大国威仪500字读后感
授人以鱼不如授人以渔，下面提供读后感的一般写法方法：一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
八，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
《大国威仪》(青少年珍藏物)读后感
迎风猎猎的红旗，整齐划一的队列，绿、白、蓝三原色戎装在阳光下齐齐行进，似乎一个宏大的交响乐队在共同演奏一个单音节音符，却一下一下地锤击着观众的心弦，让你油然而生出神圣、肃、崇高的仪式感。
猎猎军旗，三军风采；盛世尊严，大国威仪
提起三军仪仗队，相信每一个人脑海里的画面一如我内心的震撼，这样的场面在眼前一遍遍回放，这样的声响在耳边一遍遍回响。
我们只是懵懂地知道每每重大国事和外交事件时，三军仪仗队代表着中华人民共和国的形象、气度、威仪和风范。
然而，并不是每一个普通民众知晓这风范背后的真实，宏阔真实的历史演进与宏大景观的细节意义。
刘小晖著的《大国威仪》，恰恰是这样一部填补了军事史的一项空白，又深具人文关怀。
而其行文布局又具有社会性，因此又不能仅仅以军事题材而定义其内涵和价值。
在刘小晖的笔下，上至大队长，下至士兵，浓墨重彩的是人，一个个有血有肉有情有义的人，他们的欢乐、他们的痛苦、他们的激情、他们的执着……正是这一个个的个体形象构成了一个整体的群像。
刘小晖以她女性的视角和笔触勾勒出一个时代的底色和气场，宏阔与细微并置、威武与琐碎共存、智慧与憨实同在、笑容与泪水相溶，就这样，时代的大景象在历史时空的背景下演绎，从战火纷飞的精神气度到和平年代的大国风范。
仪仗队的历史脚步伴随着中华人民共和国的发展而发展，参与每一次国家和国际的历史性大事件，在此意义上仪仗队是一个国家和民族的见证者和亲历者。
纪实性的文字，让停留在人们脑海里的画面感还原到立体的真实，读之，能闻到士兵的汗味，能触摸到官兵的肌肉。
朴实无华的语言，却有着感人的力量。
普通人常态的生活与仪仗队特殊的身份，就在事件里冲突，琐碎的人生，就在这里升华。
军功章的一半还属于仪仗队官兵背后广大的家属群体，那一群默默支持和奉献的家人。
家国，从来是一体，有国才有家，有家才有爱。
而爱，从来不是一个字，而是沉甸甸的荣誉和情义。
分析苏武形象
《苏武传》成功塑造了苏武这一坚定爱国者的形象，苏武被匈奴扣押十九年而不改其节操。
表现出“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的高尚品质。
作为汉朝的外交使节，匈奴用审讯逼迫他，用死刑来恐吓他，都不能使他屈服；卫律用荣华富贵引诱他，也不能使他动心；用流放北海放羊来折磨他，也不能令他改节。
特别是在经历了北海长期贫困寂寞的生活后，仍然面对李陵的劝降不为所动，特别能见出苏武的气节。
威武不能屈—— 单于使卫律召武受辞。
武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”引佩刀自刺。
律曰：“汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。
单于募降者赫罪，”举 剑欲击之，胜诗将，律谓武曰：“副有罪，当相坐。
”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐”复举剑拟之，武不动。
富贵不能淫—— 律曰：“苏君
律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王：拥有数万马畜弥山，富贵如此
苏君今日降，明日复然。
武不应，律曰：”君因我降，与君为兄弟。
今不听君计后虽欲复见我，尚可得乎
“武骂律曰：”女为人臣子，不顾恩义，畔言背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见
且单于信女，使决人死生；不平心持正，仅欲斗两主，观祸败
南越杀汉使者，屠为九郡。
宛王杀汉使者，头县北阙。
朝鲜杀汉使者，即时诛灭，独匈奴未耳。
若知我不降明，欲令两国相攻。
匈奴之祸，从我始矣。
“ 贫贱不能移—— 单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与旄毛并咽之，数日不死。
在李陵劝时说：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。
今得杀身自效，虽蒙斧铖汤镬，诚甘乐之。
臣事君，犹子事交也：子为父死亡‘所恨。
愿勿复再言
”在听说皇帝驾崩时又“武闻之，南乡号哭，欧血，旦夕临，数月” 形象塑造： （1）选取典型事件来突出人物性格。
如卫律通降、北海牧羊，李陵劝降等一系列事件，有力地将人物性格展现出来。
（2）通过一些细节描写来刻画人物形象。
如卫律举剑欲刺武，作者用“武不动”三字，就把苏武作为一个大国使节的威仪表现出来了。
再如写苏武北海牧羊“仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”的细节，刻画苏武性格的坚定，十分传神。
（3）苏武形象的塑造，也是在一系列人物的对比中完成的。
如张胜的怕死，李陵（可耻的叛徒，但良心还没有泯灭）的因个人恩怨而不顾大义，都反衬出苏武的视死如归，正气凛然。
（4）运用个性化的语言，生动体现了作为一个汉朝的使者，那种强烈的民族自豪感和对汉朝的自信。
如文中写道：“武骂律曰：女为人臣子，为顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见
…若知我不降明，欲令两国相攻。
匈奴之祸，从我始矣
”，苏武大义凛然地喝斥卫律，语言极为生动，富有很强的感染力，使人为之动容。
关于“传承中国传统文化 共建文明精神家园”的作文800字
中华优秀传统文化是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女在五千年的历史中应对各种挑战、天灾人祸以及外来侵略，适应形势的各种变化，创造了中华民族特有的物质使文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。
今日的中国已经成为世界人口最多，正在实现民族复兴的中国梦在社会主义大国。
21世纪实现民族复兴的中国梦的社会主义大国。
21世纪头一个十年，我国GDP“赶日超美”，在国际上的地位逐步提升。
今日的中国是东方雄狮，是初升之日。
是腾飞的巨龙
以势不可挡的姿态，在世界的舞台上展示千年文明古国的大国风范。
“中华者，中国也。
亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。
”中华民族广博深厚的精神是我们民族世世代代生存繁洐发展的思想基础，是我们民族的精神支柱，维系全体人民的精神纽带，具有强大生命力的宝贵精神财富。
中华民族精神的核心是深厚的爱国主义情感。
正在这种情感上近代历经磨难的中国至今仍屹立在东方，而不是消逝在历史长河中。
历代以来，中华民族涌现了一大批具有浓厚爱国主义情怀的仁人志士。
宋代“精忠报国”的岳飞，“先天下之忧而忧，后天下之乐尔乐”的范仲淹；明代抗击倭寇的戚继光；清代从荷兰殖民地者中誓死守卫，和敌人同归于尽的邓世昌；在国家民族危亡之际用笔作抗战，唤醒民族的鲁迅、老舍等人。
新中国成立以后，一大批海内外中华儿女为建设祖国奉献了自己的青春。
“两弹元勋”邓稼先“中国航天之父”“箭之王”钱学森。
荣获“2010年度国家科技最高奖”的师昌绪……他们为新中国的建设作出了不朽贡献，作为祖国未来接班人的我们，应该从小树立爱国意识，铭记社会主义核心价值观，以这些伟人为榜样，努力学习，为祖国更美丽的明天作贡献。
作为礼仪之邦的中国，崇礼重德，尊师重道是传统美德。
在生活中，我们应该从身边点滴小事做起，文明用语，礼貌待人，乐于助人，热心公益。
儒家的“修身、齐家、治国、平天下”教导我们首先要注重个人的修养，同时培养和谐的家庭氛围。
这样，国家就会长治久安，人民就能生活幸福，安居乐业。
“百善孝为先”，生活中，我们要尊敬长辈和长辈在一起时，要礼貌，遇见长辈要打招呼；进门出门时要告诉长辈……这些虽然只是一些小事，但这些点滴小事的背后包含的是你对长辈的孝心。
中华优秀传统文化源远流长，博大精深，五千年的历史沉淀让中华文明散发着悠久的韵味，有着闻名于世界的科学技术—四大学科。
三大技术，四大发明。
留下了浩如烟海的文化典籍—经、史、子、集、书、从书。
其中著名的有十三经，《史记》诸子百家，《诗经》等。
先祖给我们留下的这些宝贵精神财富足以让我们受用终生。
传承这些传统文化是我们的责任和义务。
不仅要传承这些文化，更要培育社会主义核心价值观，推动文化创新和发展。
让中华民族优秀传统文化在我们心中生根发芽。
让我们共筑中华民族共有的美好精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗
请问赵氏谱书字辈有，国、清、顺、壹、朝、安、后面的字辈
赵氏的排辈不都是一样的，支派很多，每个指派有自己的字辈，更所信息可以去中国家谱网查询：这就是湖南资阳赵氏字辈：旧派：“尤宜孝思彦荣止启民天立志希先哲敦修尚世贤”，已废；新派：“剑垂徵远大继述定昭宣盛德乡邦仰芳名□策传”；今派：“祖训良昭显家传善继承文章诒盛业功德振芳声”。
湖南益阳赵氏琴鹤堂字辈：旧派：“万学成世正永远立朝纲忠良维国本祖德发祥光”；新派：“大启崇先绪鸿章锡庆长贤能开鼎甲盛烈佐隆昌”。
河南西平赵氏字辈：“仲才恭凤之天良景成增殿启从名圣尊严宜思齐高远庆咸若熙甫昭封题传世振兴荣福善尽登昌观君培惠儒文理济函光锦琳育升茂桢廉贺卫襄硕权宏志顺英敏贵端刚”。
河南濮阳郎中乡赵屯村赵氏字辈：“中德永开良玉树腾光远廷顺仲殿汉(底)文华志尚贤永廷国恩春兴士克安泰隆盛利昌明、同福临东江轩”。
河北南宫赵氏字辈：“……余庆堂”。
山西沁水赵氏字辈：“忠和树德孝友传芳”。
浙江慈溪鸿庄赵氏字辈：“德惟从世令子伯师希与孟由宜顺昌期崇隆尊显和易纯熙圣神文武卓荦英奇温良恭俭仁敬孝慈持行瞻视动作威仪纪纲法度礼乐书诗切磋磨琢学问辨思格致诚正修齐平治疑丞辅弼明听翼为周召伊傅稷契皋夔勋劳阀阅锤鼎常旗衣冠俎豆”。
浙江乐清赵氏字辈：“……齐洪典章顺”。
云南赵氏一支字辈：“振国廷相连此德全家兴世开宏恩”。
北京门头沟区琉璃渠镇赵氏字辈：“福德碧大朝廷的山东青州到广西”。
山东蒙阴赵氏字辈：“……振就京树英元”。
山东沁水赵氏字辈：“忠和树德孝友传芳”。
山东永平乐亭赵氏字辈：“延顺仲殿汉(底)文华志尚贤同福临东江轩辕书继昌宁河安光者堂贵显云章永廷国恩春兴士克安泰隆盛利昌”。
山东青州赵氏字辈：“福德碧大朝廷方元玉绅益善守吉瑞纪乃密子言欢瑟开昌世恩鸿深卿维仪”。
山东青州赵氏字辈：“福庭宗碧大景文世朝廷奇廷顺立朝玉绅益世贵寿长年玉德文元开山东小云南赵氏字辈：“永廷国恩春兴世克安泰隆盛利昌明”。
山东临沂赵氏字辈：“……化传华景振福”。
广东潮州赵氏字辈：太祖派：“德惟从世令子们师希与盂由宜顺溥纲鼎建存忠厚礼义谦和勖永循”；太宗派：“元允宗仲士丕善汝崇秘良友季同厚本懋谦思尚实式景均宁庆以充”；魏王派：“德承克叔芝功彦夫时若嗣次古光生贤廷辅丈才广资质端庄盛传芳”。
安徽合肥赵氏字辈：“治本修家宜叙伦常仁义礼信万世传芳”。
湖北公安赵氏字辈：“大国益之仕世秉忠德全立志承先泽诗书继祖传代远永佑启家邦振万年”。
湖北宜昌赵氏字辈：“……凤龙海长春宝”。
四川渠县土溪乡天堂村赵氏字辈：“文应国思普维化天子万年景运昌大吉庆时多以兴有德世业永传其祥长发”。
四川筠连赵氏字辈：安平新宁原派：“思才膺必仲友祖永兴隆天元文汉楚万代富贵昌”；新宁二甲原班：思才膺琮祖必永从定国安邦兴隆维万代富贵昌”；万安三甲原派：思才膺必楚再天思邦永定兴国太上明安政福新”；万安四甲原派：思才膺必楚在天敬永心用贤正文冠万世礼昌新”；万安七甲原派：思才膺必楚在天必友仲光明应裕祯祥泰埘奉智”；公议新派：学宗纯修品发达光明远尚志伦忠立进仁方荣庆国泰众安乐吉祥家长春”。
吉林敦化赵氏字辈：“……先福长存己巳仁”。
江苏昆山赵氏字辈：“成栋煜坦铉乾扬迁遇文以于风鹤锡齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张元享利贞纲常瑞祥培家立传久遵圣锡鸿材鸣升钦汉树焕在镇源桢为增钟汝秉列执巨衍荣元业承守德忠厚都家庭统绪思善守兰桂增光荣富荣书甲智新学浩志廉春光延宗德立朝大化选忠天连成光元明俊华章克智洪毓宪坤健万世昌”。
广西同正(崇左)天水堂赵氏字辈：“天广贵周芳永文文元守福武忠国喜时廷彦邦光孟应承单仕学锡纯单君显修体正单腾品樊多福产儒单洪遥瑞宝发安常昌章恩其隆琼扬单”。
广西雷平(崇左大新)天水堂赵氏字辈：“世芳永承锡玉光振启品鸿学荣华作惠长”。
广西天等隆安赵氏字辈：“璧元天军廷朝开国文宁忠志阳”。
贵州毕节赵氏字辈：“定系页臣壁走弘汝卿怀良师廷运秉联朝映国明安邦选贤能德文佐时昌”。
江西南昌向塘赵氏字辈：“……志以明道”。
辽宁鞍山海城南大新屯赵氏字辈：第一支：“义自良学希云正长福际克德鸿承魁延凤宝平文连勇久世有昌宗祚荣名振海东(后)崇思广骏业家景庆年(后)丰普顺增富禄国盛兴华龙祥泽生金泰安邦显贵鹏”；第二支：“有经义元自明良佐士忠琏成信富吉永昌秉春祝三乃香业勤立本壁亮永秉三乃业立壁传万春玉光开国泰玺瑞印天朝”。
辽宁本溪赵氏字辈：“……万风同来继家”。
天水堂赵氏一支字辈：老派：“以洪壬万庭为子若卿成荫必望显单立良应之文”；续派：“添心常祜善人贵自光宗世业开宏远英华庆国隆”。
赵氏一支字辈：原派：“顺通鸾万有时登文玉良士大章声远名高祖泽长人崇咸鼎盛兰桂永腾芳”；续派：“学正元以之廷开应必香延思嘉竹茂克瑞现吉昌乃若宗先举微观尚光”；再续：“一本锡善庆启绪道传场书成遵训化修治显华堂龙翔兴建立凤展定安邦”。
赵氏一支字辈：“琴原应善宪叔可骈伯友夙共衰盾朔武成殃鲁周浣籍章种语雍何丹偃嘉驼尧胡婴光涉咨绾禹信食破周过广昌钰孝崩璜戒英典苞芳炳瑾胤狄谦整融桃贵产辄鸿枢昱郡环彦冬绳琰计奇惠鸾憬眺挺敬弘匡德惟守世令子伯师希与焜继承权颙吉明颜起良朝禹麟”。
赵氏一支字辈：“……万清福良国壁大”。
赵氏一支字辈：“福恒家萃天水郡琴鹤堂”。
赵氏一支字辈：“子广佑钦德治宗国志永映芳厚铭增同凤新继承全义建家业守正济世经”。
《中国近代史》读后感
●第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条 为使袁守诚预卜落空，私改降雨进辰，雨量。
又以所占失准捣毁袁守诚卦铺。
袁守诚断言龙王因违旨将被唐丞相魏征处斩。
并让龙王向求生路。
太宗梦龙王求情，许之，命魏征入朝随侍，使其不能斩龙。
袁守城屡次给渔夫指点在泾河捕鱼事宜致使的水族大量被捕，惹恼了，于是泾河龙王找袁守城麻烦，没想到老袁早有准备致使老龙王着了他的道，与他打了赌赛，可偏偏那老龙王脑子进水了犯了天条，性命不保。
而这时袁守城又给他下了个套，让他找唐王求救，凡人哪能管了神仙的事，这不是明着把他往死里整嘛（这种事应该找）。
泾河龙王下雨时仅仅是私自改了点下雨的时间和雨量就被判死刑，量刑也太重了吧。
相比之下、沙僧、犯的事够死好几回了。
看来这事的背后肯定还有更深层次的原因。
先不管原因，我们先看结果。
结果是由于龙王的死造成了唐王的地狱之行，促成了水陆大会的召开最终导致西天取经的事件的发生。
我们再把书翻到第八回你就明白了：原来佛祖要传经给东土大唐。
一切都明白了，在不信佛家的东土大唐传经，唐王是最好的突破口，事实证明观音的方案是非常成功的。
