痴心石的读后感
慈母手中线，
文学批评与文学欣赏是什么关系?
一、文学批评的意义 文学批评是在文学接受的基础上，以一定的理论和方法，对以文学作品为中心的各种文学现象进行研究和评价的文学活动。
文学批评与文学接受之间存在着密切联系与内在融通。
文学批评既是广义的文学接受现象的一部分和文学接受活动的一种表现方式，同时它又是文学接受过程的深化与高级形态。
(一)文学批评对作家的影响 从文学批评与作家的关系来看，文学批评对作家具有规范、引 导的重要作用，是社会对文学作品的主要反馈形式之一。
批评家是通过具体作品的阅读研究进而认识、了解作家的；同 样，他也是通过对具体作品的品评、分析影响作家的创作。
由于批 评家具有较为系统的知识修养与理论背景，他往往站在比作家更高 的视点上，帮助作家更深入地认识自己的作品，提高文学创作的自 觉能力。
批评家对作家的了解有时胜过作家本人，他能够深入作家 内心世界中潜意识与不自觉的层面，发现作家自我认识的盲点和被 遮蔽的东西。
批评家对作品深层意蕴的发掘也往往是作家未想到的 却又是富有启发性的，对作品艺术价值的评估也由于置放到更大的 文学系统中去考察而更显客观、中肯。
因此，批评家对作家艺术潜 力的确认、创作道路的总结、发展方向的建议能够起一定的规范与 指导作用。
古罗马的著名批评家贺拉斯曾用磨刀石与钢刀比喻批评 家与作家的关系。
他说：“我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋 利，虽然它自己切不动什么。
我自己不写什么东西，但是我愿意指 示(别人)：诗人的职责和功能何在，从何处可以吸取丰富的材料， 从何处吸收养料，诗人是怎样形成的，什么适合于他，什么不适合 于他，正途会引导他到什么去处，歧途又会引导他到什么去处。
”② 这就是文学批评促进文学创作的功能。
在文学作品大规模机械复制的时代，作者与读者事实上是互相 隔绝的。
也就是说，接受者大众对作品的理解与评价难以反馈给作 者，对他产生影响与压力。
文学批评则是社会反馈的主要和有效形 式之一，将作品所激起的读者反应与批评信息传递给作者。
批评家 -------------------- ① 《批评的诸种概念》，lgljll文艺出版社新1988年版，第“页。
② ((~-51e》，《(诗学){诗艺)》，人民文学出版社1962年版，第153页。
首先是一个普通读者，但他拥有的职业眼光和掌握的尺度又使他代 表着一定的读者群及其社会性共识。
而且，文学批评一般是以文本 的形式见诸媒体的，它既通向作者也为读者大众所知，它预计到读 者的反馈并常常以读者的代言人自居。
这使文学批评通常具有公开 的对话性质与丰富的社会反馈内涵。
’ (二)文学批评对接受者的影响 从文学批评与接受者的关系来看，文学批评可以帮助接受者深入 理解作品，对接受者的文学价值观念具有重要的影响与塑造作用。
文学批评是加深接受者与作品沟通的桥梁。
文学作品是一种审 美的精神产品，它本身·具有的价值只有在消费、接受过程中才能得 以实现，也就是说作品首先要为读者所理解。
一些艺术创新的作 品，一些思想深刻、内涵丰富的作品，一些超出读者阅读经验和高 出于读者审美能力的作品，一些需要一定的背景知识才能把握的古 代与外国作品，接受者往往会产生或多或少理解上的障碍。
这就需 要文学批评的中介，帮助接受者更好地理解作品的思想、艺术价 值。
匈牙利文论家阿诺德·豪泽尔说：“没有中介者，纯粹独立的艺 术消费几乎是不可能的，不然就是一种对艺术才能的神化。
艺术风 格越是发展，艺术作品新奇的成分就越是丰富，艺术消费者对作品 的接受就越是困难，这时就越需要中介者的参与和帮助。
”(0批评 家以他的学识与经验，充当着文学接受的中介者角色。
， 文学批评还对接受者的文学观念和审美趣味起着塑造作用。
批 评家常常通过推荐作品、确立经典，帮助读者选择阅读的作品。
古 今中外的文学作品浩如烟海，鱼龙混杂，读者往往先从介绍、评论 文章中获取关于作品的先期信息，然后决定是否值得阅读与阅读什 么。
对于有害的作品与作品中的消极因素，文学批评也能起到预警 与防范的作用，提醒不良的倾向并指导正确的阅读。
鲁迅说： “有 害的文学的铁栅是什么呢?批评家就是。
”②批评家划分作品的等 ------------------- ① 《艺术社会学》。
学林出版社1987年版，第151页。
② 鲁迅：《准风月谈·关于翻译》， 《鲁迅全集》第5卷，人民文学出版 社1981年版，第297页。
级、指出作品的优劣，也就是在传播他的文学价值观念。
读者的审 美能力和艺术趣味，一方面受作品的熏陶，另一方面也受文学批评 的引导与塑造。
把接受者大众的审美价值观提升到经典文学作品的 水平、接受活动中艺术再创造的层次和批评家专业的眼光，这也是 文学批评担当的责任。
(三)文学批评对社会的影响 从文学批评与社会的关系来看，文学批评通过作品的分析、评 价表达出某种价值观念与理想，从而对社会发生实际影响。
文学批评在分析、评价文学作品和其他文学现象时，必然要提 出一系列的概念+观点，在其背后则有一定的学说依据与理论支 撑。
这些观点、理论既有艺术的、审美范畴的，也有文化价值观的 和意识形态方面的。
从后者来说，文学批评是一种与一定的社会意 识形态深刻联系的批评话语，它通过与作品及其作者进行意识形态 对话的方式张扬自身的意识形态价值，从而对社会生活产生重要作 用。
结构主义叙事学家托多罗夫曾论及他称之为“投射”的批评方 法，即一种以作者、社会和批评家感兴趣的其他对象为方向、穿越 文本的阅读方式，某些心理学批评或社会学批评都是在批评上采用 投射方法的实际例子。
事实上，任何批评都或多或少包含着批评者 价值理念的主观投射，都或显或隐地渗透着社会意识形态的因素。
即使是托多罗夫提到的“非投射”的“英美新批评派”，其批评也 并非是纯形式与纯审美的，而是关注于“隐喻”及其文化内涵与社 会价值。
文学批评作为一种特殊的意识形态话语；往往通过对文学作品 思想意义的揭示和对文学思潮、文学运动理论背景的分析来影响社 会的价值观念，发挥其社会作用。
马克思、恩格斯对巴尔扎克、莎 士比亚作品的评价，列宁对托尔斯泰作品的分析，别林斯基对普希 金、果戈理作品的研究，鲁迅以杂文形式展开的文学批评，都表现 出意识形态评价的效能。
由于他们的观点不是用抽象的理论形式写 出的，而是借助于作品人物、情节的形象分析，因而能够传播得更 广、更深人人心。
二、文学批评的方式 文学批评是文学活动的一个重要组成部分。
文学批评的历史不 仅与文学同样悠久，而且，文学批评与诗歌、散文、小说、戏剧一 样，都是富有创造性的文学产品的主要形式之一。
有着一定造诣的 批评家在文学舞台上可以扮演与创作作家同样重要的角色。
然而， 文学批评方式与文学创作方式是不同的，它有着自己的特点和要 求。
正确的文学批评方式能够生产出好的批评作品，反之，不正确 的批评方式将导致不合格或伪劣的批评作品。
尽管文学批评的具体 运作因人而异，但批评家在批评方式的掌握上却体现出一定的惯例 与规范。
一般而言，文学批评的方式应包括以下三个要点： (一)审美体验 欣赏与体验，即批评家首先要成为接受者，要对作品产生审美 体验。
文学批评的主要对象是文学作品。
文学作品是以情感与艺术形 象来表现人对现实的审美关系的。
因此，进行以文学作品为对象的 文学批评时，必须充分注意到对象的这一特征。
也就是说，批评家 应该以文学的方式阅读文学作品，以审美的态度观照与体验作品中 的艺术形象。
这是一个合格的文学接受者都能够做到的，批评家首 先应该做到。
当批评家象普通读者那样进入阅读、欣赏的角龟，在 作品的形象世界中产生由衷、真切的审美体验之后，他才拥有了批 评作品的权利。
脂砚斋是我国古典名著《红楼梦》的第一位批评 家。
他的批评富有真知灼见，却又处处与作者感同身受，与作品中 人物息息相通，在阅读中产生强烈的情感和审美体验。
试举几例： 在第五回“何故反引这浊物来污染这清净女儿之境”眉批云：“奇 笔摅奇文。
作书者视女儿珍贵之至。
不知今时女儿可知?余为作者 痴心一哭——又为近之自弃自败之女儿一恨!”在第二十六回黛玉 “越想越伤感，也不顾苍苔露冷，花径风寒，独立墙角边花阴之下， 悲悲戚戚，呜咽起来”旁批云： “可怜杀!可疼杀!——余亦泪 下。
，’在第二十七回·《葬花吟》上眉批云：“余读《葬花吟》至再至 三、四，其凄楚感慨，令人身世两忘。
”①脂砚斋的一哭一恨、又 怜又疼、再三回味、身世两忘，显示出他进入了欣赏作品的佳境。
脂砚斋的批评之所以被后人一再引用与研究，除了他究竟是何人及 他与曹雪芹是什么关系是个谜之外，还因为他的批评是以真切的审 美体验为底色的。
因此，批评家应该有较高的艺术修养与审美感受能力。
一个艺 术感受力迟钝的人是不可能成为好的批评家的，因为他对作品审美 价值的判断是大可怀疑的。
普列汉诺夫说：“只有那种兼备极为发 达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人，才有可能做艺术作 品的好的批评家。
”②那些虽具有一定的审美欣赏能力却又跳过审 美体验阶段、脱离作品艺术形象的具体感受和分析而对作品价值乱 加评判的人，是谈不上真正的文学批评的。
(二)理性分析 理性分析，即批评家要跳出一般的接受过程而以冷静的审视目 光对待作品。
文学欣赏与审美体验的主要特征是感受性。
它以个人主观感受 的结果为依据。
即使含蕴着理性认识，也带着个人体验与情感的印 记。
因此欣赏与体验允许个人偏爱的存在。
文学批评虽然也必须首 先感知艺术形象，对艺术形象进行审美的把握，但它的主要特征是 一种理性的分析、认知活动。
批评的目的是要对作家、作品和其他 文学现象作出较为客观的认识与评价，这就需要它从偏于感性的欣 赏与体验上升到理性的分析与评判，要考虑和关注作品在读者中唤 起的普遍的接受效果与社会反应，要限制个人偏爱与情感倾向在批 评中的干扰或支配作用。
俄国著名诗人普希金说： “批评是科学。
批评是揭示文学艺术作品的美和缺点的科学。
它是以充分理解艺术 家或作家在自己的作品中所遵循的规则、深刻研究典范的作用和积 ------------------------ ① 《脂砚斋甲戍抄阅再评{石头记)》，上海古籍出版社1985年版，第 72、208、223页。
② 《文艺理论译丛》，1958年第1期，第104页。
极观察当代突出的现象为基础的。
”①人们通常把文学批评归人文 艺学或文学理论的范畴，其深刻的意义就在于强调文学批评是一种 客观的、理性的分析与认知活动。
如果说欣赏和体验是对作品“人乎其内”，那么理性分析就是 “出乎其外”。
批评家既要像一般读者那样人乎其内，还要从专业的 角度出乎其外，以冷静的理性眼光分析作品。
《红楼梦》第48回有 香菱谈诗的情节，她说：“我看他《塞上》一首，内一联云：‘大漠 孤烟直，长河落日圆。
’想来烟如何直?日自然是圆的。
这‘直’ 字似无理， 乙圆’字似太俗。
合上书一想，倒像是见了这景的。
要 说再找两个字换这两个，章再找不出两个宇来。
”香菱基本上还停 留在欣赏与体验的层次，‘未进入理性分析，具体表现在讲不出 “直”字的好处。
对王维的这一首《使至塞上》，批评家叶维廉却能 从理性高度加以阐释： “文字向内凝缩，意义向外延展。
举王维的 另一种表现的例子：大漠孤烟直。
虽然我们看见的只是一个景的描 摹，但我们无法将之视为表面的景，它伸人烟以外的事物，和历史 的联想里。
首先，漠大，但是空的，除了烟以外，别无其他形态的 生命，而‘烟’因‘直’字而具躯体之实。
‘孤’不只是‘独一’ 的意思，因为连风都停止了，亦是说，没有任何活动，所以又是 ‘孤寂’与‘死寂’。
但在‘孤寂’、‘死寂’中我们因为‘烟’的活 动而引向我们虽然看不见听不到，但却感得到眼前的景物之外的活 动：边地的战伐、戍卒的怨声、风沙的翻腾……”②这段话包含着 词与词、景与景外、文字与意义等多重关系的理性分析，体现了对 作品的深刻理解。
爱我慈溪读后感600字
原文：红酥黄籘酒，满城春色宫墙柳。
恶，欢情薄，一怀愁绪年离索。
错，错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。
莫，莫，莫
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难，难，难
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒，瞒，瞒
【赏析】 陆游与表妹唐婉本恩爱夫妻，感情甚笃。
但因陆母卜喜欢唐婉，终被迫休离。
后二人各自婚娶。
十年后的一个春日，陆游独游沈园与唐婉邂逅。
唐婉以酒肴款待，陆游感伤万分，惆怅不已，随即在园壁上题下此词，抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。
唐婉读后百感交集，含泪和词一首： 世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。
晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。
难、难、难。
人成各，今非昨，病浑常似秋千索。
角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。
瞒、瞒、瞒。
此后郁郁寡欢，怏怏而卒。
二词绝望凄楚，缠绵悱恻，感人至深，荡气回肠，催人泪下，唐词尤甚。
四十年后，陆游沈园重游，含泪写下《沈园》，以纪念唐婉：城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台， 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
其中不乏刻骨铭心的眷恋与相思，也充满不堪回首的无奈与绝望，真是荡气回肠，震烁人心。
【望采纳】
《钗头凤》（ 陆游 唐婉 ）的赏析
钗头凤红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
东风恶，欢情薄，，几年离索。
错、错、错
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。
桃花落，闲池阁。
山盟虽在，锦书难托。
莫、莫、莫
【注释】：这首词写的陆游自己的爱情悲剧。
陆游的原配夫人是同郡唐氏士族的一个大家闺秀，结婚以后 ，他们“ 伉俪相得”，“ 琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。
不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感 ，逼迫陆游休弃唐氏。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”，彼此之间也就音讯全无了。
几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。
唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。
陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
全首词记述了词人与唐氏的这次相遇，表达了他们眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。
词的上片通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思。
开头三句为上片的第一层，回忆往昔与唐氏偕游沈园时的美好情景 ：“红酥手，黄滕酒。
满城春色宫墙柳 。
”虽说是回忆，但因为是填词，而不是写散文或回忆录之类，不可能把整个场面全部写下来，所以只选取一个场面来写，而这个场面，又只选取了一两个最富有代表性和特征性的情事细 节来写 。
“ 红酥手”，不仅写出了唐氏为词人殷勤把盏时的美丽姿态，同时还有概括唐氏全人之美（包括她的内心美）的作用。
然而，更重要的是，它具体而形象地表现出这对恩爱夫妻之间的柔情密意以及他们婚后生活的美满与幸福。
第三句又为这幅春园夫妻把酒图勾勒出一个广阔而深远的背景，点明了他们是在共赏春色。
而唐氏手臂的红润，酒的黄封以及柳色的碧绿，又使这幅图画有了明丽而又和谐的色彩感。
“东风恶”几句为第二层，写词人被迫与唐氏离异后的痛苦心情。
上一层写春景春情，无限美好，到这里突然一转，激愤的感情潮水一下子冲破词人心灵的闸门，无可遏止地渲泄下来 。
“东风恶”三字，一语双关，含蕴很丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的。
本来，东风可以使大地复苏，给万物带来勃勃的生机，但是，当它狂吹乱扫的时候，也会破坏春容春态，下片所云“桃花落，闲池阁”，就正是它狂吹乱扫所带来的严重后果 ，因此说它“ 恶”。
然而，它主要是一种象喻，象喻造成词人爱情悲剧的“恶”势力 。
至于陆母是否也包含在内，答案应该是不能否认的，只是由于不便明言，而又不能不言，才不得不以这种含蓄的表达方式出之。
下面一连三句，又进一步把词人怨恨“东风”的心理抒写了出来，并补足一个“恶”字：“欢情薄。
，几年离索 。
”美满姻缘被迫拆散 ，恩爱夫妻被迫分离，使他们两人在感情上遭受巨大的折磨和痛苦，几年来的离别生活带给他们的只是满怀愁怨。
这不正如烂漫的春花被无情的东风所摧残而凋谢飘零吗
接下来 ，“错，错，错”，一连三个“错”字，连迸而出，感情极为沉痛。
但这到底是谁错了呢
是对自己当初“ 不敢逆尊者意”而终“ 与妇诀”的否定吗
是对“尊者”的压迫行为的否定吗
是对不合理的婚姻制度的否定吗
词人没有明说，也不便于明说，这枚“千斤重的橄榄”（语）留给了我们读者来噙，来品味。
这一层虽直抒胸臆，激愤的感情如江河奔泻，一气贯注 ；但又不是一泻无余 ，其中“东风恶”和“错，错，错”几句就很有味外之味。
词的下片，由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分为两层。
换头三句为第一层，写沈园重逢时唐氏的表现。
“春如旧”承上片“满城春色”句而来，这又是此时相逢的背景。
依然是从前那样的春日，但是，人却今非昔比了。
以前的唐氏，肌肤是那样的红润，焕发着青春的活力 ；而如今的她 ，经过“东风”的无情摧残，憔悴了，消瘦了 。
“人空瘦”句，虽说写的只是唐氏容颜方面的变化，但分明表现出“几年离索”给她带来的巨大痛苦 。
象词人一样 ，她也为“”折磨着；象词人一样，她也是旧情不断，相思不舍啊
不然，怎么会消瘦呢
写容颜形貌的变化来表现的变化，原是文学作品中的一种很常用的手法，但是瘦则瘦矣，何故又在其间加一个“空”字呢
“ 使君自有妇 ，亦有夫 。
”（ 》）从婚姻关系说，两人早已各不相干了，事已至此，不是白白为相思而折磨自己吗
著此一字，就把词人那种怜惜之情、抚慰之意、痛伤之感等等，全都表现了出来 。
“ 泪痕”句通过刻画唐氏的表情动作，进一步表现出此次相逢时她的心情状态 。
旧园重逢，念及往事，她能不哭、能不泪流满面吗
但词人没直接写泪流满面，而是用了白描的手法，写她“泪痕红浥鲛绡透”，显得更委婉 ，更沉着，也更形象，更感人。
而一个“透”字，不仅见其流泪之多，亦见其伤心之甚。
上片第二层写词人自己，用了直抒胸臆的手法；这里写唐氏时却改变了手法，只写了她容颜体态的变化和她痛苦的心情由于这一层所写的都是词人眼中看出的，所以又具有了“一时双情俱至”的艺术效果。
可见词人，不仅深于情，而且深于言。
词的最后几句，是下片的第二层，写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情 。
“桃花落”两句与上片的“东风恶”句前后照应，又突出写景虽是写景，但同时也隐含出人事。
不是么
桃花凋谢，园林冷落，这只是物事的变化，而人事的变化却更甚于物事的变化。
象桃花一样美丽姣好的唐氏，不是也被无情的“东风”摧残折磨得憔悴消瘦了么
词人自己的心境，不也象“闲池阁”一样凄寂冷落么
一笔而兼有二意很巧妙，也很自然 。
下面又转入直接赋情：“山盟虽在，锦书难托。
”这两句虽只寥寥八字 ，却很能表现出词人自己内心的痛苦之情 。
虽说自己情如山石，痴心不改，但是，这样一片赤诚的心意，又如何表达呢
明明在爱，却又不能去爱；明明不能去爱，却又割不断这爱缕情丝。
刹那间，有爱，有恨，有痛，有怨，再加上看到唐氏的憔悴容颜和悲戚情状所产生的怜惜之情、抚慰之意，真是百感交集，万箭簇心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫
”事已至此，再也无可补救、无法挽回了，这万千感慨还想它做什么，说它做什么
于是快刀斩乱麻：罢了，罢了，罢了
明明言犹未尽，意犹未了，情犹未终，却偏偏这么不了了之，而在极其沉痛的喟叹声中全词也就由此结束了。
这首词始终围绕着沈园这一特定的空间来安排自己的笔墨，上片由追昔到抚今，而以“东风恶”转捩；过片回到现实，以“春如旧”与上片“满城春色”句相呼应，以“桃花落，闲池阁”与上片“东风恶”句相照应，把同一空间不同时间的情事和场景历历如绘地叠映出来。
全词多用对比的手法，如上片，越是把往昔夫妻共同生活时的美好情景写得逼切如现，就越使得他们被迫离异后的凄楚心境深切可感，也就越显出“东风”的无情和可憎，从而形成感情的强烈对比。
再如上片写“红酥手”，下片写“人空瘦”，在形象、鲜明的对比中，充分地表现出“几年离索”给唐氏带来的巨大精神折磨和痛苦 。
全词节奏急促 ，声情凄紧，再加上“错，错，错”和“莫，莫，莫”先后两次感叹，荡气回肠，大有恸不忍言、恸不能言的情致。
琉璃美人煞结局描述，谢谢
璇玑和司凤在一块啦，司凤当年喜欢织女，他是星君，当年璇玑被弄死，用织女的石身做身体吧，长的一样，司凤就追上啦，他俩结婚啦 天帝又道：“星君此生为妖，擅闯昆仑山之罪比凡人还要严重，是必死的罪名。
孤特将你转移出去，一为爱护，二来，孤也想看看星君今世是怎样的脾性。
孤令星君窥得多年之前的往事，也意在提点，星君莫非忘记当日璇玑进入地府，星君上一世的生魂得以窥见，登时难以忘却。
星君历劫日期将满，本要回归天庭，只因当日地府惊鸿一瞥，连天界也不愿回归，更在在后土大帝面前起誓。
誓言朗朗，未绝于耳，星君如今心愿得偿，却忘记了先前之事
” 禹司凤又是尴尬又是茫然，只得垂手道：“委实不记得了，却不知当日我许了什么誓言
” 原来他在地府里见到璇玑上辈子的生魂，不是让他了解其中的真相。
而是让他记起当年自己一见之下如何心驰神摇，从而不知拿什么东西起誓，逼着人家再让他跟着下界做人。
这回事当众说出来。
实在丢人，纵然禹司凤一向稳重内敛。
这会也是臊得脸皮通红，结结巴巴，不知如何自处。
天帝笑道：“当日星君在后土大帝与孤面前起誓，再做十世人，世世都要娶得璇玑为妻。
后土大帝于是戏问星君。
无凭无据，何必要替你造因缘，又将璇玑前世种种事迹说与你听，星君当时便起誓，娶不到璇玑为妻，宁可陪她坠身无间地狱，永不回归天界。
孤与后土大帝为星君痴心所感，故而令你二人托生在人间，同为修仙者。
然而娶妻之事。
全看缘法，不可人力强行为之，星君今日与璇玑缔成姻缘。
岂不是百世心愿得偿
”
《驱魔人》（作者：柳暗花溟 ）读后感 by贾志英
[《驱魔人》（作者：柳暗花溟 ）读后感 by贾志英]死亡只是开始——评柳暗花溟《驱魔人》至今回想起来，我还是很惊讶——几乎从不看恐怖片的我，竟然把《驱魔人》1、2两部都看完了……(+﹏+)但只看了一遍，而且不敢过多回忆情节，《驱魔人》（作者：柳暗花溟 ）读后感 by贾志英。
尤其在晚上，想起来其实还是有点后怕的。
这样一个充满了邪恶鬼魅和各种阴谋的故事，在66的跌宕起伏引人入胜的文字描述之下，活生生地塑造出一个诡谲而阴森的平行世界。
幸好小夏、阮瞻和万里是其中的光明，不然层出不穷的鬼怪恶灵恐怕真的让人没有办法继续坚持下去。
女主角小夏，律师，八字很轻运道很衰，总是被鬼魅缠身。
若是没有万里和阮瞻，恐怕她早已到另一个世界报道了。
但是面对各种人间地狱般的可怖景象，“胆小如鼠”的她从来没有屈服，没有停止抗争。
“若是自己死了，就会变成鬼，那就跟他们一样了，没有什么好怕的。
”抱着这样阳光的心态，小夏才会一路往前走，并终于幸存下来，与阮瞻相守。
男主角阮瞻，“夜归人”酒吧老板，帅气英武，强悍潇洒，遇到危险时冷静睿智，是一等一的完美情人。
因为自己的异能没能救下初恋女友，他开始对这样的自我心存厌恶，执意忽略自己的异能，用温文尔雅谦谦君子的外表来掩饰自己的冷酷强硬。
但后来小夏硬是把他拉入同鬼魅妖灵孜孜不倦的斗争中，他的能力也在遇强愈强的战斗中逐步提升。
在66的男主中（如花四海、阿德斯），个人认为他是最难融化的冰山了。
他一直知道自己有逢三之难，所以爱上了小夏之后也死活不肯接受她的感情，甚至不惜违背誓言封印她的记忆。
一直到接近结局，他还想把小夏推开。
这件事情一度弄得两人关系很僵……但同样的，不管面色怎样冷，他都会一如既往地拼死保护小夏。
面临生命危险的关头，有这样的男子，他不会害怕、不会动摇、不会退缩、不会迷惑，永远执剑在你身前守护。
有夫若此，夫复何求
死生契阔，与子成说。
小夏和阮瞻这样生死与共的感情，会一直绵延下去的。
男配角万里，心理医生，虽然没有异能，但因为机智、勇武、命硬而成为两人的好搭档，很多事件的顺利解决都是缺他不可的。
他的温暖和包容也是支持小夏度过很多事件的源头。
可惜的是他与小夏做朋友太久，后来反省自己爱上她却为时已晚，最后颇为潇洒地成全了两位朋友，读后感《《驱魔人》（作者：柳暗花溟 ）读后感 by贾志英》。
反面男配角司马南，刚开始因为他一直在肆意滥杀无辜来给主角设下各种恐怖的局，非常招人痛恨。
可是后来到他临死时其言也善，表露出自己柔软的一面。
他对雅禁阿百的痴心不已，后来拼着自己一缕残魂也要保护她，又让人唏嘘不已。
Quote:“你异能强大，死去后更会洞悉人心。
这让我很心虚，怕你知道我对你不是真心，怕你报复我，把秘术和石头给了别人。
”司马南喘了一口气，断断续续地说下去，“对不起，可是我真的有苦衷。
我怕你因而鄙视我，而我宁愿你恨我，因为——那至少是强烈的情感。
”他又顿了一下，“求得永生，好有时间慢慢研究所有的道术，是我一生非要达到的目标，为了它我可以放弃一切，包括你。
可事实上——我无法放弃你，所以我困住你，不想让你找到我，看到我的无耻，也不想让你转世轮回，消失个无影无踪。
而我把你困起来，知道你就在那儿，总觉得你会等我一样。
”读完他这段临死的表白，不仅感叹他是执着太过，变成偏执，最终聪明反被聪明误。
原来他所追求的永生石，不过是检验情人之间彼此真心的试金石罢了。
多可笑，最后这个结果让他的辛苦布局都成了笑话。
他的苦衷也可以当作借口么
因为自己有为难之处，就可以为了自己的目标肆意操纵别人的命运么
把“心爱的人”镇压在井下永世不得超生，而自己却在外面左拥右抱花天酒地，这就是他所谓的“苦衷”么
当局者迷旁观者清真是亘古不变的道理。
不仅是司马南，恐怕这里面所有成精的鬼魅都是败在了执念两个字上。
原本善良的灵魂，被刻骨的仇恨所扭曲，变得残忍而嗜血；原本邪恶的灵魂则跟司马南身边的洪好好一样，“贪恋人世间的繁华，怯懦得不肯接受应该接受的命运，自私、冷酷、虚荣、残忍又愚蠢”，为了自己的苟延残喘而不择手段——用各种各样惨绝人寰的手段残害他人的生命，这样丑陋的灵魂，灰飞烟灭不足惜
相比而言，小夏的守护者南无地藏王菩萨，以及舍身取义的阮父，则是真正无私的代表了。
其实真正考虑大多数人类利益时，人们往往要抛弃自身、家庭，牺牲一部分至亲之人的利益的。
地藏菩萨说“地狱未空，誓不成佛”，而阮父甚至牺牲了自己和儿子的幸福只为普度众生，这种无畏无私的精神，就是一种闪光的宏愿——即使微薄渺远而且稀少，仍然是滋养人们心灵的清泉。
掩卷回想，这样的灵异恐怖小说到底追求的是什么。
广告学中有种概念叫做恐惧诉求，人天性都是好奇的。
就像我自己在家看电视看到恐怖片时，常常飞快地摁遥控器换台，过一会儿又忍不住换回来，看到恐怖的情节又赶紧换台。
虽然害怕，但仍然不肯放手；即使面对潘多拉的盒子，仍然想要去打开。
这是人类的弱点和天性。
人们常说这是个信仰缺失的年代，一切都碎片化、混乱化。
我个人是无神论者，但我仍相信超越人类理解的自然法则。
古人说举头三尺有神明，善恶终有报，不是不报，时候未到。
恐怖小说其实也有警醒人心的效果。
譬如书里那句震撼的话语，“死亡只是开始”，不仅表示死亡代表书中另一种存在形式的浮现，更是用一种直白的方式揭示了这一点——假若鬼魅存在，那么惩罚恶灵的地狱也会存在——终究天理循环，报应不爽。
〔《驱魔人》（作者：柳暗花溟 ）读后感 by贾志英〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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