求[后台](南方周末)读书笔记
承蒙后窗兄，终于得阅《后台》，用多时间看感觉很是解渴，但更感到意尽，还不够过瘾。
想起后窗“请多批评”的指示，也来简单谈谈读后感吧。
我的瘾头可能是被此书封面上一句广告词吊起来的：“解密一个大报的新闻后台操作 打造中国最佳新闻案例教科书”，于是心中充满了期待。
但看完后掩卷一思，觉得还是邓科写的序言《“追求真相”的真相与“没有表达”的表达》更恰切些，离“解密”和“教科书”好像还有不小的距离。
南周“一纸风行二十年”，其中几度风雨几度春秋几经波折几经震荡，其荡气回肠的历程也是演绎中国改革开放以来新闻媒体环境的绝佳案例。
如能真正解密一下这个大报的奋斗历程和那些重头报道背后的文章，以及那些名编名记名版名事，肯定既有看点又显厚重，就像李大同解密《冰点故事》《用新闻影响今天》，或者师永刚《解密凤凰》以及《“读者”传奇》等，梳理一下南周的光辉岁月肯定会在新闻史上留下重重的一笔。
当然，鉴于当下的环境，完全还原南周的历史几乎是“不可能完成的任务”，但简要回顾盘点一下或者春秋笔法留下信史也是值得操作的尝试。
当然《后台》的立意并非完整揭示南周历史，从本书编选的文章内容就可以看出，基本上是这两年的新闻报道和普通记者的叙述，并没有做“历史深度”和“高端访谈”的文章，并没有做到“大尺度观察和细节化表述”（傅剑锋语），假如以调查性报道的标准来衡量“后台”，似乎可以说并没有反映出南周的“本质事实”（这个标准当然不适用）。
呵呵，以上的挑剔是读者一厢情愿的期待，下面具体谈谈这本书。
本书分三个部分：行动\\\/思考\\\/争论。
“争论”编选的是南周记者、编辑关于2006年某期头版报道《平时是天使 周末是魔鬼》的思想交锋，从中可以领略报社内部自由民主的争鸣气氛和报人们的职业素质，也让我很容易想到李大同《冰点故事》里面多次提到中青报内的业务民主气氛，也许这正是一流报社必须具备的内在气质。
一群有理想的新闻人互相砥砺、彼此刺激，才能诞生出一张有担当的大报，才能写出一篇篇不辱使命、不坏本报“金字招牌”的大文章。
风端的《肉感的写作》、《匿名是一种原罪》、石岩的《为李大同准备的五个问题》、李梁的《我们首先是新闻的“囚徒”》、傅剑锋的《我体悟的两大采写原则》、李海鹏《我写作是为了光阴流逝使我心安》等文章堪称上品，可以体悟南周新闻操作的专业水准、社会责任以及记者的职业尊严和专业素质，应该说很好的“表明对新闻专业主义的坚持”（邓科序言）。
总体感觉，“思考”几篇文章的平均水准高于“行动”几篇，一些篇什也就相当于南周报纸上“百姓记事”版“记者记事”的水准，并没有披露更深的幕后，记者见闻而已。
“思考”中还传授一些与官员打交道的窍门，什么“以诚待之，以马屁拍之，以利诱之，以威吓之”之类，窃以为这些东西更宜于出现在饭桌酒吧，老前辈向实习生耳提面命，而不是发在书里流传。
毕竟，《后台》的读者里面也许会有高官，见到记者如此伎俩反而会使他们更加警惕。
还有一个小的建议，就是对于每篇文章的作者，最好有篇个人小传以及代表作的介绍，好让读者能看到那些文章背后当“背后”的东西浮出水面，我开始猎奇一般的心态突变为大气不敢出，我曾以为那些大报的采访该是有相关相关人员把路铺好，可现在我知道，这路不只是要自己孤独的走，还要时刻防备着狼群出没。
真不知道他们这一辈子，要开拓多少条路，会不会有一天厌倦了这疲惫的旅程呢。
如果有一天，我也踏上独自寻路的过程，遇到天黑我会哭泣着闭上眼睛当这个世界沉睡了还是捉住那微弱的萤火虫为自己照明继续往前走，大步的往前走呢
但愿我能够坚持住要走的那条路，只是说但愿，尚未经历人事风尘，我无法对自己和你们承诺。
“活生生的人”，再翻《南方周末》时看到熟悉的名字会亲切很多。
这是一本有故事的书。
如果说《南方周末》记录了二十多年来的时代进程，那么这本《后台》就是对记录的记录。
记者以第一人称讲述的采写过程使得一个个新闻故事更为立体和丰满，而从策划到采写再到发表的过程本身就是一段别有趣味的故事。
在这些故事中，我们能和记者一起体验惊喜，感受苦涩，经历迷茫，品味得失。
但在我看来，这本《后台》的意义远不仅仅在于它所提供的鲜活案例和不为人知的幕后故事，更在于它展示了一线的新闻从业者对“新闻业务”的反思与探讨。
长期以来，“新闻无学论”盛行国内，甚至一些新闻院系的学生都会怀疑自己所学的是否真的是一门完整、规范的学科。
在新闻学的三大分支——历史新闻学、理论新闻学和实务新闻学当中，实务新闻学往往被视作“无学”中的无学。
在这样一个传媒急剧发展与变化的年代里，这种错误的看法容易使新闻业与新闻人误入歧途。
而《后台》可以视为对“新闻有学论”的倡导与坚持，它本身即是一本上佳的实务新闻学教材。
按照主编邓科在序言中的说法，“这本书，是想表明对新闻专业主义的坚持。
”“新闻专业主义”一词始于美国，在这个词出现之前，只有医生、律师、教授等受过专业训练、具备专业知识的特定职业才被视为“专业人士”，而最初的新闻工作者鱼龙混杂，新闻作品格调低下，且被政治利益和商业利益左右，记者不是体面的职业。
当“新闻专业主义”思想深入人心后，美国的新闻业得到极大的改观：新闻以传播真相为最高理想，独立、客观的严肃新闻战胜了以煽情、刺激为卖点“黄色新闻”，行业规范和准则被制订，大量新闻院系建立。
当下的中国新闻业虽然与当时的美国新闻业有着巨大的差别，但不可否认的是：绝大多数的中国媒体正处在迈向专业主义的路途中。
作为中国最有影响力的周报，《南方周末》被国内的许多新闻人和准新闻人视为“标杆”。
由她来编写这本有关专业操作和职业规范的书，既是众望所归，又是责无旁贷。
在这本《后台》中，《南方周末》的编辑和记者展示了采访前的准备和报道发表后的反思，总结了对特定采访对象发问的方式和技巧，探讨了采访与写作中的具体原则，争论了新闻原则与现实状况之间的进退取舍——这些都是极为珍贵的一手资料，它们反映了对专业操作和规范的反思与探讨。
当然，这本书也存在一些不足。
如果以封面所称“新闻案例教科书”的标准要求，那么《后台》的文章风格显得有些凌乱，每个记者都有自己的讲述方式，如何使他们活而不乱，需要在选择和编辑上再下功夫。
另外，全书的体例不甚严谨，可以进一步地打磨和整合。
好在这只是此书系列的第一辑，相信后续的《后台》能够带来更多不言而喻,正确的,自由的,代表了民声的报道必须是尖锐的,一针见血的,并且有的时候是矫枉过正并且带有某些不准确的.新闻工作者用一切手段去求证报道的真实性是他们的职业道德所在,这一点,会有市场和民众的信任度来代替政府做出判断.因为担心失实而造成万马其喑.把自己玩死了都不知道.说实话,南周的很多报道因此成了后台里隐讳的一句话带过跟上面这一点太有关系了.我自己就跟朋友说,我要办份报纸,不是中规中矩最后活不下去被兼并了,就是红红火火我自己被新闻出版署给兼并了… 记得书里面一个记者不经意写了一句话,意思就是只要这样,这个国家还有救.潜台词就是,我不说,您自个儿琢磨. 精彩的故台前，尽管过程还很漫长，但是我们总归开了一个头。
曾几何时，我们的新闻在“坚持正面宣传”的大旗指引下，成了政治领导的工具；曾几何时，我们面对已是人性坠落的罪恶时，却成了他们的帮凶。
如此种种，给中国的新闻业烙下了一个永远也无法抹去的泪痕。
这是一个时代的堕落让新闻染上的沉疴。
虽是沉疴，但也要医治，而且还要下猛药以攻之，将整个新闻业挫骨扬灰，在经历千百次磨难的砥砺中重新找准自己的位置，重新看到他所应当承担的责任。
所幸的是，我们现在看到了这样的希望，在摒弃了那些豪言壮语的宏大叙事后，开始寻求基于新闻伦理道德以及人性最底层温暖的理性关怀。
“我们首先是新闻的‘囚徒’”，而后才是肩负使命的新闻人。
黎巴嫩大牛纪伯伦曾经说过：欲诠释公道的人们，若不在明光下细察全部行为，你们的愿望怎能实现。
新闻，也只能从自身开始，诠释它存在的意义，而不再仅仅只是那些豪言壮语，悲情叙事，让人听起来却总是乏善可陈。
《解密历史大案》读后感
[《解密bbc》读后感] 《解密bbc》是一本记录了bbc成长点点滴滴的书，作者陈永庆经过多年的实地考察和深入了解，透彻地展现了bbc的传媒理念，传播思路，经营方式及政治立场等，《解密bbc》读后感。
作为新闻行业的领头军，bbc毫无疑问是先锋，它的公平、公正、真实等基本新闻原则都做到了尽职尽责。
不会因为某个政治派别的权利屈压而扭曲事实，也不会被商业利益诱惑而失去新闻本质。
《解密bbc》为bbc的出生到形成壮大及发展迅速都做了详尽的解释。
bb c是世界上历史最悠久的广播电视机构之一。
1922年11月14日，bb c第一次播放了广播新闻节目，成为世界上第一个广播电台，也开创了新闻广播的历史先河。
bbc是英国广播公司(british broadcasting corporation)的英文简称，是当今世界最有影响力的传媒之一。
在英国国内有这样的说法，人们也许可能不相信英国政客的讲话，但一定会相信bbc的报道。
多年来，bbc在英国的内政外交事务中扮演了极其重要的角色，它虽然不直接归政府管治，但却经常代表英国的主流社会发出各种声音和信息，人们在评判英国和许多重大国际局势时，经常会重点分析bbc的报道。
同时，bbc蜚声国际，即使是在非洲一些很偏远的国家，在冲突延绵的中东地区，在广大的南亚与东南亚地区，bbc也拥有相当大的影响，这表明它对不同文化背景和意识形态地区都具有强大渗透力。
bbc作为一个传媒王国的概貌。
有着的功能定位相核心理念，这个庞大而又精密、传统而又年轻的传媒机构是需要的后台操作，后台操作的极其复杂，它的分支庞大，机构分支很细小，海外的机构设置很到位，bbc管理层的能力可见一般，bbc的营销机构和策划技术都是高水准的，它维持着这个庞大的系统正常运行，使得它的辐射日益增大。
它在与政府的博弈中、与对手的竞争中蕉有传媒的理性与激情，它在英伦大地和国际舞台有着不可动摇的影响力，使得英国公众可能不相信政客的话，但一定会相信bbc的话。
同时，该书还为您呈现bbc赖以生存发展的传媒体制环境。
bbc拥有令人艳美的体制优势，它具有先天的独立性、不需要屈从商业利益就有滚滚财源，但bbc也面临让人挠头的媒体困局，它既需要仰仗政府提供某些帮助，又负有监曾批评政府的责任，它在商业和政治中寻求其间的平衡，为大众抒发更真实的声音。
提到bb c，就不能不提到约翰·里思。
以当代管理学的标准来说，约翰·里思可谓是一个理想主义的领导者，他对于公共电视服务功能和责任的理解，不仅塑造了bbc这一传媒王国，也影响了其他欧洲国家的同类电视台。
约翰·里思在公众眼中，他是一个虔诚的教徒，也是道德高尚、清正廉洁的榜样(他曾经因员工和妻子离婚而要求其辞职。
不过也有传言说，他其实内心也有被隐瞒的浪漫情怀。
约翰·里思将个人的道德准则加在bb c上，在他的影响下，bb c在公众眼中直到今天都被认为有着很高的道德标准。
在他的领导下，bb c由最开始的商业电台变成了传播知识，提升修养的生力军。
史学家称：“里思用残酷垄断的方式将将基督教
陆川微博攻击胡歌的言论是什么
我以个人观点回应老胡的门事件 好。
现在我以一个很平和很平和的心态来写这东西。
文章是写给人看的，东西是写给莫名生物体看的，您自己归哪类，自己掂量着就得了，别说出来，说出来伤和气。
事情起源是3月18日的事件。
引起各方所谓正义人士争论的，其实是发表于3月15日的。
有头脑有理智的同学可以评判一下这段话，原文如下： “一本书写得再好若是有损执政者在人民心目中的形象 不利于社会的安定 还是有禁的必要 除非作者揭露的是当下的丑陋 谈及动荡岁月的往事我相信叙述者的真实和聆听者的客观 但作者一次次地疑问 悲愤 批判好比隔岸观火 如若穿越六十年 置身当时的水深火热之中 便知没有残酷就没有彻底的胜利”—— 就时间而言，您们就已经晚了三天了，据百度了解，（因为实在不好意思我是一届俗人，我真不认识您，听都没听过您的大名。
还得靠百度娘来让我看看您是哪个网络人士。
起初我还真以为是大山里的某小王巴犊子，恩，不好意思。
我粗口了，可您自己说的，您还不打算尊重别人，那我也就想什么说什么了。
数学里有个术语叫等量代换，经济上有术语叫，所以，我这样对您是公平使然，您别不乐意，要是不乐意了，那就自己死去吧我不拦你。
）先生您还是个搞网络的搞新闻传媒的，就这点敏感速度也忒快了，不知您当年学习的时候老师说的话您都听的懂么，老师教育新闻从业者，今天的新闻是金子，昨天的新闻是银子，前天的新闻是垃圾。
那请问，您现在来挑衅大前天的事儿，是该说您廉颇老矣了还是该说您酝酿已久了呢
然后我百度了一下您的大作，其中————。
在这本号称“名著人物的另一种可能”的书中：吕布死后五百年出世为、是林冲的女儿、唐僧是关羽的秘书、秦琼在麦城救了关公、是贾府的邻居．．．．．．这构思也就您能想出来，这脑残文儿能把历史老师语文老师气吐血而后快。
真是诸天气荡荡，我文道昌盛
别跟我解释我没读作品曲解您的意思，我知道截取的这些都是假象，都是您作品用来骗读者眼球的噱头，但我就断章取义了，我向您学习啊
您说胡歌的微博不也是揪着一句不放么，那咱们还是公平原则，对等。
我对您很尊敬。
第二，就是陆川先生。
之前我知道您是个导演，但也就仅限于这样的了解。
我才疏学浅，加上对电影无爱，所以我一部您的作品也没看过，很抱歉。
当有的人调侃的口吻说不知道胡歌是干嘛的时候，我也很想调侃的跟您说一句，我只知道您是在电影界打酱油的，仅此而已。
其实话说回来，就算我对电影再无爱，我怎么知道李安知道，这个，摊手，我等您答复我呢，我智商有限。
第三就是马日拉和众路人。
对于马日拉先生，我也是百度的，我原本很想找些有关您的资料来，但是可惜，百度娘对您都很无言，只有短短数行，还就因为提及了韩寒才让我有了一些印象。
我之前总把您联想到央视的记者，抱歉啊抱歉。
至于众路人么，说的话污秽下作不看，胸大无脑这种词都可以用上来评判，我只能说您们的墨水真有限，您们的墨水真高端。
您们以一个小无名大智慧的身份跻身在之前的三位身边，啧啧，我很佩服您们的勇气和肝胆。
好歹我还能百度出来之前的三位，但您，我实在无法评判。
我都不知道您是什么名字什么性别什么物种什么科目，您说，咱这就不好妄下断言。
但以您们在微博里慷慨激昂一点不输阵脚的语气看，您们是经常参与这类骂战的，哪儿热闹就往哪儿钻，但我有一点实在想不通，您说您那么激动的批评了我们胡歌半天，您的言论又有什么意义或代表性呢
起码人家代表还能去会上举个手发个言给个镜头露个脸，但您呢
只能在这举个大旗做个虎皮拉拉帽子伸张正义，这排场配不上您的身段，我看着太寒酸。
我不好意思揭您短。
不然就是您真的切肤之痛感同身受过那书里所写的诸多战争。
您经历过文革参与过抗战，走过丛林踏过草原，躲过子弹堵过枪眼，曾把敌人老窝端踩过越南导火线。
您寻过先烈的血迹啃过前辈的尸体，您在革命的事业上奋勇杀敌。
不过我手贱看了您们众路人的各种资料，都是八零后一般，那我只能说，您在思维解放的道路上穿越了黎明，抵达了黑暗。
我看完老胡的微博时也瞬间感觉到了他涉及了敏感的政治问题，但仔细读下来，发现这只是一段对于一本书籍作品的感言。
我们在读书的时候都有这样的代入感，然后抒发自己的看法观点，小时候老师们就教我们写读后感，没办法，自然习惯。
那么好了，既然是读后感，他所代表的也就是自己的一点想法，你们有没有必要那么上纲上线
1.您说您们有言论自由，2.您们说看了这条微博后从智力上一点也不想尊重他，您们说不懂最起码的尊重是什么，3.您们说他无脑，有什么样的偶像就有什么样的粉丝，4.您们说我们维护喜欢的人就是脑残，5.您们说他就是一个戏子，6.智力正常的人都不会去当粉丝。
好，咱们一条条来。
我不怕跟您们这样的精英们浪费时间。
1.言论自由在法律中对于每个公民都是人人平等，那么作为一个公民的胡歌，也有他自己的言论自由，您们这样不顾人格的肆意诋毁诽谤，那是不是侵犯了他人的人格呢
有条法律是污蔑诽谤罪，你可以说这条太重了，您那小肩膀扛不起，那总有一条是侵犯他人名誉权，这样说您应该承认吧
别不好意思别害怕，犯了法不要紧，记得改就行。
但就怕您犯了法还到处宣扬，以为自己很骄傲，警察给您抓起来，那就没办法了。
秃尾巴孔雀就是这样的感觉，您在那乐意转圈，我们也不拦着。
2.这句话我觉得说的最精妙，也最直接。
您直接告诉了我们您是一个多么人格低下的人。
真的，从小到大老师家长都教育我们，要学会去尊重别人，这样我们才会得到别人的尊重。
好了，您大声的告诉我们您活了这么一大把年纪都不懂得最起码的尊重是什么，OK，我们笑而不语，这样伟大人格的您还能让我们这一群小生说些什么呢。
长这么大没人这样勇敢的承认过，恩，我周围方圆几万里也没遇着过，遇着了您，我此生无憾了。
拿着无耻当令箭，真的可以的。
3.这句话吧，我们来客观的评价一下。
胡歌，是1982年出生于上海的，自小品学兼优，一直就读的都是上海最好的学校，高考以文考全国第二的成绩被中央戏剧学院导演系录取，后证实应该是第一，因为当年的第一是保送生。
而后他又去上海戏剧学院参考，以文考全国第三的成绩考取了上戏的表演系。
在大二就开始接拍戏剧，并一炮而红。
他的文笔和学识毋庸置疑。
敢问，这样优秀得在全国数一数二的学生，您们说他无脑，说他历史、学识知识水平太低，那么我是该相信您说的个人言论呢，还是该相信从1978年就考验筛选了无数人才的高考国家教育制度呢
就连过路的人都知道，胡椒是一个最乖最听话淡定的群体，正是因为您引用的那句有什么样的偶像就有什么样的粉丝，老胡教会我们淡定教会我们从容，教会我们乐观教会我们珍惜。
所以我们从不无理取闹，也从不去掐架造谣。
您的言论让任何路人看了都会产生不悦的心理反应，所以我们只好上前很理智的劝解您学习对人起码的尊重。
但您们似乎打了鸡血一样的大跳跃反弹，抓住我们好心的话语加以讽刺打压，试问，连别人平心静气的劝导都听不进去的人，您还有什么前途发展吗
您说别人无知愚蠢的时候，想想自己的肚量和所作所为吧。
连我们这些孩子都不如，我们还能做什么呢，替您觉得可悲吧。
4.如果说维护喜欢的人就被定义为脑残，那么，我只能说我不敢苟同于您不同于众人类的人生观价值观。
维护喜欢的人是再正常不过的生理心理反应，更何况是这种被人污蔑被人恶意诽谤的纷乱场景。
我们的维护也很理性，围观您的高谈阔论时我们根本没有不洁的词语出现，而相比较那些支持您们的您们的粉丝，那些翻陈出新的污秽词语，我们真的觉得有碍身心。
不知道这是不是也间接代表了您那一派的整体水平。
5.戏子。
戏子。
这话放在文革，呵呵，我不懂啊我不懂。
好吧，那就姑且按照您的逻辑来讲述推论。
胡歌是一个演员，这是现代社会的一个正当职业，您把这个职业叫做戏子，单不说这里面透出的嘲讽和诋毁，就当它只是个代名词。
那么，现在所有的演员都是戏子，导演就都是导戏子的人。
这让我不禁想到了一种类似的关系。
那就是妓女和鸨子。
不好意思，因为这两种关系在您言语的诱导下是那么相似。
您肯定偷着乐了，觉得我自己把演员也就是把胡歌诋毁了，可是您想错了。
历史上青楼女子贞烈留名者诸多，深情重义的杜十娘，才华横溢的小凤仙，等等等等，她们更多是被逼无奈，多的是那么一份红颜薄命的怅惋，有歌可唱有诗可鉴。
但我从未听说过有哪个鸨子可以不被骂得狗血喷头，她们无不是罪恶的黑手。
那么作为大导演的您混迹在这样的戏子中间，可别出什么差错，我怕哪天您又得罪了谁不像我们老胡那么大度的，导过头了娱瞎了您的眼。
6.好吧，今天的话题一直停留在智力的纠缠上。
我只能说一点学术性的建议或者病诟可指的地方都没有。
算了，谁让您这智商也就能研究研究智力了呢。
您说智力正常的都不会去当粉丝。
好，第一，我想说，我们一直都不觉得自己是粉丝，虽然这是事实，但从老胡的角度，他就公开不止一次的说过，他喜欢和我们的关系状态是朋友，我们关注着彼此的成长，我们在路上彼此相伴，我们是平等的。
不是盲目追寻，他待我们也是一样，从不曾高高在上。
我们的交流史精神的，哪怕不记得具体姓名，他也会认真记住每个人的模样。
但我知道，这种关系和情感，是您这样的大家所不能理解的，您所认为狭隘意义的粉丝，也就只是您的世界观里的定义了，那种追星逐月跪地俯首的关系，我真替您可能拥有的粉丝们可悲。
然后我想问的是，您发展到今天如此大的成就，成就得哪怕没几个人知道的成就，您之前在少年时期没有过崇拜的榜样爱慕的对象么
OH NO，如果您说没有那我只能说您意志精神非常之强大非常人所能及，或者说您从小就目中无人高估自己。
如果有，那么很不幸，您自己扇了自己一个很响亮的耳光，我都听得见回声响，呵呵，真亮。
然后呢，说的也差不多了，我对您的言论的好奇和评价也就到此为止了。
我只想说说我的想法，其实对于历史，发生的即是事实，我们都是旁观者，我们能参与的只有自己的人生，可就是这样，我们还无法完满的完成自己的业，更何况是去改变历史嘲讽历史。
对于政治，除了国家LD，评论员，专业研究人士，我们每个人都只是看客而已，笑对岂不是更轻松
明明没有那样的实力资本去成为一个卓越的政治家，那就不要在别人门前班门弄斧的炫耀自己曾经学过小学政治。
既然大家都是看客，那你的言论又有什么权威性呢
那你又有什么资格来指摘别人呢
政府工作报告读后感（二）
[政府工作报告读后感（二）] 继续钻研工作报告，为了明天华闻大直播的讨论话题--军费，政府工作报告读后感（二）。
军费对于老百姓来说，似乎比较遥远，关心的人不多，不过对于海外媒体来说，每年的财政预算案，大家最关心的，是中国的军费开支。
去年美国国防部长拉姆斯菲尔德到中国，批评的就是中国的军费，认为不够透明和公开。
对于军费，军力问题，我绝对是个外行，不过正是因为是个外行，所以不会问太深奥的问题，专家如果回答过于专业，我也听不懂，会问到他讲得我听懂为止。
所以，到不担心观众听不懂。
对于，今天公司终于为我的这个特别栏目想了个名字，叫做闾丘两会透视。
看两会，说两会，两会观察，别人都用了，我提议用闾丘两会看透透，结果公司认为，太不严肃，读后感《政府工作报告读后感（二）》。
今天有法改委的记者会，终于获得一个提问的机会，我问的是政府如何抑制房价。
结果，政府说，会采取四项措施。
听完四项措施，我觉得，大方向是正确的，因为第一条就是要优化土地供应结果，把不同用途土地的比例结构调整好，这是从根本上解决目前豪宅越来越多的问题，当然问题是，这个比例到底是多少，才能够看出措施的效果。
今天的两会是小组分组讨论，结果没有从里面找出一条新闻。
原因是，开放的小组讨论，所有的代表都是在念发言稿。
一个今天下组去听小组讨论的专家组成员也对我抱怨，照稿宣读，没有讨论的气氛，当然没有火花，当然更谈不上有分量的分析建议，似乎有点点浪费时间。
之所以有这样的场面，往往是因为两种情况，有传媒在，或者是有领导人在。
我听说，香港组的闭门会议，代表们是经常炒的面红耳赤，不知道其他的地方的闭门讨论会，是不是也是这样的热烈。
其实有点点质疑两会召开的必要性，因为重大的政策和方向，中央的各种会议都已经确定了，如果政府工作报告通不过，那才是大新闻，因为从来没有发生过。
不过开会还是有好处，可以让领导人们，短时间内可以接触大量的信息，当然，这就要求我们的代表，要有足够的素质，明白自己的职责，而不是来拍手，举手，按钮和读发言稿。
〔政府工作报告读后感（二）〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
如何培养学生的阅读兴趣
对于陶情操，培养审美能力，提高学生水平，提高文化素养，至关重要的。
因养阅读兴趣是十分重要的一点。
人有学步时，读有起步时。
苏霍姆林斯基说：“把每一个学生都领进书籍的世界，培养起对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明星，——这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。
”教师既要重教书，也要重读书。
要让学生热爱读书，教师首先要爱读书。
语文教师不仅要读经典作品，还要多接触少儿报刊、图书等，根据学生的胃口推荐适合他们阅读的报章杂志，把适合学生阅读的书籍带进教室，供学生传阅。
学生能读到自己喜爱的书，兴趣自然也就提高了。
二、给学生读书的自由，再相机引导，逐渐转化他们的兴趣点大家知道，学生并不是对一切书籍都不感兴趣，常听到一些家长唠叨：“为什么我的孩子不看《安徒生童话》
偏偏喜欢‘奥特曼、武器
’”事实上这样的孩子，他们也有着强烈的阅读的欲望，只是兴趣偏离了正确的方向而已。
所以我们不能简单地否定或批评，相信学生，先给他们以阅读的自由，再抓住时机，巧妙引导，进行迁移，往往能收到事半功倍之效。
这实际上是保护了学生的自尊心、自主性与求知欲。
三、让每个学生都与书交朋友，培养学生阅读的兴趣首先，语文教师要解放思想，摒弃那些阻碍学生发展的陈旧的教学观念和教学方法，从封闭沉闷的繁琐分析中走出来，彻底解放学生的头脑、手脚，开放课堂、教材，教学向课外延伸，向社会延伸，向各种传媒、电子网络延伸，使之与社会发展、知识巨增相适应。
其次，儿童在进学校读书之前几乎“读得懂”所有“说”出来的书，对书的“听”的兴趣往往会迁移到“读”的兴趣上来。
因此，语文教师一方面在课堂上发展学生的阅读能力，另一方面应充分利用录音机、电视等视听媒体多让学生“听”书。
，从而诱导学生早读书、多读书。
第三，语文教师要尽量多的向学生推荐一些中外优美的文学名著，让学生在自我阅读中，感受到文章所创设的情境的美及语言的魅力，让学生觉得阅读是一种美的享受。
讲《荷叶圆圆》时，我打开幻灯，出示荷花的图面，简介各种颜色，各种形状的荷花，在美丽的荷花塘的风景中，激发了学生的学习兴趣。
优美的形象刺激着学生的情绪，影响学生的情感活动，而相应的情绪，情感。
四、教给学生阅读方法，激发学生阅读的内部动力要真正让学生对阅读产生兴趣，并且能够自觉地、发自内心地阅读，还要解决学生的内部动力，那就是靠语文本身的魅力去打动和吸引学生，在有目的和对象的阅读中逐渐培养学生的阅读兴趣，学生也从大量的课外阅读中逐步品味到语文的形象美、意境美、思想美，感悟到了中华文化的博大精深。
为此，我们应该教给学生阅读方法：抓人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动用心去读；抓精彩重点语段用情去琅琅地读；抓意境描写，发挥想像去读。
经过教师的引导，培养学生的阅读兴趣，使之养成阅读的习惯。
这样就使学生的文化底蕴不断厚实，从而产生“热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”。
从而使学生阅读的兴趣进一步增强。
五、创设良好的读书环境，激发学生阅读的兴趣在阅读的过程中，如果放任自流，肯定没有收到实效的。
因此，开展“讲故事”、“读书汇报会”、“展评优秀的读书笔记”、“积累册”、“手抄报”、“知识竞赛”、“比赛查阅资料”、“诗歌朗诵比赛”等生动活泼、形式多样的课外活动，能有效地检查阅读情况、巩固阅读成果，让学生享受阅读的乐趣，激发学生的阅读兴趣、阅读热情，调动学生的阅读积极性，推动课外阅读步步深入。
通过讲故事的情境吸引学生，尤其是小学生，一听老师要讲故事，都会挺直身子，竖起耳朵，两眼闪烁着兴奋的目光，嘴角露出甜甜的微笑，听得津津有味。
所以，这时候，当老师讲完故事，向学生推荐课外书时，这效果肯定比任何说教都有效。
但是，仅仅靠老师讲故事，学生听还远远不够。
讲故事的形式可以多变，不仅老师讲，还可以让学生讲，还可以师生、生生之间比赛讲。
这样，学生有了自主的发言权，就会千方百计地寻找自己感兴趣的课外书，选择自己喜欢的故事，或有趣、或惊险、或奇特、或感人……每一个故事，都是一剂培养学生阅读兴趣的催化剂。
让讲述者感受成功的喜悦，从而激发他们爱课外阅读；让听者在讲述者绘声绘色的讲述中感受课外阅读的诱惑。
六、介绍好书给学生阅读，激发他们的阅读兴趣和愿望，提高他们的阅读能力和认知水平。
首先根据学生的年龄特点和知识水平帮学生选好读物，引导学生读好优秀的课外作品。
一般地，低年级的学生的思维主要是具体形象思维为主，低年级学生从开学就为他们设立图书角，介绍好的图书给他们看。
可以让他们看一些图文并茂的儿歌、童话故事。
学完拼音后，给他们介绍带有拼音的图书，要求边看图边读拼音和汉字。
以后学生学完课文后，还可以向学生介绍与课文有相关内容的课外书，让学生去阅读，并指导怎样读。
其次，使课内和课外有机结合，由课内向课外延伸，激发学生的阅读兴趣
一女御皇代离是什么时候认出奥古休斯的
古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环 中国的四大美女究竟谁排第一，本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。
其中西施是美的化身和代名词。
四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼尽雁之容”。
“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。
“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。
“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。
“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。
“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。
两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。
将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者： 元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。
诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。
匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。
及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。
帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。
乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。
画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真......同日弃市。
” 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。
昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于后不愿再嫁饮药自尽的。
宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。
现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。
古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。
《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。
......即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。
后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。
二诗俱各出己见，不袭前人。
” 王昭君的真实面目到底如何呢 范晔《后汉书》有如下记载： 昭君字嫱，南郡人也。
初，元帝时，以良家子选入掖庭。
时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。
昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。
呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。
昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。
帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
(《南匈奴传》) 昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。
入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。
经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。
昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。
婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。
其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。
十年之后，复株累单于也了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而。
昭君卒于何年，则不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君 窈窕身姿舞彩鸾，云鬓悄翻，雾鬟轻盘。
杏花带雨润羞颜，粉面娇攀，青黛幽延。
塞外胡沙没黯天，木叶萧残，草叶凋怜。
雁门关外望长安，曲也凄然，心也霜寒。
貂蝉随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。
她是“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。
然而，历史上到底有无貂蝉其人呢 按，貂蝉之名并不见于史鉴。
《后汉书吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。
尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。
卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。
”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。
在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。
后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。
也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。
在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。
”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。
三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。
元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。
在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。
后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。
在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。
貂蝉后来在花园烧香，祷吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。
在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。
《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。
白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处。
《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。
连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事： “貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人......彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎若关公者，熟读春秋者也。
西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在卓、布父子，同一辙也。
关公不责西施，而乃月下斩貂蝉余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!” 说得可谓痛快。
自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。
故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。
罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。
《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。
一剪梅.貂蝉 袅袅笙歌舞袖红，端若芙蓉，行若翩鸿。
裙钗轻摆笑眸浓，一朵莲蓬，两下欢容。
机巧周旋父子中，泪语枭雄，媚语衰翁。
凤仪亭处起杀跫，情自随风，业自成空。
西施 西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。
她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起......比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。
西子故事的历史真实性到底如何呢 先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。
”《庄子》中，三次提到西施。
“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。
”这就是“东施效颦”成语的来源。
《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。
《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。
”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。
《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。
西汉时代的《史记》也是如此。
在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。
只有《墨子亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。
最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。
在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。
”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。
前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。
后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。
后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。
魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。
唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。
其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。
比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。
其实二者都无多少可道的深意。
当然也有不乏卓见之作。
如晚唐崔道融《西施滩》：“宰嚭亡吴国，西施陷恶名。
浣纱春水急，似有不平声。
”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”它们都是较为突出的。
对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。
元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。
西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。
《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。
与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。
第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。
”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。
”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。
若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。
《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。
这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。
一剪梅.西施 越女溪边纱影长，玉骨流芳，容艳鱼藏。
纤身为国换罗裳，惑了吴王，乱了朝纲。
意懒沉欢响屐廊，日里神慌，夜里寻香。
越王兵至馆娃亡，湖上舟扬，烟雨苍茫 杨玉环杨玉环的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。
杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。
杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。
父杨玄琰，做过蜀州司户，得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。
唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。
开元4年玄宗最宠爱的武惠妃了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。
开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。
为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。
《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。
每倩盼承迎，动移上意。
宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。
白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。
这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。
天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。
杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。
宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。
她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。
每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。
玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。
开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。
”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。
事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。
得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相李林甫。
在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。
安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。
勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢在佛堂。
安史之乱，生灵涂炭。
一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。
唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。
杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。
没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。
再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。
所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。
它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。
凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。
临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。
“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。
唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。
中唐以来，李杨故事一直是热门题材。
唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。
至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。
元杂剧的名家都写过明皇太真故事。
比较著名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。
明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。
在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。
还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。
有一种传说是杨妃当年并没有，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。
“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园。
在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。
在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。
一剪梅.玉环 殿宇繁华醉眼迷，犹忆前期，堪叹今时。
尘沙滚滚马飞蹄，遥见旌旗，已近追骑。
落败山河怨彩衣，两处悲啼，四面生凄。
一腔幽泣坠枯枝，人已悲离，魂已消兮。
袁鹏飞事件是什么
一、事件： 5月4 日，一封编号为“Q2010050900026”的投诉信件出现在了北京海淀区群众事务呼叫中心的网站上，投诉称，曾上过百家讲坛的北京海淀教师进修学校高级教师袁腾飞的言论在网上风传，其被学生誉为“史上最牛历史老师”。
袁腾飞看历史“是唯心主义的、更是反动的、有害的。
是否定深入人心的社会主义历史。
满腹经纶说的却是未经考证的野史。
”“有关部门、上级单位是否对此人缺乏应有的监管
党组织是否缺乏对此人的党性教育
学历史的目的是知文化、以历谏今，我不明白他如此否定中国******、否定中国教育制度、 随后海淀区教委对该投诉进行了答复。
海淀区教委称5月4日晚9点进修学校领导就接到了区教委领导关于此情况的通报电话。
5月5日，学校相关领导对袁腾飞进行了“警诫谈话，批评教育”，并且“责令其作出深刻检查，深刻认识自己在网络视频中言论的严重错误，并要求其今后停止一切在民办培训机构等其他部门的授课活动”。
“要积极正确的态度对待此事，要配合有关方面做好丨工作，力争将影响降到最低限度”。
“此事已经上报海淀区教育委员会，并通过区教委上报北京市教育委员会和相关部门领导。
目前正在对袁腾飞本人进行教育批评过程中，对整个事件进行调查处理过程中。
”二、简介：袁腾飞，男，1972年2月生，北京人，中国著名历史老师，北京海淀区教师进修学校高级教师、历史教研员，海淀区历史学科带头人。
从教十余年，常年担任高三历史教师，高中新课标历史教材（人教版）编写者之一。
以授课语言简洁准确的灵活多变的授课语言向学生们传授历史知识。
2008年下半年登上央视“百家讲坛”节目主讲“两宋风云”，并于翌年7-8月播出，由此一战成名。
2010年4月再次主讲“塞北三朝之辽”。
后来终止与央视合作，转而与泰学传媒合作制作大型历史讲座纪录片《腾飞五千年》。
2011年，袁腾飞开通新浪微博，截止2015年9月18日，粉丝数已高达1134万人，微博上的标语为“读历史即是读人心”。
