要写毕业论文了，题目是“论迟子建小说的地域文化特色”希望亲们帮忙提供些资料，谢谢亲们了
一、故土之恋 、 迟子建不知疲倦地引导读者一次又一次地留连于她的故乡的山川草木、花鸟鱼虫之中。
从80年代中期步入文坛至今，迟子建一直执著地书写着她的故乡的山水风物。
其中她的早期作品如《北极村童话》、《沉睡的大固其固》、《北国一片苍茫》等较后期作品更Dll亥ti意描写东北边陲的自然景致和乡村生活，读者都会被她作品中那一派旖旎的自然风光所吸引。
在迟子建眼里，故乡北国到处都是美丽的景致，从密密的森林到皑皑的白雪，从极地之光到金钟般的土豆花……即便是无处不有的景致，在迟子建笔下，故乡之美也是别于它处。
春天和月光无处不有，但故乡这里的春天不同于南方的春光明媚、鸟语花香，它绿得更自然彻底。
月光也与别处不同，它美得令人伤心，宁静得使人忧郁。
它们喜欢选择夏目的森林或者冬天的水面来展示它们的美丽……。
而这美丽月光的载体森林和冰面同样是大兴安岭地区的特殊景致。
同样这里的秋天也不同于南方的秋天，秋天的山被霜染成了五花山。
山是五颜六色的，仿佛满山都是在开花，然而金黄深红的颜色没有灿烂多久，雪便从天而降。
北极村少雨，但它多雾，迟子建非常喜欢那属于北方特有的飘逸、灵动的雾，经常将她喜爱的人和物置于这种如梦如幻的生活场景之中，迟子建小说中干冷、坚硬的北国的边塞小镇在雾的笼罩之下，具有了江南水乡的灵秀与润滋，但洗去了江南阴雨天所散发出的潮湿、氤氲之气，却有清朗的北国所独有的清新与凉爽。
文学作品中的地域文化特色与作家本人的地域文化心理素质密切相关。
而“作家本人的地域文化心理素质，首先来自童年和少年时代的生地，来自他的故乡、故园。
那里的自然风物、乡俗人情、历史遗迹、文化传统等，从他刚刚能够理解这个世界的时候开始，便感染他，日积月累，遂形成他最初的、也是基本的地域文化心理素质。
这种心理素质表现为乡土依恋，表现为悠悠的乡情、乡思，它甚至可以伴人终生。
”。
迟子建出生于我国最北部的漠河，她的童年时代在黑龙江畔度过。
故乡的自然环境民俗风情、文化传统等，从迟子建童年时期便开始感染她、熏陶她，日积月累便形成了她特定地域的文化心理素质。
纵观她的作品，浓郁的乡土情结使她的眼光和笔墨时时难以离开故土，她的创作事业几近固执的热切留连在熟知的家园，尤其是她早期的作品更注重描绘自然风景，可以看到她对一些自然意象的描写还都带着对童年记忆的影子。
嫩绿的青葱、醉人的都市、散着香气的土豆花……她对故乡景物的描写还是带着童年的印象。
北极村是迟子建的故乡，这里留下了她太多的童年记忆，而童年的记忆总是深深地缠绕着她：“我走上文学道路以后，脑海里还时常浮现出童年时家乡的山峦、河流、草滩的自然画面，似乎还能闻到花草的香气，闻到河流的气息：也常常不由自主地想起童年故乡的生活场景，乡亲们言谈举止的方式和表情，他们高兴时是什么样子，发怒时是什么样子，说话时是什么样子……种种情态，在我脑海里特别深刻，一下笔故乡的人、事、景、惰就扑面而来。
’7‘” 迟子建的小说常以优美的东北自然意象充斥叙述，使那些东北风情充满着朴实的质感，无论山、树，还是动物、人，都以童年的视角获得了遐思翩翩的意境，让人们在联想中感受着迟子建作为一个才情型作家的牺脱姿态，。
也享受着菜种诗意的延伸a‘遮子建的小说让我们领略她的故园自然之美的同时，也感受到了黑土地所生成的文化其特有的魅力。
黑土地深邃的自然力量与人物的生命互为补充与共生，自然成为人物精神内涵的一种填补。
在迟子建的文学世界里，青草会唱歌，牛马会思想，鱼儿会流泪。
自然万物不仅是多民们赖以生存具体可见的内容，更是他们生命的一部分。
她相信动物与植物之间也有语言交流，只不过人类从诞生之日生就的“指挥与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，”“3在迟予建心里，人与自然是亲近与共存的，正是这种物我同一的自然观凭添了迟子建对自然景色描写厚重的生命感，也使得她对故乡山水景物浓墨重彩的描写，溶入了她对故乡人民深切的爱恋。
在她的作品中，我们既能领略北国边地独特的自然之美，还能看到在迟子建笔下常常出现的酸菜缸、大马哈鱼、土豆花、木刻楞房子、棉乌拉、火炕、雪爬犁、冰灯等北国特有的人文景观，也能感受到繁碌的忙年、热闹的婚丧仪式、扭秧歌、开江捕鱼等浓郁的地域风俗。
作者把奇异的地域风情、民风习俗以显性的风景画形式表现出来，但在这些画面中，意象的展现不是一个个汉字的次第呈现，两是作家用心灵浸润的记忆序列，以饱蘸深情的文字构建的一个蕴含丰富现实生活内容、带有浓郁地域文化色彩的世界，独特的东北自然景观与浸透作者独特审美倾向的人文景观达到了完美的融合。
二、风俗民情 读迟子建的作品，我们不但能领略到大兴安岭黑龙江畔的青山白雪、绿水森林，还能感受到朴实而奇异的民俗风情，凝聚着百姓智慧的神话与民间传说。
“风俗不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分，都反映了一个民族对生活的挚爱，对活着所感到的欢悦……风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。
风俗使～个民族永不衰老。
”“1迟子建和她的故乡人一起沉醉于各种神秘而动人的传说之中，一代代口耳相传地传递、倾听着奇诡的故事，兴味盎然地制作着各种节日的物品，肃穆虔诚地祭拜天地、祖先。
在迟子建的文学世界里表现出了对各种神话传说和民间风俗的迷恋，灵魂出游、狐仙出没等传说以及观花灯、看秧歌、观庙会、放河灯等民俗频频出现在她的小说中。
迟子建后期的创作更加强化风物习俗的描写，加强了神话传说的意味，以至于中篇小说《秧歌》、《香坊》、《旧时代的磨房》、《东窗》，短篇小说《逝川》、《鱼骨》、 《腊月宰猪》等等作品都以风物习俗或神话传说作为叙述框架与重心，其故事的发展，冲突的开合，人物的命运，皆与之密切相关，一方面凸显了作品的地域风貌，渲染了生活氛围和民间文化色彩；另一方面也从中展开了人生的世相百态，表现了人物的人性本真与生命意识。
俗话说，千里不同风，百里不同俗。
黑龙江幅原辽阔，历史悠久，民俗事象也因之纷繁复杂，形态多样。
本章从四个方面分别对迟子建作品中的北国民俗进行梳理。
（一）物质生活民俗 。
通过迟子建作荫可以看到大量的物质生活民俗的描写。
物质生淆民俗包括饮食、服饰、居住、建筑等方面的民俗。
其中对具有北方特色的服饰做了许多描绘。
北方特殊的地理环境使得北方人穿衣多厚重，而早些时候的游猎民族穿衣基本上是就地取材。
如《北极村童话》中“我”脚上穿的棉乌拉、手上带的棉巴掌、《秧歌》中女萝小时候穿的虎头鞋、王二刀头上戴的新毡帽、小梳妆穿的蓝棉袄、黑棉裤；《旧时代的磨房》中三太太围的长绒毛围巾、四太太当掉的裘皮衣服；《树下》中栾水玉老太太身上的紫花缎子袄和张怀穿的笨重而暖和的皮袄；《逝川》中渔妇们喜欢包着头的藏青色或银灰色的头巾和无论长幼都梳着的发髻；《伪满洲国》里紫环的皮靴子和用狍皮缝制的苏因（棉袍）等等。
俗话说“民以食为天”，食是人类生存的头等大事，但食什么，怎么食，则在很大程度上取决于人类栖息地的自然地理环境。
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摘要：迟子建是新时期最重要的女性作家之一，其平实而独特的小说语言一直是小说界的一大特色，语言的魅力使得迟子建一直是学界的研究热点。
然而，语言学界对迟子建小说的研究还比较少。
本文从修辞运用的角度对其文学作品进行分析研究，从而分析其辞格运用的特点和形成的原因。
迟子建是现当代优秀的女作家，她的小说语言平实而不乏独特的艺术魅力。
迟子建是现代优秀的女作家，她在北极村生活的经历造就了她的小说语言平实中不乏魅力。
在迟子建小说中随处可见修辞格的运用，本文将从多种修辞方式入手对迟子建小说进行语言分析。
一、迟子建小说辞格运用分析 修辞通常来说就是对语言的修饰和调整，即对语言进行综合的艺术加工。
[1]陈望道先生说过：“修辞以适应题旨情境为第一要义”。
[2]对语言能运用自如的人，对辞格的驾驭能力也必定是极强的。
巧妙地使用辞格，能给原本平淡无奇的语言增加一些可咀嚼的附加物，使从句子到文章读起来都如同在欣赏一场语言盛宴，耐人寻味。
迟子建的小说创作中经常使用多种辞格，其中最主要的就是比喻、比拟、夸张、反复等。
（一）比喻的运用 迟子建在小说中常用的喻体都是人们日常生活中很常见的事物，她不喜欢用一些稀奇古怪的事物来做喻体，但是这并没有影响到她比喻的与众不同，反而使她的小说因此更有其独特的的魅力。
1.以植物为喻体 （1）以可以吃的植物为喻体 ①六只大白鹅见了她便从鹅�里嘎嘎嘎地叫着聚过来，鹅的脖颈一律高耸着，像是一颗颗挺拔的笋。
（《洋铁铺叮当响》） ②我坐在大门口，盼啊，盼啊，夜幕低垂了，月亮在山坳里不停地拱啊，终于拱出了一点，金黄色的，细长的，像是一颗豆芽的月亮边。
（《北极村童话》） 例①本体是大白鹅，喻体是笋，把白鹅比喻成挺拔的笋，都是白色直立的物体，形似，而且笋是很好吃的食材，突出了主人公对大白鹅的喜爱之情。
且主人辍学后一直在家干闲活，符合她的人物身份和性格，体现了她的朴实。
例②中本体是残月，喻体是豆芽，残月和豆芽也是形似的事物，作者能把二者联系起来可见其童心未泯。
“我”在天黑以后都是会悄悄溜出家门与一位不认识的老奶奶玩耍，而这又不能让奶奶知道，形象地写出了“我”盼望天快点黑，可以溜出去和老奶奶玩的急切心情。
（2）以花为喻体 花本身就是美好的事物，迟子建喜欢用花来比喻或者反讽，寄予花以强烈的感情色彩达到意想不到的效果，引起读者的想象和共鸣。
她奔过来，蹲下身，拍着我的脸蛋。
“奶奶，你的裙子像喇叭花。
”我扳着她的肩，对她说。
（《北极村童话》） 例中本体是奶奶的裙子，喻体是喇叭花，把奶奶穿裙子的样子写成是喇叭花很是形象，既是表露对奶奶的喜爱又表达出“我”的调皮可爱。
“我”本来就很喜欢老奶奶，她教会我识字、唱歌、猜谜语等等，“我”很希望老奶奶能一直这样开心。
2.以动物为喻体 迟子建多选用体型各异的动物作喻体，有蝴蝶、苍蝇、小猫、小狗之类的小动物，也有老虎、熊之类的体型庞大的动物，体现了不同的情感特色。
例如： ①我记得离开楞场的最后一天，最后三个木排满载着木材走了。
木排越走越远，最后小得就像飞在水面的三只蝴蝶。
（《越过云层的晴朗之伐木人的家》） ②美奴捡起一块砖头冲出家院，哭着怒喊着：“你们这些老母狗，快滚开，离我家远些，不然我就用砖头给你们的脑袋开瓢
”（《岸上的美奴》） 例①木排载着木材远离的场景和主人公即将离开的心情相呼应，他看到木排越走越远，最后小得如三只蝴蝶，深刻地表现出了对自己的渺小的无奈以及要离开的忧伤。
例②中作者用母狗来比喻爱嚼舌根的妇女。
3.以人为喻体 迟子建在她的小说中以人为喻体的比喻也不在少数，人本身就是具有思想的可活动的，以人为喻体具有以别的动物和植物所没有的独特性，其中她又多爱以女性形象为喻体。
女孩、孕妇等都可以被她信手拈来用作喻体，赋予物以人的感情色彩，表达出浓郁的人情味，极易引起读者的共鸣。
婉容也不喜欢那些丰腴的红鱼，它们更像一群久处闺房嫁不出去而又盛装华服的老姑娘。
（《伪满洲国》） 例句中把红鱼比作姑娘，丰腴的红鱼和久处闺房盛装华服的姑娘一样是引人注意的，但红鱼是不能吃的，和未嫁的老姑娘一样没有实现其生理使命。
迟子建在小说中大量使用比喻的修辞手法，类型多种多样且富于变化，给看似平凡的语言添了些妙趣横生，使平淡的语言大放异彩。
（二）比拟的运用 比拟这种修辞手法具有思想的跳跃性，能使读者充分发挥想象力，对所要描写的事物产生鲜明的印象，感受到作者的感情，引起强烈的共鸣。
迟子建的小说作品中也经常运用到比拟这种辞格。
1.拟人 把物当人来写，赋予“物”以人的言行或思想感情，使物具有人的特点，比如性格、行为、感情等。
主要是运用描写人的词汇来形容或陈述事物，激发读者的联想，拉近读者和事物之间的距离，使读者触发生活体验，由物及人，增强事物的形象色彩，丰富语言的情感信息。
例如： ①而真的到了人日子这天，洗衣婆吩咐女萝擀面条给一家人拴腿的时候，猛然听见外面一阵呼啦啦的风声，风尖叫着将杨树摇得呜呜叫。
（《秧歌》） ②两片空网摊在一起，晨光温存地抚爱着它们，使每一个网眼都泛出柔和的光泽。
（《逝川》） 例①把风和杨树当作人来写，风会尖叫，还会摇晃杨树，杨树也会呜呜直叫，都是人才有的动作和行为，生动得把风的强劲和杨树被吹得东倒西歪的形象展现给了读者，让读者自然而然产生联想，加深印象。
在“人日子”这天忽然起风了是不好的预兆，为下文人物遭遇不幸做铺垫。
例②把阳光当人来写，赋予阳光以人的行为把阳光人性化，抚爱着空网，在安慰没有捕到鱼的它们，其实是在安慰着一无所获的主人公―吉喜。
2.拟物 把人当物写拟体是物，使人具有物的情态或动作；或把甲物当乙物写，拟体是已物，使已物具有甲物的特征或情态。
例如： ①他和余美珍年纪大了就可以到大连看看儿子，也看看海。
他美滋滋地想象着这一幅幅锦绣画面，然后充满慈爱地看着小马驹一样有生气的二小。
（《洋铁铺叮当响》） 例①他和妻子对儿子二小的期望就是在那些贫穷的日子里，孩子能长得很健壮，把孩子当成小马驹来写，赋予他马的矫健和活力，引起读者联想。
二小是夫妻俩的希望，他们指望儿子能有出息带他们过上幸福的好日子。
（三）夸张的运用 为了达到某种效果故意言过其实，对客观的人、事物故意做夸大或缩小或超前的描述。
且经常与其它辞格一起运用，更好地表现出人物心理，塑造人物形象。
例如： ①大小一气之下关了电视机，到院子里用铁锤砸一块本不该砸的废铁，砸得黄昏都要碎裂了。
（《洋铁铺叮当响》） ②雨越下越大，车越开越慢，苫布哗哗响着，感觉不是雨珠打在上面，而是一条河从天上下来了。
（《一坛猪油》） 例①是夸张与比拟一起运用的，大小是很生气后去砸铁的，力气就会很大，作者不直接描写而是夸大了这种声音能把黄昏给砸裂了，可想而知大小很生气，又不愿直接说明只能通过这种方式发泄出来心中的气愤，作者运用这种夸张的手法把大小内向的性格和气愤的程度表现得淋漓尽致。
例②在雨天出行本就是不喜欢下雨的，况且是这种大雨，女主人公带着孩子在雨天出行，雨下得像条河从天上流下来了，是与比拟这种辞格一起运用的，且显然雨再大也不可能是一条河那种水量，这样的方式来写雨下得大，是很成功的夸张。
（四）反复的运用 为了突出某个意思或强调某种感情，特意重复某个词语或句子，这种辞格就是反复。
迟子建在写作中虽然运用反复的频率不如比喻、比拟等辞格，但是这种辞格在其作品中有着不可忽视的作用。
①我感到头发沉、胸闷极了。
眼前模糊的一片，身上冷得直哆嗦，好像谁给涂了一层冰。
我把头无力地搭在小舅的肩膀上，就什么都不知道了。
累极了，累极了。
（《北极村童话》） 例句中接着出现2次“累极了”，强调了“我”累极了就逐渐没有了意识逐渐入睡的情境。
迟子建正是综合运用各种修辞手法使其作品更具艺术感染力和表现力，不仅是作者本身的情感表达，也是她要呈现给读者的场景，进而更进一步加深读者的印象，给读者留下更多思考和想象的空间，使其小说独特的艺术魅力表现得更加深刻和透彻。
二、迟子建小说辞格运用特色形成的原因 （一）故乡情结 迟子建出生在东北黑龙江的一个小村里―北极村，在考上大兴安岭师范学院以前都生活在那里，东北独特的地理特征和文化风格都对她产生了较大的影响，她就是凭借着对故乡的书写才在文坛上崭露头角的。
在迟子建的文学创作中她很自然的从故乡取材，那儿一年有一半时间是下雪的，绿色植物就很稀罕，所以她对植物很是喜爱，在写作中也是经常出现各种植物，其在比喻中会以植物为喻体，比如在《北极村童话》中她描写“小姨”时写到“她的长裙曳地，自然打着旋，像一朵盛开的牵牛花”，就很自然地以在黑龙江很常见的牵牛花为喻体；在比拟中，也用故乡生活中常见的各种植物作为拟体，例如在《逝川》中“她们在逝川岸边的形象宛如一株株粗壮的黑桦树”就把女人们当成了桦树来写；同时迟子建也会把故乡生活中熟悉的动物作为拟体，运用到比拟中去，比如在《雾月牛栏》中“外面有些凉，星光像蟋蟀一样在院子里跳荡，他看见了屋子里的灯光。
”可见迟子建在其写作中的取材多倾向于她喜爱的故乡，更倾向于普通的、大众化的事物，进而呈现出朴实、真挚的文学特色。
（二）个人喜好 迟子建在人民网―《人民日报海外版》中说到，我很喜欢做饭，厨艺很好，她写作的时候在晚上上床后，要为第二天构思两样东西，一个是小说情节如何发展，还有一个就是吃什么。
迟子建觉得，“吃”在小说中所起的作用，就像一个人的呼吸一样。
你总不能让人物在作品中一味谈“精神”而不吃不喝吧
这有悖生活的常理，当然，无节制地炮制吃，小说又沦落为菜谱了。
所以迟子建在写作中会以可以吃的植物为喻体并不稀奇。
例如在《洋铁铺响叮当》中“一会儿的功夫，一根根油光可鉴的小辫子就很帅气的垂吊下来。
那些小辫子看上去就跟丰收了的麦穗一样”；迟子建又很喜欢森林，也喜欢在森林中嬉戏，所以各种小动物也都成了她辞格运用的对象，以致在比喻的喻体中会出现体型各异的动物，例如在《原始风景》中“姥姥和围在饭桌旁的亲戚们像被捣了老窝的蜜蜂一样一哄而起，纷纷跑出房屋，这时候我二姨却从容地从菜园迎着我们走来。
”《秧歌》中“她见自己的老头成了这副样子，就低下头笑出一串声音，仿佛一条鱼在水中弄出一串水泡似的：‘老了老了，还出这个洋相
’”都是以动物为喻体，自然贴切。
迟子建的小说在文学方面贡献很大，她的语言平实而不乏独特的艺术魅力，这与她辞格运用时的特点密不可分。
通过对迟子建小说辞格运用的分析，可以使我们更加深入地解读其作品的创作内涵和艺术特色。
十里堡的黄昏 迟子建表达的是什么感情
她的作太多了，给你她所有文的目录，有时间的以去找找。
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迟子建作品 中短篇小说集 《北极村童话（文学新星丛书）》 作家出版社 1989 年 《向着白夜旅行（红罂粟丛书）》 河北教育出版社 1995 年（ 秧歌、 香坊、 旧时代的磨房...
