《大秦帝国》观后感
《大秦帝国》之我所见最近看了电视剧《大秦帝国》，感受颇多
我觉得《大秦帝国》表现最多的并不是对秦人淳朴、脚踏实地以及那种“秦人食草，秦人可畏”的精神的高度赞扬。
这样讲是因为：秦人身上这种坚韧、吃苦耐劳、极度爱国的精神是每一个国人所拥有的，只不过在这部片子中是从对秦人刻画中表现出来的，秦人代表的是我们整个中华民族。
讲到这里，大家是不是会有一种疑问：既然这种精神是每一个中华儿女所拥有的，那为什么最后一统六国的是，而不是东方六国呢
其实找到这个问题的答案并不难，只要我们将自己的思绪回归到那个年代，再仔细对比思考思考，答案就会迎刃而解。
战国末年，用孔子的话说，是一个礼崩乐坏的时代，诸侯之间相互征战，扩张势力范围，完全不把当一回事。
这个时代用四个字概括就是：大争之世。
那什么是大争呢
所谓大争，就是争得全面、争得彻底、争得残酷无情...... 战国初年，国力是很弱的。
自秦穆公之后，国力就开始走下坡路，经历了四代乱政，又加上献公时收复失地的征战，到秦孝公时，秦国已近快到了亡国的边缘，但就是从这时开始，秦国开始走向了他的。
秦自孝公起，开始任命商鞅变法，打破各种旧的制度，使国家面貌涣然一新。
这里对商鞅变法的过程及对秦国的作用就不在多说。
现在我们就从商鞅变法这一举措入手进行分析，来谈谈秦国为什么会一统六国。
商鞅变法最最突出的特点，在我看来主要有亮点：一，变人治为法治，依法治国而不是依人治国。
战国时代，是古代社会从奴隶制度向封建制度转型的关键时代，而这种转型至秦一统六国后才算真正结束。
从这个社会背景来看，人治向法治的转变是这种社会转型的关键之处。
所谓人治，是人说了算，也就是最有权势的人不是法律、不是制度；而法治，顾名思义就是一切都得依法行事，社会制度，法律才是最高的指挥棒。
从这一点看，我们的社会做的不错，毕竟社会主义是依法治国吗
但是，由于我们法律监管层次的疏漏或者是一些人的投机取巧，使得我们依法治国的原则被动摇。
所以我觉得，政府在对待这种制度方面的工作时，一定先要优化制度的监管、执行团队。
这样才能使我们的国家越加的清明，和谐；使底层百姓越加的对政府部门充满希望，而不能一味的歌颂自己光辉的过去，因为希望毕竟是相对于未来来说的。
二，重视最广大的底层民众，确保他们的利益、劳动成果得到最大的保护；重视对底层民众的文化引导。
说道这个文化引导，我不禁联系到了我们现在的影视文化。
从影视文化所反映的问题来讲，我对当下的社会文化，顿生一种担忧之心。
从近几年小沈阳的走红，芙蓉姐姐在网络上的任其疯涨，以及最近传言即将被广电总局封杀的“凤姐”，不难看出，我们的社会文化再走一条低俗化之路。
鲁迅有一句话“未有天才之前，必先有诞生天才的土壤”，这个土壤不是指别的，就是我们的人民大众。
既然我们的社会文化，也就是，都开始在向低俗化发展，又怎能要求我们去培养出大师级人物，培养出真正的人才呢
也难怪钱老在生前不断追问“我们培养的人才在哪呢
”出现这种问题，与政府的文化引导有关系，毕竟我国这三十年是忙着搞必须得搞好的经济建设了。
但解决这一难题，却不能仅仅依靠于政府，如若搞不好也不能讲责任全归罪与政府。
因为解决这一问题得从根上下功夫，所谓的根就是我们的人民大众。
解决这一问题，需要的是我们每一个社会成员的共同努力（共同的提升，共同的自我反省），而不是简简单单的办几所大学，向教育部门多投入一些钱就能解决的。
一赳赳老秦共赴国难作为艺术作品，最易打动人的故事，其实莫过于一个弱者由弱变强的过程：弱者极弱时的困境让人窒息，而弱者的隐忍受辱自强不息所暗含的生机勃发则让人充满期待。
到其最终强大时整个故事中人物关系的颠倒反差更给我们带来极强的欣赏快感。
余华的《兄弟》周星驰的《功夫》等皆是如此。
《大秦帝国》的开端，始于秦魏之间的少梁大战。
秦军虽有“赳赳老秦共赴国难”之誓言和奋勇杀敌为国捐躯之壮志，但因为粮草不济武器缺乏，勉强和魏国打了个平手。
而在这场战争中，国君秦献公身受重伤，不久便撒手人寰。
年轻的嬴渠梁继任国君，这就是后来在历史上赫赫威名的秦孝公。
秦孝公虽然后来成为秦国一统天下的奠基者，但刚刚即位的他却面临着从未有过的内忧外患。
秦国的国力羸弱，是当时七国中最不起眼的诸侯。
而他们所面对的魏国，却是国力最为雄厚的诸侯霸主，拥有让人闻之丧胆的魏武卒和铁骑。
只要魏国再稍一发力，秦国就面临亡国危险。
秦孝公嬴渠梁清醒认识到这一点，不顾国人心中熊熊燃烧的复仇烈焰，毅然做出割地求和蓄积国力的决断。
于是秦国尽失河西之地和东大门函谷关天险。
而魏国在表面接受秦国割地的同时，却暗中与其他五国联手，形成刮分秦国的六国同盟——秦国之灭亡就在旦夕之间。
存亡关头，嬴渠梁以惊人的镇静和过人的胆识，举国家之财力，分解六国，化解危机，给秦国赢得了短暂的喘息机会。
接着他便面向天下，广招贤才。
于是卫鞅入秦，一场亘古未有的变法开始，一个由弱变强的神话诞生„„最终，秦国大败魏国，一举收复失地，成为战国七雄中实力最强的诸侯国。
五十一集的《大秦帝国》第一部，讲述的就是这个秦国由极弱到强大的过程。
而在这个过程中，贯穿始终的就是那句“赳赳老秦，共赴国难”。
在与敌作战时，每个将士都以此语此心驰骋沙场，其舍命报国的粗犷豪放正是老秦人骨子里的血脉传统。
而在变法过程中，面对老世族对新法的阻拦设障，面对朝野种种巨大的守旧势力，变法者也时刻以这句话激励自己，尽显老秦人的悲壮激昂。
“赳赳老秦共赴国难血不流干誓不休战”，老秦人以此为誓言为战歌，也足见羸弱的秦国已经经历太多的“国难”，不战则亡国，不奋发图强则亡国，始终以国难惕励反省，正如我们《国歌》中所唱“中华民族到了最危险的时候”，渗透骨血贯穿始终的忧患意识和牺牲精神正是老秦人从弱到强不敢或忘的精神力量。
而这种力量，正是秦国之所以能够崛起于大争之世，大出于六国之间的根源所在。
这种力量贯穿全剧，时刻震撼和激荡着我们的心灵。
而弱秦变强的过程，秦孝公从背负国耻时的忍辱负重，到收复河山迁都咸阳时的荡气回肠；卫鞅从一个魏国不用的中庶子到秦国万人景仰的商君，这整个过程都让人感受到了非常强烈的欣赏快感。
君臣合力变法根基提起秦国崛起强大，世人皆知发轫于卫鞅变法。
提起卫鞅变法，世人皆知卫鞅之坚毅果敢法度森严，孰不知卫鞅之所以能够变法，变法之所以能够成功，最根本的原因，是其背后有一个更为坚毅的嬴渠梁
对于变法富国的理念，人尽皆知。
但是一旦变法付诸实际，则可能人人反对。
因为所谓变法，就是要改变现有的秩序，改变很多人已经习以为常且非常享受的模式
变法的目的，是为了一个长远的利益美好的未来。
而变法的过程，必然是要牺牲很多人尤其是世族权贵的的利益。
所以但凡变法，就必然遭遇来自团体中最坚实层面的掌握实力享受实利的人群的反对、阻碍甚至攻击。
而这种反对力量，强大得让人难以想象，任卫鞅如何定法有度执法如山，面对这种力量却如卵击石，交锋十次，卫鞅也会死上十次。
而这一切，因为有了嬴渠梁而有所不同
因为这个受命于危难之际，继位于亡国边缘的秦孝公，深知秦国富强，变法是唯一的出路。
所以他以智慧的眼光选择卫鞅，以超人的胆识起用卫鞅，更倾心倾情倾尽全力地支持卫鞅，所以才成就了历史上一段君臣合力的佳话。
秦孝公与卫鞅的君臣合力，是《大秦帝国》在面上的大气磅礴之外，最为感人和闪光的一个点。
这二人， 因为秦国变法图强而相识相知：秦孝公要变法强国求贤若渴，卫鞅则是满腹经纶寻找明君。
而当历史将他们撮合在一起，便造就了一段感人的传奇。
好事多磨。
嬴渠梁与卫鞅这对绝配搭档走到一起并不是一帆风顺，而是很费了一番周折。
嬴渠梁在向列国广发求贤令之前，其实已经通过特使了解到了身在魏国怀才不遇的卫鞅。
所以当士子们蜂拥至秦后，他最关心的还是那个小小的魏国中庶子卫鞅有没有来。
这就象今天的干部应聘一样，虽然是面向天下广纳贤才，但内定却是不可避免。
不过让秦孝公嬴渠梁意想不到的是，这个卫鞅两次面君，先讲王道治国，再讲无为而治，让谦恭下士的国君两次拂案起身愤而离去。
其实这也正如今天的双向选择，国君在选择士子，士子也在选择国君。
卫鞅之所以冒着擦肩而过的危险两次跑题瞎说，就是想试探秦孝公的志向和决心。
当他知道这的确是他难得一遇的明君时，他便将终生所学和盘托出。
于是秦孝公与卫鞅，三天三夜不食不寐，大谈秦国变法，直恨相见太晚。
他们从那时起，就不仅仅是君臣，还是知音，是战友，是兄弟。
他们立下誓言，为了变法，“粉身碎骨，生死相扶”。
在卫鞅的心中，“公如青山，我如松柏”，秦孝公给了他舞台，他就要以生命去演绎精彩。
当然变法的路比他们想象的要艰难得多，而嬴渠梁以超乎寻常国君的气魄和胸襟，做了卫鞅坚实的后盾：即使是要得罪元老，即使要斩杀感情不舍的老人，甚至是大刑曾经义无反顾拥立他为国君且大力支持变法的亲哥哥公子虔，对于这一切，只要是为了维护新法，只要是为了秦国强大，嬴渠梁都全力支持卫鞅。
在全剧卫鞅变法的几个关键点上，嬴渠梁和卫鞅每次的辩论对话都精彩得让人叫绝，感动得让人落泪。
他们一如当初的誓言，，相倚相扶。
嬴渠梁待卫鞅也的确亲如兄弟，在变法成功收复失地秦国迁都咸阳后，嬴渠梁对变法功臣进行封赏，把商于郡十五个邑赏给卫鞅，并赐其封号商君，兑现了求贤令中与变法者“共享天下”的诺言。
儒家才是真正的在“愚民”，儒家向来都很轻视工农业者，只知道重视他们的四书五经，导致整个民族只崇尚“仕途”，只有读“书”才能改变生活的现状，而这个书，尽然是一些毫无作用的陈词滥调。
也许腐儒们马上会暴跳起来，举出，儒家倡导仁爱，尊师重道，，这些不是高尚的品德吗
但是我要告诉你们，这些本来就是作为一个人，是必须具备的，难道儒家没提出来之前，不尊敬老师吗
不吗
就没有人互相帮助吗
相反，儒家提出了思想以后，难道所有人都仁爱了吗
都尊师重道，了吗
所以说儒家所说的完全就是废话，屁话。
不说也知道的道理，只是他集合起来总结在了一起而已。
但却把这些人人都知道的道理，奉为至宝，教导世人，背了这些东西以后，你就能当官了。
导致在古代，我们的工农业，科技业等技术人才得不到大力发挥，而却要被一群只知道死记硬背的废柴来统治。
整个民族的智慧被完全压制了。
正如西方用各种教派学说禁锢思想一样，儒家用他的思想禁锢着中华民族。
西方当时更是落后。
但是西方的崛起正是由于摆脱了宗教学说，大力发展生产力，短短200年时间就有了令人刮目相看的成就。
而我们东方文明却还一直被夜郎自大的思想禁锢着，认为天朝威仪，四海皆蛮夷。
这种思想根深蒂固，很难一下子完全根除掉，这就是儒家的精神枷锁。
这也是为什么法家提出禁诗书的原因，根本不需要说出来的道理，非要写成书，还强迫人们整天去读这些没用的东西，而忘记生产劳动的实用性和重要性。
所以，在当时的法家眼里，“儒家”就是精神上麻痹百姓的“邪--教”，必须予以压制
大秦帝国观后感600字
的秦部族正是在这裂变般的阵痛中重生。
他们己，用一段段血与泪，爱与恨交织的悲壮故事，推整个时代前行。
最终大出天下，与中原六国相融合，共同成就华夏文明的正源。
而在那充满霸气的咸阳皇宫里，一个比他任何先辈都要更加冷俊的铁碗君主，正在谋划着将怎样扫平一切胆敢阻挡他完成霸业的朽物。
一场新的血雨腥风又将开始了…… 这是近期网上很流行的小说《大秦帝国——黑色裂变》的电视剧版
导演：黄健中 延艺 演员：侯勇 王志飞 吕中 于洋 齐芳 尤勇 高圆圆 王辉 杜雨露 卢勇 孙飞虎 仇永力 苑冉 许还山 类型：古装,历史 地区：内地 发行时间：2008 本来看完了前四部，在断断续续看了第五部后，一直非常的喜欢此书，所以见了朋友都是在推荐这部巨著，昨天还是无意中一个朋友告诉我这部小说的电视局已经推出了，昨晚在优酷网找到了在线版的，激动之下，一口气看了6集。
首先，我要肯定一点的是，国内古装历史剧的拍摄水平确实是非常高的，无论是服装、语言、历史史实都是无与伦比的，再看看这个演员的阵容，候勇、杜雨露、吕中、尤勇、孙飞虎等等这些，哪位不是实力派的，呵呵
候勇饰演的赢梁渠（秦孝公）跟我看了小说中的秦孝公非常接近，对人物的刻画也是深入，总之一个字“彩”，哈哈
目前只看到了第六集，卫鞅正在跟公叔痤大谈天下局势这一段，由王志飞主演的卫鞅，现在还看不出来到底怎么样，因为后期的局情会围绕着这位人物发展，现在看来他跟其它的老牌演员们或者叫老艺术家相比还是嫩了一些，呵呵
尤勇饰演的庞涓给人感觉很是威武，期待着围魏救赵中的经典回放，哈哈
因只是第一部，所以先看完了再说，准备一周看完，哈哈，到时给大家细说一番
推荐大家看一看，因为战国史，特别秦国史，我们了解的太少了，受教科书的影响，大家都只是把秦最后一个秦王赢政当成一个历史上最大的暴君而已，可也是这位秦王开创了我们2000年的封建王朝，而秦国只是西周时期一个周天子下小小的马夫而已，春秋、战国中只有秦国是一个因战功而受封并且封地还是一个被戎狄占剧还得自已夺回封地的诸候，也是战国时期无论在军事、文化、经济这些方面都是最落后的边陲小国，仅仅这么一个小诸候确在最后一统天下，开创了一个新的纪元。
那句“赳赳老秦，共赴国难”时刻都提醒着我们，这不单单是秦人的铮铮铁骨，也是我们华夏民族不屈不挠的真实写照。
做为一个华夏民族的后代，我们不应该忘却先人们这些光辉事迹，也不应该忘却那些苦难的教训，真实的历史就在《大秦帝国》。
写的不好，希望大家见谅，因为是看了书再看电视剧才写的，所以具体的剧情没有过多的介绍，详情可以参考一下小说《大秦帝国》，这样一部好书，还是推荐大家买正版的，不过可以先在网上找找TXT版的先看看嘛
反正我是准备买一部正版的，不过听说好贵呀
呵呵
最近又找到第五部和第六部，已经看完了，结局跟我们预料的是一样的
秦国灭亡了，但“汉承秦制”一直延续了下来，虽然近2000年的时间里，“暴秦”这个称谓一直强加在秦帝国的头上，但看完此书，大秦是那么可敬，中华民族的再次崛起，正是需要秦人的这种拼搏精神
大秦帝国观后感
篇一：《大秦帝国》读后感 这是一部雄浑、厚重、沉郁的书，这是一部轻松、热血、青春的书，这是一部怎么形容也不为过的书，因为它叙述的内容包含了太多的故事，因为它描绘的时代呈现了太多的元素。
读这书的时间，我非常快乐也非常感怀，这是这部书的魅力，作者笔力苍劲、描绘细腻，为我们刻画了战国时期，大秦的逐步崛起。
我的心也随着书中的情节跌宕起伏：为赳赳老秦，共赴国难的铮铮誓词而热血澎湃;为商鞅大义凌然的慷慨赴死而心怀敬意。
秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际，建立了一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明。
帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。
民族精神是群体的思想延续，在中华历史的演变中，最终融合成我们能看见的那些儒道释法墨等哲学思想或者散落的民俗文化，以及看不见却遗传在骨子里的一些勇气或处事方法。
然而，也是在历史的流转中，我们也失去了或者遗忘了许多。
作者孙皓辉在开篇前言里写到：虽然我们没有忘记秦帝国，但却也淡漠了那个时代的勇气与创造力。
民族的精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。
巍巍秦关，莽莽秦川。
苍苍明月，迢迢关山。
同耕同战，浴血何年。
锐士铁衣，女儿桑田。
谁谓明月，照我无眠。
天地同光，念日月之共圆。
读史记秦始皇本纪有感，800字，急用
《秦始皇本纪》记载了秦始皇·在其历代祖先积基础上吞六国，统一天下，第一次了中央集权的强大国家的过程，肯定了秦始皇的丰功伟绩；同时也记秦始皇称帝后由于缺少历史经验而采取的种种做法；尤其是写了秦始皇死后，秦二世以非法手段谋取政权，倒行逆施，终致在两年多的时间里将秦王朝彻底葬送的悲惨教训。
读完《秦秦始皇本纪》我发现秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，他非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比，虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。
秦始皇这一类皇帝在历史上，他们可谓是少有的人才，虽然我们和他们一样，有着一样的头脑，学的知识学的知识要比他们更丰富，但是他们确能用自己有限的知识去管理无边大的国家，我们要向他们学习，把自己有限的知识融入生活中，让我们的生活更多彩
罗马帝国与汉晋帝国衰亡史读后感
历史上只有东汉王朝或者大汉王朝，从来就没有所谓的汉帝国.
赳赳老秦 出处
时代万千，风云涌变，岁月为世界的舞台悄然染上缕缕斑斓的色彩，与其仰望时代的变迁，与其追赶世纪的潮流，不如保留一刻淡雅而温润的内心，让山野的清茶与舌尖缠绵，在缓缓泌入心头的刹那，口齿留香。
古人云：优者，胜出也；雅者，不俗也。
优雅，脱俗而出是然。
优雅，是一种美到极致的气质，能完美的融入生活的一举一动，熙攘的人群，有你从容飘逸的人资，恬静的风景，有你淡然和煦的笑颜，在站与坐的转换，在谈与行的渐变，优雅所呈现的是由内而外的睿智，高贵与淡泊。
以一种平和宁静的心态面对，用一种彬彬有礼的方式做事，让优雅成为一种习惯。
不论在何时，不论在何地，只有身体力行优雅，心灵才会感悟云水禅心的恬静。
作家赵长天，罹患重病时，他那绚丽的生命，也仅剩几年光景，然而，他却用镇定自如的态度迎接耀眼朝阳的攀升，用些许从容欣赏的眼光，阅读长篇小说《大秦帝国》。
他还在人生的最后一条微博中写道：“住院半年，得以看完几百万字的长篇小说《大秦帝国》。
春秋战国人性张扬，思想活跃，智慧绽放，天才辈出。
这样的时代在中国唯一，在世界唯一。
在此基础上诞生的大秦王朝，岂能用简单一句‘暴政’来概括。
现在谈起中华文化传统便是孔儒，似太简单……”从容地评点文学、评点历史，却哪里看得出是一个沉疴在身、不久于世的病人。
以这样一种告别人生的方式，却又何尝不是一种极致的优雅
由此，作家陈丹燕由衷地评价：“书生本色，光彩夺目。
” 光阴荏苒，岁月如梭，细细品味时光沉淀的一份优雅，在大千世界，闪耀自己独特的一份自信，一份从容。
让优雅成为一种习惯，领阅不一样的精彩人生。
生命，自优雅而美丽
秦始皇的生父到底是谁
为什么会有传说是吕不韦呢
彼此之间有什么历史联系
秦始皇同志是我国古代久经考验的伟大的封建阶级革命家、政治家、军事家
大秦王朝的卓越领导人
秦始皇同志是把毕生的精力献给了建立封建专制政权的光辉事业
他的思想和业绩直到现在依然放射着不朽的光芒
但是，就是这样一位千古第一帝，他的亲爹是何方神圣呢
根据司马迁在史记的记载，秦始皇是赵姬与吕不韦的私生子，后来在戏剧、小说中，也大都认为吕不韦就是秦始皇的生父。
文艺作品，寻求传奇色彩本无可厚非，然而，事实真的如此吗
秦始皇的亲爹到底是不是吕不韦呢
吕不韦将赵姬献给子楚，确有其事
吕不韦政治投机目的是要秦国成为吕家的天下，子楚与吕不韦曾共同约定：两人共有秦国
后来吕不韦官至秦国宰相，也可以说是达到了自己投机的目的
吕不韦是魏国人，魏国在男女方面比较开化；在当时的历史背景下，吕不韦作为政治投机者把情人献给子楚，也算正常，尽管在后来的历史长河中，拿美人换取江山的并不多
拿江山换美人并不少（如唐玄宗等），但就当时吕不韦而言，的确是个智商有余情商不足的政客
至于赵姬是不是吕不韦的最爱
从后来吕不韦当上宰相后依然与后宫的赵姬藕断丝连看，吕不韦对赵姬还是心怀一丝爱恋的。
但政治是不需要太多痴男怨女的情感纠葛的
所以，一旦牌坊倒下，水到也就渠成了
让我们先来看一下司马迁在《史记˙吕不韦列传》中的记载：“吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。
子楚从不韦饮，见而说之，因起为寿，请之。
吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。
姬自匿有身，至大期时，生子政。
”此文大意是吕不韦请子楚吃饭
席间请出有孕在身的赵姬起舞助兴
子楚被赵姬的姿色迷幻的神魂颠倒
酒后子楚拉住吕不韦的手，请求吕不韦将赵姬送给自己为妻
吕不韦假怒，子楚则真求
吕不韦顺水推舟，将赵姬送给子楚为妻
子楚千恩万谢
对吕不韦更加感激不尽
赵姬怀胎十二月后生下一男子，名政
也就是后来的秦始皇
无独有偶，后来的班固也把这一观点写进了汉书。
于是，秦始皇的生父似乎就真的是吕不韦了
以至于后来在戏剧、小说中，也大都认为吕不韦就是秦始皇的生父。
文艺作品，寻求传奇色彩本无可厚非。
这也应验了宋丹丹的那句台词“没有新闻的领导算不上领导
没有绯闻的名人算不得名人”。
但其实细细考量一下，却是疑窦重生的： 其一：赵姬能歌善舞，在邯郸献姬的过程中，很明显她不可能就有怀孕，否则跳舞是会有危险的。
即使不跳什么桑巴探戈，跳曲柔和的舞蹈对胎儿也没什么益处
那只有两个可能，要么是初孕，要么是根本就没怀孕
如果没怀孕的话，秦始皇的生父怎就不是吕不韦，而是赵姬的正牌丈夫子楚，也就是秦始皇的亲爹。
司马迁的记载值得怀疑。
其二：如果是早期怀有吕不韦的身孕，注意司马迁的这句：至大期时，生子政。
根据司马迁的记载赵姬是在跟子楚同居后“至大期才生子政”。
什么是大期
一是指10个月。
一个周期，一个期限，古人说十月怀胎，十月就是一个周期。
二是指12个月。
即使按照10个月的解释：赵姬在吕不韦那里已经怀孕，然后又在异人那里10个月后怀孕生下孩子，这就离谱得近乎荒诞了。
妇产科的医生都要笑掉大牙了
这属于特别严重的过期妊娠。
一般医学上把从妇女最后一次月经的时间算做怀孕的开始时间，怎么算预产期呢
就是在怀孕的开始时间加9个月多7天。
比如2月10号是最后一次月经，那么理论上的产期是2+9=11月10日。
再加上7天，就是11月17号。
而过期妊娠是什么呢 妊娠达到或超过42周，称为过期妊娠。
其发生率约占妊娠总数的5～12%。
过期妊娠的胎儿围产病率和死亡率增高，并随妊娠延长而加剧，妊娠43周时围产儿死亡率为正常3倍。
44周时为正常5倍。
初产妇过期妊娠胎儿较经产妇者危险性增加。
过期妊娠的小孩，大都是弱智。
请问秦始皇是弱智吗，明显不是
他精力过热闹，白天断狱，晚上看书
所以，赵姬很有可能没有在吕不韦那里已经怀孕
否则，即使生下来的也是傻子，怎么可能生出来雄韬伟略的秦始皇呢
其三：政治投资的风险太大，事情一旦泄露，将是杀身之祸。
况且在不知道性别的前提下去投资，结果很可能是一无所获，还要遭罪。
赵姬如果是早孕后被吕不韦献于子楚的话，肚子里的孩子是男是女很难知晓
毕竟，当时又没有B超
其四：赵姬怀孕没有旁证。
也可以说是证据不足
记载秦始皇的身世的书有《战国策》，《史记》，《淮南子》，《潜夫论》。
都没有提到怀孕的事情。
尤其是《战国策》，对带有传奇色彩的故事特别感兴趣，如对秦惠王夫人宣太后与魏丑夫以及戎王苟合的故事，对楚国春申君与后来成为楚考烈王夫人李嬛的情缘，都照单全收，做了生动的记述。
如果吕不韦与秦始皇母子有那么一种关系，《战国策》失记的可能几乎不存在。
只有孤证《吕氏春秋》以及《史记》的《吕不韦列传》，《吕氏春秋》是吕不韦编撰，这就有点老吕卖瓜、自买自夸的嫌疑了
至于后来的野史以及《汉书》、《资治通鉴》是根据这两部书延续下此说。
并无细究考证
其五：吕不韦的政治投机的胜算当时看比彩票中奖高不了多少。
嬴政生于秦昭王四十八年。
秦昭王是嬴政的曾祖父，中间还隔着祖父秦孝文王和父亲秦庄襄王即子楚。
子楚当时还只是秦昭王众多孙子中被抛弃的一个，几乎没有可能继承王位，吕不韦把宝押在他身上已是匪夷所思，更何况是子楚的继承者
孝文王和庄襄王碰巧都很短命，一个只在位一年，一个只在位三年，嬴政才因此早早登上了王位。
吕不韦如果能预见这种巧合，那可真是神仙了。
所以，秦始皇的亲爹绝不是吕不韦，而是子楚
我们太相信司马迁了
所以，揭开疑窦重重的迷云，仅从医学常识我们就可以断定秦始皇不可能是吕不韦的儿子
更何况司马迁的关于此事的记载并不能自圆其说呢
他一边在《秦始皇本纪》中写嬴政是庄襄王的儿子，一边又在《吕不韦列传》中写赢政的生父是吕不韦。
这一点，连后来的郭沫若先生也持怀疑态度
很显然：赵姬如有婚前怀孕一事，乃是她与吕不韦两个人的天大秘密，连赵姬的丈夫都瞒过了，他人又如何得知
司马迁又如何得知
明显是编造出来的。
《吕氏春秋》是吕不韦组织编撰的，司马迁不会不知道。
在吕不韦生前，秦始皇显然从未听说过吕不韦是其生父的传言，所以在决定除掉吕不韦时，还责问他：“君何亲于秦
”如果秦始皇知道自己的生父是吕不韦的话，他还会亲手除掉自己的父亲吗
当然，作为一个严肃的历史学家，司马迁当然不会凭空杜撰这样一个故事，他的根据最大可能是别人编造又在社会上广为流传的故事。
前人对此已做了这种种假设和推断。
而且这种说法广为流传且被民众所接受。
而司马迁，只是在前人得出结论的基础上，稍加文学虚拟而已
而这种稍加修饰的文学虚拟，是《史记》能让一般的人也读得津津有味的一个原因。
千年下来，人们之所以信奉秦始皇的生父是吕不韦，恐怕，是太相信司马迁了
以为司马老先生不会胡写，其实以现代的眼光看，《史记》算不上严谨的史书，充斥了神话、鬼话、传闻和小说家言。
当然，司马迁这样记录秦始皇的身世，至少他相信是这样的，尽管，秦始皇的生父不是吕不韦已经是大白于天下的事情
那么，谁编造了秦始皇的身世传说呢
战国好事者为之， 明朝的王世贞在《读书后记》中认为“秦始皇的生父是吕不韦”的说法要么是吕自己说的，要么是吕的门客说云。
但其实仔细思量：这两种编造存在的可能性都不大。
因为吕不韦应该了解嬴政是一个刻薄寡恩的君王，当他编造的故事使嬴政继承王位失去了血统的根据时，嬴政绝对不会善罢甘休，吕不韦不敢给自己招来杀身之祸。
他的门客亦难以编造这个故事。
因为在吕不韦垮台后，门客们都处于泥菩萨过河的极端惶恐状态，天天吃豹子胆，也不敢编出这等故事来
明朝的汤宾尹在《史稗》中认为这个故事是“战国好事者为之”的论断，道理还是比较充分的。
首先：嬴政继位以后的战国时代，秦统一中国的大势已经非常明显。
如狼似虎的秦军日甚一日地向东方六国展开了凌厉的攻势，与此相伴的是六国百姓生命财产的巨大损失，这必然使六国君臣百姓对秦国充满不共戴天的仇恨，这种仇恨必然集中到秦王嬴政身上。
其次：由于嬴攻的生母出自邯郸，她早年与吕不韦又有一段家喻户晓的风流情缘，寡居以后，与嫪毐苟合的故事也在列国间传得沸沸扬扬，这一切自然提供了编造故事的绝好素材。
于是“战国好事者”就精心编撰了这个吕不韦为嬴政生父的故事。
显然，故事的编撰虽然出自“好事者”，但反映的却是六国君臣百姓对秦国，尤其是对嬴攻的愤怒与仇恨的情绪。
“好事者”在编撰这个故事时，有一个差不多同时期发生的楚国春早君与李嬛和楚考烈王的风流故事做蓝本。
你看，只要把春申君改成吕不韦，把李李嬛改成赵姬，把楚考烈王改成秦庄襄王，把楚幽王改成秦始皇，吕不韦与嬴政的这个故事不就水到渠成了吗
司马迁写《史记》的时候，想必此一传说故事已广为流传。
一方面司马迁对其真实性没有多少把握，从之即可
至于说是否有司马迁本人的个人倾向
其实，任何一个史学家都有一定的政治观点,一定的人生观,同时,由于政治环境,经济因素的制约，他未必能完全去客观地自由地撰写去历史。
说白了，司马迁必须丑化秦始皇，这既是他的职责，也是唯一活命的方法。
违背皇帝的一句话都差点掉脑袋，那么，不遵守圣旨的史书敢写吗
所以身为西汉的官员司马迁在写被刘邦推翻的秦朝时，不受政治影响是有悖常理的。
只是，在秦始皇生父是谁的问题上：我们是相信科学、理性，还是迷信古代的权威呢
毕竟，秦始皇的亲爹不是吕不韦
