富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善 体会感想
600字左右 急急急
为了弘扬中国优秀传统文化，培养全园教师和幼儿热爱祖国传统文化，感受“孝敬、友善、节俭和诚信”的中华传统美德。
我们开展了为期一个周的“诗文朗诵”活动。
本次朗诵活动，倡议书一发出，就引起了教师和幼儿的积极响应，各年龄段的幼儿都充分展示了自己的年龄特色，一批选材贴切、内涵丰富、创意独特的经典诵读节目脱颖而出。
大班年龄段的幼儿选材于中华千古流传的著名诗词，以唱诵结合的形式展现出了磅薄气势；中班年龄段的幼儿，朗诵表演创意独具匠心，准备充分；而小班年段的幼儿，更是邀请了家长友情客串，共同演出。
孩子们的表演活泼可爱，却又活而不乱，确实难得。
教师们也根据主题广泛学习经典诗文，观看《全国孝心十佳少年的先进事迹》等影片，大家深情并茂地朗诵《孝心无价》等经典诗篇,师生们的呈现了表演精彩，实属精品。
通过这次的诗文诵读活动，我们发现教师、孩子们对“孝敬、友善、节俭和诚信”的中华传统美德，有了一定的感受。
通过一首首弘扬“孝敬、友善、节俭和诚信”中华传统美德的诗歌，他们了解了中华民族拥有几千年的灿烂文化，从中感受到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感受到仁爱孝敬、诚信报恩、勤俭朴实，互助友爱的传统美德。
这是我们在开展这一活动过程中的另一个收获和成功。
在今后，我们将不断为教师、幼儿提供这样的平台，让师生们尽情地施展自己的才华，培养自信，获得成功.
围绕诚信友善的读书笔记
这是我第一次给您写信,今天想和您聊聊“诚信立身,友善待人”. 在我们身边经常会因为诚信不足而引发一些事,从而引起一系列问题.那么面对这些问题,你会如何看待呢?我认为我们必须“诚信立身,友善待人”. 四年级下学期的时候,我们学习了关于诚信和友善的一组课文,给我感触很大,想和你分享分享.其中《中彩那天》给我的印象极为深刻.这篇课文讲了：在二战时,父亲无意抽中了大奖,但是抽中了大奖的彩票却是他帮同事代买的.经过思想斗争,他把大奖送还了同事.父亲放弃了汽车,选择了诚信.听了这个故事,你有什么感受呢?如果你是父亲,你会怎么做?我觉得一个人只要活得诚实,就等于有了一大笔财富. 在生活中换位思考很重要.如果我是她会怎么想,怎么说,怎么做?人与人之间发生了矛盾,多多换位思考会缩短人于人之间的距离,多些宽容和理解,会少了许多矛盾.因为没有换位思考,有时候,一件很小的事也会闹的天翻地覆不可开交,从而使彼此受到伤害.多点欢乐多点爱,让我们一起友善待人吧!一个优秀的人必定具备“诚信立身,友善待人”的品质,我觉得做到“诚信立身,友善待人”就要做到以下几点：
结合阅读的推荐书籍，以“爱国、诚信、友善”为核心主题撰写读后感。
我爱国，我亦爱诚信“崇洋媚外”总是每一个“爱国者”的锐利武器。
只要有人说进口的东西好，就有那些“爱国者”拿起这个武器反击人家。
从洋火（火柴）到手机、电脑和汽车，这些东西除了给国人带来方便之外，还给国人带来了了解世界的机会；当然也给国人带来了一种观念：外国的货质量高，好用。
但可能很少有人想到买洋货与诚信有什么关系。
清朝末年，清政府洋务派大办洋务的同时也带动了一批民族资本家，他们生产出来的洋布和国外的布在质量上基本没有什么区别，价格上也相对便宜，按理继续经营，必然有好的结果，但在那个到处充斥腐败的时代，企业为了生存，不得不贿赂父母官来疏通各种关系，布匹的价格不得不提高，企业生存很艰难，老板们为了生存下去不得不偷工减料，与进口的布料相比，给人们留下的印象是：洋货好。
改革开放初期，我们在各方面处于弱势，电器行业的发展很快，但是自主品牌打出去的并不多，最近几年，电器行业虽然改变了原来的“面貌”——国人出国不再向国内带回国外的电器产品，但是人们还是觉得索尼、惠普、诺基亚．．．．．．，还是国人选电气时的首选。
为什么如此
也许与技术、企业管理等内涵实力有关，在我看来，其关键是诚信。
当国人买东西时，厂家和销售商嘴上说得呱呱叫，可售后服务就是跟不上，甚至消费者上诉无门。
例如某国产笔记本，售价最低，返修率却是最高，没办法，没有消费者愿意带着修电脑的烦恼去“爱国”或者说“支持”国产品牌吧。
既然技术不如人家，为什么不修练好内功再生产呢
这就是不诚信，因为你不具备这方面的技术力量，就不应该投资，否则就是欺骗消费者——因为你生产的是伪劣产品。
再谈谈让国人一直耿耿于怀的国产汽车吧，首先，造车技术和企业管理的水平落后于合资品牌，只能生产低技术含量的车型；其次，由于没有实力和勇气向合资品牌挑战，就以价格战消耗了自己本就不多的能量。
那些“有钱”的消费者就是不买账，“崇洋媚外”情节似乎是根深蒂固的，凭你怎么说，就是不买国产汽车；面对合资进口车型，哪怕价格再高，却依旧销量很高；似乎自主品牌永远就只能委身于市场最底层。
其实不然，这与买笔记本没什么不同，汽车首先要安全，其次是耗材，还有售后服务。
每一个环节都与企业的诚信有关。
国产汽车各地多如牛毛，售后服务如何每人都有一杆秤，我就不在这儿饶舌了。
我只想讲的是一个企业研发新技术、投放新产品、引进高技术人才是最重要的前提和保障。
国外企业研发一辆车，动辄三年外加数亿美元，而自主品牌呢
只想赚钱而不想付出，算不算诚信有问题呢
一个企业要生存，首先解决的是诚信问题，“品牌形象”不是靠“政绩工程”树起来的。
同样是服装产品，我们的企业造出来的服装有几家比奈克和阿迪达斯质量更好
人家的衣服价格虽然贵，穿在身上就是舒服，而且耐穿。
算一笔账就应该能理解“崇洋媚外”者们的高明之处。
做个实验：假如你花300元买一件奈克体恤衫，你再花300元买六件国产体恤，我敢打赌这6件比不上那件奈克耐穿，洗几水你就明白了，这就是物有所值。
如果奈克的生产商向中国的企业家学习，早就没有这个牌子了，这就是诚信带来的财富。
我们是爱护国产品牌的，也是爱国的，但这还远远不够，我们更需要诚信。
不能把“爱国”停留在嘴上或者攻击别人上。
想想看，前几年有些很好品牌的产品这几年逐渐销声匿迹了，这是为什么呢
在三鹿、伊利、蒙牛奶制品中就能找到答案。
写一篇以诚信友善为主题的家风故事800字
每个人都有自己的生活方式，我觉得人一生不管你走到哪里，不管你是大人小孩，不管你在任何情况下，不管你做什么事都应该诚实守信
对得起自己的良心
从我记事以来，不论做什么事，不论是在家里还是在学校，我都能做到诚信。
在学校，老师安排我做的事情，我都要扎扎实实做好。
同学们要问我作业，我都会一一解答。
有的时候在学校没时间帮他们解答，我承诺回家再帮他们，回到家我都要打电话和他们讨论解答。
在家里，我从不在爸爸妈妈面前撒谎，即便考试成绩不好，我也要依实告诉爸妈，妈妈经常说我是一个诚实守信的好孩子。
有一次，我借了同学的五元钱，回家拿了钱我放到笔袋的夹层里，去了学校有事就耽搁了。
过了好多天我也忘了还给那位同学。
后来，我在笔袋的夹层里发现那五元钱，才想起同学的钱还没还。
便立刻还给那位同学，可那位同学说：“你不是已经还给我了吗
”我知道她也忘了这件事，因为时间很长了。
我对她说：“是你忘记了，我根本没有还你呀
”从这一件事情过后，我每次借了同学的东西，就不敢再拖延，用完马上还给同学，我不能做不讲诚信的孩子。
还有一次，星期天我们家的邻居让我辅导他上二年级孩子的作文，我认真的辅导了他一下午。
可为了这件事，耽误了我写星期天的作业，我晚上十一点多才把作业完成。
可我心里感到很轻松，因为我承诺的事情认真的做了，让二年级的小朋友理解了初步的写作知识。
我是个做事十分认真的孩子，不管和谁都是诚实守信，一旦承诺的事情，不论有多忙，不论在什么情况下，都要做到诚实，都不会失掉信用
诚实守信是我的原则
诚信，关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地，让人瞧不起。
一个人失去诚信，就会失去朋友。
一个人失去诚信，他将会失去一切
一个人失去诚信，他将会没有人格，在人生的天平上没有分量，最后将一步步毁掉他的人生。
诚信，失去就在一刹那，而得到却要一辈子永远。
一个公司没有诚信，就没法生存。
我认为诚信比金钱还要贵重，一个人诚实守信比什么都重要。
诚信能给人带来温暖，有时很难做到，有时却很容易做到。
有时甚至身边的一件小小的事情就是一份诚信；一句简单的话语就是一份诚信；一个淡淡的微笑就是一份诚信。
如果每个人都守住自己的那份诚信，整个世界将会变的无比美好
人人都会露出欣慰的笑脸
诚信友善作文400字
诚信是什么
诚信就是做买卖不用假货;诚信就是欠人钱还给别人;诚信就是比金钱更重要的东西.....对于某些人来说，它很难做到，对于某些人来说，它是非常容易做到的事。
诚信不需要多考虑，对的就应该坚持，错的就坚决抵制。
记得，有一天我去买东西，到了超市我看到了自己想要得一个本子，就问：“阿姨这个本多少钱
”阿姨说：“一元”我掏出钱来一数，差一角钱，就说：“差一角钱，我拿去。
”阿姨说：“这个本你先拿着，下次你再还我。
”我说：“谢谢”回到家后我就把这件事忘了。
过了几天我和妈妈到超市买东西，突然听到身边一个小朋友说买本，我猛然想起，我还差一角钱。
我对妈妈说：“妈妈我上次买本差一角钱。
”妈妈给了我一角钱，我跑道阿姨面前说：“阿姨，还你一角钱”阿姨先是一愣，然后冲我点头笑了笑。
我也高兴地长出一口气。
诚信是诚恳，诚信是守信，诚信是一句承诺，诚信是许诺后的行动。
有了诚信，我们的生活就多了一份理解，多了一份笑容，多了一份友善。
因为诚信,我们的世界会变得更加美好。
诚信友善有爱心的心得体会
社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念 在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。
甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。
但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里? 所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的? 诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。
而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。
所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。
花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。
”与人为善是君子最高的德行。
善中友外，方为友善。
(二)与人为善，给人机会 对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。
而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。
每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。
我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。
所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。
而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。
《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。
在《论语》里有这样一段遗响千年的对话： 子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。
曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。
而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。
他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。
孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：“其恕乎。
”恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。
以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?…… 而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。
(三)与己为友，首存善心 友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。
一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。
所以《中庸》中才会说“故君子慎其独也”，“慎独”，这是中国文化中重要的自我警醒。
一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。
因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
《管子》说“善人者，人亦善之”，《老子》说“天道无亲，常与善人”——假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。
当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是“星星之火，可以燎原”的开始。
