要一篇《万历十五年》的读后感3000字左右谢谢
上个月北区有书展，为了不至于在大热天跑一趟却空手而归，我才买下了这本书，但是因为要准备考试等原因，一直没有怎么去翻它，知道最近闲了下来，才在图书馆的空调重新拿起了它。
这本书最初是由英文写成，之后才又作者（黄仁宇）翻译修订成中文，因为是作者亲自翻译，又得到中国社会学院文学研究所沈玉成等人的帮助，所以读起来的时候相当的通顺流畅，而绝无生硬晦涩之感。
当然，一本书能够吸引人，最重要的，还是其描述的内容以及作者所要阐述的观点和思想。
书的英文名字叫做“1587，A Year of No Significance: The Ming Dynasty in Decline”。
在书的一开头，作者便解释了这个书名：这看似平平淡淡的一年，却实为历史发展的转折点，而其前后的诸多事件，以及其间的因果关联，才是历史的重点，也是本书所要讨论的地方。
而书中选择了这一年，一个重要的原因，则是对前任首辅大臣张居正清算事件的完结。
序言里，作者说，“中国两千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结”。
明朝从开国皇帝朱洪武开始，便已经有意识的在重用文官，经过数百年的发展，到了万历当皇帝的时候，早已形成了一个成熟的文官集团和管理体系。
而首辅大臣作为他们之中拥有最高地位的代表者，必然是德高望重而且拥有者相当的政治才华和手段，以及忧国忧民，以天下为己任的责任心的。
而由于万历即位的时候年龄尚幼，张居正身上同时还肩负了小皇帝的抚养和教育重任。
于是，1572年秋天，也就是九岁的万历皇帝即位的那一年之后，“他（万历）每天的功课有三项内容：经书，书法，历史”。
《墨子·非攻》云：君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
熟习经史，可以于前人的经历中“见兴替，知得失”，从而明晰事理，练习书法，除却以后批阅奏章所用，同时还可以磨炼皇帝的意志，使其冷静沉稳，一个由内而外，一个自外向内，以求达到修身养性，进而齐家治国平天下的高度。
书上说，万历十岁的时候，就能书写径尺以上的大字。
有一次，他让张居正和其他大学士观看他秉笔挥毫，写完以后就赏赐给了这些大臣。
张居正谢恩领受，但在第二天他就启奏皇帝：陛下的书法已经取得很大的成就，
康熙的14个儿子名字分别是什么
怎么读
要有拼音哦
清朝的康熙皇帝有35个，20个女儿，1个养女，97是有据可查的中国历史上最多的皇帝。
清圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝爱新觉罗;玄烨（康熙帝）儿子（按出生顺序）爱新觉罗;承祜（chenghu祜，四声）爱新觉罗;承瑞（rui）爱新觉罗;承庆爱新觉罗;赛音察浑爱新觉罗;长华爱新觉罗;长生以上各子幼殇，未序齿皇长子爱新觉罗;胤禔(ti二声)，固山贝子，原名爱新觉罗保清皇次子爱新觉罗;胤礽（reng二声），皇太子，后封理密亲王，原名爱新觉罗保成爱新觉罗万黼（fu三声）（幼殇，未序齿）爱新觉罗允禶(zan四声)（幼殇，未序齿）皇三子爱新觉罗;胤(yin四声)祉（zhi三声），诚隐亲王皇四子爱新觉罗;胤禛（zhen一声），雍正皇帝皇五子爱新觉罗;胤祺（qi二声），恒温亲王皇六子爱新觉罗;胤祚（zuo四声），幼殇皇七子爱新觉罗;胤佑(you四声)，淳度亲王皇八子爱新觉罗;胤禩（si四声），原封廉亲王，后废皇九子爱新觉罗;胤禟（tang二声），皇十子爱新觉罗;胤䄉（此处无字，估计是生僻字，电脑没有合成）;，辅国公皇十一子爱新觉罗;胤禌（ci二声），幼殇皇十二子爱新觉罗;胤祹（tao二声），履懿亲王皇十三子爱新觉罗;胤祥（xiang二声），怡贤亲王皇十四子爱新觉罗;胤禵（ti二声），恂勤郡王皇十五子爱新觉罗;胤禑（查不到），愉恪郡王皇十六子爱新觉罗;胤禄（lu四声），出继承泽亲王硕塞之后皇十七子爱新觉罗;胤礼(li三声），果毅亲王皇十八子爱新觉罗;胤祄（查不到），幼殇皇十九子爱新觉罗;胤禝（查不到），幼殇皇二十子爱新觉罗;胤祎（yi一声），简靖贝勒皇二十一子爱新觉罗;胤禧（xi三声），慎靖郡王皇二十二子爱新觉罗;胤祜（hu四声），恭勤贝勒皇二十三子爱新觉罗;胤祈（qi一声），诚贝勒皇二十四子爱新觉罗;胤秘（mi四声），诚恪亲王
小学生读后感怎么写
根据文中的某一个方面或是某一句话，也可以根据整篇内容的中心思想，写自己想到的，受到的感受或启发，并以此分析类似的社会现象等。
莎士比亚的 戏剧 读后感 不少于800字
暑假，我看了莎士比亚中的《哈姆莱特》，19世纪俄国的批评家林斯基称莎士比亚为“戏剧诗人之王”，而《哈姆莱特》则是莎士比亚“灿烂王冠上面的一颗最光辉的金刚钻”。
《哈姆莱特》是由五幕悲剧组成的。
在这位戏剧大师的几部悲剧中间，《哈姆莱特》是最扑朔迷离的，也是最富有哲理性的。
其中如父王为恶叔所弑，王位被篡，母后与凶手乱伦而婚，王储试图复仇而装疯等基本情节。
十分吸引我，却又十分悲惨。
故事发生在十三世纪丹麦的京城艾尔西诺。
丹麦国王在花园打盹时突然死去。
他的弟弟克劳迪亚斯接替王位，又娶原王妃为妻，前国王的儿子哈姆雷特对父亲的死因有所怀疑，忧郁过度，终日愁容满面。
他听从好友的劝告，半夜跟出现在城堡上的父亲幽灵相会，终于得知父王是克劳迪亚斯与母亲合谋害死的。
为了取得证据，他特地请来了一批戏子，在王宫里演出一出十分相似的杀人剧，将父王当时被杀的经过表现出来。
哈姆雷特一看母亲与叔叔的反应，便明白了真相。
大臣波洛尼亚斯有个女儿叫奥非莉娅，她仪表出众，清丽纯洁，痴心地爱着哈姆雷特。
但哈姆雷特由于父仇未报，故意对奥菲莉娅十分冷淡。
狡猾的克劳迪亚斯也了解到哈姆雷特的真心实意，于是施展计谋。
哈姆雷特由于失算，误将躲在幕后听他与奥菲莉娅谈话的波洛尼亚斯刺死，奥菲莉娅承受不了失去恋人和父亲的打击精神崩溃，失足落水而死。
波洛尼亚斯的儿子闻讯从国外赶来，誓死要为父妹报仇。
克劳迪亚斯叫他跟哈姆雷特决斗，并且在剑头敷以毒药。
那天，皇宫大厅里刀光剑影，杀气腾腾。
间歇时，克劳迪亚斯叫哈姆雷特喝一杯已下了毒的酒，母亲深受良心谴责，一把夺过喝下，当着儿子的面死去。
哈姆雷特义愤填膺，挥剑击中对手，冷不防也被对手暗剑刺伤。
顿时毒性发作。
哈姆雷特拼足最后的力气将十恶不赦的克劳迪亚斯刺死，为父报了仇，自己也倒下了。
读完这一剧，我认识了他从“时代脱臼了，真糟糕，天生我要把它扳正过来”这句豪言壮语到“是活下去还是灭亡，这是个问题”这句绝望的叹息的全部心理背景。
实际上，哈姆莱特的尴尬在于一个纤弱而又明达的心灵肩负着与其行为能力不相称的重任，比坦特鲁斯更难堪饥渴，比西绪弗斯更枉费心力。
用歌德的说法，“这是一株橡树给栽在一个只应开放娇红嫩绿的昂贵的花瓶里。
”在哈姆莱特身上，人的脆弱性和环境的残暴性是如此相反而又相成，以致这个独特的性格在内涵方面显得密致而厚重，在外延方面也显得博大而深广。
其实就是如此的扑朔迷离，让我的同情也不得不转移到配角奥利菲亚的身上，她是如此的年轻，心灵和身体都没有成熟，种种柔情连她自己都不明其所以然，便提前油然而生，爱和恨一起压挤着、煎熬着她脆弱的身心。
她爱人，同时渴望被爱，却往往意识到自己爱人胜过被爱。
她不幸而又无助，不是因为品质上的弱点，完全只是由于自己也不了解的天真无邪，她当然十分痛苦，却从未流露出来。
所以在我看来，她更像一只小鸟，为了寻求庇护，投向哈姆莱特的怀抱；可叹他在神经错乱中，竟把她从自己身旁摔开去，摔的那么重，终于无意间杀死了她。
她死在了她爱的人手上，上天对她还是仁慈的。
《哈姆莱特》不断的被人们以各种方式各种形式演绎，电影一部又一部，人们却百看不厌，源于《哈姆莱特》紧凑的戏剧情节，高潮迭起，惊喜不断，所有的紧张气氛都要等到故事的最后才会得到缓解。
多种多样对大师作品的演绎不断给予我们新的惊喜和意外，对于仇恨的解释，对莎士比亚的解释。
即使有一些并不太尽如人意，人们依旧对次充满好奇。
因为莎士比亚，因为这位最伟大的戏剧作家和他最伟大的作品之一，无论从哪一个角度演绎都会让人对这一部经典再一次来一遍心灵对话，每一次的对话都是对人生新的体验，这就是《哈姆莱特》的魅力所在。
作家们用他们的文字时刻提行这人们这把剑的冷酷和恐怖。
仇恨的双刃剑，舍弃它比拿起他来捍卫自己明智得多。
文章很好，希望对您有所帮助，望采纳
刘备的儿子刘禅，禅是读（chan)还是（shan）
西游记读后感提到《西游记》大家肯定能将其中的一些片段记得滚瓜烂熟，我也一样，再一次拿出那本在书架上已微微发黄的《西游记》，爱不释手，道一杯香茗，没翻开几页，随着吴承恩爷爷的精彩描绘，就被其中的情节给吸引住了。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
《西游记》讲述了胜神州有一花果山，山顶一石，受日月精月华，产下一石猴。
石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。
归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒,可大可小，重二万三千五百斤。
又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建言，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。
猴王初时不知官职大小，后知实情，打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。
太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天大圣，管理幡桃园。
孙悟空偷吃了幡桃，又揽了王母娘娘的幡桃宴，盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。
孙悟空与二郎神赂法斗战，不分胜负。
太上老君使暗器击中悟空。
猴王被擒。
玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。
太上老君又把悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大打出手。
玉帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五行山下，饥时、给他铁丸子吃，渴时，与他熔化的钢汁喝。
唐太宗开科取士，海州陈广蕊得中状元，被丞相之女殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。
殷温娇产下一子，抛流江中，被金山寺法明和尚所救，取名江流，十八岁受戒。
法名玄奘。
后玄奘母子相见。
报了前仇。
径河老龙因赌卦少降雨水，触犯天条当斩，求唐太宗救命。
太宗臣魏征梦斩径河龙，太宗魂被迫入阴司对证。
还生后修建“水陆大会”。
请陈玄奘主行法事，开演诸品妙经。
观世音显像，指化陈玄类去西天取真经。
唐太宗认玄奘御弟，赐号三藏。
唐三藏西行，出离边界即落入魔洞，得太白金星解救。
在五行山揭去如来的压帖，救出孙悟空，赐号行者。
因孙悟空打死劫经的强盗，唐僧数落人，孙悟空一怒离去，观世音化作老母，传给唐僧一顶嵌金花帽，一道紧箍咒，哄骗悟空戴上金花帽，金箍嵌入肉中。
唐僧念动咒语，悟空就头疼难忍，以此为唐僧钳束悟空的手段。
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。
在观音院，因悟空卖弄锦斓袈裟，引起金池长老贪心，要火烧唐僧师徒，反被悟空弄法烧了禅院。
混乱中，袈裟波黑风怪窃走，孙悟空去南海请来观音，自己变化仙丹。
诱黑风怪吞下，降伏此怪。
二人继续西行，来到高老庄，庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占。
悟空追赶妖怪来到云栈洞、得知妖怪为天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下界，误投猪胎。
经观音收伏，赐名猪悟能，在此等候取经人，遂引起拜见唐僧，赐号八戒、做了唐僧的第二个徒弟。
后来唐僧在浮屠山得乌巢禅师传授《多心经》。
在黄风岭遇怪刮黄风迷人，孙悟空请须弥山灵吉菩萨降伏此怪。
在流沙河中，他们又收伏了观音赐名沙悟净并令其在等候东土取经人的水怪，赐号沙和尚，做了唐僧第三个徒弟。
师徒四人跋山涉水，西去取经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤、文殊化成美女，招四人为婚。
唐僧等三人不为所动，只八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。
在万寿山五庄观，悟空等偷吃人参果，推倒仙树，被镇无子拿获。
悟空请来观音，用甘露救活仙树。
白骨精三次变化，欲取唐憎，都被悟空识破，将怪打死。
八戒趁机进馋言，唐僧不辨真伪，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。
被黄袍怪摄入洞中的百花公主放了唐僧并央他到宝象国给父王送信，前来搭救。
八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变作老虎。
八戒欲回高老庄，经白龙马苦劝。
到花果山请回孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。
平顶山莲花洞金角大王、银角大王，欲拿唐僧，并有葫芦、净瓶、宝剑、扇子、魔绳五件宝器，神通广大。
悟空与之斗智斗勇。
屡经磨难，才降伏二怪。
乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。
狮精变化国王。
国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处讨来金丹，救活国王。
狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。
牛魔王的儿子红孩据守火云洞，欲食唐僧肉。
悟空抵不过红孩儿的三昧真火。
请来菩萨降妖。
菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。
黑水河龙变作艄公。
诱唐僧、八戒上船，沉入水府。
孙悟空请来西海龙王太子摩昂擒龙回西海。
车迟国虎力、鹿力、羊力三位大仙乞雨救旱有功，做了国师，国王敬道灭僧。
悟空等与三法师斗法，—一挫败他们，使之现了原形。
观音座前莲花池内金鱼修炼成精，在通天河岁食童男童女。
悟空和八戒变作童子，打退妖怪。
妖怪作法，使通天河封冻，诱唐僧上冰上行走，摄入水府，菩萨赶来。
把金鱼收回南海。
太上老君坐骑青牛趁看守童地瞌睡，偷了老君的金刚镯下界作怪，在金兜洞把唐僧捉去。
悟空请来雷公、水伯、十八罗汉等，都被妖怪用金刚镯把兵器收去，后来找到太上老君处，方把青牛收伏。
师徒四人继续西行。
唐僧、八戒喝子母河水受孕，悟空取来落胎泉水，解了二人胎气。
西梁女国正欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被琵琶洞蝎子变化的女妖摄去。
悟空请来昂日星宫，星官化作双冠子大公鸡，使妖怪现了原形，死在坡前.六耳猕猴趁机变做孙悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。
真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初。
同心戮力，赴奔西天。
在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。
铁扇公主恼恨孙悟空把她的孩子红孩儿送往林山做童子，不肯借，悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗勇，惜天兵神力，降服二怪，扇灭了大火。
师徒四人得以继续西去。
后来，师徒四人又先后除去了万圣老龙和九头虫驸马，黄眉怪，蜘蛛精，蜈蚣精和青狮、白象、大鹏三怪。
比丘国国王圣寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑，欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引，悟空解救婴儿，败退妖邪。
寿星赶来把白鹿收回。
陷空山无底洞里老鼠精又变化女子掳唐僧强逼成亲。
孙悟空访知老鼠精是李天王义女，上天庭告状，李天王把鼠精押回天曹发落。
灭僧国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国主后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦僧国。
隐雾山豹子精欲食唐僧肉，被悟空用瞌睡虫睡倒，八戒一耙结果了妖怪性命。
师徒四人到天竺国，郡侯张榜求雨。
悟空访知原委，劝郡侯向善，天降甘霖。
师徒来到玉华州，因教授王子学艺，被黄狮精盗走兵器。
悟空等三人夺回兵器，黄狮精投奔祖翁九灵元圣，即太乙救苦天尊坐卞龙头狮子所化。
悟空请来太乙天尊，收伏了狮怪。
来到全平府，唐僧元宵夜观灯，被玄英洞辟寒、辟暑、辟尘三个犀牛摄去。
悟空请来四位星宿擒拿三怪，斩首示众。
在天竺本国，唐僧被月宫玉兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马。
悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外的真公主。
在铜台府地灵县寇员外家化斋后，寇家遭劫，寇员外丧生。
唐僧师徒被当做强盗捉起入狱，悟空入地府招回寇员外灵魂，案情大白。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到了灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿难、伽叶二尊者，只取得无字经。
唐僧师徒又返回雷音寺，奉唐王所赠紫金钵做人事，才才求得真经三十五部五千零四十八卷、返回东土。
不想九九八十—难还缺一难未满，在通天河又被老鳖把四人翻落河中，湿了经卷。
唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。
三藏被封为施檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龙马也均受封，各归本位，共享极乐。
读了《西游记》我深有感触，文中曲折的情节和唐僧师徒的离奇经历给我留下了深刻的印象。
《西游记》讲述了东胜神州有一花果山，山顶一石，受日月精月华，产下一石猴。
石猴四海求师，在西牛贺州得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗云可行十万八千里。
归来后自号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得大禹定海神铁，化作如意金箍棒,后大闹天宫，被如来制服，如来因南赡部州多杀多争，派观音菩萨去东上寻一取经人。
来西天取经，劝化众生。
菩萨在流沙河、云栈洞、五行山分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三人，将来做东土取经人的徙弟，又度白龙给取经做脚力。
唐僧一行人便踏上了西天取经之路。
一路上，他们餐风饮露，遇到妖怪无数，他们都一一克服了，途径乌鸡国，小儿国，朱紫国······他们一路除妖斩魔，医治国君，救千万百姓，和尚······的故事。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。
他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。
他机智勇敢又诙谐好闹。
而他最大的特点就是敢斗。
与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。
这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。
孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。
他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。
作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。
他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。
这四个人物形象各有特点，性格各不相同，恰好形成了鲜明的对比，这使我不得不佩服作者写作技艺的高超，也许作者善于刻画人物形象便是他的精妙之处。
其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护唐僧成功地取得了真经，他就成了我心目中的英雄。
而且在他身上还有一种叛逆心理，以及他敢于和强大势力做斗争的勇敢的精神令我十分欣赏。
在生活中，我们有没有像唐三藏一样做事坚持到底呢
比如说：在做题目时，有一道题不会，是不管这题
不会就不会，还是想办法学会；在运动时，突然不想做，是不做
还是坚持下去······其实现实生活中也有很多这样的例子：例如著名的汽车大王福特自幼帮父亲在农场干活，当他12岁那年，就在头脑中构想出一种能够在路上行走的机器，这种机器可以代替牲口和人力。
当时他的父亲要求他必须在农场当助手，可是福特坚信自己可以成为一名出色的机械师。
于是，他用一年的时间完成了别人要三年才能完成的机械训练，随后又花两年研究蒸气原理，试图实现他的目标，然而却没成功，但是，他没有放弃；随后他又投入到汽油机的研究上来，每天都梦想着制造出一部汽车。
其创意被大发明家爱迪生所赏识，邀请他到底特律担任工程师。
经过十年的辛苦努力，在29岁时，福特成功地制造出第一部汽车引擎。
今日的美国，平均每个家庭都有一部以上的汽车；今日的底特律，已成为美国最大的工业城市之一，也是福特的财富之都。
设想福特如果当初放弃了，还会有今天的福特汽车吗
再如：英国曾有一位游泳女健将，她想破一个举世无人的游泳记录，她在冰冷的海水中奋力游了10个小时以后，嘴唇发紫，已经没有力气了，在茫茫的大雾中，根本看不到海岸线，她对身边船上的同伴说：“我已经没力气了，赶快拉我上去
”那个同伴对她说：“再坚持一下，还有一英里就到了。
”“只有一英里了
为什么我看不到海岸线
快拉我上去
”同伴只好拉她上去。
她到了皮艇上，只喝了一杯热汤的功夫就已经看到海岸线了，看到海岸线上为她欢呼的人群，她懊悔的跺了跺脚，后悔自己没有坚持到那最后的一英里……俗话说：“世上无难事，只怕有心人。
”世界上很难办到的事情，只要人们用心去做，总是有可能成功的。
也就是坚持就是胜利。
不论做什么事，如不坚持到底，半途而废，那么再简单的事也只能功亏一篑；相反，只要抱着锲而不舍、持之以恒的精神，再难办的事情也会迎刃而解。
绝对原创，如有雷同，纯属巧合
（但应该没这么巧吧）呵呵
约翰福音第四章43-54节大臣是怎样一个人
约翰福音4章43-54节的经文：“过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
因为耶稣自己作过见证说：‘先知在本地是没有人尊敬的。
’到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节。
耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。
有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。
耶稣就对他说：‘若不看见神迹奇事，你们总是不信。
’那大臣说：‘先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。
’耶稣对他说：‘回去吧
你的儿子活了。
’那人信耶稣所说的话，就回去了。
正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
他就问什么时候见好的。
他们说：‘昨日未时热就退了。
’他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。
这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
”读了这段圣经之后，我们看一下大屏幕――耶稣时代的巴勒斯坦的地图――上面的几个地点。
第一个地点是加利利。
加利利是一个地区，在最北边，中间是撒玛利亚，最南面是犹太。
耶稣基督在犹太过节之后要回到加利利去。
正如第43节所说：“过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。
”“那两天”指的是哪两天
“那地方”指的是哪个地方
我们在第4章的开头可以找到答案。
“主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多（其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗），他就离了犹太，又往加利利去，必须经过撒玛利亚”。
（约4:1-4）耶稣基督在耶路撒冷过节后往加利利去，在井旁给撒玛利亚妇人传道，在撒玛利亚这个地方停留了两天。
之后，耶稣基督继续往北走，到了迦拿。
耶稣基督的家乡拿撒勒也在那附近，但他没有回老家，因为在拿撒勒没有人尊敬他，就像我们常说的一句俗语——外来的和尚好念经。
经上记着“因为耶稣自己作过见证说：‘先知在本地是没有人尊敬的。
’”（约4:44）所以耶稣基督就到了迦拿。
第45节：“到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他，因为他们也是上去过节”。
第46节：“耶稣又到了加利利的迦拿”。
迦拿是耶稣基督所行的第一次神迹——把水变为酒的地方。
耶稣基督到了迦拿之后，又行了第二个神迹。
有个大臣住在迦百农。
迦百农在加利利海附近，是一个比迦拿大很多的城市。
大臣的儿子患病，大臣听见了耶稣所行的神迹，就到迦拿来寻求耶稣。
根据圣经地图，从迦百农到迦拿大概有30至35公里。
通过地图，我们确定了耶稣时代巴勒斯坦版图的三个地点:犹太、撒玛利亚、加利利。
我们今天分享的是在迦拿发生的事情。
耶稣基督在加利利的迦拿行了一个神迹，使30多公里之外迦百农的一个将死的病人痊愈，显出他的大能来。
我们接着来看第46节的后半节：“有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。
”这个大臣也许是政府官员，圣经并没有记载他明确的身份。
就像我们在座的弟兄姐妹，或许你的地位很高，但依然坐在我们中间，看似一个平民百姓。
事实上在神的面前，人的确都是平等的，我们没有给谁一个级别的评定。
这个大臣的儿子在迦百农患病，他已经束手无策了，急需耶稣的帮助。
我想，作为一个有身份、有地位的人，他肯定把周围的名医都请来为他的儿子治病，该用的办法用尽了，但是无人能医治这病。
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来寻找耶稣，邀请耶稣到他家里去医治垂死的儿子。
这个官员的高位并没有成为他追随耶稣的拦阻。
他知道儿子病情严重，没有让仆人或家人去寻求耶稣，乃是以一颗父亲的心亲自去寻找耶稣。
两千年前，没有现在这样发达的交通工具，他有可能是徒步去找耶稣，或许也没有带仆人，只身一人去寻找耶稣。
这个父亲为我们在座的每一个父亲和将要作父亲的人树立了榜样。
相比自己的事业、工作，他更重视家庭关系，尽自己最大努力来拯救重病的儿子。
他知道儿子的生命对他来说是多么的重要。
我们在座的弟兄姊妹也是如此，回想自己的父亲，也会想到当自己作了父亲，是怎样对待孩子的。
耶稣基督也告诉我们：“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗
”（太7:11）当这个父亲找到耶稣基督时，耶稣对他说，“若不看见神迹奇事，你们总是不信。
”（约4:48）耶稣似乎在批评他，似乎没有接受他的请求，没有要和他一块儿下去的意思。
我在读圣经的时候发现，其实耶稣说这话并不只是责备这个大臣，乃是对当时犹太及加利利地区的人普遍的灵命状况提出了批评和挑战。
同样也是对我们海淀教堂的普遍现象提出的挑战。
我们希望看到神迹，希望一祷告神立刻应允，今天祷告明天就有结果，似乎我们都有这么功利的思想。
所以耶稣基督不单单在责备这个父亲，更是在责备我们在座的每一位。
放眼看当今社会，人们很功利。
你传福音的时候，别人总是会问信耶稣、去教堂聚会发工资吗
还有人问礼拜天聚会管饭吗
我说你怎么要问是不是管饭
他说：“很多人到教会吃圣餐”。
我就解释吃圣餐是怎么回事，圣餐其实不是让你肚腹吃饱。
他就很功利地问信耶稣能带来什么好处。
我说你信耶稣要背十字架，信耶稣不是要得什么而是要舍己。
人的欲望太多，压抑着我们没有办法去做什么，我们需要求神让我们挣脱束缚，成为自由的人。
金钱、名利、地位、房子、车子都成为我们的累赘、压力和重担，让我们没有办法奔走属天的道路。
正如耶稣基督的门徒多马，当其余的门徒告诉他说看见耶稣复活时，多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
”（约20:25）过了八日，耶稣基督再一次向门徒显现，多马也在场，耶稣基督对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。
不要疑惑，总要信。
”（约20:27）多马说：“我的主，我的神
”（约20:28）多马没有再去摸，耶稣基督告诉多马：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。
”（约20:29）这是耶稣基督向门徒，向你我提出的挑战，“没有看见就信的人有福了”。
耶稣基督说完这句话后，这个父亲还在求耶稣：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。
”（约4:49）我无法用言语展现出他的那种表情，他可能是在哀求耶稣，或是在撕心裂肺地呼求。
可以想到，我们作为父亲，当儿女有病之后，你会去怎么求医生，你是怎么为你的孩子尽上努力的，这是一个多么迫切的祈求。
在这个祈求中我们看到两个时间的概念，第一个是我们人的时间：求你趁着孩子还有一口气，赶紧把握住紧急救助和医治的最好时机，不要耽误了；第二个是神的时间，神是超越我们人的时间的。
这个大臣远远不知道耶稣基督能使死了四天的拉撒路复活（参约11:1-44），使睚鲁的女儿复活（参太9:18-19，23-25），使躺在棺材里要出殡的拿因城寡妇的儿子复活（参路7:11-15）。
他还不了解耶稣基督所行的神迹，所以他的信心依然停留在求你趁着我的孩子还没有死去医治他。
当这个大臣来寻求耶稣医治他的儿子时，他有两个极其错误的想法：第一，他以为耶稣基督一定要到迦百农，甚至握着他儿子的手才能医治他的儿子。
他以为病人必须到耶稣的跟前，耶稣看到了他，他摸到了耶稣才能见效。
像我们有些弟兄姊妹们一定要请牧师为他（她）做按手祷告后才觉得踏实，这就是我们的信心。
其实没有按手，你只要有信心，祷告也是有功效的；如果你没有信心，即使按上手也不管用。
第二，这个父亲错误地认为如果孩子死了，耶稣再去就晚了。
我们人的信心往往局限于我们所能理解的神的能力范围之内，比如说：抓紧时间，赶紧去。
在此我们看到，这是一位伟大父亲为自己儿子所作的代祷和代求。
之所以称这位父亲伟大是因为他位居高，工作繁忙，但依然为了儿子放下一切来寻求耶稣。
我们从水变酒的神迹中看到的是一位母亲的祈求，耶稣的母亲告诉耶稣说他们没有酒了，这是一个代祷的祈求。
由此可见，我们的教会多么需要父亲、母亲的代祷。
在座的每一位弟兄姊妹，不管你年长还是年幼，你有没有一个属灵父母的心为你教会患病的人代祷
这个父亲是为自己的儿子祷告，弟兄姊妹你要为谁祷告呢
为“你的儿子”。
教会中有一些弟兄姊妹不想读经、不想祷告，软弱了，经过挫折失败后也不愿意聚会了－－他灵里生病了，在垂死的边缘，在信与不信的道路上徘徊，在到底有没有神的问题上徘徊。
你要为他祷告，你要来到耶稣面前，邀请耶稣去医治他。
这是今天的分享所带给我们每个弟兄姊妹的挑战和提醒。
你不要只是说我自己做好礼拜，我尽好我自己的本份就够了。
你要知道，你已经长大，你不再是一个孩子，你应该把自己当作一个“父亲”去为你的家人祈祷。
当这个父亲说你要陪我回去，免得来不及医治孩子病死了。
我们再来看耶稣基督是怎么回答的：“耶稣对他说：回去吧
你的儿子活了。
”（约4:50）耶稣并没有按照他的要求去做，没有满足他情感的要求，没有和他一起回去按手在他儿子的头上，只是告诉他“回去吧
你的儿子活了。
”弟兄姐妹，在此我们看到了三个字：回去吧
这是耶稣给他的命令，就是这么简单的三个字：回去吧
接下来，命令下面跟着祝福、恩典、应许
“你的儿子活了。
”如果耶稣只给这个父亲前半句“回去吧”，他的心里一定没底：我来就是希望把你带到我家里，你让我回去干嘛
耶稣的话说出来就带有能力。
我们的神是大有能力的神，他无所不知、无所不在、无所不能，他能超越时空地医治，就看我们人来怎么接受、怎么相信、怎么顺服。
我们在座有很多作父亲的，假如你是这个大臣，当耶稣说“回去吧
你的儿子活了”后，你会回到远在30公里外的家吗
如果是我，我可能缠着耶稣祈求，“你就得跟我一同下去”。
但是这个父亲真的回去了。
退一步想，这个大臣离开耶稣的时候，他得到什么凭据证明孩子已经活了
在今天，我们可以拨个电话说：“太太，咱们的孩子好了没有
好了
那我赶紧回去了。
”当时没有这些通讯设施，你必须要凭着信心往回走。
当我在查考圣经历史的时候，看到这个父亲早晨六点钟徒步离开家门，大概到下午一点钟左右找到了耶稣。
30公里的路程走了六七个小时，才讲了三句话，你就叫我回去，那如果回去还没有好，我再回来，天都黑了，我怎么回得去
所以说这个父亲离开耶稣的时候，除了神的话语之外，没有任何证据，也没和耶稣签任何协议。
对我们来说，我们相信的就是神的话语，这就是我们的信心。
弟兄姐妹，你的信心在哪里
什么是信心
希伯来书11章1节告诉我们：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
”信对我们每一个人来说都是非常重要的。
这个父亲很有信心，值得我们学习，所以我们分享的题目是“危机之中的信心”。
他因着信来寻找耶稣，因着信就顺服主的话语，当耶稣说“回去吧
你的儿子活了”，他就回去了。
或许我没有办法肯定回答你，到底是什么使他相信了耶稣的话，但我个人认为，那是因为耶稣的语气、眼神、表情的庄重和仁慈。
看到耶稣的眼神，听到耶稣的声音，知道这的的确确是真的。
所以弟兄姊妹，耶稣基督给的恩典一定要抓住，你让我回去我就回去。
在此，我们可以看到信心产生了顺服，顺服就带着祝福，同时顺服也是我们恩典的开始。
如果我们想得到耶稣基督的应许和帮助，信心和顺服同样的重要。
只信神还不够，我们还要顺服他。
上个礼拜我在预习讲章时也经历了神，有一个很大的见证。
我的孩子不到四岁半，大上个周六开始发烧，烧了大概一天就退了，我心想应该没事了。
但是烧退了后，身上长了很多像米粒大小的红点，刚开始几十个，到了上周日的时候已经上百个了，到了周一就像丘疹一样，一片一片的。
我还是没有当回事，觉得春天小孩子就是容易有一些小毛病。
周二晚上我11点钟回到家，我太太没有睡觉，哄着孩子，极其悲伤地对我说，孩子可能得手足口病了。
我腿一下子就软了，连鞋都脱不下来了。
孩子又哭又闹，头也疼，说：“里面有虫子来咬我”，腿也走不动路。
我说赶紧上医院吧，我太太认为已经晚上十点多了，去了怕也得不到很好的诊治。
我说要么上医院，要么赶紧祷告。
儿子不想上医院，说要祷告。
我们就跪下来祷告，神真的很亲密，很清楚地带领我，神说，他给我的结果超过了我的所求所想。
尽管我不知道结果如何，但是神知道结果是最好的。
祷告之后，我上网去查，一看果真像是手足口病，越看越害怕，这手足口病先发烧之后有其他症状和我儿子的情况都很相似，还说这种病有可能在24小时内导致死亡。
吓我一身冷汗，就继续祷告，并给孩子找了一点清热的板蓝根喝。
此时，神用这样的话来安慰我，“睡觉吧，儿子没有问题”，就像是“回去吧
你的儿子活了”一样，我心里顿时就坦然了，就去睡觉了，其实也没有睡着。
第二天一大早，我带着孩子去医院检查，医生说是水痘，回去注意点儿，吃点儿药就会好的。
我的心安稳落地了。
所以从礼拜二到昨天每天晚上，我一半时间醒着，照顾孩子。
做父亲真是不容易，但是我在经历神的恩典。
主啊，感谢你，你给我的结果就是超过了我的所求所想。
弟兄姐妹，有时神真的是让你经历了一切事情，让你知道他的意念高过我们的意念，他的道路高过我们的道路。
今天早上5点半，我出门前掀开儿子的被子用手电筒照了照，红点百分之八、九十都退下去了。
我真是很感谢神，今天一道和弟兄姐妹分享这个危机中的信心，无论什么时候，神永远在等着我们，保守着我们，尽管人欺侮你、对不住你，但是神永远是公正的。
神的意念高过我们的意念，所以仰望神、顺服神、相信神，这是完全正确的。
接下来我们再来看第51节：“正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。
”这是一个多么好的消息
这个“正下去”我理解为儿子在家里一好，仆人就赶紧出来去找大臣，大臣也离开耶稣走在回家途中，两个人碰见了。
仆人说你的儿子好了，“他就问什么时间见好的。
他们说：‘昨日未时热就退了。
’”（约4:52）或许这个时间让我们今天有些费解。
“昨日未时”，难道是隔了一个晚上吗
其实犹太人一天时间的计算方法和我们不一样，犹太人以下午六点钟为一日的开始，太阳一落山就是一天的结束、新一天的开始。
“昨日未时”就是犹太人的下午一点钟。
我猜想这个父亲可能是晚上七八点钟才见到了仆人，之后问仆人什么时候见好的。
仆人回答昨日未时，也就是下午一点钟，他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候。
仆人说你的儿子活了，他心里很高兴。
他并没有亲眼看到，那么是什么使他高兴、喜乐起来了呢
因为耶稣的话得到了证实。
试想当这个人在回去的路上，离开耶稣走了五公里，心想，你让我回去，到底让我儿子好没好
要是不好，我越走越远，再拐过去就麻烦了；当他走到十公里的时候，心里可能更软弱，到底能不能好，要是没好，再拐过去就更远了；当他走到中途的时候，或许是最软弱的时候，恰恰在这个时候，他的仆人来了，告诉他、给了他鼓励，说“你的儿子活了”。
弟兄姐妹，这也展示出我们每一个基督徒的灵程道路。
或许你听人说，信耶稣上天堂，不被定罪，不至灭亡，反得永生，你就向着永生走；你越走越找不到那个永生的源头，你越走越发现你的标竿不知在哪里，你需要在途中经过神仆人不断的鼓励、安慰，讲信心、爱心、盼望，大家彼此激励。
所以礼拜天我们聚会，彼此激励，彼此督促，让你我知道我们所信的神是又真又活的神，我们所信的那位神的的确确存在，这就是一个被证实的信息。
在此我们看到，当儿子活了之后，这个家庭发生了巨大的变化，“他自己和全家就都信了。
”（约4:53）神的能力使大臣的儿子从病危到复原，重获新生，使他全家从劳苦愁烦中喜乐起来。
本来这个晚上对他们来说将会是个悲痛的夜晚，儿子要离开了他们，但是因着耶稣基督，他们转悲为喜。
这个神迹让我们看到了耶稣基督绝对的能力，也充分地展示了耶稣基督无限的慈爱与忍耐。
同时也告诉我们，当你完全相信、顺服神的时候，必定要伴随着着恩典和真理。
这个大臣和他的全家都信了主，被耶稣基督得到了。
我们发现他掀开一处危机中的信心：去找耶稣，因为他有需要，危机中产生一点点信心；然后耶稣基督说“回去吧
你的儿子活了”，他的信心得到了确认；走到中途遇到仆人说“昨日未时热就退了”，就再一次确认；当他晚上回到家里，看到孩子活蹦乱跳，就真的喜乐了，他已经梦想成真了。
就像我们一样，我们每一次聚会，确认再确认，到有一天，我们一起到神那里去，到了天堂，就不用再藉着讲道证实天堂是真实的，因为你亲眼见到了。
弟兄姐妹，我们每一个人在世界上、在社会中都有苦难，这是耶稣基督讲的。
我们也要面临很多的困境，例如一些意外的事故，疾病、痛苦、死亡会突然间临到一个家庭，临到一个人的身上，没有谁是例外。
不管你是国王，还是平民，我们都会遇到各种危机，像前两年整个世界范围的金融危机，我们身上和周边发生的情感危机、工作危机、学业危机、身体健康的危机等等。
这些危机本身不可怕，可怕的是我们在危难的时刻失去了信心，在灵命的道路上变得软弱了。
弟兄姐妹，大臣的信心提醒我们要对神有信心。
弟兄姐妹，你有信心吗
信心没办法用尺子度量，假如信心满分是一百分，你给自己打多少分
我讲一个见证，再来看看自己到底有多少分数。
平时我们说自己有信心，可能是出于血气，是一种自我评估；但是当危机真正来临的时刻，我们的行为才出于客观、真实的信心。
一个牧师与我分享过这样一个见证：几年前，美国西部的一个教会所在的整个地区大概有一年时间没有下雨，到处都干旱，就像我们北京去年冬天三个月没有降雪一样。
于是那个教会的主任牧师告诉众弟兄姐妹下一个礼拜天大家一起禁食祷告，求神赐福，降下透雨。
一千多人的教会，第二个礼拜天全体弟兄姐妹都遵守这个约定，早晨都没有吃饭一起来敬拜神、禁食祷告。
早上牧师讲道的内容是以利亚的信心，讲完道之后，大家都跪下来祷告。
祷告大概有半个小时，外面传来声音说：“感谢神，已经阴天，开始刮风了。
”又祷告一会，众人就听到轰隆隆的雷声了，大家赶紧从窗户往外看，电闪雷鸣，要下雨了。
大家一边看一边祷告、赞美神，有的人跪在地上举起双手祷告，雨就下来了，越来越大，足足下了三个小时。
可是问题出来了，因为一年多没下雨，大家出门都不习惯带雨具了，雨越下越大，众人都回不去家了。
就在这个时候，有一个六七岁的小孩从主日学出来，拿出一把雨伞，撑开伞大摇大摆地走在雨中。
义工看到这个孩子很惊讶，问小朋友你怎么知道要带一把雨伞来呢
他说：“上个礼拜天，主任牧师已经说了，今天要为下雨祷告，我知道今天要下雨，所以带着伞来了”。
弟兄姐妹，这个见证给我们什么启示呢
这个教会的很多成年人认为主任牧师让我祷告就祷告吧，至于下雨不下雨是神的事，反正我尽到本分了。
可是这个孩子不单单把事情交给神，而且打开心迎接这个神迹的发生。
很多时候，我们只是把事请像球一样踢给神了，至于是否成全、何时成全，与我无关，那是神的事。
父老兄弟姐妹，我们要打开心门来迎接神迹在我们身上、周边发生。
通过这个伟大的父亲的祈求，让我们思想，我们应该如何做一个好父亲；我们的天父，他更是我们伟大的榜样，每一个弟兄，每一个作父亲的，都应效法耶稣基督的榜样。
阿们
康熙所有儿子的详细资料
康熙共有3520女。
其中20个儿子、7个女儿活到成年。
子女 儿子（生） 爱新觉罗·承祜 爱新觉罗·承瑞 爱新觉罗·承庆 爱新觉罗·赛音察浑 爱新觉罗·长华 爱新觉罗·长生 爱新觉罗·万黼 爱新觉罗·允禶 以上各子幼殇，未序齿 皇长子爱新觉罗·胤禔，固山贝子，原名爱新觉罗·保清 皇次子爱新觉罗·胤礽，皇太子，后封理密亲王，原名爱新觉罗·保成 皇三子爱新觉罗·胤祉，诚隐亲王 皇四子爱新觉罗·胤禛，雍正皇帝 皇五子爱新觉罗·胤祺，恒温亲王 皇六子爱新觉罗·胤祚，幼殇 皇七子爱新觉罗·胤佑，淳度亲王 皇八子爱新觉罗·胤禩，原封廉亲王，后废 皇九子爱新觉罗·胤禟，封为贝子 皇十子爱新觉罗·胤俄，辅国公 皇十一子爱新觉罗·胤禌，幼殇 皇十二子爱新觉罗·胤祹，履懿亲王 皇十三子爱新觉罗·胤祥，怡贤亲王 皇十四子爱新觉罗·胤禵，恂勤郡王 皇十五子爱新觉罗·胤禑，愉恪郡王 皇十六子爱新觉罗·胤禄，出继承泽亲王硕塞之后 皇十七子爱新觉罗·胤礼，果毅亲王 皇十八子爱新觉罗·胤祄，幼殇 皇十九子爱新觉罗·胤禝，幼殇 皇二十子爱新觉罗·胤祎，简靖贝勒 皇二十一子爱新觉罗·胤禧，慎靖郡王 皇二十二子爱新觉罗·胤祜，恭勤贝勒 皇二十三子爱新觉罗·胤祈，诚贝勒 皇二十四子爱新觉罗·胤秘，诚恪亲王 雍正帝爱新觉罗胤禛即位后为避讳，诸皇子名中“胤”字辈的，改为“允”字。
女儿 皇长女（1668年—1671年），康熙七年十一月二十生；十年十月殇，时年三岁。
母庶妃张氏。
皇二女（1671年—1673年），康熙十年三月初九生；十二年二月殇，时年三岁。
母庶妃董氏。
皇三女，固伦荣宪公主，母庶妃马佳氏。
皇四女（1674年—1678年），康熙十三年二月初十生，康熙十七年殇，时年五岁。
母庶妃张氏。
皇五女，和硕端静公主，母布贵人兆佳氏。
皇六女，固伦恪靖公主，母贵人郭络罗氏。
皇七女（1682年），康熙二十一年六月初一生，八月即殇。
母德妃乌雅氏。
皇八女（1683年），康熙二十二年六月十九生，闰六月殇。
母皇贵妃佟佳氏。
皇九女，固伦温宪公主，母德妃乌雅氏。
皇十女，固伦纯悫公主，母庶妃那拉氏。
皇十一女（1685年—1686年），康熙二十四年九月二十七生；二十五年五月殇。
母温僖贵妃钮祜禄氏。
皇十二女（1686年—1697年），康熙二十五年闰四月二十四生，康熙三十六年二月卒，时年十二岁。
母德妃乌雅氏。
皇十三女，和硕温恪公主，母敬嫔章佳氏。
皇十四女，和硕悫靖公主，母贵人袁氏。
皇十五女，和硕敦恪公主，母敬嫔章佳氏。
皇十六女（1695年—1707年），康熙三十四年十月二十一生；四十六年十月殇，时年十三岁。
母庶妃王氏。
皇十七女（1698年—1700年），康熙三十七年十二月十二生；三十九年十一月殇，时年三岁。
母庶妃刘氏。
皇十八女（1701年），康熙四十年十月十八生，不久即殇。
母和嫔瓜尔佳氏。
皇十九女（1703年—1705年），康熙四十二年二月十四生；四十四年二月殇，时年三岁。
母襄嫔高氏。
皇二十女（1708年），康熙四十七年十月初九生，十二月殇。
母庶妃钮祜禄氏。
养女，固伦纯禧公主，圣祖弟恭亲王常宁长女，母庶福晋晋氏。
