黄帝战蚩尤的读后感
数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。
其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。
另一个有名的部落首领叫炎帝。
黄帝和炎帝是兄弟（二说是近亲）。
以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。
炎帝最早住在我国西北方姜水附近。
炎帝族渐渐衰落，而黄帝族正在兴盛起来。
这时候，在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。
蚩尤有八十一个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂，吃的是沙石，凶猛无比。
他们擅长制造刀戟弓弩等各种各样的兵器。
蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰别的部落。
有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。
炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。
黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。
战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。
后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽（注1）助战。
蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。
蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。
黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。
黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。
原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。
黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”（一说天女）帮忙，驱散了风雨。
一刹那之间，风止雨停，晴空万里。
黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。
应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。
他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。
这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。
风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。
黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃.经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟。
蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。
追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。
黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。
害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。
蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。
黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。
轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。
黄帝多才多艺，有许多发明创造，像造宫殿、造车、造船、制作五色衣裳等等（注3）。
黄帝有个妻子名叫缧（音léi）祖，也是一位发明家，她还亲自参加劳动。
本来，蚕只有野生的，人们还不知道蚕的用处，是嫘祖教人们养蚕、缫丝、织帛，从此，中国开始有了丝绸文明。
黄帝发明了亭子后，她还发明了雨天能移动的亭子——雨伞。
。
黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。
因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。
蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。
蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。
后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。
（注2） 黄帝还有一个史官仓颉（音cāng jié），创制过古代文字。
我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考了。
中国古代的传说都十分推崇黄帝，后代的人都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。
因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以中国人也常常把自己称为炎黄子孙。
为了纪念这位传说中的共同祖先，中国人还在黄河边上的陕西省黄陵县北面的桥山上建造了一座“黄帝陵”。
每年春天，世界各地的华人代表都聚集到这里，共同朝拜这位中华民族的始祖。
蚩尤的后代分为哪几个姓氏
蚩尤败于黄帝，族人四散。
后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
①汉族。
蚩尤败后，部分少数民族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。
一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。
②苗族。
根据大量的苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。
大量学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落（华夏族）所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。
③羌族。
根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。
1.汉族地区蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。
如南朝任昉的《述异志》记载冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。
秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。
山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。
根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。
根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。
2.苗族地区相对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。
苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。
“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：Gid Chib Yeul Laol），“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。
黔东南、广西融水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。
黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。
云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。
当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。
为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。
热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。
此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。
苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。
此俗也可能与蚩尤有关。
苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。
历史唯物主义认为，历史是人民创造的，“人民，只有人民，才是历史的创造者。
”同时，承认个人在历史发展中的作用。
杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。
在中国历史上，产生了许许多多历史人物。
但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。
而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。
关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。
因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。
首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。
《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。
”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。
《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。
黄帝遂画蚩尤形象以威天下。
天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。
”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
其次，苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。
湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。
“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。
湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。
黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。
川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。
再次，汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。
民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。
《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。
如今，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。
此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤，把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。
可见，蚩尤是中华民族永远怀念的历史人物。
蚩尤的后裔都有哪些姓氏
目前已无法考证到底有多少姓氏是他的后代。
蚩尤败于黄帝，族人四散。
后世可能与之相关的民族有苗族、汉族、羌族等。
①汉族。
蚩尤败后，部分少数民族人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族，以至当今汉族的先民。
一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。
②苗族。
根据大量的苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。
大量学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落（华夏族）所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。
③羌族。
根据《后汉书·西羌传》，三苗部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。
1.汉族地区 蚩尤虽然在儒家典籍中形象负面，但民间一直有崇拜蚩尤的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。
如南朝任昉的《述异志》记载冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。
秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
传说蚩尤战败，身首异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。
山东省巨野县还在2001年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。
根据蚩尤为黄帝六相，首管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。
根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。
2.苗族地区 相对于汉族一般自认炎黄子孙，苗族则持续以蚩尤为祖。
苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。
“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：Gid Chib Yeul Laol），“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。
黔东南、广西融水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。
黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。
云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。
当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。
为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。
热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。
此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。
苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。
此俗也可能与蚩尤有关。
苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。
历史唯物主义认为，历史是人民创造的，“人民，只有人民，才是历史的创造者。
”同时，承认个人在历史发展中的作用。
杰出人物的产生是历史的必然，是一定历史条件下的产物。
在中国历史上，产生了许许多多历史人物。
但是，根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。
而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。
关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。
因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。
首先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。
《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。
”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。
《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。
黄帝遂画蚩尤形象以威天下。
天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。
”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。
其次，苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。
湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。
“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。
湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经·大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。
黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。
川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。
再次，汉族中有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。
民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。
《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠；。
如今，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深绶当地人民的怀念和祭祀。
此外，瑶族、黎族、畲族、羌族和南方其他一些少数民族的人不同程度地长期怀念着蚩尤，把他用为伟大的历史人物传颂着、纪念着。
可见，蚩尤是中华民族永远怀念的历史人物。
蚩尤是炎帝的后代吗
蚩尤与炎帝的关系是很复杂的。
有种种不同说法，值得仔细研究。
有一种说法认为蚩尤即是炎帝。
著名历史学家夏曾佑、丁山、吕思勉等人都持此观点。
其主要根据是《史记·五帝本纪》所记黄帝与炎帝大战的“阪泉”与黄帝大战蚩尤的“涿鹿”实际上是一个地方。
《五帝本纪》原文是： 轩辕之时，神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏费能征。
于是轩辕乃习用干戈，以征不享。
诸侯咸赤宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。
炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。
教熊罴貔貅豸区虎以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。
蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃微师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤，而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
这段记载了两次大战，可以看出炎帝与蚩尤不是一个人物，但其记述亦有交叉之处。
特别是后来的历史地理学家考证出涿鹿、阪泉的关系，使人感到两次大战实为一次。
其主要根据是《水经注》关于涿水的记载： 涿水出涿鹿山，东北流经涿鹿县故城南……黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。
其水又东北与阪泉合。
……魏土地记曰：下洛泉东南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉……晋太康地理记曰：阪泉，亦地名也，泉水东北流与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面，魏土地记称涿鹿城东南六里有蚩尤城，泉水渊而不流，霖雨则流注阪泉…… 据此，丁山曰：“蚩尤泉即阪泉的支津，阪泉即涿水的支津，当然（黄帝）与炎帝的阪泉之战，可以说即与蚩尤战于涿鹿。
由是言之，所谓赤帝（或炎帝），确即蚩尤了。
这是说此两次大战实际上即是一次大战，则大战的主角炎帝与蚩尤说是一人了。
夏曾佑先生说得更早，在20世纪初年所写的《中国历史教科书》中即已指出”蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝争斗涿鹿之野，”西汉贾谊也不止一处说炎黄在战是在“涿鹿之野”。
对照《五帝本纪》，可见“蚩尤，炎帝，殆即一人；涿鹿、阪泉，亦即一役。
”（吕思勉《先秦史》）。
三位著名史家的考片是有一定道理的。
我想还可以再补充一些材料。
蚩尤、炎帝（神农氏）都是以牛为图腾的。
《帝王世纪》曰：“炎帝人身牛首，长于姜水。
”《帝系谱》曰：“神农牛首”，这与蚩尤的图腾形象是完全一致的，蚩尤也是牛首牛蹄并有尖利的牛角的。
前引任昉《述异记》即记载：涿鹿在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手……秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。
今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头戴牛角而相抵。
汉造角抵戏，盖其遗制也。
这都说明蚩尤族是以牛为图腾的，炎帝（神农氏）也是以牛为图腾的，他们可能就是同一个部族的人，也可能就是同一个人——是部族的首领。
如果把蚩尤、炎帝（神农氏）都看成是集体名词——部族的称号，问题即可迎刃而解了。
从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的征据。
如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝后裔也。
”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。
”如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。
蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为在臣。
所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能有进行了两次，如《史记》所记。
商纣王是蚩尤的后代吗
，名受，后世人称殷纣王。
为少子，以母为正后，辛为嗣。
，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得欢心。
继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。
发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。
帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。
神话中的魔真的是蚩尤的后代吗
不是。
部分魔是蚩尤的部下，比如刑天，一般的说魔是和神都是天地形成之初一起生成，一些负属性的神。
蚩尤具体是怎么死的?
九阴九阳
