看站在日本人的角度看中国读后感
丑陋的日本人读后感一清早，只听“哗”的一声，地动山摇，好几万人拼命拥进会馆，我以为发生了暴-动，吓得拔脚就逃。
然而，那仅仅是观众入场罢了。
老人，妇女都被冲得七零八落，跑在最前面的，尽是年轻力壮的男性。
如果没有看这篇文章的标题，单独看到这段文字你会不会觉得写的是现今的中国?或许很难把这些国民劣根性与标榜文明礼貌的日本国联系在一起。
很难把这些丑陋的行为与媒体上报道十几万人撤出会馆后不留下一片垃圾的日本人联系在一起。
但事实上，没有任何人或者任何国家天生就是高素质，高文明，极度开化的，反过来亦同样如此。
作者高桥敷写这书时是二十世纪七十年代，丑陋的日本人出版后，在日本引起极大的震荡与回响，日本人第一次直面血淋淋的，自身的劣根性时那种无地自容，惭愧的心情，我们后来读柏杨写的《丑-陋-的-中-国-人》时的可以切身体会得到。
日本人是个很矛盾的民族，极度自尊兼极度自卑。
于私，宁肯切腹也不愿口头认错。
于公，却视集体荣誉如生命。
在《丑陋的日本人》风行亚洲之后，相继出版了类似的《丑陋的美国人》，《丑-陋-的-中-国-人》，《丑陋的韩国人》并一版再版。
而源头之作《丑陋的日本人》再版时，作者高桥敷却在序言中公开声明因作品成形过早，以致于在八十年代重版时，当年书中的不少观点变得非常可笑而不得不将其中某些章节删去，日本人这个善于淡忘历史的民族正在努力忘记自己曾有过的不光彩记录，某些丑陋他们的确己经成功抹除。
最近我在看一本书这本书的名字叫《丑陋的日本人》这本书是二十世纪最具有影响力的经典著作，一针见血揭露日本人丑恶的一本怪书。
当日本的双亲送孩子上大学时，这样祈祷、激励他：“好好学习，一定会成为一个伟大的人!”而这个国家的父母，对他们在中部大学念书的孩子的心愿却是：“毕业时成为一个具有独到见解的雄辩家。
”如果说，日本的大学是发迹的阶梯，那么，这所大学就是市民的精神营养“加油站”。
友情和职责的不统一。
日本的警-察和学生之间，也有交换微笑和谈话的。
但只要命令一下，马上抛开人性，变成忠实的狗。
这是日本人的“特技”这种忠勇美谈所体现的生活，真是像狗一样。
难怪日本人从不把“狗”当作玩物，而是尊为武士的榜样。
总之，日本人以武士道精神成为大东亚头号强国，日本侵略者的各种罪行是永远不能忘记的国耻。
现在的日本人蛮好的主要是他们的祖先不好。
余秋雨 经典语录
在希腊神话中原本是凡身。
据说曾经是一位美丽的少女，而且傲慢虽为所爱，但却在的神庙里说比女神还要美丽。
被激怒了，她施展法术，把的那头秀发变成了无数毒蛇。
美女因此成了妖怪。
更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光，任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。
她长有满头的蛇发，及一对野猪的獠牙，就连脖子上都长满了蛇的鳞片，甚至下身也变成了蛇的样子，（多数是响尾蛇的下身，因为羞辱她所以连下身都变成响尾蛇的下身）于是赐予了她一对任何看到她们的人都会立即被变成石头的双眼。
美杜莎本是个美貌的女子（有传言是波塞冬的孩子），一种传说是嫉妒她的秀发，更为广泛流传的传说是波塞冬被美杜莎的美貌所吸引把她在的神庙里给强奸了，而这激怒了雅典娜。
雅典娜不能惩罚波塞冬，于是便把美杜莎变成了可怕的蛇发。
还有一说是美杜莎是波塞冬的恋人，因为波塞冬有一次跟她到处观看他统治的海域王国时，一时间波塞冬说出了雅典娜用不正当手段夺取雅典国，本是句戏言，但被美杜莎信以为真，事后不久，美杜莎命自己的两个姐姐去雅典国捣乱，结果被雅典娜和月神得知，雅典娜无法忍受美杜莎对她的蔑视和他那两个姐姐的，并毁坏她的村庄。
虽知此事是其叔叔的杰作，但因为无法报复，只好把气撒在了美杜莎身上，让叔叔找来美杜莎后，一气之下叱责美杜莎，指她用美貌诱人、心肠歹毒，只有丑陋的面貌才能匹配她那恶毒的心，将她变成了一个蛇发魔眼的女怪，韩国的动漫星采用的就是这个版本。
知道这个秘密，因此背过脸去，用光亮的盾牌作镜子，找出美杜莎，在雅典娜和的帮助下割下了她的头。
从美杜莎的躯体里跳出双翼飞马和巨人克律萨俄耳，他们都是美杜莎的后代。
克律萨俄耳骑着从美杜莎鲜血中飞出的珀伽索斯，在空中遇到狂风的袭击，被吹得左右摇晃，从美杜莎的头颅上滴下的鲜血落到利比亚沙漠中，成为毒蛇。
美杜莎的血液虽然剧毒，却拥有特殊的力量，曾赋予埃里克特翁尼亚斯以起死回生的能力。
珀尔修斯用割下的美杜莎的头颅杀死了海怪塞特斯，回去后把头颅交给雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌、胸甲中央。
美杜莎的头像常被艺术家用在象征性的徽章、建筑的装饰物甚至雅典的钱币上，也曾用于士兵的盾牌上。
专诸，聂政，要离
姓名：专诸 生卒：(?-前515 ) 亦称：转设诸 籍贯：春秋时吴国堂邑（今南京市六合区） 吴公子光(即)欲杀王僚自立，把他推荐给公子光。
公元前515年，公子光乘吴内部空虚，与专诸密谋，以宴请吴王僚为名，藏匕首于鱼腹之中进献，当场刺杀吴王僚，专诸也被吴王僚的侍卫杀死。
公子光自立为王，是为，乃以专诸之子为卿。
专诸，堂邑人。
传说今无锡鸿声乡鸿山西走马港人，屠户出身。
长得目深口大，虎背熊腰，英武有力，对母亲非常孝顺，是当地有名的孝子、义士。
历史记载 据记载，从楚国流亡到吴国途中，见“专诸方与人斗，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当”。
知道专诸是一位敢于赴难的勇士，就与之结交。
当时，吴王僚违背了兄位弟嗣、弟终长侄继位的祖规，贸然接替父位。
吴王僚的堂兄公子光本应继位，因而心中下服，暗中伺机夺位。
伍子胥便将专诸推荐给公子光。
公子光厚待专诸。
九年后，吴军主力远出，公子光见时机已到，便请专诸出马行刺吴王僚，并表示会照顾好专诸所牵挂的“老母弱子”。
专诸者，吴堂邑人也。
伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。
伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。
吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死於楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。
”吴王乃止。
伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。
”乃进专诸于公子光。
光之父曰吴王诸樊。
诸樊弟三人：次曰馀祭，次曰夷眛，次曰季子札。
诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。
诸樊既死，传馀祭。
馀祭死，传夷眛。
夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。
公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。
”故尝阴养谋臣以求立。
光既得专诸，善客待之。
九年而楚平王死。
春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖馀、属庸将兵围楚之灊；使延陵季子於晋，以观诸侯之变。
楚发兵绝吴将盖馀、属庸路，吴兵不得还。
于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获
且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。
”专诸曰：“王僚可杀也。
母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。
方今吴外困於楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。
”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。
” 四月丙子，光伏甲士於窟室中，而具酒请王僚。
王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。
夹立侍，皆持长铍。
酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。
既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。
左右亦杀专诸，王人扰乱。
公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。
阖闾乃封专诸之子以为上卿。
要离（yāo lí)，生得身材瘦小，仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，有万人之勇，是当地有名的击剑能手。
足智多谋，以捕鱼为业，家住无锡鸿山山北。
今无锡鸿山东有要潭河，西南角有要家墩，是要离捕鱼、晒网的地方。
话说登上王位后，王僚的儿子庆忌逃往卫国。
庆忌此人甚是了得，有万夫莫当之勇，在吴国号称第一勇士；现在卫国招兵买马，伺机为父报仇。
阖闾获悉此事后茶饭不思，日夜寻思除去这个心头大患，于是觅得一壮士。
此人名唤要离。
经过策谋，要离决定采用苦肉计。
某日要离在王宫与阖闾斗剑时，故意先用竹剑刺伤阖闾的手腕，再取真剑斩断自己的右臂，投奔卫国找庆忌去了。
要离走后，阖闾还依计杀掉了他的妻子。
庆忌探得事实，便对要离深信不疑，视为心腹，委他训练士兵，同谋举事。
三月之后，庆忌出征吴国，与要离同坐一条战舰。
要离乘庆忌在船头畅饮之机，迎着月光独臂猛刺庆忌，透入心窝，穿出背外。
庆忌诧异之极倒提要离，沉溺水中三次，然后将要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士敢于刺我
”此时左右卫兵举刀欲杀要离，庆忌摇着手说：“此乃天下勇士，怎么可以一日杀死两个天下勇士呢
还是放他回国，成全他吧!” 要离回国后，阖闾金殿庆封要离。
要离辞谢不受，说：“我杀庆忌，不为做官，而是为了吴国的安宁，让百姓能安居乐业。
”说完自刎于金殿。
吴王阖闾根据要离生前的遗愿，便令伍子胥将要离葬在鸿山东岭南麓杨梅坞专诸墓旁。
要离墓现在在江苏省无锡市新区鸿山镇鸿山上，与专诸墓，东汉梁鸿墓成品字型排列聂政(?-前397) 战国时侠客，魏国轵(今济源东南)人，以任侠著称，为之一。
政年青侠义， 因除害杀人偕母及姊荌避祸齐地(今山东境)， 以屠为业。
韩大夫严仲子因与韩相侠累(名傀)廷争结仇，潜逃濮阳，闻政侠名，献巨金为其母庆寿， 与政结为好友， 求其为已报仇。
聂政待母亡故守孝三年后， 忆及严仲子知遇之恩，独自一人仗剑入朝都阳翟(今禹州)， 以白虹贯日之势， 刺杀侠累于阶上，继而格杀侠累侍卫数十人。
因怕连累与自己面貌相似的姊姊聂荌， 遂持剑自破其面，挖眼、剖腹。
其姊在韩市寻到弟尸，伏尸痛哭，后撞死在聂政尸前。
其事迹见。
曾据此写历史剧，歌颂聂政的侠义精神。
在河南禹州市市区西北有纪念他的聂政台。
刺客在中国的出现很早了，其实最早的中国游侠基本上也可以算作是刺客，二者同是的产物，又都出现并活跃于尚武的年代，有着共同的生存根基，在道德规范和精神气质方面，他们是极为相似的。
但是，游侠和刺客还是有不同的，主要的区别在于：游侠主要是以行侠仗义、助弱扶贫为主，杀人不一定有什么针对性或者目的；而刺客则是怀有某种特定的目的才去杀人的。
刺客基本上都是以自己的性命为代价去博取他人性命的人，因此，史评家吴见思在《史记论文·刺客列传》中称刺客为“天壤间第一种激烈人”。
春秋时期应该算是中国历史上刺客最为活跃的时期，在历史上留下累累侠名的刺客多数都出现在这一时期。
那时的刺客，基本上与侠具有相同的气质或者同样的道德取向。
基本上都是以见义勇为反抗强暴或者知恩图报（这一点在刺客身上最为明显）。
一般来说，游侠和刺客都有博取功名的心态，但是他们之所以甘愿付出生命去行刺，主要还是出于一种知己相报的心理，所谓“士为知己者死”。
就这一点来说，游侠和刺客都是相同的，都有同样的侠义理想。
春秋末期，韩国大夫严仲子因为受到韩哀侯的宠信而受到了韩相侠累的嫉恨。
严仲子惧为侠累所害，逃离韩国，开始游历各地，欲寻侠士为自己报离乡之恨，刺杀侠累。
后闻听魏国轵地人聂政因杀人避仇，携母及姐隐迹于齐国，其人仁孝侠义，武功高超，当可结识。
严仲子遂赴齐，寻至聂政所居，数次登门拜访，并备酒馔亲向聂母致礼，并赠黄金百镒（音益，古代重量单位，1镒为24两，一说20两）与聂母为礼。
聂政坚辞不受，但已心许严仲子为知己，所不能从，盖因老母在堂，不能以身许友。
时过多日，聂母辞世。
严仲子亲执子礼助聂政葬母，聂政感激在心。
此后，聂政服母丧三年，并嫁其姐，独剩孤身始赴濮阳严仲子处，询问严仲子仇家的名字，并谢绝严仲子欲为其遣人相助的要求，孤身赴韩。
韩向侠累府宅护卫森严。
方时侠累正高坐府堂，执戟甲士侍立两旁。
聂政仗剑直入韩府，诸多甲士反应不及，正自呆若木偶时，聂政长剑已刺入侠累胸膛，侠累顷刻命丧。
顿时府中大乱，甲士们醒悟过来，齐上围攻聂政。
聂政仗长剑击杀数十人后，难逃重围，遂倒转剑柄，以剑尖划破面颊，剜出双眼，剖肚出肠。
聂政死后，韩侯暴其尸于市，悬赏购求能辨认其人的。
聂政姐聂荌闻听消息，即刻与人言：此必聂政，昔韩相仇人严仲子国士相交，政必报其知遇。
我当往认之。
遂动身赴韩，至市，果认出尸乃聂政。
聂荌伏尸痛哭，失声道：此轵地深井里人聂政啊
道有往来人，好心劝止道：此乃刺韩相之凶手，韩侯悬赏千金欲求其姓名，你不躲避，怎么还敢来辨认呀
聂荌回答：我知。
然聂政之所以蒙受屈辱隐迹于市贩之中，盖因老母在堂，我尚未嫁。
严仲子识政于屠贩之中，屈身结交，此深厚知遇之恩怎可不报
士为知己者死，聂政不过是因为我还活着，才毁坏自己的躯体，以免被人辨认出来牵连与我。
但我又怎能害怕被牵连而任政的英名埋没呢
话甫完，聂荌长呼三声“天”，即因悲哀过度、心力交瘁，死在聂政的尸体旁。
后有人感其姐弟侠义，收其尸厚殓之。
聂政的事迹在史记和琴操都有记载，但是行刺的原因和过程却不相同。
根据东汉蔡邕琴操记载战国的时候，聂政的父亲担任了为韩哀侯铸剑的任务。
可是，他超过了工期却没有完成，韩王就下令杀害了他。
当时，聂政还没有出生。
聂政长大成人后，他的母亲告诉了他父亲是怎么死的。
从此，聂政发誓为父报仇，刺杀韩王。
聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王王宫。
遗憾的是，首次行刺未成。
于是聂政逃进泰山，与仙人习琴。
怕被人认出，就改变容貌。
漆身为厉，吞炭变其音，还拔掉（或者说击落）所有牙齿。
后来，苦练十年弹得一手好琴，辞师回韩国。
聂政重回韩国，弹琴时观者成行，马牛止听。
聂政名声大起来之后，韩王下旨召聂政进宫弹琴。
为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。
面对自己的杀父仇人，聂政使出浑身解数抚琴弄音。
仙乐般的琴声，让韩王和他周围的卫士们听得如醉如痴，都放松了警惕。
聂政见此时机，抽出琴内短剑，猛地一扑，韩王猝不及防，当场被刺死。
聂政因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死，无人能辨刺客是谁。
聂政死后，悬尸街市，并且为了他的名字重金悬赏，以灭其家族。
聂政的姐姐聂荌听说有人把韩国的宰相刺死，却不知道凶手到底是谁，所有人都不知道他的姓名，街上摆着他的尸体，悬赏千金，叫人们辨认，于是她到韩国都城，死者果然是聂政。
于是她抱起尸体失声痛哭：“他就是聂政啊
聂政所以承受羞辱不惜混在屠猪贩肉的人中间，是因为老母亲健在，我还没有出嫁。
老母享尽天年去世后，我已嫁人，严仲子从穷困低贱的处境中把我弟弟挑选出来结交他，恩情深厚，我弟弟还能怎么办呢
士为知己者死，就是因为我还活在世上，所以才自毁其容，使人不能辨认，以免牵连别人，我怎么能害怕杀身之祸，永远埋没我弟弟的名声呢
”。
聂荌高喊三声“天哪”，终因过度哀伤而死在聂政身旁。
后世传有《聂政刺韩王曲》，就是《广陵散》，被琴家广为弹奏，据说弹得最好的是嵇康，用以表示对聂政的敬仰。
