刺客列传聂政篇译文
聂政是轵邑深井里人。
他为杀人躲避仇家，和母亲、姐姐逃往齐国， 以屠宰牲畜为职业。
过了很久，濮阳严仲子奉事韩哀侯，和韩国国相侠累结下仇怨。
严仲子怕遭杀害，逃走了。
他四处游历，寻访能替他向侠累报仇的人。
到了齐国，齐国有人说聂政是个勇敢之士，因为回避仇人躲藏在屠夫中间。
严仲子登门拜访，多次往返，然后备办了宴席，亲自捧杯给聂政的母亲敬酒。
喝到畅快兴浓时，严仲子献上黄金一百镒，到聂政老母跟前祝寿。
聂政面对厚礼感到奇怪，坚决谢绝严仲子。
严仲子却执意要送，聂政辞谢说：“我幸有老母健在，家里虽贫穷，客居在此，以杀猪宰狗为业，早晚之间买些甘甜松脆的东西奉养老母，老母的供养还算齐备，可不敢接受仲子的赏赐。
”严仲子避开别人，趁机对聂政说：“我有仇人，我周游好多诸侯国，都没找到为我报仇的人；但来到齐国，私下听说您很重义气，所以献上百金，将作为你母亲大人一点粗粮的费用，也能够跟您交个朋友，哪里敢有别的索求和指望
”聂政说：“我所以使心志卑下，屈辱身分，在这市场上做个屠夫，只是希望借此奉养老母；老母在世，我不敢对别人以身相许。
”严仲子执意赠送，聂政却始终不肯接受。
但是严仲子终于尽到了宾主相见的礼节，告辞离去。
过了很久，聂政的母亲去世，安葬后，直到丧服期满，聂政说：“唉呀
我不过是平民百姓，拿着刀杀猪宰狗，而严仲子是诸侯的卿相，却不远千里，委屈身分和我结交。
我待人家的情谊是太浅薄太微不足道了，没有什么大的功劳可以和他对我的恩情相抵，而严仲子献上百金为老母祝寿，我虽然没有接受，可是这件事说明他是特别了解我啊。
贤德的人因感愤于一点小的仇恨，把我这个处于偏僻的穷困屠夫视为亲信，我怎么能一味地默不作声，就此完事了呢
况且以前来邀请我，我只是因为老母在世，才没有答应。
而今老母享尽天年，我该要为了解我的人出力了。
”于是就向西到濮阳，见到严仲子说：“以前所以没答应仲子的邀请，仅仅是因为老母在世；如今不幸老母已享尽天年。
仲子要报复的仇人是谁
请让我办这件事吧
”严仲子原原本本地告诉他说：“我的仇人是韩国宰相侠累，侠累又是韩国国君的叔父，宗族旺盛，人丁众多，居住的地方士兵防卫严密，我要派人刺杀他，始终也没有得手。
如今承蒙您不嫌弃我，应允下来，请增加车骑壮士作为您的助手。
”聂政说：“韩国与卫国，中间距离不太远，如今刺杀人家的宰相，宰相又是国君的亲属，在这种情势下不能去很多人，人多了难免发生意外，发生意外就会走漏消息，走漏消息，那就等于整个韩国的人与您为仇，这难道不是太危险了吗
”于是谢绝车骑人众，辞别严仲子只身去了。
他带着宝剑到韩国都城，韩国宰相侠累正好坐在堂上，持刀荷戟的护卫很多。
聂政径直而入，走上台阶刺杀侠累，侍从人员大乱。
聂政高声大叫，被他击杀的有几十个人，又趁势毁坏自己的面容，挖出眼睛，剖开肚皮，流 出肠子， 就这样死了。
韩国把聂政的尸体陈列在街市上，出赏金查问凶手是谁家的人，没有谁知道。
于是韩国悬赏征求，有人能说出杀死宰相侠累的人，赏给千金。
过了很久，仍没有人知道。
聂政的姐姐聂荌听说有人刺杀了韩国的宰相，却不知道凶手到底是谁，全韩国的人也不知他的姓名，陈列着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，就抽泣着说：“大概是我弟弟吧
唉呀，严仲子了解我弟弟
”于是马上动身，前往韩国的都城，来到街市，死者果然是聂政，就趴在尸体上痛哭，极为哀伤，说：“这就是所谓轵深井里的聂政啊。
”街上的行人们都说：“这个人残酷地杀害我国宰相，君王悬赏千金询查他的姓名，夫人没听说吗
怎么敢来认尸啊
”聂荌回答他们说：“我听说了。
可是聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母健在，我还没有出嫁。
老母享尽天年去逝后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢
勇士本来应该替知己的人牺牲性命，如今因为我还活在世上的缘故，重重地自行毁坏面容躯体，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没弟弟的名声呢
”这整个街市上的人都大为震惊。
聂荌于是高喊三声“天哪”，终于因为过度哀伤而死在聂政身旁。
晋、楚、齐、卫等国的人听到这个消息，都说：“不单是聂政有能力，就是他姐姐也是烈性女子。
假使聂政果真知道他姐姐没有含忍的性格，不顾惜露尸于外的苦难，一定要越过千里的艰难险阻来公开他的姓名，以致姐弟二人一同死在韩国的街市，那他也未必敢对严仲子以身相许。
严仲子也可以说是识人，才能够赢得贤士啊
” 从此以后二百二十多年，秦国有荆轲的事迹。
史记《刺客列传》读后感
史记刺客列传读后感史记刺客列传读后感历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。
当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。
一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。
在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。
素骥鸣百陌，慷慨送我型。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。
这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。
所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。
众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。
倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。
作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。
“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。
按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量不过是个贪得无厌的市井无赖。
事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。
太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。
“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。
未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长，操其室。
时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑1负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王复击轲，轲被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。
”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
”这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激-情。
想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。
只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。
关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成
其人虽已殁，千载有馀情。
”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。
也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。
更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。
事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。
除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。
以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情-色彩的豫让。
豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。
他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。
恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。
他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉1那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。
刺客列传读后感，以散文诗的形式
有网友写过一篇，贴给你：635662381 一句“士为知己者死，女为悦己者容”，贯穿了整篇《刺客列传》。
从春秋至战国末期，太史公司马迁共为我们五个这样的刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲。
他们之中有的成功了，有的失败了；有的活了下来，有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘，去完成看似无法完成的任务，以历史的眼光来看，他们更是阻挡了历史进步的潮流
为何
就是这样一句“士为知己者死”，这也许更是一个莫大的悲哀吧
钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不再鼓琴，以为世无知音。
此乃真正之“知己”。
后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”刘正风与“邪教”日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌门左冷禅，惨遭灭门之灾，至死仍与曲洋一起，双双为“知己”而亡。
在这里，“士为知己者死”的内涵得到了升华，这才是真正的“士为知己者死”。
再回到《刺客列传》中来。
五位刺客从严格意义上来说，只有曹沫和豫让才稍许算得上“士为知己者死”，而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓“知己者”达到自己私语的工具。
曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。
可以说，只是一种“忠君”的表现。
尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。
此乃刺客之上者。
豫让，为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇，先后两次刺杀赵襄子都不成功，最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。
这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。
豫让可谓刺客之中者。
专诸、聂政，都成功刺杀了目标，但他们的共同点就是当场被就地正法。
专诸为了吴公子光，也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利，用鱼肠剑刺死了吴王僚，成就了阖闾的光辉时代；聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头，结果也是刺杀成功，当场被戳。
他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品，仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方，这二人可称之为刺客之下者。
最后不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲。
他的故事就不多加叙述，人尽皆知。
我对他的评价，从历史的眼光来看，他是一个白痴，想阻挡历史发展的进程；从个人的品德来看，他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄，尽管他缺乏的是实力，连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。
荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，物不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦，这是难以想象的，就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。
我们以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背了历史发展的潮流。
“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人，绝大部分是降杀。
燕太子丹为了保全自己的国家，想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇而立下盟约。
不过他却忽视了一个事实，这是不可能的：齐桓公尊王攘夷，志在成为盟主而已，所以可劫、可盟：而荆轲时代是国家走向统一的时代，秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的，所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的。
就连荆轲死之前都说：“事所以不成者，欲以生劫之，必得约契以报太子也。
”这样的结果不亦悲乎
现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”
“士为知己者死”，士有之，然则“知己”何求
曹沫身为鲁庄公猛将，豫让也是智伯的群臣之一，鲁庄公和智伯把他们当过知己吗
那就更不用说专诸、聂政、荆轲之辈。
此三人都是游侠出身，相信他们的目标就是一个“游”字，游遍天下，不求闻达于诸侯。
可是那些君主们却得到小道消息，言三人之能，然后阖闾一句“光之身，子之身也”，严仲子三顾茅庐，荆轲更是多方周折后被引见到太子丹门下，他们是真心如此吗
俗语云：兔死狗烹。
这些君主们只想兔死狗还送给对方烹，只不过需要一点点煽情的话语，再加之一点演技落下几滴不知是不是泪水的泪水，就能够让这些侠士们“为知己者死”，不亦哀乎
相反的，真正的那些“为知己者死”的不是上述五个刺客，而是文中其他一些人，聂政之姊聂荣，荆轲之友田光，高渐离等人。
聂荣因为聂政之前“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也”婉拒了严仲子的重金之邀，所以表现出的亲情尚不足以论及“知己”；而田光、高渐离则是真正的侠士。
田光在得到太子丹的命令后，转而引见荆轲，更是来了一句“原足下急过太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露国家大事，既保全了自己侠士的威望，又起到了刺激荆轲的举动。
可谓“义”也。
高渐离，与荆轲和而歌之的善击筑者，为荆轲饯行，“击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
於是荆轲就车而去，终已不顾”。
这是何其悲壮的场面。
高渐离和荆轲的友情可见一般。
之后荆轲失败而亡，他仿效荆轲献技于秦王，“举筑朴秦皇帝，不中。
於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人”。
这才是真正的“士为知己者死”
由是观之，身处乱世，有些事情是迫不得已的，或为忠诚，或为义气，更为甚者只为一句话。
太史公评曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉
”因而千里马易得，而世无伯乐，此乃大憾也
而那些所谓“为知己者死”的士们，他们的牺牲不也是莫大的悲哀，他们不是“为知己者死”，而是那些为了那些“利己者”而死
史记刺客列传800字读后感
姓名：专诸 生卒：(?-前515 ) 亦称：转设诸 籍贯：春秋时吴国堂邑（今南京市六合区） 吴公子光(即)欲杀王僚自立，把他推荐给公子光。
公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。
公子光自立为王，是为，乃以专诸之子为卿。
专诸，堂邑人。
传说今无锡鸿声乡鸿山西走马港人，屠户出身。
长得目深口大，虎背熊腰，英武有力，对母亲非常孝顺，是当地有名的孝子、义士。
历史记载 据记载，从楚国流亡到吴国途中，见“专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当”。
知道专诸是一位敢于赴难的勇士，就与之结交。
当时，吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规，贸然接替父位。
吴王僚的堂兄公子光本应继位，因而心中下服，暗中伺机夺位。
伍子胥便将专诸推荐给公子光。
公子光厚待专诸。
九年后，吴军主力远出，公子光见时机已到，便请专诸出马行刺吴王僚，并表示会照顾好专诸所牵挂的“老母弱子”。
专诸者，吴堂邑人也。
伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。
伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。
吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。
”吴王乃止。
伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。
”乃进专诸于公子光。
光之父曰吴王诸樊。
诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。
诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。
诸樊既死，传馀祭。
馀祭死，传夷眛。
夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。
公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。
”故尝阴养谋臣以求立。
光既得专诸，善客待之。
九年而楚平王死。
春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子於晋，以观诸侯之变。
楚发兵绝吴将盖馀、属庸路，吴兵不得还。
于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获
且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。
”专诸曰：“王僚可杀也。
母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。
方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。
”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。
” 四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒请王僚。
王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。
夹立侍，皆持长铍。
酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。
既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。
左右亦杀专诸，王人扰乱。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。
阖闾乃封专诸之子以为上卿。
要离（yāo lí)，生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇，是当地有名的击剑能手。
足智多谋，以捕鱼为业，家住无锡鸿山山北。
今无锡鸿山东有要潭河，西南角有要家墩，是要离捕鱼、晒网的地方。
话说登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。
庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。
阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。
此人名唤要离。
经过策谋，要离决定采用苦肉计。
某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。
要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。
庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。
三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。
要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。
庆忌诧异之极倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我
”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢
还是放他回国，成全他吧!” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。
要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。
”说完自刎于金殿。
吴王阖闾根据要离生前的遗愿，便令伍子胥将要离葬在鸿山东岭南麓杨梅坞专诸墓旁。
要离墓现在在江苏省无锡市新区鸿山镇鸿山上，与专诸墓，东汉梁鸿墓成品字型排列聂政(?-前397) 战国时侠客，魏国轵(今济源东南)人，以任侠著称，为之一。
政年青侠义， 因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)， 以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿， 与政结为好友， 求其为已报仇。
聂政待母亡故守孝三年后， 忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)， 以白虹贯日之势， 刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂荌， 遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。
其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。
其事迹见。
曾据此写历史剧，歌颂聂政的侠义精神。
在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台。
刺客在中国的出现很早了，其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客，二者同是的产物，又都出现并活跃于尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德规范和精神气质方面，他们是极为相似的。
但是，游侠和刺客还是有不同的，主要的区别在于：游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主，杀人不一定有什么针对性或者目的；而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。
刺客基本上都是以自己的性命为代价去博取他人性命的人，因此，史评家吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。
春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。
那时的刺客，基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。
基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报（这一点在刺客身上最为明显）。
一般来说，游侠和刺客都有博取功名的心态，但是他们之所以甘愿付出生命去行刺，主要还是出于一种知己相报的心理，所谓“士为知己者死”。
就这一点来说，游侠和刺客都是相同的，都有同样的侠义理想。
春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。
严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。
后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。
严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。
聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。
时过多日，聂母辞世。
严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。
此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。
方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。
聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。
顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。
聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，剖肚出肠。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。
聂政姐聂荌闻听消息，即刻与人言：此必聂政，昔韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇。
我当往认之。
遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。
聂荌伏尸痛哭，失声道：此轵地深井里人聂政啊
道有往来人，好心劝止道：此乃刺韩相之凶手，韩侯悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀
聂荌回答：我知。
然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，盖因老母在堂，我尚未嫁。
严仲子识政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报
士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。
但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢
话甫完，聂荌长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。
后有人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。
聂政的事迹在史记和琴操都有记载，但是行刺的原因和过程却不相同。
根据东汉蔡邕琴操记载战国的时候，聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。
可是，他超过了工期却没有完成，韩王就下令杀害了他。
当时，聂政还没有出生。
聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。
从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。
聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王王宫。
遗憾的是，首次行刺未成。
于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。
怕被人认出，就改变容貌。
漆身为厉，吞炭变其音，还拔掉（或者说击落）所有牙齿。
后来，苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。
聂政重回韩国，弹琴时观者成行，马牛止听。
聂政名声大起来之后，韩王下旨召聂政进宫弹琴。
为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。
面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。
仙乐般的琴声，让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。
聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩王猝不及防，当场被刺死。
聂政因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。
聂政死后，悬尸街市，并且为了他的名字重金悬赏，以灭其家族。
聂政的姐姐聂荌听说有人把韩国的宰相刺死，却不知道凶手到底是谁，所有人都不知道他的姓名，街上摆着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，于是她到韩国都城，死者果然是聂政。
于是她抱起尸体失声痛哭：“他就是聂政啊
聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母亲健在，我还没有出嫁。
老母享尽天年去世后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢
士为知己者死，就是因为我还活在世上，所以才自毁其容，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没我弟弟的名声呢
”。
聂荌高喊三声“天哪”，终因过度哀伤而死在聂政身旁。
后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是嵇康，用以表示对聂政的敬仰。
中国古代四大杀手
四大杀手：专诸，聂政，豫让，荆轲。
专诸——鱼腹藏剑专诸（
—前514），吴国棠邑人，今南京六合区人。
屠户出身，英武有力，对母亲非常孝顺。
一次，专诸与一大汉厮打，众人力劝不止，其妻一唤，他便束手而回。
伍子胥恰巧路过此地，问何故，专诸答之，屈一女之手，必伸展于万夫之上。
遂深为敬佩，遂结为八拜之交。
伍子胥知公子姬光想杀吴王僚，于是便把专诸推荐给公子姬光。
公子姬光的父亲是吴王诸樊。
诸樊有三个弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。
诸樊知道三弟季札贤，故不立太子，把王位依次传给三个弟弟，想最后把国家传到季札手里。
诸樊死后，传余祭。
余祭死，传夷。
夷死，当传给季札；但季札不肯受国，隐匿而去，夷之子僚便自立为吴王。
吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规而接替父位。
因而本想继位的公子姬光心中不服，暗中伺机夺位。
公子姬光相当厚待专诸，并敬其母。
专诸感其恩，以死相许。
但念老母在堂，行刺之事犹豫不决。
其母知道事情后为成全专诸成大事自缢而死。
专诸葬母后，便一心一意与公子姬光谋划刺僚之事，并献计说王僚爱吃“鱼炙”（烤鱼），可藏利剑于鱼肚，伺机刺杀。
为此，专诸特往太湖学烧鱼之术，经过三年练得一手炙鱼的艺。
时机已成熟，公子姬光入见吴王僚，说：“有庖人从太湖来，善炙鱼，味甚鲜美，请王辱临下舍尝之。
”王僚欣然允诺，答应来日便去。
姬光连夜预伏甲士于地下密屋中，又命伍子胥暗约死士百人，在外接应。
吴王僚虽答应，但恐公子姬光有阴谋，故赴宴时戒备森严，从王室到姬光家厅堂内外布满甲士，操长戟，带利刀，吴王僚身穿三重盔甲，亲信更是不离左右。
酒过数巡，姬光托言脚痛难忍需用帛裹紧，便躲入地下密屋。
过了一会儿，专诸进献鱼炙，手托菜盘，两列武士夹专诸赤膊跪地用膝盖前行，专诸已将锋利的“鱼肠”剑暗藏于烧好的鱼肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺吴王僚，力大透过三重盔甲又刺穿脊背，吴王僚大叫一声，立即死亡。
旁边卫士一拥而上，刀戟齐下，将专诸砍为肉酱。
公子姬光知事成，即令伏兵齐出，将吴王僚卫士尽数剿灭。
公子姬光既杀吴王僚，便自立为吴王，即名噪历史的吴王阖闾。
春秋战国时期的故事
息夫人， 春秋时期息国国君的夫人，出生于陈国(今河南淮阳县)的妫姓世家，又名息妫，因容颜绝代又称为桃花夫人。
前人有诗云：桃花夫人好颜色／月中飞出云中得／新感恩仍旧感恩／一倾城矣再倾国／息夫人初到息国时，息国的国力已是衰弱不振。
见君候整日沉湎于酒色，疏于政事，她忧国忧民之心寤寐不忘，就变着法儿规劝息侯勤于朝政，亲贤士，远群小，奖耕战，兴农商。
息侯听了夫人的劝导，使息国慢慢地走上了自强的道路。
公元前684年，息夫人回陈国探亲，路过蔡国，顺便去探望为蔡侯夫人的姐姐，谁知蔡侯竟在接风的宴席上调戏息夫人。
息夫人盛怒之下回到了息国，将此事告诉了息侯。
息侯与楚文王密谋图蔡，楚国出兵俘虏了蔡侯。
蔡侯则设计报复息侯。
他极力向楚王称赞息夫人的美貌，好色的楚王以武力将息夫人抢去作为夫人，息侯被楚王安置在汝水，封其食十家之邑，使守息祀。
息侯岔郁而死，息国自此灭亡。
息夫人终日怀念故国，牵挂息侯，虽为楚王生了两个儿子，但三年不语，最终自尽而死。
后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建了一座桃花夫人庙。
就连曹雪芹在《红楼梦》里也引诗叹道：千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人?诗人宋之问曾感叹道：可怜楚破息／肠断息夫人／乃为泉下骨／不作楚王嫔／楚王宠莫盛／息君情更亲／情亲怨生别／一朝俱杀身／。
息县《县志》中还有人为她撰写了生平，立了传记碑文，1984年6月，在息县县委招待所还出土了清同治年间的息夫人辨证碑。
息县城关还新建有息夫人塑像，以示纪念。
至今，息县一带还流传着挂灯劝息侯及三年不语的故事。
其他和息夫人有关的诗词：杜牧《题桃花夫人庙》细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。
至竟息亡缘底事
可怜金谷坠楼人。
刘长卿《过桃花夫人庙》寂寞应千岁，桃花想一枝。
路人看古木，江月向空祠。
云雨飞何处，山川是旧时。
独怜春草色，犹似忆佳期。
王维 《息夫人》莫以今时宠，难忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
【赏析】中国古典诗歌，包括唐诗在内，叙事诗很不发达。
特别是近体诗，由于篇幅和格律的艰制，更难于叙事。
但在唐诗发展过程中，有一个现象值得注意，即其中某些小诗，虽然篇幅极为有限，却仍企图反映一些曲折、复杂的事件；如果对这些事件推根求源，展开联想，则似乎要有相当篇幅的叙事诗才能叙述得了。
象王维这首五绝就是这样。
息夫人本是春秋时息国君主的妻子。
公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。
她在楚宫里虽生了两个孩子，但默默无言，始终不和楚王说一句话。
“莫以今时宠，能忘旧日恩”，说不要以为你今天的宠爱，就能使我忘掉旧日的恩情。
这象是息夫人内心的独白，又象是诗人有意要以这种弱小者的心声，去让那些强暴贪婪的统治者丧气。
“莫以”、“能忘”，构成一个否定的条件句，以新宠并不足以收买息夫人的心，反衬了旧恩的珍贵难忘，显示了淫威和富贵并不能彻底征服弱小者的灵魂。
“看花满眼泪，不共楚王言。
”旧恩难忘，而新宠实际上是一种侮辱。
息夫人在富丽华美的楚宫里，看着本来使人愉悦的花朵，却是满眼泪水，对追随在她身边的楚王始终不共一言。
“看花满眼泪”，跟后来杜甫“感时花溅泪”的写法差不多。
由于这一句只点出精神的极度痛苦，并且在沉默中极力地自我克制着，却没有交待流泪的原因，就为后一句蓄了势。
“不共楚王言”，是在写她“满眼泪”之后，这个“无言”的形象，就显得格外深沉。
这沉默中包含着人格的污损，精神的创痛，也许是由此而蓄积在心底的怨愤和仇恨。
诗人塑造了一个受着屈辱，但在沉默中反抗的妇女形象。
在艺术上别有其深沉动人之处。
王维写这首诗，并不单纯是歌咏历史。
唐孟棨《本事诗》记载：“宁王宪（玄宗兄）贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。
宅左有卖饼者妻，纤白明晰，王一见属目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。
环岁，因问之：”汝复忆饼师否
‘默然不对。
王召饼师使见之。
其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。
时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。
王命赋诗，王右丞维诗先成，云云（按即《息夫人》）。
……王乃归饼师，使终其志。
“对照之下，可以看出，王维在短短的四句诗里，实际上概括了类似这样一些社会悲剧。
它不是叙事诗，但却有很不平常的故事，甚至比一些平淡的叙事诗还要曲折和扣人心弦一些。
这种带”小说气“的诗，有些类似折子戏，可以看作近体诗叙述故事的一种努力。
限于篇幅，它不能有头有尾地叙述故事，但却抓住或虚构出人物和故事中最富有冲突性、最富有包蕴的一刹那，启发读者从一鳞半爪去想象全龙。
这种在抒情诗中包含着故事，带着”小说气“的现象，清人纪昀在评李商隐的诗时曾予以指出。
但它的滥觞却可能很早了。
王维这首诗就领先了一百多年。
只不过王维这类诗数量不能和李商隐相比，又写得比较浑成，浓厚的抒情气氛掩盖了小说气，因而前人较少从这方面加以注意。
《题息夫人庙》清 邓汉仪楚宫慵扫眉黛新，只自无言对暮春。
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
息夫人，春秋时息国国君的夫人，出生于陈国（今河南淮阳县）的妫姓世家，又名息妫。
周庄王十三年（公元前684年），息妫出嫁路过蔡国，蔡侯献舞以其与自己的夫人是姊妹，迎至宫中款待。
款待时蔡侯行为轻佻，息侯闻之大怒，设计报复。
派使者往楚国，怂恿楚文王出兵假攻息国，息再向蔡国求救，诱其出兵。
9月，楚兵于莘地（今汝南县境）战胜蔡国，俘虏蔡侯。
蔡侯亦设计报复息侯，向楚王称赞息妫容貌极美。
楚王来到息国，设宴答谢息侯，乘机以武力将息妫抢去，作为夫人。
息妫入楚宫3年，生了两个儿子，即堵敖和成王。
但不愿说话。
楚王问她是什么缘故，她回答说：“我一个女人，伺候两个丈夫，即使不能死掉，又有什么话可说的
”楚王道：“这都是蔡侯的过错，我当为夫人报仇。
”于是兴兵攻打蔡国。
文王死后，令尹子元心怀不轨，于鲁庄公二十八年（公元前666年）在息夫人的宫旁建造新馆，每天歌舞奏乐。
息夫人哭着说：“先君让人歌舞是用来演习战备，征伐诸侯的。
今令尹不用于仇敌，而用与未亡人（未亡人”古代寡妇自称）之身旁，不是很奇怪吗
”侍人将夫人的话转告子元。
子元说：“夫人不忘仇敌。
我反倒忘了。
”是年秋，率战车600辆进攻郑国，但不胜而归，反而假报战绩，住进王宫，诱惑息夫人。
鲁庄公三十年（公元前664年），斗射师斗廉劝阻，子元不听，反把斗廉抓起来。
息夫人派侍人密奏楚成王。
秋天，申公斗班杀死子元，斗毂於菟接替子元为令尹，从而缓和了楚国的危难。
后人为纪念她，在汉阳城外桃花洞上修建一座桃花夫人庙。
关于息夫人的事迹，《左传》、《史记》等书中都有记载。
民间至今还流传着她的许多故事。
文言文翻译
聂政自杀前“因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。
”（）为的是不牵连自己的姐姐，讲的是“悌”三字经中说“首孝悌，次见闻”，而他的姐姐说：“妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名
”大惊韩市人。
乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。
（），后来其他国家的人听说了纷纷称赞聂政的姐姐是烈女，而他们姐弟的这种行为我觉得最重要的是孝悌的观念和义的精神。
聂政的事迹在史记和琴操都有记载，但是行刺的原因和过程却不相同。
根据史记记载，战国时严仲子事韩烈侯，因上奏宰相侠累的过失，怕被报复，找上聂政，想先下手为强。
严仲子用黄金百镒为聂政母亲祝寿，聂政不受，并辞以母在，身未敢许人。
后来聂母过世，聂政为酬知己，主动去见严仲子，严仲子要帮他安排帮手，聂政说人多口杂，难以成事，只身前去狙击。
趁君臣聚会东孟，杀侠累，力战至死。
聂政自知无法脱困，怕连累亲人遭到族诛，反以剑自毁颜面、削双目，再切腹自杀。
死后被曝尸于市，千金悬赏，却无人能指认。
一直等到他姊姊前来认尸，说：“此轵深井里聂政
他怕连累我，自毁容貌，我怎么能因为怕死，让弟弟无名而终
”说完就在其弟尸旁自尽。
根据东汉蔡邕琴操记载战国的时候，聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。
可是，他超过了工期却没有完成，韩侯就下令杀害了他。
当时，聂政还没有出生。
聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。
从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。
聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王宫。
遗憾的是，首次行刺未成。
于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。
怕被人认出，就改变容貌。
漆身为厉，吞炭变其音，还拔掉（或者说击落）所有牙齿。
后来，苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。
聂政重回韩国，弹琴时观者成行，马牛止听。
聂政名声大起来之后，韩侯下旨召聂政进宫弹琴。
为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。
面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。
仙乐般的琴声，让韩侯和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。
聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩侯猝不及防，当场被刺死。
聂政因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。
聂政死后，悬尸街市，并且为了他的名字重金悬赏，以灭其家族。
聂政的姐姐聂荌听说有人把韩国的相国刺死，却不知道凶手到底是谁，所有人都不知道他的姓名，街上摆着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，于是她到韩国都城，死者果然是聂政。
于是她抱起尸体：“他就是聂政啊
聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母亲健在，我还没有出嫁。
老母享尽天年去世后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢
士为知己者死，就是因为我还活在世上，所以才自毁其容，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没我弟弟的名声呢
”。
聂荌高喊三声“天哪”，终因过度哀伤而死在聂政身旁。
现在河南省济源市仍有聂政墓遗址。
后世传有，就是，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是魏晋中的嵇康，用以表示对聂政的敬仰。
聂政的故事，最早见于第二十七卷“韩策二”记载说：韩哀侯时，大臣严仲子与丞相侠累“二人相害”，严仲子为躲避侠累的迫害逃亡齐地濮阳。
在这里，他结识了从轵深井里（今济源轵城）来此以“狗屠”为业的聂政。
聂政仗义豪爽，“勇敢士也”，严氏便“奉黄金百镒”，“具酒觞聂政母前”。
聂政惊讶，问严何以厚礼待我一穷“狗屠”之人
严答“臣有雠”，“闻足下义甚高”，故相交，求助也。
聂政说：“老母在，政身未敢以许人也。
”谢绝了严仲子的厚礼。
过了许久，老母下世。
聂政服孝完毕，就主动找 到严仲子，坦言相告：阁下如此善待下人，令人感动。
前不敢答应您的求助，是因为家有老母；“老母今以年终，政将为知己者用”。
于是，严仲子把他与侠累的仇怨告诉了聂政，请他刺杀侠累。
二人经过筹划，聂政只身携剑赴韩城，利用“东孟之会”的机会，杀进韩宫，一举刺杀了丞相侠累，并“兼中哀侯”。
随后聂政毁容自杀，为的是不让人知其真面，牵连他人。
韩当局把聂政遗体陈于市井，“县购之千金”，以查清刺客身份。
政姊闻之，认为不能“灭吾弟之命”，就远道而来韩城认尸。
她抱尸大哭，当众诉说道：“此吾弟轵深井里聂政也。
”他做了如此英勇的事，又毁容自杀，是因为担心姐姐受牵连。
但是，“夫爱身不扬弟之名，吾不忍也”。
她为弟扬名之后，亦自杀在弟尸之旁。
大史学家、文学家，是在悲愤人生中撰著的。
由于他深感世态炎凉，人情淡薄，就更加敬重和怀念那些舍生取义、信守承诺的英雄人物。
所以，他要为这些英雄立传。
在中他以浓墨重笔和饱满的热情，写出了千古传颂的。
在中，共记述了曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位英雄，集中宣扬了一个主题思想，即“士为知己者死”。
特别是在聂政、荆轲两传中，把这一主题思想发挥得淋漓尽致。
著《史记》，不仅要参阅国家的和当时流传的文献资料，还走遍祖国名山大川，考察古迹，采集民间传说，去伪存真，，因此他笔下的历史事件和人物就更完整、更准确、更生动。
我们把他撰写的聂政的故事与的记述相比较，我们就可深感如此。
《战国策》记述聂政故事，是在叙述“韩累相韩”，侠累、严仲子“二人相害”事件时展开的。
全文不及千字，故事情节亦显平淡。
而太史公则是明确地为聂政立传，开首就点明传主大名，“聂政者，轵深井里人也”。
然后再交代严、侠矛盾，以聂政刺韩为主线层层展开。
故事跌宕，情节生动，把聂政“士为知己者用”、“士为知己者死”的壮举，和聂荌为弟扬名而捐躯的烈女形象，深刻植于读者心中。
这是一篇有叙述有评论的完整传记，也是一篇有头尾有情义的生动故事。
全文洋洋洒洒1200余言，比《战国策》中的记述增加了1\\\/3。
太史公使用《战国策》的记述，绝不是简单地“拿来我用”，而是要作谨慎的考证、补充和发挥，对实在难以弄清的问题，则只好“存疑”，从不轻狂断言。
例如，聂政事件发生的时间，《战国策》说是在韩哀侯时期，并且说聂政一剑刺死了侠累、哀侯两人。
可是司马迁在考察韩史时，又有文献称“哀侯六年为韩严所杀”，聂政刺侠累则是“列侯三年”。
于是，太史公本着“闻疑传疑”，“事难的据，欲使两存”（唐司马贞案语）的办法，在聂政传中用了“哀侯时”，但去掉了“兼刺哀侯”说；而在《韩世家》和《表》中，则称哀侯是在六年被韩严所杀，聂政刺侠累的时间排在了“列侯三年”，出现了“表、传各异”的情况。
由此我们可以感到太史公写史的难处和谨慎。
再例如，《战国策》称严仲子与侠累“二人相害”。
可是除了说严仲子“政议直指，举韩累之过，韩累以叱于朝”之外，太史公实在难以找到他们二人矛盾的前因后果。
因此，《战国策》说他们“二人相害”，显然有过头之嫌。
况，严、侠之间的恩怨情仇，与为聂政立传的主旨关联也不甚大，于是司马迁就改为二人“有却”，并删去了无关的赘述。
“有却”比“相害”更概括，因而也更贴切。
司马迁把省出的文字，用在了 对聂政与严仲子赤诚相交以及聂政刺侠累的描述上，更加突出了传主的仗义英雄形象。
太史公在大力颂扬聂政的义举时，还特别加重了对其姊聂荣的记述和描写。
《战国策》只是在文尾提及了“政姊”（连名字也没有），说她抱弟尸当众宣告“此吾弟轵深井里聂政也，亦自杀于尸下”，简单几笔带过。
而司马迁则下了大工夫。
他显然作了新的调查和考证，增加了新的情况和情节。
与《战国策》不同，司马迁在叙述故事时，一开头政姊便出场了，曰：聂政因“杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事”。
在这里，司马迁还在事发200年后首次披露了这位烈女的姓名叫“聂荌”，并说她后来“己嫁夫”。
文章结尾之前，太史公用足够的文字记述了这位烈女与韩都市民的对话，让她字字血声声泪向市民宣扬了其弟聂政的孝母、重义品德，高声宣告：这就是我的弟弟聂政
市民问她：夫人难道不知道来认尸是要遭杀身之祸的呀
聂荌答曰：“闻之。
”又说：弟早有此举的志愿，只是“老母幸无恙，妾未嫁也”，今老母“既以天年下世，妾已嫁夫”，便义无反顾地去兑现他的承诺，“士为知己者死”。
他所以“自刑以绝从”毁容自杀，是因为“妾尚在之故”，担心被认出而连坐姐姐。
可是，姐怎能怕遭杀身而泯灭贤弟之英名呢
韩城市民听了大受感动，聂荣“乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁”。
事后，韩城的百姓就把聂氏姐弟的尸体掩埋在了该城的郊野。
太史公写了这一大段文字之后，借晋、楚、齐、卫诸国人的反应和评论，又大大赞扬了一番聂氏姐弟的义举。
凡此多多，太史公把《战国策》以及诸先秦文献记述的聂政故事，大大丰富了、完整了、准确了、提高了，因而也更加感人了，流传更广泛了。
鲁迅先生称《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，为史学、文学之典范。
经司马迁大手笔的记录和描述，聂政、聂荌成为千古英烈人物；《史记》中聂政刺韩故事的版本，成为其后各类著作家、艺术家对聂政英雄形象进行再创作的基本依据，是为经典之作。
晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。
乡使政诚知其姊无濡忍之志，不重暴骸之难，必绝险千里以列其名，姊弟俱僇於韩市者，亦未必敢以身许严仲子也。
严仲子亦可谓知人能得士矣
”司马迁曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂後世，岂妄也哉
曹沫盟柯，返鲁侵地。
专诸进炙，定吴篡位。
彰弟哭市，报主涂厕。
刎颈申冤，操袖行事。
暴秦夺魄，懦夫增气。
蒲松龄曰：余读刺客传，而独服膺于轵深井里也。
其锐身而报知己也，有豫之义；白昼而屠卿相，有鱄之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。
至于荆轲，力不足以谋无道秦，遂使绝裾而去，自取灭亡。
轻借樊将军之头，何日可能还也
此千古之所恨，而聂政之所嗤者矣。
闻之野史：其坟见掘于羊、左之鬼。
果尔，则生不成名，死犹丧义，其视聂之抱义愤而惩荒淫者，为人之贤不肖何如哉
噫
聂之贤，于此益信。
《史记·刺客列传》：聂政者，轵深井里人也。
杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。
久之，濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有却。
严仲子恐诛，亡去，游求人可以报侠累者。
至齐，齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐於屠者之间。
严仲子至门请，数反，然後具酒自畅聂政母前。
酒酣，严仲子奉黄金百溢，前为聂政母寿。
聂政惊怪其厚，固谢严仲子。
严仲子固进，而聂政谢曰：“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲。
亲供养备，不敢当仲子之赐。
”严仲子辟人，因为聂政言曰：“臣有仇，而行游诸侯众矣；然至齐，窃闻足下义甚高，故进百金者，将用为大人粗粝之费，得以交足下之驩，岂敢以有求望邪
”聂政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也。
”严仲子固让，聂政竟不肯受也。
然严仲子卒备宾主之礼而去。
久之，聂政母死。
既已葬，除服，聂政曰：“嗟乎
政乃市井之人，鼓刀以屠；而严仲子乃诸侯之卿相也，不远千里，枉车骑而交臣。
臣之所以待之，至浅鲜矣，未有大功可以称者，而严仲子奉百金为亲寿，我虽不受，然是者徒深知政也。
夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政独安得嘿然而已乎
且前日要政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用。
”乃遂西至濮阳，见严仲子曰：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而母以天年终。
仲子所欲报仇者为谁
请得从事焉
”严仲子具告曰：“臣之仇韩相侠累，侠累又韩君之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设，臣欲使人刺之，终莫能就。
今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。
”聂政曰：“韩之与卫，相去中间不甚远，今杀人之相，相又国君之亲，此其势不可以多人，多人不能无生得失，生得失则语泄，语泄是韩举国而与仲子为雠，岂不殆哉
”遂谢车骑人徒，聂政乃辞独行。
杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚卫。
聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。
聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
韩取聂政尸暴於市，购问莫知谁子。
於是韩县之，有能言杀相侠累者予千金。
久之莫知也。
政姊荌闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而县之千金，乃於邑曰：“其是吾弟与
嗟乎，严仲子知吾弟
”立起，如韩，之市，而死者果政也，伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。
”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王县购其名姓千金，夫人不闻与
何敢来识之也
”荌应之曰：“闻之。
然政所以蒙污辱自弃於市贩之间者，为老母幸无恙，妾未嫁也。
亲既以天年下世，妾已嫁夫，严仲子乃察举吾弟困污之中而交之，泽厚矣，可柰何
士固为知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名
”大惊韩市人。
乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。
《资治通鉴》：三月，盗杀韩相侠累。
侠累与濮阳严仲子有恶。
仲子闻轵人聂政之勇，以黄金百溢为政母寿，欲因以报仇。
政不受，曰：“老母在，政身未敢以许人也
”及母卒，仲子乃使政刺侠累。
侠累方坐府上，兵卫甚众，聂政直入上阶，刺杀侠累，因自皮面决眼，自屠出肠。
韩人暴其尸于市，购问，莫能识。
其姊闻而往，哭之曰：“是轵深井里聂政也
以妾尚在之故，重自刑以绝从。
妾柰何畏殁身之诛，终灭贤弟之名
”遂死于政尸之旁。
司马迁的刺客列传中主要讲述了哪几个刺客
其依次记曹沫、专诸、豫让、聂政、荆五位著刺客，其中曹沫给人感觉更像着一场豪赌的胜利者，他幸而遇上的是齐桓公之流的信诺之君，故他一场低成本的赌局他赢了，赢了千古名声专诸之人，多的是一股任侠之气，也许那就是古人故有的一种重诺品质，而今人不复存，专诸让我想起古代一个叫尾生的，他同样为了一个诺言而付出生命豫让其实最让我感慨，其忠诚执着放在这个时代是那个领导人都喜欢的，他固然难以成为霸主之才，却能在历史长河留下璀璨一笔聂政可能是所有刺客中最具侠骨柔肠的一个。
孝顺，知己，独行，殁名—聂政集中了刺客精神的所有精华，聂政是刺客精神发展到最高阶段的产物，其具有专诸之诺，曹沫之豪，豫让之忠孝，荆轲之义荆轲，如今电影小说多提及的刺客代表人物，其背负的不仅是救燕之使命，其独傲的形象充满整篇刺客列传（荆轲的故事是司马先生着墨最多亦是最用心的），也许荆轲刺秦，担负的不只是燕太子丹的厚待的知遇之恩，亦有着男子汉顶天行事的豪情，更有着对纷纷乱世的一种厌恶（刺秦的失败加快了秦国一统天下的步伐），萧萧易水畔的筑歌和鸣有着荆轲和高渐离一生的梦
