我拿着奥特曼变身器去打抢劫的，咋不管用呢
他说他是月亮派的使者，明天就要代表月亮消灭我，咋办
你告诉他你你是夜礼服假面派来的
严厉的月亮读后感 450字左右
在天空中的一些祸根检查除夕陈潮本命年，他发现，在今年会有一些不好的东西隐藏的明星，所以他能够检测到，你一定会取得成功，并在今年取得更大的成功。
隐藏的星星，没有什么禁忌，拉紧窗帘每晚睡前服用。
不要看到月亮和星光。
的睡着了，直到第二天早上。
隐藏的明星，那么你就可以摆脱的明星产品。
（腰扎红绳或布）所谓的“本命年”12年 - 曾经被称为农历新年农历生肖。
如猴子，诞生于2004年，他们的本命年。
传统的方法，他们的出生年份常常被认为是一个不吉利的一年。
“本命年犯太岁，太岁保证坐，没有喜悦必有祸”的民谣官员本命年，吉利的最好写照。
因此，人们经常使用自己的出生年份被称为今年窗台孩子的出生年份是像小孩子一样在窗台上。
每个本命北部汉，无论大人和孩子买了一个红色的腰带系统，俗称“滚红”，孩子们在红色背心，红色的裤子，这种方法仍然是这一天，为了留出了麻烦，消灾免祸。
春节前后，各地市场的吉祥吉祥结“红色和黄色的丝带在腰部，手腕，本命年，所以消化祸害，不祥的吉他。
据考证，”本命年“早在西汉起源于中国十大十二生肖和“崇红”心理在中国古代，结合B，C，D，子丑寅卯归属记得今年出生的12种动物，如鼠，牛，它是容易的，以记住并预测相应十二地支分行分行方法，一年，今年的生肖韩国国籍今年的动物，这是介绍的中国十二生肖的迹象的生肖周期，这是密切相连的与黄道十二宫。
一个被出生今年农历什么，然后每本农历新的新年后，这是此人的本命年，在中国的黄道十二宫周期，每一个直2年来，它是必要的，以满足她的本命年，所以在增设生活产后2年老24，今年的老，36 - 年 - 老，48 - 年 - 老，60 - 年 - 老和60，今年的老生日的习俗，许多我们国家的重要的老人，通常被称为“六十年代，六十年代产后生活是需要一个周期的农历日历，来庆祝这个寄托人们追求长寿，健康，吉祥的愿望。
“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在北部和南部的民间传统，在本命年挂红击退邪恶的隐藏的灾难。
因此，人们在本命年红色特别的爱。
纳塔尔应注意的红色崇拜，应来自红色中国汉族的传统文化。
红能辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会已经存在，红色是太阳的颜色，血的颜色，火的颜色。
随着时代的变迁，商红寺堡并没有改变，新年贴红对联，汉族老式婚礼的新娘红色的婚纱礼服，红色的围巾，红色的蜡烛，红色名单的新的分支，等等，无论何时，人们应该使用红色的喜庆。
韩红色为??喜庆，成功，忠勇和正义的象征，尤其是红色和驱魔的身体。
除夕，人们早穿红色内衣，或系上一条红色腰带，有的随身佩带的饰物覆盖着红色的丝线，以满足自己的路。
想想吧，以留出了故障，灾免祸。
这些恶鬼本命年的红色物品就是常说的“本命红。
每一个本命年的本命神”来延长生命的海关和崇拜。
本命神的说法来源于道教。
道教吸收流行的“本命年”的说法，“产前和产后的”理论“本命年”。
我的出生年份，称为产后六十甲子干支年。
陈元，也被称为他们的出生年。
作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干，地支，十二生肖一种天然的亲和力。
纳塔尔神在一些地方被称为“本命维持生命的精神，和一些所谓的”自己的路“，统称为神60年，今年60岁，出生在不同年份中可以找到自己的本命神“甲子了。
民族英雄岳飞三公元1103年，农历癸未和他的本命神“癸未太岁卫大将军嘛嘛。
根据道教的说，理解，甚至自己的路，本命年或蜡必须致力于不幸的是，平常年份星期日自己的路，是一件幸事，的习俗已经蔓延。
主说，“本命年”，而不是汉民族独特的，其实，在中国的一些少数民族，有一个类似的说法。
藏族老说大家激烈，祥和的生日运营商，“花”（意为坎坏年），所以在年底开始，西藏每的地支科，第二个地支分支每个人的13年来，25岁，37岁，所以对这个禁忌出来，并在相同的生活和接触它应该是比刚刚的圣经，布希，为了避免灾难。
在中国契丹民族，过“本命年”这样的做法最初是契丹人庆祝的海关开始。
“本命年”也被称为再生礼或复杂的仪式上，辽辽的12生肖纪年轮回，每12年生肖属于每个人出生的生肖 - 年，它是必要的，可以举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育前九曜神值年祭的倡导者法（民间俗称作为隐蔽明星）天道运行在7政治明星闪耀在这一天，天堂旋转的明星。
天意地球日晚上，夏天和冬天，一年，一个月，一天，太阳长期风气候的天堂。
“尧典”说：“它像太阳，月亮和星历，国王授予超过4个紫色的的普拉纳月北，考生考虑。
四木，水，火，土星残余气体，俗称卫星，星北极紫微园，周围的星星七党文臣，4 Yunai吴。
庸俗九太阳，太阴，金，木，水，火，土，姚宇罗七的政治气候。
在唐代，原古印度的天文学和历说，被引进到中国。
太阳能乌克兰，几天的国王，朱吉，健康，至刚恩典的光芒
明星是他们的光芒闪耀的明星。
农历新年是一天后的收益和损失的大象。
身体至柔至顺，主发电机的财富。
光华封面照片
木星，木星和温柔，：仁寿星姬激烈的爆炸兴发灾难小气。
革命时期的黄道带的几个星期，它被称为木星和土星20年庚辰三庚申庚子年，我们称为一个双赢的局面，以满足一次。
三会合，他们三运6年至6年。
通常被称为庸俗的“木星”。
火星是非常炎热和干燥，萤火虫。
重大疾病死亡引起了激烈的诅咒。
如果朱雀位。
土星是小镇的明星，性微寒，成员不断的蓬勃发展，激烈的爆炸黄色疫情。
应该是宝来的地方。
金星白，也被称为金星，主要的罪魁祸首。
太阳下??山，在晚上和早晨日出黎明“盲点”暮光之城“维纳斯”是白虎位，只看到西方。
水星陈X，无定所，吉。
主要的公务员考试。
黑色智能玄武的地方。
罗等待着这一天，也被称为领导者的残余气体灭火更加激烈的破坏。
在土壤中的残留气体，一个孤独的豹尾计数。
罗同一名候选人是一个虚拟的明星，在黄赤道的交点月亮的轨道运动。
清代以后，罗等待平方米，现调，罗指定的旧的措施，这一措施是九老考生，学者们必须知道这一点。
九曜2009年的周期，古人更多的生活是好是坏，因为它会影响人生的财富。
自宋代??以来
后逐渐形成的节日灯，法律倡导民间传说。
许真君补充了夏羽的心“纳入本法，详情如下：男性和女性年和星星是一个搜索年限（年） 11岁：男土星12女火星。
岁：男水星，木星的女人。
13岁的男子和金星，女太阴。
14岁：男太阳，女土星。
15：男火星，女罗喉。
16岁：男表女太阳。
17岁：男太阴，女金星。
18岁：男木星，水星。
19：男人的罗喉，女号。
2 - 岁：男土星，女火星。
24岁的男水星，女木星。
21岁的金星，女太阴。
23岁：太阳土星女性，24岁，火星，女罗喉。
20岁的男性米，女太阳。
第26条：太阴，女金星。
20岁：男木星水星20岁：男罗喉，女计数值。
20岁：男星，女火星。
3岁：男水星，女木星。
31 - 岁：男金星，女太阴。
30岁：太阳，星星，女士。
33：男火星，女罗喉。
米的男子中年妇女太阳。
> 30岁：男太阴女金星。
三6岁：男木星，水星。
30岁的老人，罗喉，女数38岁的男星，女性42年火星。
39岁：男水星，女木星。
40岁的金星，月亮步骤。
41岁：男太阳，女土星。
岁：男火星，女罗喉。
：M男，女太阳。
44岁：男太阴，女金星。
45岁：男木星，水星46 - 岁：男罗喉，女计数值。
47岁的男演员，女火星。
48岁的女性：水星，木星。
49岁的金星，女人太阳五十岁：男太阳，女土星。
51：男火星，女罗喉。
50岁的男表女太阳。
53岁：男太阴女金星。
54岁：男木星，水星今年刚满50岁：男罗喉，女计数值56：男性星女火星。
57岁：男水星，女木星。
今年58岁的女性月球。
59：太阳金星，土星的女人。
60岁：男火星，女罗喉。
61岁男人的米是妇女60岁的孙，女金星。
63岁：男木星，水星价值的旧：男罗喉女总计。
65岁：男明星太阳。
女火星的66岁的妇女：水星，木星 67岁的金星，女太阴。
68年：太阳，女土星。
岁男子。
火星，女罗喉。
7岁：男表女太阳。
71岁：男太阴女金星。
旧：男木星，水星 73岁：男性的罗喉，文号。
七十四：男土星，女火星。
70岁：男水星，女木星。
76岁的金星，女太阴1988年：太阳， 81岁：男木星土星女72火星，女罗喉。
70岁的男性米，是妇女的阳光。
80岁：男性月球的女维纳斯。
水星。
八十二岁：男罗喉，女伯爵80 53：男土星，女火星。
80岁的水星，女木星。
85岁：男金星女性月球80岁：太阳，土星的妇女。
80 57：火星，女罗喉。
80岁的男表女太阳。
80岁的女性， ：月球，金星9岁：男木星，水星。
92岁：男罗喉的，文本数90岁的演员，女火星。
93岁的女性：水星，木星，94岁的金星，女太阴。
90岁：男太阳，女土星。
90岁：男火星，女罗喉。
97岁：男性米，女子90岁的男，女金星月亮太阳。
到90岁：男木星，水星。
诗曰：明星喜的燃灯生活，保罗·茹平福寿增长的年度会议上的男人和女人应该是奇数，九星下降是虔诚的凡人的生活年度会议上，神值，下限，虔诚斋戒的日子，学者延伸到一百倍增加土地的燃灯节，商业贾利。
吉星提供的情况下，一个女人，一个儿子的儿童祷告，并提供了一??个自由的情况下，灾难和凶星。
起重机古中国人认为天体的磁场影响人体的磁场在点好的和坏的，但这么多的杂项迷信，我们应该辩证地看待。
关于星星和月亮的美丽传说
白兔和月亮 在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。
她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。
每天夜晚，她来到林中草地，一边无忧无虑地嬉戏，一边心旷神怡地赏月。
她不愧是赏月的行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。
于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布一个慷慨的决定： “万物均有所归属。
从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。
” 白兔仍然夜夜到林中草地赏月。
可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮
”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。
乌去蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失。
满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。
在他的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。
和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未灭，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销了那个慷慨的决定。
中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。
后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。
据说，服下此药，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。
嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。
待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。
由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。
后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。
据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。
李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。
当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。
朱元璋联合各路反抗力量准备起义。
但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。
到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。
消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。
此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。
以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。
买月亮的免子读后感
买月亮的兔子 读后感今天，老师让我们预习人生寓言，我很喜欢其中一篇，名字叫《白兔和月亮》。
文章主要说了一只白兔是赏月的行家，诸神之王就将月亮赐于它，但从此白兔一直紧张不已，怕月亮被人盗去，再也无心情观赏月亮的阴晴圆缺了，最后它请求诸神之王收回决定。
这篇文章告诉我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，有时富人不一定比穷人快乐。
看了这篇文章，让我想到现在的一些官员，整天担心有一天乌纱帽不保，会被上司开除，对上司低眉顺眼，活得很累，还不如一些老百姓过的安定开心。
还有一些中了大奖的彩民，整天压低帽子，戴着墨镜，生怕别人来抢劫，晚上一点动静立刻惊醒，提心吊胆，没有了往日的开朗，还不如没中奖前轻松。
虽然有很多事例表明功利财富不要看到太重，但人性的贪婪却仍要接近它们，不像《白兔和月亮》中的白兔那样明智。
希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。
白兔和月亮的寓意
白兔与月亮 在众多的兔姐妹中,有一只白兔独具审美的慧心.她爱大自然的美,尤爱皎洁的月色.每天夜晚,她都来到林中草地,或是无忧无虑地嬉戏,或是心旷神怡地赏月.她不愧是赏月的行家,在她的眼里,于是,诸神之王召见这只白兔,向她宣布了一个慷慨的决定：“万物均有所归属.从今以后,月亮归属于你,因为你的赏月之才举世无双. 兔仍然夜夜到林中草地赏月.可是,说也奇怪,从前的闲适心情一扫而光了,脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮!”她牢牢盯着月亮,就像财主盯着自己的金窖.乌云蔽月,她便紧张不安,唯恐宝藏丢失.满月缺损,她便心痛如割,仿佛遭了抢劫.在她的眼里,月的阴晴圆缺不再各具风韵,反倒险象迭生,勾起了无穷的得失之患和人类不同的是,我们的主人公毕竟慧心未泯,她终于去拜见诸神之王,请求他撤销那个慷慨的决定.作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比.意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理,而人类总认为拥有就是幸福,不肯放弃既得的利益,具有强烈的讽刺意味.
风水中说的双星会向，还有七星打劫是什么意思
》
七星打劫是什么意思
是吉是凶
请举例说明。
大概意思是拿未来之气使其变不败之局，玄空中就是有个元运之说比如7运到8运 一旦到七运入囚7运的旺气就退了。
而七星打劫就是解决地运的问题。
要举例你就叫玄空鼻祖蒋大鸿解释吧 七星打劫和双星会向是一个意思。
比如你的房子是2000年修建的，在世运中属于中元七运（2004年起八运，2023年起九运），那么以七居中，将房子分成九宫格（世运盘），上面是624，中间是579，下面是138，代表房间的9个方位。
那么这9个方位会在不同的时间有飞星飞入，影响运势。
看一个完整房子的风水，需要看4个盘，分别是世运盘，坐山盘，向首盘，流年飞星盘。
七星打劫就是指坐山盘和向首盘的7，都飞入房间的同一个区域。
同样拿2000年七运的房子为例，如果这间房子是坐午向子（星盘，非兼盘），那么在房间正北（向方），也就是3的位置上，坐山盘和向首盘的7（破军星）同时飞入。
山管人丁水管财，坐山管人丁，向首管财，那么向首的7飞入向方，当然是如鱼得水；但是作为坐山的7飞入向方，对人丁，也就是身体会有损害（坐山的7飞入坐方，也就是2的位置，对人的身体才会好）。
七星打劫（双7到会），这种风水格局可以说是赚钱不要命。
破解方法是在7.7的空间范围内放瓷器或者山石。
另外，双星到会的格局没有外峦头并不能实现。
也就是说必须在双7的格局内见水，才能见财。
自然，人造的水均可。
能看到马路和天桥也被视为见水。
《天玉经》云：识得父母三般卦， 便是真神路。
北斗七星打劫， 离宫要相合。
《秘法》云： 北斗七星转阴阳， 轴里玄机细分晓。
远近别离非水火， 逆子父母要相合。
此诀天机勿轻泄， 天谴自误遗三代。
古贤今师尚有种种高论，但是上述两诀甚为精辟深奥，可称为习学此法之“纲领”。
北斗七星 人类生存在地球上，地球的运转、形态的变化除受明显的太阳、月亮影响外，还受隐寓的北斗九星（即一贪狼、二巨门、三禄存、四文曲、五廉贞、六武曲、七破军、八左辅、九右弼）所遥控——此科学原理早被先贤圣师所发现。
故，《玉函秘笈》云：“天地之内， 化流行，一皆九星所主治-------以主宰天地，旋转造化，下施于地，化生万物。
人之生命寿夭，穷通莫不系焉。
地气虽发黄泉，实与天之方位合一，所以地之吉凶以九星而论。
” 由于左辅、右弼二星发光隐暗，不易观晓，因而民俗舍二星不论，称谓北斗为七星。
但是，风水学术一般以九星论述吉凶；那么，“北斗七星劫法”为什么只谈七星，而不提及九星呢
笔者认为其原因有二： 一、用七星说法，适应父母三般卦组合程式（父母三般卦即是一四七、二五八、三六九之星数组合）。
利用九宫掌演示即明。
在手图中，从任何一宫起一数，逆数至七，得其第一个落宫之数；再从第一个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第二个落宫之数；再从第二个落宫起一数，逆数至七，得其第三个落宫之数；于是，三个落宫之数从小至大排列，必然是成其一四七、二五八、三六九父母三般卦。
例如：从坎一宫起1数，逆数——离2、艮3、兑4、乾5、中6、巽7止，落宫巽本宫数为四；再从巽宫起1数，逆数——震2、坤3、坎4、离5、艮6、兑7止，落宫兑本宫数为七；再从兑宫起1数，逆数——乾2、中3、巽4、震5、坤6、坎7止，落宫坎本宫数为一。
如此，按所得三数从小至大排列，即成父母三般卦。
同理，二五八、三六九父母三般卦皆可得出。
因为：从本宫起1数，逆数至7止，三次计算，方成父母三般卦，故将这逆数7位之“七”，就称为“北斗七星”，未用九数，所以不称“九星”（打劫）。
二、父母三般卦如依震、乾、离宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为真打劫；父母三般卦如依坎、巽、兑宫之向星或是山星成其一四七、二五八、三六九——称为假打劫。
父母三般卦皆为三星组合。
真打劫时，在震、乾、离三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
假打劫时，在坎、巽、兑三宫之运星必成一四七、二五八、三六九之组合形式。
运星父母三般卦为三星组合。
北斗七星打劫时，当令向星、山星必然一齐飞临向首（亦即双星到向），且生合之邻宫（坎乾宫一六合，坤兑宫二七合，震艮宫三八合，巽离宫四九合）之向星、山星必有一星与向首之向星、山星对应相合（向星与向星相合、山星与山星相合）：注意——这里用了一个“邻宫相合之星”（实为当令旺星之照星）
综上：3星（向星或山星父母三般卦）+3星（运星父母三般卦）+1星（生合邻宫之向星或山星）=7星 由此，“七星打劫”之“七”已明（故称七星，而不称九星）。
尤其要强调向首生合之邻宫（亦即是“主城门之宫”）那个生合向首之星（向星或山星——实为本运之照神
）：此为“七星打劫”之真奥所在
为何能劫气 北斗七星以北极星为轴旋转，而分十二月建，春夏秋冬四季；玄空风水以中五宫为基点而飞布九星。
中五宫即相当于天宇中的北极星，主宰四面八方（宫）。
中五宫之运星： 一、在一至四运时，必与坎宫运星成生合之式——一运：中一坎六；二运“中二坎七；三运：中三坎八；四运：中四坎九。
二、在五运时，各宫运星与地盘相同。
三、在六至九运时，必与离宫运星成生合之式——六运：中六离一；七运：中七离二；八运：中八离三；九运：中九离四。
由上可见，七星打劫时，中宫与离宫或坎宫必能相沟通——亦即可劫夺离宫或坎宫所组成的父母三般卦三星落宫未来之气（父母三般卦含有上元、中元、下元之星气）。
再次，父母三般卦为三个宫位，向首为一个宫位，生合向首邻宫为一个宫位，坐山为一个宫位，中宫一个宫位，去掉相同之宫，在全部九宫中，最低已有五个宫位之气相通，加之余宫飞星组合格式，基本可以达到九宫气运相通。
故此，“北斗七星打劫法”可劫夺未来之气。
求2篇《格列佛游记》的读书笔记 和《骆驼祥子》的读书笔记 格式是：1、主要内容（不用很长一段，30字左右
12月里，我读了英国作家乔纳森;斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我不知道十八世纪美国的辉格、托利两党缠绵悱恻、暧昧的关系，当然也就无从体会斯威夫特笔下的争论吃鸡蛋应先敲哪头、 鞋跟之高低等原则问题的高跟党与低跟党的妙处。
我错怪斯威夫特了，我要有一颗宽容的心。
而后来的斯威夫特也渐渐变得可以理解了，给我的感觉是他很正义。
他讽刺地道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
看完《格列佛游记》之后，我们不能不审视自己，我们身上有没有这些顽疾劣根的影子。
有一句话，我认为评论得很经典：以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
没有想到在那些朴实得如同流水账的大白话游记中竟蕴含着这么深邃的内涵。
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
（1）：我们大家都认为，吃鸡蛋前，原始的方法是打破鸡蛋大的一端。
可是当今皇帝的祖父小时候吃鸡蛋，一次按古法打鸡蛋时碰巧将一个手指弄破了。
因此他的父亲，当时的皇帝，就下一道赦令，命全体臣民吃鸡蛋前打破鸡蛋小的一端，违者重罚。
人民对此法极为反感。
（2）：我们埋葬死人的时是死人的头直接朝下，因为他们持这么一种意见，就是，一万一千个月之后全都要复活，这期间地球（他们以为是扁平的）会上下翻个个儿;用这样的埋法，死人到复活的时候，就该是个稳稳当当地站在那儿了。
（3）：他们的头一律都是歪的，不是偏右，就是歪左；眼睛是一只内翻，另一只朝上直瞪天顶。
他们的外衣上装饰着太阳、月亮和星星的图形；与这些相交织的，是那些提琴、长笛、竖琴、军号、六弦琴、羽管键琴以及许许多多其他我们欧洲所没有的图形。
（4）：短棍的一端缚着一个吹得鼓气来的气囊，形同一把枷锁。
每一个气囊里都装有少量的干豌豆或者小石子儿。
他们时不时地用这些气囊拍打站在他们身边的人的嘴巴和耳朵，那做法我当初还想不出来是什么意思，好像是这些人一门心思在冥思苦想，不给他们的发音及听觉器官来一下外部的刺激，他们就不会说话，也不注意到别人的说话似的。
最近，我读了老舍的名著——《骆驼祥子》，从而令我感触良多。
小说通过一个旧人力车夫的辛酸故事，描绘了旧社会如何把一个正直、好强、善良、自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。
祥子老实、健壮、纯朴，对生活有骆驼般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年的省吃俭用，他用自己的血汗钱换来了一辆车，但没过多久，却被大兵抢走。
第二次他又攒够了钱，却又被那可恶的孙侦探给怍了去。
第三次，他娶了虎妞，还用虎妞的钱买了车子，本来日子过得已经很不错了，可是虎妞却难产死了，祥子伤心欲绝，没法了，只好把车子卖了来安葬虎妞。
他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。
他所喜爱的小福子自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，它丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
他成了一个麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌的行尸走肉。
这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。
祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。
悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。
人们常说“一分耕耘，一分收获”。
祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路
为什么非把他逼上梁山不可
难道那是个不让好人有活路的社会吗
其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。
从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。
我们现在的社会就是美好的，幸福的。
没有自私，不幸和残酷了吗
回答是肯定的。
现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、抢劫……无恶不作。
然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人
求助
文言文翻译~
A:任安是荥阳人。
幼小时就成了孤儿，生活贫困，给别人驾驭车子到了长安，留了下来，想做一个小吏，没有机会，就了解估算一些地方著录户籍的情况及人口的多少等。
武功是在扶风西边的小县，山谷口靠山处有通往蜀地的栈道。
任安认为武功是一个小县，没有豪门大族，容易提高自己的地位，就留居下来，代替别人做求盗，亭父。
后来做了亭长。
县里的百姓都出城打猎、任安常常给人们分配麋鹿、野鸡、野兔等猎获物，合理安排老人、孩子和壮丁到或难或易的地方，大家都很高兴，说：“没有关系，任少卿分析辩别事情公平，有智谋。
”明天又集合开会，聚会的有几百人。
任少卿说：“某某的儿子名叫甲的，为什么不来呢
”大家都惊讶他认识人的迅速。
后来他被任命为乡中的三老，举荐为亲民之吏，主持乡邑之事，后又被任命为享受三百石俸禄的官长，管理百姓。
由于皇帝出巡时陈设帷帐供给使用的事情没有做，被罢免官职。
B:这以后就做了将军的门客，和田仁在一起，都做门客，住在将军府里，二人知心友爱。
这二人都家中贫困，没有钱去买通将军的管家，管家让他们喂养主人的烈马。
两人同床而眠，田仁悄悄地说：“太不了解人了，这个管家
”任安说：“将军尚且不了解人，何况他是管家呢
”一次让他俩跟随自己拜访，公主家的人让他们俩和骑奴同在一张席子上吃饭，这两人拔刀割裂席子和骑奴分席而坐。
公主家的人都惊异而厌恶他俩，也没有谁敢大声喝斥。
C:后来皇帝下诏书征募选拔的门客做自己的侍从官，将军挑选了门客中富裕的人，让他们准备好鞍马、绛衣和用玉装饰的剑，然后想去进宫报告。
正好贤能的大夫、少府赵禹前来拜访，将军召集所举荐的门客给赵禹看。
赵禹依次考问他们，十多个人中没有一个通晓事理有智谋的。
赵禹说：“我听说，将军家中一定有能当将军一类的人才。
古书说：‘不了解那个国君看一看他任用的人，不了解那个人看一看他结交的朋友。
’现在皇帝下诏书命令举荐将军门客的原因，想要以此看一看将军能够得到怎样贤德的人和文武人才。
现在只是挑选有钱人的子弟上报，这些人没有智谋，就像木偶人穿上锦绣衣服罢了，你准备怎么办呢
”于是赵禹召集卫将军的全部门客一百多人，又依次考问他们，发现了田仁，任安，说：“只有这两个啊，其余的都没有能够任用的。
”卫将军看到这两个人贫困，内心忿忿不平。
赵禹走后，对他们俩人说：“各人自己去准备鞍子和新绛衣等。
”两人回答说：“家中贫困没有可用的东西。
”卫将军发怒说：“现在您两位自己是贫穷的，为什么说出这样的话呢
愤愤不平的样子好像对我有过恩德，这是为什么
”卫将军出于无可奈何，只得写了报告让皇帝闻知。
皇帝下达诏书召集卫将军的门客，这两个人前去拜见，皇帝召见时询问他们的才智情况让他们互相推举评价。
田仁回答说：“手执鼓槌，站立军门，使部下甘心情愿为战斗而死，我不如任安。
”任安回答说：“决断嫌疑，评判是非，辨别属下的官员，使百姓没有怨恨之心，我不如田仁。
”大笑着说：“好
”让任安监护北军，让田仁到黄河边上监护边塞的屯田和生产谷物的事情。
这两人马上名播天下。
