘龙、杜挚与商鞅当场辩论。
商鞅面对责难，慷慨陈词：礼制、法度都是因时而定，政令要符合实际需要。
要想富国强兵，就必须打破古人的条条框框。
既然历史已经证明了，不法古的汤武能成就大业，而不改变礼法的夏商却灭亡了，那么变法也就没条件可讲了。
在论辩中大获全胜的商鞅被任命为左庶长，一场壮怀激烈的变法就此展开。
劓太傅动用酷刑，行新法秦国大治商鞅拿出了最现实又最速效的解决方案，那就是“农战”二字，并以国家意志来强力推行，手段之强硬、态度之坚决，亘古未见。
司马迁将商鞅变法的内容概括为：“变法修刑，内务耕稼，外劝战死之赏罚。
”具体如下：废除井田制，准许买卖土地，重农抑商，奖励耕织;废除分封制，推行郡县制，建立中央集权制度;取消贵族特权，废除“刑不上大夫”;奖励军功，即使是奴隶也可以因军功恢复自由身，而贵族没有军功者不授爵位;厚赏重刑，建立连坐制度，对耕织、作战、告奸有功者施以厚赏，对那些私相斗殴者、不积极外战者、懒惰贫穷者、隐匿犯罪者加以重刑。
所有这一切，都是为了富国强兵、称霸天下。
但如何让新法得以推行呢?为了表示变法的决心，商鞅“徙木立信”，用五十金来试探老百姓，也向老百姓传递了一个信号：推行新政，赏必重赏，罚必重罚，态度不容置疑。
新法一经颁布，就遭到了保守派的顽固抵制，为了推行新法，商鞅不得不用血腥来树立威严。
太子触犯新法后，因是国家储君，不能用刑，商鞅就让太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一个处以刖刑(砍脚)，一个处以黥刑(在脸上刻字涂墨)。
新法实行四年后，公子虔再次犯法，商鞅竟然割掉了他的鼻子(劓刑)。
于是“秦人皆趋令”，再也不敢批评新法。
新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足;民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，一些原来批评变法的人，又改口说变法的好话，这等于是向商鞅认错了。
不料，心狠手辣的商鞅将这些人全部发配远方，从此以后，秦国再没人敢批评政令。
刑太酷人人自危，遭车裂作法自毙商鞅的变法使秦国从一个贫弱偏僻的二流国家，一跃成为强国，却给自己招来杀身之祸。
他重新确立的等级制度，使大量靠世袭、资历、行贿等途径成为贵族的人失去特权。
而新法中最让人争议的就是“连坐法”。
这种制度是建立户籍制，把百姓置于国家的严密监视之下，并使他们互相监视、监督。
告发奸人，予以重赏;隐情不报，予以重罚;藏匿奸人，刑罚更重。
在同一个社会组织里，一人有罪，则人人受刑，甚至株连三族。
至于酷刑，什么腰斩、凿顶、抽肋、锅烹，哪一样都让人心惊胆战。
商鞅实际上把“告密”行为制度化、法律化了，人人都是密探，处处都有监视的眼睛，结果是人人自危，惶惶不可终日。
商鞅变法之所以成功，很大的原因是秦孝公的无条件支持。
秦孝公英年早逝之后，已经酝酿了20年的风暴骤然来临。
对商鞅恨之入骨的贵族们乘机告发商鞅谋反，失去后台老板的商鞅逃到了函谷关，想住客店却没有证件，店主不敢收留他，因为按照商君制定的法律，留宿没有证件的客人，要受连坐之罪!商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉!”他走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反。
战败后，秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
数英雄论成败，古今谁能说明白变法是使秦国富国强民的良药，也是商鞅给自己酿的苦酒，他的悲剧充满了历史的宿命。
商鞅执掌秦国朝政19年，才有了繁华富庶、气势如虹的强秦;才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业;才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
后人对商鞅的评价，褒贬不一，争论不休。
司马迁在《史记》中将商鞅的严刑峻法归结为他的“天资刻薄”，这也成为后世评价商鞅是“酷吏”的主要依据。
即便国富民强，试问又有谁愿意生活在那样的制度中呢?但也有人认为，商鞅之法，实为战争时期的非常之法。
当时的秦国，民风强悍尚武，私斗滥刑，不知畏惧，欲使民畏法，轻罪重罚是必要的手段。
而为了让被剥夺利益的老氏族做出让步，严刑峻法更是必不可少。
1000多年后，又一位力排众议、走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
在电视剧《大秦帝国》中，商鞅被塑造成一个因主持改革而使帝国日益强大的英雄，一位主张以法治国的先驱，一位最终以身殉国的伟人。
他的酷刑只因乱世之中，惟有重典;他的愚民政策，只为强秦政策得以实施;甚至最后，编剧为了成就商鞅的完美形象，选择了让他与恋人双双饮毒酒自尽，而非逃亡后被车裂的悲惨下场。
这自然是影视作品的艺术加工，但也不难看出创作者对商鞅的厚爱。
眼下，《大秦帝国》即将掀起第二轮的收视狂潮。
有人读史，有人看戏，喜欢也好，争议也罢，在大量“戏说”和勾心斗角的后宫“秘史”的泛滥下，中国没有出现如此气势磅礴的历史正剧，久矣!(本文转自 ，转载请注明)
古罗马时代大概是中国的什么朝代
商鞅（约前395年—前338年），汉族，卫国（今河南安阳市内黄梁庄镇一带）人。
战国时期政治家、思想家，先秦法家代表人物。
姬姓，卫氏。
又称卫鞅、公孙鞅（卫鞅之“卫”即氏於国，商鞅之“商”即氏於居或氏於官，又“诸侯之子曰公子，诸侯之孙曰公孙，公孙之子以王父字为氏”。
卫鞅之祖为卫国君，故又称公孙鞅。
）商鞅应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，受到秦贵族诬害以及秦惠文王的猜忌，车裂而死。
其在秦执政二十余年，秦国大治，史称“商鞅变法”，并使秦国长期凌驾于山东六国之上，但最后还是死于自己的法。
中文名： 商鞅 别名： 卫鞅、公孙鞅、商君 国籍： 中国 民族： 华族(汉族前身) 出生地： 卫国 出生日期： 一说前395年 逝世日期： 前338年 职业： 政治改革家，先秦法家代表人物。
信仰： 依法治国 主要成就： 商鞅变法。
代表作品： 《商君书》 辅佐对象： 秦孝公 所处时代： 战国初期 商鞅（约前395年—前338年），卫国（今河南濮阳）人，汉族。
战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。
卫国国君的后裔，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于商，后人称之商鞅。
应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法图强。
孝公死后，被贵族诬害，车裂而死。
在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。
投奔秦国 商鞅“少好刑名之学”，专研以法治国，受李悝、吴起等人的影响很大。
后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。
”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。
”公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为意，也就没有照做了。
公孙鞅听说秦孝公下令国中求贤者，欲收复秦之失地，便携同李悝的《法经》到秦国去。
通过秦孝公宠臣景监，商鞅三见秦孝公，提出了帝道、王道、霸道三种君主之策。
只有霸道得到秦孝公的赞许，并成为秦国强盛的根基。
前359年任左庶长，开始变法，后升大良造。
酝酿变法 商鞅公元前359年，正当商鞅辅佐秦孝公酝酿变法时，旧贵族代表甘龙、杜挚起来反对变法。
他们认为利不百不变法，功不十不易器。
“法古无过，循礼无邪。
”商鞅针锋相对地指出：“前世不同教，何古之法
帝王不相复，何礼之循
”“治世不一道，便国不法古，故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。
反古者不可非，而循礼者不足多。
”从而主张“当时而立法，因事而制礼”(《商君书·更法篇》《史记·商君列传》)。
这是以历史进化的思想驳斥了旧贵族所谓“法古”“循礼”的复古主张，为实行变法作了舆论准备。
实行变法 周显王十三年（前356年）和十九年（前350年）先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。
这时太子犯法，商鞅曰：“法之不行，自上犯之。
”，刑其太傅公子虔与老师公孙贾。
秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔复犯法，商鞅施以割鼻之刑。
变法日久，秦民大悦。
秦国道不拾遗，山无盗贼。
前340年，率秦赵军败魏国公子昂将军，魏割河西之地与秦，将人民迁居至大梁，此时魏惠王大忿：“寡人恨不用公叔痤之言也。
”卫鞅因功封于商十五邑。
被处车裂 商君之法太过刻薄寡恩，设连坐之法，制定严厉的法律，增加肉刑、大辟，有凿顶、抽肋、镬烹之刑。
尤其是军功爵制度，造成秦国贵族多怨。
秦国公族赵良劝说商君积怨太深，宜“归十五都，灌园于鄙”、“不贪商、于之富，不宠秦国之教”，商鞅不听。
前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，自是“作法自毙”；欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信攻破魏帅，亦不愿收留。
后来商鞅回到商邑，发邑兵北出击郑国，秦国发兵讨之，杀鞅于郑国黾池，死后被秦惠王处“车裂之刑”于彤，灭商君之族。
编辑本段商鞅变法 商鞅从公元前356年至前350年，大规模地推行过两次变法。
商鞅第一次变法 商鞅第一次变法在公元前356年，而不是公元前359年，杨宽《战国史》185页有这样一段说明： 第一次变法主要内容 公元前356年第一次变法，主要有下列几点： ⒈颁布法律，制定什伍连坐制度，轻罪用重刑。
将李悝《法经》颁布实行，增加了连坐法。
就是五家为伍，十家为什，互相告发，同罪连坐，告发“奸人”的与斩敌同赏，不告发的腰斩。
一家藏“奸”，什、伍同罪连坐。
客舍收留无官府凭证的旅客住宿，主人与“奸人”同罪。
⒉奖励军功，建立二十等军功爵制，秦二十级军功爵位制度[从低到高]：1公士 2上造 3簪袅 4不更 5大夫 6官大夫 7公大夫 8公乘 9五大夫 10左庶长 11右庶长 12左更 13中更 14右更 15少上造 16大上造 17驷车 18大庶长 19关内侯 20列侯 。
各级爵位都有一定的政治经济特权。
规定斩敌甲士首级一颗赏爵一级，田一顷，宅九亩，服劳役的“庶子”一人。
爵位越高，相应的政治、经济特权越大。
宗室、贵戚凡是没有军功的，不得列入宗室的属籍，不能享受贵族特权。
爵位高的还可以“税邑三百家”，也可以用爵抵罪或赎罪。
⒊重农抑商，奖励耕织，特别奖励垦荒。
规定：“僇力本业耕织致粟帛多者，复其身；事末利及怠而贫者，举以为收拏”（意思是尽力从事男耕女织的生产事业，生产粮食布帛多的，免除其本身的徭役；凡从事工商业和因不事生产而贫困破产的人，连同妻子、儿女没入官府为奴隶）。
⒋强调“以法治国”要求国家官吏学法、明法，百姓学习法律者“以吏为师”。
⒌改法为律。
强调法律的普遍性，具有“范天下不一而归于一”的功能。
⒍轻罪重罚，强化法律意识，不赦不宥。
主张凡是有罪者皆应受罚。
⒎鼓励告奸 ⒏用法律手段剥夺旧贵族特权。
如废除世卿世禄制度。
规定除国君外的嫡系以外的宗室，没有军功就取消其贵族身份。
⒐强化中央对地方的全面控制，剥夺旧贵族对地方政权的垄断权。
⒑统一度量衡。
第二次变法主要内容 公元前350年第二次变法，主要有下列两点： ⒈“开阡陌封疆”。
破除过去每一亩田的小田界一阡陌和每一顷田的大田界一封疆，把原来的“百步为亩”，开拓为240步为一亩，重新设置“阡陌”和“封疆”。
国家承认地主和自耕农的土地私有权，在法律上公开允许土地买卖。
⒉普遍推行县制。
把秦国划为41个县，在未设县的地方，把许多乡、邑，聚合并成县，共新建31县。
设县令、县丞，由国君任免。
编辑本段为秦国奠基，为自己掘墓 公元前361年，商鞅入秦。
这是一个仅仅29岁的年轻人。
然而发布“求贤令”的秦孝公比他还年轻，22岁，刚刚登基为王。
此时，七国争雄，秦国只能算二流国家。
但23年后，当秦孝公和商鞅去世时，秦国已一跃成为“超级大国”。
这对君臣的相遇，开启了轰轰烈烈的变法时代。
如果没有他们，140年后中国历史上的第一次统一，也许难以实现。
在魏国兜售自己 商鞅是卫国公族的后裔。
他所置身的战国时代，是一个饱学之士周游列国、到处兜售自己的时代，他们不需要祖国，朝思暮想的都是知遇之恩。
商鞅也不例外。
他从小研读刑名之学，摸索出一套变法理论。
尽管对法律、军事的研究已超出前辈吴起、李悝，但他的这套办法，在本国毫无兜售希望。
第一个机会来自魏国。
魏国国相公叔痤，对商鞅的奇谋十分欣赏。
不知道是商鞅的不幸，还是魏国的不幸，就在公叔痤决定向魏惠王推荐商鞅时，公叔痤已被病魔夺走了大半条命。
他只能竭尽余力，告诉前来探病的魏惠王：“我死之后，希望您能以举国之事，听候商鞅的调遣。
” 魏惠王估计被公叔痤这句话吓到了：商鞅
他才20出头，乳臭未干
当然，他尊敬老臣，没有当面说国相老糊涂。
公叔痤非但没有老糊涂，反而姜是老的辣。
他看懂了魏惠王的表情，无奈，狠了狠心说：“既然您不用商鞅，那一定要杀了商鞅。
”人才如战略物资，自己不用也不能资敌。
等魏惠王走后，公叔痤越想越不是滋味，一个青年才俊将因自己而死
不知是不是人之将死，其心也善，他派人叫来了商鞅，告诉他事情的经过：“你赶快逃走吧。
” 公叔痤的急切溢于言表。
看来，他一生最后的努力就是保全商鞅的性命了。
然而，面对一个垂垂老者，商鞅的表现告诉大家，姜不一定老的辣：“国王既然不能听您的话而信任臣下，又怎么会听您的话杀臣下呢
” 果然，魏惠王没有杀商鞅。
既然公叔痤死了，商鞅在魏国的前景也就等于零。
下一步去哪里
他把战国七雄一字儿排开，思索哪个国家会成为自己的买家。
恰在此时，秦孝公的“求贤令”发布了。
商鞅的目光越过了函谷关，他决定入秦。
三见秦孝公 商鞅见到秦孝公，是宠臣景监引荐的。
第一次见面，商鞅还弄不清秦孝公的想法。
他试探性地从三皇五帝讲起，还没说完，秦孝公已经打起了瞌睡。
事后，秦孝公怒斥景监：“你推荐的什么朋友，就知道夸夸其谈。
” 见到秦孝公的这个反应，商鞅反而高兴了：“原来秦公的志向不在帝道。
”第二次见面，他又从王道仁义讲起，秦孝公的兴致比前一次好点了，但还是觉得不着边际，哈欠连天。
商鞅更高兴了：“秦公志不在王道。
” 于是，第三次见面，商鞅劈头就问：“当今天下四分五裂，您难道不想开疆拓土，成就霸业么
” 秦孝公立刻精神了，他要的就是霸道
听着听着，他不由自主地向商鞅靠拢。
最后，秦孝公不再矜持，激动地握住商鞅的手：“请先生教我。
” 说服了秦孝公，商鞅的强国大计只是销售了一大半。
秦国的重臣还对变法有所保留，甘龙、杜挚等人，就对商鞅的一套毫不买账：“商鞅来自外国，他根本不了解秦国的实际情况，国君不过是被他的花言巧语迷惑而已。
” 聪明的秦孝公并不急于表态，他要看看商鞅如何应付——如果你的变法政策连大臣都说服不了，还如何推行全国
商鞅站了出来，和群臣展开了一场著名的“答辩会”。
甘龙说，要效仿先圣。
商鞅就历数那些成败君主，凡是有作为的必有所创造，有所超越，陈陈相因导致衰亡，顺应时势才能大展宏图。
一番滔滔雄辩，把对方驳斥得哑口无言。
说服了大臣，商鞅的变法政策还只在朝廷站稳了脚跟。
但是，老百姓会相信你的新政策吗
商鞅想到了一个办法。
一天，商鞅亲自来到国都的南门，令人竖起一根三丈高的木头，百姓不知所以，纷纷前来围观。
商鞅宣布，能把这个木头扛到北门，即赏十金。
“这可是重赏啊
”人群中一阵惊叫，却没有人相信这是真的。
第二天商鞅果断地把赏金提高到五十金。
终于，有个年轻人出来试试运气了，他轻松地把木头搬到北门。
众目睽睽之下，商鞅当场付款。
举国轰动了：商鞅是信守承诺的
公元前356年，商鞅在秦国开始了彻底而系统的改革。
土地制度变化了，开阡陌，除井田；治安管理加强了，什伍连坐，互相监督；贵族特权取消了，奖励农耕，生产的粮食多也可以立功，优秀的农民可以扬眉吐气；爵位等级秩序建立了，不分平民贵族，以战功授奖，只要立功多，就可以富甲一方。
秦国的军队从此变成虎狼之师。
既然杀敌取胜可以带来财富和地位，何乐而不为呢
十几年里，“秦民大悦，道不拾遗；山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
”公元前350年，在商鞅的主持下，秦国迁都咸阳，以郡县制划分行政区域。
接着，秦国夺取魏国河西之地，迫使魏国迁都大梁。
甚至，那个名义上的皇帝周天子，也要如同诸侯一样向秦国祝贺。
普天之下，秦国之外，已无强国。
秦孝公兑现了他在“求贤令”中的诺言：“与之分土”。
商鞅被封为大良造，因战功封於、商十五邑，号商君。
巨大的荣誉与权力倾覆朝野，商鞅达到了人生的巅峰。
死在自己的法律下 但是，秦国的强大并不符合所有秦国人的利益，首当其冲的是旧贵族。
在特权被取消之后，他们变成了商鞅的死敌。
早在变法之初，太子就指责过商鞅：“新法严峻。
”按照商鞅的政策，敢说新法的坏话，这还了得
罚不了太子，也要罚教导太子的两位师傅——公子虔被割了鼻子，公孙贾脸上被刺了字。
法律的权威虽然得以保障，但未来的国君却得罪了。
（有人劝商鞅急流勇退。
但是身在权力的顶峰，又有几个人懂得退
大概商鞅以为自己仍可以逢凶化吉。
他对政治的瞬息万变，对君主的自私一面，估计不足。
他对平民生活，毫无兴趣。
）于是，在秦孝公后期，商鞅有太多的机会为自己留退路，但都被他放弃了。
注释：以上（。
。
。
）这一段是扯淡。
诛心之论。
公元前338年，秦孝公去世。
这是很多人潜心等待的一个时刻——时势会因为一个人的存在与否而发生巨变。
太子驷继位，为惠文王。
公子虔等人终于有了报复的机会，他们告发商君谋反，发吏追捕。
商鞅有口难辩，唯有逃亡。
在一个月色初上的黄昏，商鞅逃到了函谷关，关守尚不知咸阳城中的变故。
但商鞅万万料想不到的是，他出逃太急，忘了带验证身份的凭证，而每一家店主都告诉他：“我们商鞅大人制定的法律，留宿没有证件的旅客，店主要受连坐之罪
” 商鞅喟然叹曰：“嗟乎，为法之弊，一至此哉
”自己当日颁布连坐令时，又何曾想到以亲身陷此令
商鞅走投无路，只好回到封地，仓促地组织了一支人马，起兵造反，战败。
秦惠文王对他实行了严酷的车裂之刑，告诫世人“莫如商君反者”。
商鞅的悲剧充满了历史的浓重感和宿命感。
他执掌秦国朝政19年，这才有了繁华富庶、气势如虹的强秦；才有了始皇帝“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的统一大业；才有了历代王朝沿用的秦汉制度、霸道王道并存的治国传统。
而他死于自己制定的法律下，也是以生命维护了变法的尊严。
1000多年后，又一位力排众议，走在时代风口浪尖的改革家王安石，在月色朦胧、清风拂面的夜晚，在隐隐半山掩映的书斋中，面对商君一生事迹，泪湿衣衫，挥笔写下诗句： 自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
商鞅以他的变法，开秦扫天下的先声。
编辑本段历史评价 自从《大秦帝国》横空出世之后，喜欢商鞅的现代人 急剧增多，原因无他，剧里的商鞅仿佛让人们重新认识了这个传奇式的历史风云人物，“极忠无二虑，尽公不顾私。
”这是一世雄主秦孝公的赞誉，相信更是千万人的心声
商鞅的历史评价负面评价 由于独尊儒术的缘故，历史上对于使用暴力手段进行快速改革的商鞅的评价并不是很好，以至于千百年后的人们还蔑称秦国为虎狼之国。
司马迁在《史记·商君列传》中，太史公曰：“商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
”后人又说：“卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾
”正面评价 但是也有人肯定商鞅，比如王安石：自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
这是在肯定商鞅的治国方略。
”而资治通鉴中说：“夫信者，人君之大宝也。
国保于民，民保于信。
非信无以使民，非民无以守国。
是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。
不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。
上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。
所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉
昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。
此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉
”虽说商鞅刻薄，所谓“乱世用重典”本也无可厚非，反而说明商鞅之诚信品质。
梁启超也在《中国六大政治家》中，将商鞅列为中国历史上最伟大的政治家之一，与管仲、诸葛亮、李德裕、王安石和张居正同列（柏杨在《中国人史纲》中列出“中国六大丞相”为管仲、商鞅、诸葛亮、王猛、王安石、张居正。
与上面的“中国六大政治家”相比，是将李德裕换成王猛）。
在现代，尽管有少数不同声音，但大多数人承认商鞅是一个敢于触动旧势力、敢于改革的英雄。
太史公的评价 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。
迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。
且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。
余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。
卒受恶名於秦，有以也夫
卫鞅入秦，景监是因。
王道不用，霸术见亲。
政必改革，礼岂因循。
既欺魏将，亦怨秦人。
如何作法，逆旅不宾 。
《史记·商君列传》
有什么有意义的书
项羽是一位超群的军事统帅。
他能征善战，战场上豪气盖世，叱吒风云。
巨鹿之战，项羽破釜沉舟，以寡击众，全歼秦军主力，客观上为汉高祖进入咸阳，推翻秦朝创造了条件。
楚汉战争中，破田荣，救彭成，救荥阳，夺成皋，一生大战数十次，多获胜利。
所以，古人称他「有百战百胜之才」 然而，项羽又是一位悲剧式的人物。
秦朝灭亡后，他自称霸王，忙于分封诸侯，扶持六国贵族的残余势力，违背了人民要求统一的愿望，造成了混乱割据的局面。
他行为残暴，坑杀秦降卒二十万余。
入关后，火烧秦宫，大火三月不息。
他烧杀虏掠的暴行，违背了人民的意志，是他战败的根本原因。
项羽自恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟。
又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲离，军心涣散。
军事上，他缺少战略家的眼光，刚愎自用，不纳良言。
以致屡失战机，没有巩固的后方基地，没有充足的粮饷和兵源，虽然屡战屡胜，反而由盛而衰。
所以，虽然项羽具有杰出的军事指挥才能，最终也难以避免失败. 项羽是我国历史上极富传奇色彩的英雄人物
