《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)
[《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)]《解读文本有效教学》读后感谢宪光近读叶宇琨老师的文章《解读文本有效教学》，对解读文本有了更深一层的认识，《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)。
叶老师告诉我们，可从三个角度去解读文本：一是从一个文学爱好者的角度去读，二是从一个语文教师的角度去读，三是从所教班级学生的角度去解读。
如何从一个文学爱好者的角度去读文本?叶老师说一要读懂文本的主旨，二要读懂文本的结构，三要读懂文本的语言，四要读懂作者的意图。
文中提到：在阅读时，文本的主题思想是灵魂，在教学时，文本的主题思想是航标。
教学上何轻何重，何取何舍，从哪个角度提高学生的语文素质，最后落脚点在哪里，教学是深厚还是浅薄，完全取决于这一步解读。
这应该就是叶老师所说的读懂文本的主旨最重要的原因吧。
一篇文章，无论形式或内容，都服务于文章的主旨。
文章的主旨依托于内容。
文章的内容看似较为简单的问题，其实并不简单。
一篇文章中的每个字、每个词、每句话、每一段都交代了什么内容，这在多元理解下会繁衍出不同的结果。
抓住主要内容来设计教学、来展开教学，在教学过程中才会使学生形成整体的概念。
若抛开文本主要内容这条主线来实施教学，从方式上带来的只有肢解教材，在教学策略上只能是师生问答，缺少学生的主动参与，丢掉阅读教学的本。
每一篇文章都通过主要内容叙述展现其独特的主旨，文章的主旨均反映某一时段、某一时代、某一特定时刻或者是某一特定事件的思想情感，列入教材的每一篇文本都有其正确的价值观取向，在学生心灵洗涤、陶冶、人格建立以致世界观、价值观形成上都有其特殊的价值与意义。
因此，在教学中我们要较好的把握文本的思想和价值观取向，不能偏离正确的轨道。
叶老师接下去说解读文本要读懂文本的结构读懂文本的语言，我想，这就是关注服务于文章主旨的文本的形式了。
文本的结构就是一篇文章叙述的先后顺序、脉络，这是每一篇文本呈现给我们的外在形式，因为题材、体裁的差异而有着各自的特点。
记人、记事、写活动的文章一般较时间顺序、事件发生发展顺序为多；科普、说明的文章一般以性质、特点等为抓手，各部分之间的顺序多为并列出现；童话、寓言等故事性较强的文章一般是按故事发展顺序来记述。
每篇文本又因文而存在差异。
教学时，在抓住文本主要内容的基础上，按照文本特有的文脉实施教学，学生会潜移默化的受到写法上的熏陶，实现读写隐形结合。
文本的语言各有特点，每篇文章因受体裁、题材的限制，语言风格是迥然不同的。
在教学中要注意区分并结合语言特点而渗透运用语言文字的准确与巧妙，这样才能在学生的头脑中建立语言文字特有的表情达意的功效，明白不同的语言风格可以表达同一个意思等。
如教学《桥》这一课，就要体会文章多用简短的句、段，来渲染紧张气氛的语言特点。
如，课文开篇就写黎明的时候，雨突然大了。
像泼，像倒。
短短的四个字，构成了两句话，不仅描写出雨水之大，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪暴发作了铺垫。
再如，课文最后写她来祭奠两个人。
她丈夫和她儿子。
这里每句话都单独成段，语言极为洗练，却加强了故事的悲壮色彩，让人不禁为之动容。
以下是我们本学期对《鱼游到了纸上》一文的文本解读：四下27课《鱼游到了纸上》文本解读(一)文本分析：段落层次↓主要内容↓表达方法↓结构关系↓第1-4自然段呆呆地观鱼静静地比喻、铺垫外貌描写按事情发展顺序第5-8自然段工笔细描画鱼挥笔速写比喻、细节描写第9-14自然段与青年交谈鱼先游到我心里叙述(二)特点概括：1、文本特点：本文是一篇写人的记叙文，按事情发展顺序，以青年人特别的举止为线索，随着我对他认识的不断深入，一位勤奋专注、画技高超的残疾人形象跃然纸上，作者的敬佩之情也越来越浓，读后感《《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)》。
2、结构特点：本文按事情发展顺序叙述，按观鱼--画鱼--谈画鱼的顺序记叙。
2、语言运用：叙述与描写相结合。
3、表达特点：一是人物描写细致入微，对聋哑青年的外貌、神态、动作刻画传神；二是语言平实而含义深刻，很有启发性，令人回味无穷4、文本中心：本文以青年人特别的举止为线索，随着我对他认识的不断深入，一位勤奋专注、画技高超的残疾人形象跃然纸上。
字里行间流露出作者对年轻的残疾人由衷的赞美与敬佩之情。
由此可见，我们本学期的文本分析是基本上符合叶老师所说的从一个文学爱好者的角度去读的要求的。
如何从一个语文教师的角度去读文本?叶老师说一要明确教学目标，二要理清知识体系，三要把握文本线索，四重在咬文嚼字，五要兼顾各种因素。
什么叫做从一个语文教师的角度去读文本呢?文中说：老师必须深入钻研文本，进行二度开发，发现在语言表达上具有某种规律性，以及可迁移，可过概括内化的语言现象，以学段目标为导引，对文本信息进行合理取舍，挖掘出可供学生开展阅读实践的内容。
我觉得这是解读文本最重要的一个环节，特别是以学段目标为导引，对文本信息进行合理取舍，挖掘出可供学生开展阅读实践的内容这一点尤为重要。
这关系到学生语文课上学什么的本质问题。
现今课堂上，我们看到的许多现象就像文中温儒敏教授所说的一切瞄准考试，都很功利，很焦躁，都是搞提前量，随意提高教学难度，一级一级都是超负荷和提前量，太不正常了
我们现在所需花大力气的就是要理清知识体系明确学段目标，使学生不至于在知识体系的链条上脱链子，以至于学习语文无所适从，梦里来雾里去，越学越不知所云，越学越味如嚼蜡。
咬文嚼字也非常重要，也关系到学生语文课上学什么的本质问题，这直接关系到学生审美能力的培养。
只有咬文嚼字，多读深思，才能感悟语言美，才能激发学习语文的乐趣。
远一点上讲，这样才能激发学生对语文学科的兴趣，激发学生对文学艺术的兴趣和审美情趣。
朱光潜先生在《咬文嚼字》里写道：咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。
但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。
文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。
咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。
从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。
叶圣陶先生在《语文教学二十韵》里有这么几句话：甚解岂难至,潜心会本文。
作者思有路,遵路识斯真。
作者胸有境,入境始与亲。
一字未宜忽,语语悟其神。
朱光潜先生的无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严和叶圣陶先生的一字未宜忽,语语悟其神话，说的不正是咬文嚼字对文本解读和语文学习的重要性吗?解读《卖火柴的小女孩》一课时，我也曾咬文嚼字。
文中最后一句：谁也不知道她曾经看到过多么美丽的东西，她曾经多么幸福地跟着她的奶奶一起走向新年的幸福中去。
曾经看到多么美丽的东西，会是什么东西呢?联系前文，知道这些东西是指小女孩幻想到的事物。
她曾经多么幸福这个幸福啊，原来是她幻想到美丽的东西才得到的幸福，是靠幻想得来的幸福。
而一起走向新年的幸福中去的幸福又是怎样的幸福呢?联系前文，知道新年时小女孩冻死了。
既然冻死了怎么会有幸福呢?再读第11自然段，原来小女孩跟着奶奶飞到没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。
没有饥饿，没有寒冷，没有痛苦，不是很幸福吗?可是，对小女孩来说，这种幸福生活中没有，只有死了才有。
这就是小女孩的幸福，现实不存在的幸福
两个幸福多么深刻地诉说着穷人的悲苦，人世间的惨淡。
这么咬文嚼字地一读，不禁替小女孩难过啊
如何从所教班级学生的角度去解读文本?叶老师说一要选准重难点，二要确定好语言训练点，三要教给方法，提高阅读能力。
这从所教班级学生的角度去解读，我想，应该是在理清知识体系，明确学段目标的基础上，联系学生实际，联系学生发展。
解读文本时要充分研究学生的知识水平，能力状况，对他们在情感、态度、价值观的发展上处于何种状态做到心中有数。
然后把学生的现有水平和要学习知识的体系、学段目标的结合起来，重视知识、能力、智力的提升线路，促进学生得到切实的发展。
〔《解读文本有效教学》读后感(谢宪光)〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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一篇500字左右的文言文读后感
提示：读书笔记可以从“生字新词的摘抄”，“妙语佳句的摘录点评”“感受联想”，“探究质疑”等方面入手，但不必面面俱到，以“感受联想”或“妙语佳句”的摘录点评为主。
一本有意义的书读后感怎么写3000字的
《童年》读后感 说起来真让人惭愧,我以前并不爱读小说,因为篇幅太长,总需要花很多时间.所以,每次总是虎头蛇尾,从未完整读过一篇长篇小说.但是《童年》这本厚达380余页的长篇小说却深深地吸引了我,居然被我破天荒的读完,而且说是聚精会神地读完也毫不为过.小说读完了,我为书中的主人公也就是作者高尔基原型的命运深深牵挂,我流过泪,与他同苦；我欢笑过,与他同乐,可以说这是一本令人震撼、难忘和启迪的好书,不愧是举世公认的艺术珍品.下面还是让我们一同感受一下主人公的成长历程吧! 登录作文网,你也可投稿. 马克西姆.高尔基幼年时期父亲就去世了,勤劳善良的母亲因无法养活他,只好把他送到外祖父家度过童年.在外祖父家,外祖母是他唯一最亲近的人.之后,他经历了许许多多磨难.他只上过三年学,11岁就走向社会,过早的开始了自食其力的生活.他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等.16岁时,他只身来到喀山,进入了“社会大学”,在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层,和各个阶层、各种人物接触,饱尝生活的艰辛,从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验,而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗,加之耶稣教条盛行,人们都信奉圣母与上帝,每天都要在胸前划“十字”作祈祷,但高尔基不为 所动,因为他有自己的人生信念.当然,在他遭遇挫折的时期,也曾有过自杀的念头.那一次,他买了一把手枪要自杀,但幸好没打中心脏,不然就结束了他那年轻宝贵的生命.不过高尔基还是凭着坚定的革命信念和坚强的毅力战胜了自我,重新树立起生活和学习的信心.他依然酷爱学习,在艰苦的劳动之余仍坚持写作实践和阅读大量的书籍.而且他还经常创作一些诗歌之类的作品,1889年开始他的小说创作生涯,最终成为闻名欧洲的作家,也为我国广大读者所熟悉和喜爱. 现在想一下我的童年,真是天壤之别啊!首先,我出生在新社会,伟大的祖国繁荣富强、蒸蒸日上,人民安居乐业,其次,我有一个幸福美满的家,住在美丽的翠海花园自不必说,还有老师辛勤培育我、爸爸妈妈疼爱我、爷爷奶奶呵护我.可以说和我同时代的少年朋友们都享受到来自社会和家庭的无限关爱.而高尔基没有,但他却那么坚强勇敢、努力进取,敢于面对一切困难!通过勤奋努力成为了一个深受人们爱戴的伟大作家! 登录作文网,你也可投稿. 朋友们!让我们一起来记住这个伟大的名字吧!一个值得我们每一个人,尤其是成长中的青少年学习的楷模——高尔基!让我们学习他那勤于学习、善于写作、敢于斗争的优秀品质!这就是高尔基上小学时,家里非常得穷,连一件新衣服也买不起.于是,他只好穿着他妈妈的皮鞋和外祖母的外套,还有黄色的衣衫,散脚的裤子,这样一身五颜六色的打扮去上学.因为高尔基的生活很困难,所以他只能用捡垃圾来维持生活.那时,穷人是很被别人鄙视的,所以一些富家子弟就经常嘲笑高尔基.然而,高尔却从来不拿它当一回事.他努力学习,终于成为了伟大的作家. 看到这里,我被高尔基的精神深深打动了.我想到了我们现在的生活.同样是童年,我们的生活可比高尔基的幸福多了.饭来张口,衣来伸手,天天有新衣服穿,我们真应该珍惜啊.高尔基能在那么艰苦的环境下,坚持不懈,奋发向上,直至成功.那么我们呢?这么好的生活条件下,如果还不努力学习,那就太对不起老师和我们的爸爸妈妈了.我想：在前进的道路上,一定会遇到一些坎坷.但是,只要像高尔基那样,咬一咬牙,绝不放弃,就一定能成功.高尔基的精神值得我们学习,高尔基也值得我们尊敬. 我的读后感.这是我的读书报告,绝对自己的.《文化的解释》读后感美国人类学家格尔茨著的《文化的解释》,是20世纪文化研究的创造性的观察,是复杂性方法论“迈向文化的解释理论”,是当代文化理论研究的总结.它全面梳理围绕文化的研究领域,对文化的概念、文化与宗教以及文化与意识形态等的关系进行了详实的研究,运用贴近大众生活的通俗化描写方式把文化当作“文本”解读,倡导文化研究者用恰当的、富有激情的研究心态去关心人的问题,探讨生与死的意义,处理社会秩序中涵盖的文化复杂性意义.《文化的解释》,“收入那些与文化概念有直接而明显关系的论文”,大多非理论探求,而是格尔兹于巴厘岛和爪哇的经验研究.然第一章“深描说—迈向文化的解释理论”例外,概括的说明了格尔兹的人类学核心和其采取的立场.文化、解释、深描,是格尔茨的重点.文化,在学习《社会学概论》时就看得出对这个词的定义是见仁见智,没有完全确定的定义.泰勒在《原始文化》中对其定义是：“文化是一个复合的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格以及作为社会成员的人所获得的其他任何能力和习惯”,这个定义是当时学习时相对比较重要的.格尔茨在《文化的解释》中,以区别与社会学的视角对文化进行了定义：“我主张的文化实质上是一个符号学的概念.马克斯•韦伯提出‘人是悬在由他自己所编的意义之网中的动物’,我本人也持相同的观点.于是,我以为所谓文化就是这样一些由人自己编织的意义之网.因此,对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学,而是一种探求意义的解释科学.”“作为可解释性符号的交融体系,文化不是一种力量,不是造成社会事件、行动、制度或过程的原因；它是一种这些社会现象可以在其中得到清晰描述的即深描的脉络.”这些文字其实已经说明了人类学与社会学的区别,那就是社会学,无论是韦伯还是涂尔干,他们其实都在寻求对社会的规律认识,韦伯好就好在,他强调一个“理解”,但理解的目的,或者学术指向还是一个规律,具体到他的学说里,就是一个理性化.他明确知道,理性化带给人的是无意义的铁笼,可他还是指出这个过程无可避免,其规律性的威力无可抵挡.格尔茨对于文化的客观性和主观性的思考是“虽说文化是观念性的,但它并不是存在于人的头脑中；虽然它是非物质性的,但也并非是超自然的存在.”我个人对文化的理解,文化是对原始的诠释,每一个人都是一个赤裸裸的原始人,是出生地的区域文化塑造了每一个个体,也使不同个体具有了不同性格；人类的一切塑造都来自与人自身的需要,人是因为需要才去追求,同时也恰恰是因为缺乏才去追求,所以这个社会倡导什么文化,就证明我们这个社会正在缺失什么文化.解释,这是格尔茨对于民族志的看法,即民族志应该是“解释性”的,而这从中就出现了另一个重要的概念——深描.“深描”可以说是作为方法论在格尔茨的理论中扮演绝对的角色.“深描强调勾勒行为点滴、文化细部,是描写的特定花、情景化、具体化,当一个人在说话,只注意此人的‘说话’状态不过是‘浅描’,表情、语调、音量等等也在‘深描’的兴趣之中.‘深描’本事就是一种解释,它不是目的.”格尔茨认为,深描的民族志以及解释人类学所要解释的是“社会性话语流”. 在格尔茨看来,人们的社会行动等诸行为,实际上并不是凭空存在的,而是一种社会性表达和呈现.这种社会性表达是通过将行动视为具体有着象征意义的符号行动.格尔茨指出这种“社会通行”的媒介——意义结构：“人们通过这些结构构成信号领会并相互联系”.因此,需要通过符号的象征意义以及其后的意义结构进行“解释”.深描,前面已经写到,它更关注点滴细节,是具体的、特定的深入解释.格尔茨用巴厘岛的斗鸡活动的调查研究讲明了深描作为一种方法论的运用.首先是进入,即融入当地人的意义结构.我认为,能否融入当地人的意义结构,在客观上为当地文化所接受,这才是整个“深描”的一个基本前提,尽管融入当地人的意义结构的方式可能很多,这并不意味着要研究阿赞德人就是要成为阿赞德人,而是要试图去接近土著本地人对于事件、行动等的阐释.格尔茨对斗鸡游戏进行了分析.公鸡,其实是作为一种符号的象征意义,即“巴厘人与他的雄鸡认同时,不仅把雄鸡与他的理想化的自身联系在一起,甚而与其男性器官联系在一起,同时也与他最恐惧、最憎恶、既爱又恨的事物,即使之神魂颠倒的‘黑暗的力量’联系在一起.”“如同在棒球场、高尔夫球场、跑道上或围绕一个牌桌所表现出的美国外观一样,巴厘岛的外观就在斗鸡场中.因为表面上在那里搏斗的只是公鸡,而实际上却是男人.”“斗鸡的功能,如果一定要这样称它的话,在于它的解释作用：它是巴厘人对自己心理经验的解读,是一个他们将给自己听的关于他们自己的故事.”在此明显可以看到在巴厘岛的文化中,公鸡成为了一种符号象征而存在,公鸡象征着男人,象征着某种情绪和精神.相对的,斗鸡游戏也就不再是简单的斗鸡,而被赋予了一种象征意义.关于斗鸡的法则作为世代相传的法律、规则,使得几乎无人对此发表不满或质疑.这些都说明,斗鸡已成为一种社会性表达.因此在这个过程中,斗鸡成为了一种表达工具,反映了巴厘岛的文化情景.因此,《文化的解释》向我介绍了阐明了一个新的人类学研究方法——深描.以深描的态度、精神、方法去研究分析,可以得到较真实的社会的经验实质.阅读完格尔茨的《文化的解释》后,对“文化”这一现象有了更加清晰的理解.构成文化的不仅是能观察、能计算和能度量的事物,它还包含共同的观念和意义.正如他在书中借举的一个哲学家的吉尔波特•赖尔的有趣例子——挤眼和无意的眨眼的误会所阐述的道理那样——只有在共同意义的世界里,自然的声音和事情才能了解,也才能传达信息.所以就像格尔茨强调的方法论一样,一定要深入到“文化模式”中去,不带有任何民族本位的偏见去看待、认识和研究某种文化,才能获得真实的、客观的知识.
关于读后感的写作方法
读后感的写作方法一、 认识读后感读完一篇文章或看完一部电视剧以后，全篇文章或其中的一部分内容给你留下深刻的印象，让你感动，而且也让你想到很多很多自己听到的、看到的、经历过的事情。
二、怎样选书目选择你感兴趣的书籍，尤其是选能从中明白一个道理或学到文中人物的精神的文章。
（选写人、写事的文章最好）三、通常写法：（1） 引用法：引用歌谣、名言。
（2） 举例子的方法：可举古代事例、近现代事例，可举身边听说过的、自己经历的事情，只要事例所表达的中心与文章的中心一致即可。
可举正例和反例，正例的作用是让中心更明确，证明这个道理是正确的，这种品质是值得学习的。
四、结构安排：第一段：写清读书的时间、书名和总的感受。
（我受益匪浅。
给我留下深刻的印象……）第二段：用三五句话概括中心思想。
（先写主要内容再写讲明的道理或人物的品质）第三段：举由这一道理或品质想到的正面事例（古代、现代、身边的事例自己的事例）第四段：举由这一道理或品质想到的反面事例（古代、现代、身边、自己的事例）。
第五段：发出号召、倡议。
正反事例，不要同是古代或同是现代的，最好有层次感，比如举雷锋的为人民服务，再举自己的自私。
读后感的格式与写法一、 格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。
叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文，当然引用不能太多，应以自己的语言为主。
在表现方法上，可用夹叙夹议的写法，议论时应重于分析说理，事例不宜多，引用原文要简洁。
在结构上，一般在开头概括式提示“读”，从中引出“感”，在着重抒写感受后，结尾又回扣“读”。
读后感的“三要”和“三忌”写读后感在褒贬人物、剖析事理、针砭时弊等方面都要有独到的见解。
读后感从文体上看，属于议论文的范畴。
它的着重点在于“感”，它是抒发和阐述自己对原文所记叙的事件、描写的人物、阐述的道理等的感触。
正因为读后感没有固定格式，写法比较灵活，因此近几年来初中市统考的作文试题有时也采用了这种形式。
如上海市2006年市中考统考中《孩子和书》一文中最后一题要求写一篇观点明确、联系实际，不少于80字的读后感。
因而应当引起教师、学生的足够注意。
读后感是训练阅读、写作、分析、概括等能力的一种习作形式。
究竟如何写好读后感呢
愚以为，可归纳“三要”、“三忌”。
首先，要认真阅读原作，掌握原作的基本精神，切忌不着边际地随便“瞎吹吹”。
读后感是由“读”和“感”两部分内容组成，当然重点是“读”。
“读”是“感”的依据和基础。
“感”是“读”的生发和提高。
文章做在“感”字上，功夫下在“读”字上。
有的考生说：“写读后感嘛，还不是随便瞎吹吹”在这类“瞎吹吹”的读后感里，有的议论好象“飞机上吊大闸蟹———悬空八只脚”；有的引了原作一二句话，不作具体分析，就夸夸其谈；也有的为了“标新立异”，甚至曲解了原作的基本精神，其主要原因是这些考生不肯在“读”字上下功夫，没有吃透原作的基本精神。
其次，要就文论理，或就书论理及就戏说理，紧密联系实际，切忌拘泥原作，以叙代议，就文论文，就书论书或就戏论戏。
写读后感，可以从原作整体出发发表感想，也可以就原作某一侧面入手谈体会，切入的角度可以不同，但都要紧紧联系实际，或重在联系社会现实，或重在联系学习、工作、思想等实际，文章应该“为时而著”、“为事而作”。
这样的读后感才有深度，才有现实意义。
反之，漫无边际的大段大段地抄录原作或复述文中的场景描写，末尾加上几句标语口号式的语句，这样的读后感，显然是失败的。
理来之于“文本”，用之于实际。
我们有些考生写读后感的另一个毛病是大段大段引述原文或场景描写，有的甚至是改写、复述原作的故事情节，但议来议去还是拘泥于原作内容，悟不出道理，联不上实际。
第三，要选择感受最深的一点来写，切忌贪多求全，面面俱到。
一篇文章，一本书，一部电视剧或影片，它涉及的面实在太宽了。
假如认真阅读、仔细观看的话，一定会有许多体会；很多感想。
如果，这也写，那也想写，“拉在篮里便是菜”，贪多求全，面面俱到，结果“贪多嚼不烂”，什么都写不深，写不透，势必要吃“夹生饭”，到头来，“竹篮子打水一场空”。
2006年市中考阅卷中发现有好多考生选择自己感受最深的一点来写读后感，写出来的文章观点明确，联系实际，有理有据，结构完整。
深化了主题，干脆利落，结构严谨；达到了写观后感“引———议———联———结”四字诀的完美境界。
认真阅读原作，吃透其基本精神；就文论理，联系实际；抓住感受最深的一点发表感想，也许是写好读后感的“秘诀”吧
1、《鲁滨逊漂流记》读后感我的人生中读过最具影响力的小说是《鲁滨逊漂流记》，他给了我人身的启迪。
这本书也成了我的精神支柱。
让我学会了坚强，学会了自立，学会了孤独。
《鲁滨逊漂流记》作者尼尔·笛福。
本书主要讲述鲁滨逊在一个荒岛的生活经历。
最进几天闲着从图书管借来了《鲁滨逊漂流记》，这本书第一次看是在高一时候。
在同学课桌上无疑间发现了这本书，起初只是无聊随便翻翻，谁知他将影响我的一生。
鲁滨逊家境幷不贫穷，如果听从自己父亲的安排，以后他可以过上富裕、安逸快活的日子。
可是选择了做一名船员，圆了自己一心想遨游四海的梦想。
鲁滨逊在一六五九年九月一日再次登上了船，正是这次的航海带来了全书的亮点，这次航海船上所有人中只有鲁滨逊幸存。
他在孤岛上度过了28个春夏秋冬。
在荒岛上他凭借自己的毅力，和顽强不息的精神，开创了自己的一片天地。
在那里他学会了自立，凭借自己的双手，和智慧盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮来制作皮物。
使我深刻体会到鲁滨逊是一个勤劳的智者。
并且是一个冒险主义家，一次次的冒险都让他从中学会了坚强和孤独。
正如我们生活中常常会遇到挫折和困难，如果不经历风雨怎么会有彩虹呢。
在我们现在这个社会，有些孩子离开父母就不知所措，从小学到高中有些人都在父母的身边读书。
生活上的事情父母都帮你做好了。
就像温室里的花朵，但是大学就不同了，没有了父母的安排，生活和学习上的事情都全靠自己。
所以我们要学习鲁宾逊那种自立、自强精神。
他可以一个人生活在一个叫天天不应，叫地地不灵的孤岛上。
更何况我们现在的条件比他优越。
就我身边的一个同学来说，他在学校天天叫苦，常常抱怨学校食宿不好、学校面积小环境差。
刚开学时候人在曹营心在汉，根本无心读书。
每周星期放假都要回到自己的避风港休息。
现在我们都以成年，肩膀上的担子越来越重了，不再是懵懂的少年了。
我们要学会自立、自强、不要总想着有父母的帮助。
中国有句古话“自己动手，丰衣足食”自己的事情自己负责，不依赖别人，靠自己的劳动而生活，勇于承担自己的责任，才能成为真正的独立的人。
我们要学会孤独，学会坚强，学会自立。
跪求一篇法律读物的读后感，有要求的哦，高分
《法律的概念》读后感消防0701 刘嘉雯就个人而言，《法律的概念》有精读的必要性，，原因大致如下：研习法理学绕不过的几本经典书，赫然就有哈特的《法律的概念》，分析论证对于我们法学研究的重要性在日渐显现。
无论是语义正式，还是逻辑论证，都有纯化某些粗糙的理论的作用，此其二也；除了以上客观因素，个人口味的转换也驱使着我把目光从当初《为权利而斗争》投向了一些理性冷静而不乏睿智的文学。
读一本学术的书籍的过程期间最考验人的就是兴趣的不间断。
硬头皮往下看固然可行，但是痛苦和郁闷也随之呈几何级数增长。
我没那份定力沿着这个过程看完这本重要的书，而且我认为重要的书也不能这样对待。
于是，我开始尝试用一种调动起兴趣的方式阅读，这种方式不光要求“知其然”，更要求“知其所以然”。
“知其然”既了解哈特的基本观点是比较枯燥的。
这意味着文本中筛选出自己所需要的信息，筛选过程当中不可避免的套用前人的总结，从而丧失了自己阅读的独立性，结论会流于肤浅片面。
“之其所以然”所针对的是：为什么此人会在那个时候，那个地点提出这样的观点，甚或完成这样一本书
在这种过程中，我不必把注意力仅放在《法律的概念》这个文本上，因为这本书能给的信息知识部分的，它的背景无疑更为广阔，这种广阔就意味着某种对未知信息的探求或者思考，这种以好奇为原动力的过程深深地吸引了我，兴趣油然而生。
不可避免的，有人还会追问“知其所以然”的意义何在。
这里必然世纪对待文本的态度问题。
文本提供的是什么
也许有人会说是知识，我认为这是一种绝对的看法，文本至少提供的信息，知识这个词语高寒的肯定的价值判断吗
不然，离开了历史的解读，所谓的“知识”也许仅仅是被肢解、拼凑的信息。
拿《法律的概念》来说，大多数人会认为这本书谈的是：哈特在批判奥斯丁的“法律命令说”基础上提出的“规则说”，即国内法律是由第一性规则和第二行规则的结合构成的一个规范“进化论式”的感觉；哈特的观点比奥斯丁要完善。
这种解读文本的方式是静态受动的。
在肯定时间精力有限的前提下，这种方式有其合理性。
但是如果是对自身而言甚至是对研究一门学科而言具有重要价值的文本，这种方式是值得商榷的。
在这种方式里，文本的信息被我们提取，形成了某种认识。
提取过程无形中赋予了认识生命力，这种生命力“似乎在开辟远离生活实践的自身的历史和世界”，当我们以后在就该认识进行讨论时，“往往不是从这些生活现实中具体的历史事件入手，而是直接从抽象的一般理论入手，不是使理论回到现实，而是在远离生活的道路上越走越远”。
离开了文本自身的创作历史环境，以及作者感受，我们得到的是僵化的信息，而给完整的知识，即使能倒背如流，也是流于全面的肤浅。
文本并不是物化的文字纸张，而是思想传递的载体，思想虽然具有超越时代的一面，但是同样也无法摆脱时代、国家的烙印。
注重逻辑和体系的分析法学论著里一般存在一个中心意象，或以此延伸出众多观点最终形成体系，或虽不是核心观点却始终贯穿文本。
《法律的概念》中，哈特想告诉我们服从的重要性。
福利国家的英国正在进入新的上升期。
哈特的理论无形中反映了繁荣的社会面貌：“在哈特的《法律的概念》中，人们几乎可以嗅到战后英国乡村的风味。
板球，家球，顺从……这是一个基本处于和平状态的国家的反映，在那里，阶级冲突已经被制度化为政党政治和贸易协会活动的合法，受规则约束的斗争，在那里，正在出现的福利国家给所有的人提供养老金，教育和医疗保障；这个国家对其制度的价值和官员行使的自由裁量权充满信心，对未来充满期待：完全就业，其体育运动队都能不断成功。
主要的社会问题似乎是要确定每个事物的确切功能，分析各特殊部分在社会整体中适合于哪个位置，好像在一个庞大的进步机器中一样。
当然也存在一些问题……中性的语义分析行文方式，没有掩盖他内心某种法制国理想的流露。
的确哈特的文章较少谈及战争，混乱，文章中出现的都是描述性词汇掩盖之下的和平主义服从意象。
但“社会学家们感到奇怪的是，为什么每个人都如此顺从
为什么他们都似乎遵守规则
”但哈特看起来没什么烦恼：他只是简单的架设了遵守规则的行为是当然的。
或者，也许更公正地讲，他设定社会化惯例是成功的。
这样我们就又体会到奥斯汀与哈特的区别，前者总是把法律之后的强制性一面显露给读者，最终赋予法律存在的正当性；后者跳过这个步骤，并当然的认为那是由内在观点可以解释的义务观点，服从是毋庸证明的。
如果从强调服从的角度之后，哈特比奥斯汀走的更远；当一个人认为某物是当然之时，意味着他已经深深具有了某种信念，同时也相信这个“当然”会被别人所理解。
哈特的法制国理想就在这样不经意间表呈在我们面前，那里既不是法律形式主义的“概念天国”，也不是现实主义法学的“噩梦”。
他的服从意向反映了那个时代的英国社会具有某些特征，同时也加入了他对乐观一面的放大：一个规则统治的世界，不再需要硬加入主权者，也不用强调强制力在现代社会的威慑作用
读后感怎么写好
罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
没有黑暗时代的经院哲学，可能就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出辩证唯物主义，罗素非常清楚地阐明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。
