成吉思汗观后感800字
成吉思汗读后感今年寒假中，我读了许多书，如《射雕英雄传》、《上下五千年》、《朝花夕拾》、《爱的教育》等书籍。
但让我印象最深的是《成吉思汗》，它的故事情节一直吸引着我往下看。
“成吉思汗”这个词分两个部分。
“汗”、“可汗”是我国古时候北方一些游牧民族对“王”、“皇帝”之类的称呼；蒙语“成吉思”是“强大的”、“有力量的”的意思。
“成吉思汗”的意思就是“强有力的可汗”。
成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。
铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。
35岁时开始了他的复仇之路。
52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。
他还未完成统一天下的大业时，就病逝于甘肃省清水县牛头河畔，享年73岁。
读完了这本书我十分佩服成吉思汗。
有很多原因。
他很勇敢。
他幼年丧父，20岁时为了让亲人不被泰赤乌人杀害，勇敢地引开他们。
我要向他学习，无论在什么时候都要勇敢的面对现实，遇到挫折决不气馁，而是努力克服，不怕失败；他有很大的志向。
我要向他一样给自己一个目标，使自己好好学习，努力完成这个目标；他对待自己的属下十分友善，就像在对待自己的家人一样。
我要和同学们团结友善，不欺负弱小。
有宽阔的胸怀。
别人做错事，只要他承认，真心悔改，那么就原谅他。
正所谓“金无足赤，人无完人、人非圣贤，孰能无过、知错能改，善莫大焉 ”，成吉思汗身上有许多的优点值得我们去学习。
《射雕英雄传》读后感
真正的幸福并不是地位、不是外貌，而是与一个无论何时都对自己好的人相处。
读《射雕英雄传》有感金庸，原名查良镛，他是新闻学家、企业家、政治评论家和社会活动家，香港《明报》的创始人，中国作家协会名誉副主席，也是《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一，香港最高荣誉“大紫荆勋章”获得者，还是华人作家首富，更毫无疑问是华人最知名的武侠小说作家。
他与古龙、梁羽生并称为中国武侠小说的三大宗师。
金庸用十四个字概括了自己的所有著作，飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
是我所知道的作品最多被转拍成电视剧电影的作家，而且开创了一个新的武侠时代，他得小说引领了中国武学作品的风潮，为无数人追捧，其中包括许许多多的同行作家，他们的作品或多或少都有受到金庸的影响。
相信金庸的每一部作品说出来中国的人甚至很多华人都不会陌生，尤其是其中的几部，知名度大到一种境界，让人神往，高山仰止。
而这个忙里偷闲的暑假里，我再一次捧起这一部著作——《射雕英雄传》，也再次拜读。
《射雕英雄传》是金庸巅峰时期的巅峰之作——三部曲的中间一部。
《射雕》的出名是实至名归的，它成功的塑造了一个什么都不懂、资质平平的傻小子，凭借着自己的毅力与决心，一股蛮劲，敦厚善良的内心还有坚持不懈的奋斗努力，历经一路坎坷磨难，终于成为武功绝顶，英明震中外的一代大侠。
从某种程度来说，这也算是一部励志的小说，而且是精彩绝伦的小说，轻易引人入胜，营造了一个并立着东邪西毒、南帝北丐，中神通的武侠世界，身处当时代武功顶峰的几大高手齐聚华山，已大毅力竞技，传出”华山论剑“这一个光听起来就激情澎湃的词语。
种种种种，都这样的吸引人的眼球与精神。
无愧于武侠小说的领军之作。
《射雕》的小说更有内涵，但真正说最为广大群众知道的，无疑是其同样出色的几次翻拍电视剧。
我看过的有83年版的香港无线的黄日华版本，94年版的张智霖和朱茵的版本，还有03年版的李亚鹏周迅版的。
从小时候到现在，一直以来，这个小说里的虚幻的世界就深深的印记在我心里。
不得不说，我确实很喜欢这一部小说，我喜欢它里面的人物。
除了郭靖之外，当然还有人见人爱，花见花开，车见车载的女人黄蓉，真可谓最具女人味的女人，风情万种，顾盼生姿，用俗套的：沉鱼落雁、闭月羞花来形容还真不为过了，可说是无数男士心里女生的形象代表。
当然，在《神雕侠侣》里面的形象是更加的符合这样的形容。
而在《射雕》的黄蓉，就更偏向于古灵精怪、诡计多端、调皮玩厌的黄花姑娘，可能因为还是年轻。
除了黄蓉，还有很多，就如上面说的无绝，还有飞天蝙蝠的柯镇恶等，都是很有个人特色的形象。
而除开人物的钟爱，还有武功的精彩让我心生向往。
鼎鼎大名的九阴白骨爪，天下间至阴至毒的爪功，出自于前朝武功宝典《九阴真经》，为东海桃花岛岛主黄药师之弃徒梅超风所学，并曾引起一股《九阴真经》争夺的江湖风波。
更鼎鼎大名的还有降龙十八掌
天下至刚至阳的掌法，为一等一的武功，是天下第一大帮——丐帮的传承武功，与打狗棒法并立，为每代丐帮帮主所必学武功。
丐帮第二十九代帮主洪七公因吃了黄蓉的菜肴上了瘾而传给郭靖，郭靖坚持不懈，日夜苦练终有所成，此功一施展起来威力无穷，确实为郭靖的杀手绝学。
此外当然还有打狗棒法，一招天下无狗，震慑四方。
吸毒欧阳锋的蛤蟆功，南帝一灯大师的一阳指，东邪黄药师的落英神剑掌，全真教的北斗七星阵法，都是这天下一等一的武功。
而这科目繁多、林林总总的武功，金庸靠自己一人之力，诠释得完美无瑕，让人不得不佩服啊……这样的一个武侠世界是读者向往的，当你一读开书，就如身临其境，不能自已。
《射雕英雄传》还有一大特色就是与历史紧紧相扣，重现最是爱国情怀、侠义江湖的时代、北宋末期南宋起始，一代天骄成吉思汗，弯弓射大雕的情节让人心胸开畅；有软弱无能的南宋朝廷，有咄咄逼人的金国势力，混乱的局势，英雄辈出，是一个精彩绝伦的故事背景，让人惊叹不已。
《射雕英雄传》就是这样一部精彩的著作，是金庸的代表之作之一，确实值得一读。
射雕英雄传读后感1000字
原本我对武侠小点也不感兴趣，可听很多人说金庸的武侠小说很好，我也让爸了几本。
读过之后，我觉得金庸的头脑真棒，竟可以想出那么多武侠故事，那么多武功名称，真让我佩服得五体投地。
书中处处都是机关，等真相大白的时候，往往出乎你的意料，往往让你大吃一惊，但最后还是为圆满的结局而高兴。
金庸的书中在一个故事之前，总是先作下一个铺垫，而你却注意不到，在故事快结束时，你这时才会注意到，原来前面这样写是这个意思啊
这样才会吊起读者的胃口，让他继续往下读。
而这正是我写作中所欠缺的。
先来说说《射雕英雄传》这部书。
它巧妙地利用了宋朝时宋、金、蒙古三国的微妙关系，为我们讲述了一代英雄-----郭靖的成长过程，以及江湖上的恩怨情仇。
郭靖的父亲是水浒英雄-----郭盛的后代，他的母亲李萍与杨康的母亲包惜弱在混乱中不幸失散，而他的父亲郭啸天也被一名投靠金国的宋官-----段天德所害。
李萍逃到大漠，生下郭靖；而包惜弱却无奈嫁给了金国六王子-----完颜洪烈，杨康也改名为完颜康。
郭靖拜江南七怪为师，但他的五师傅张阿生却被梅超风害死，郭靖也无意中杀死了梅超风的丈夫陈玄风。
不久，郭靖为了报杀父之仇而来到江南，遇到了东邪之女-----聪明漂亮的黄蓉，两人一见钟情。
但西毒欧阳峰的儿子-----欧阳克却暗暗喜欢黄蓉，千方百计要杀掉郭靖，而郭靖却发现义弟杨康认贼作父，好心想帮他；而杨康却怕郭靖多事，使自己失去荣华富贵，不但不改，还想法设法害郭靖黄蓉，梅超风和欧阳峰父子也从中插事。
故事由此展开......… 在书中，我最佩服的人就是郭靖和他的师傅-----北丐洪七公了。
你也许会问：黄蓉不也很好吗
再说她那么聪明。
一开始我也这么想，就连做梦中都羡慕黄蓉的聪明伶俐。
当时武林中武功盖世的主要有东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五个，而黄蓉既是东邪之女，又是北丐洪七公的得意徒弟，还是丐帮帮主，简直是于众人宠爱于一身，但我却不喜欢她。
为什么呢
因为在书中，黄蓉处处都要耍小心眼儿，而郭靖却纯朴老实。
郭靖十分讲信用，说一是一，说二是二，而黄蓉却老喜欢出尔反尔，这样就失去了诚信，就像“狼来了”的故事一样。
郭靖虽然笨，但他却努力用功，不也照样练就了一身盖世的武功吗
洪七公小时候曾作过奴隶，后来不也成为了盖世的大英雄吗
这就充分说明了，不管你有什么缺陷，只要刻苦用功，一定能够成功的
在这里，我同样想说一点，那也就是认真。
郭靖不光努力，还具有认真这个优秀品质。
光这两点，即使他再笨，也可以学会一身盖世武功了。
虽然有点夸张，但认真是人必须具备的品质。
你想想，如果工程师不认真，飞机少了一个零件，这可不只是写错了一个数那么简单的事情呀
郭靖也就是因为在练功时专心致志，不三心二意才有所成就的。
在这点上，我和郭靖比起来，真是自行惭秽啊
虽然我聪明，但总是学习没有进步，这不就是因为我不努力认真吗
一次数学测验中，我因为不认真，竟将3看成2，才没得到满分的。
在这点上，我真应该向郭靖学习。
还有一点，在书中，桃花岛黄岛主样样精通，无所不能。
而她的女儿黄蓉却对什么都一知半解，没一样做得非常好的，这也是她武功不如人的缘故。
如果她好好跟她的父亲东邪学武功或者天文、数学等，这时她一定可以笑傲江湖，或当一名天文家、数学家了。
但她却拖泥带水，哪个都会，但哪个都不是完全懂，所以这还不如踏踏实实专心学一样学科呢
相信人都有这种毛病，比如我：常常还没学会那个，就要学这个，最后弄得哪个都没学好，哪个都不会。
这就是金庸书中的好处，不仅写了精彩的故事，还写了很多人生中的道理。
《射雕英雄传》是金庸作品中被普遍接受的一部，最多人提及的一部。
自《射雕》之后，再也无人怀疑金庸的小说巨匠的地位。
这是一部结构完整得天衣无缝的小说，是金庸成熟的象征。
《射雕》是金庸作品中最重要的一部小说，是绝对毋庸置疑的。
在《射雕》中，历史人物和虚构人物的揉合，又有了新的发展。
虚构人物不再担任小角色，而是可以和历史人物分庭抗礼了。
郭靖自小就和成吉思汗在一起生活，后来更曾统率蒙古大军西征。
从此开始，金庸笔下对创作人物的处置，更加随心所欲，有时甚至可以凌驾于历史人物之上了。
这样的安排，足以证明金庸对他所写的小说的历史背景，有了更深刻的研究和心得。
读者当可以发现，在历史和创作的揉合之中，是极度的水乳交融，不著痕迹的。
也有人认为金庸的这样写法，会有误导读者错误认识历史之可能。
这种说法，当然不值一笑，也不值一驳。
持这种想法的人，只怕要比一座高楼之下张上安全网，以防有人跳楼。
《射雕》最成功之处，是在人物的创造。
《射雕》的故事，甚至可以说是平铺直叙的，所有精彩的部分，全来自所创造出来的、活龙活现、无时无刻不在读者眼前跳跃的人物。
金庸写人物，成功始自《射雕》，而在《射雕》之后，更趋成熟。
《射雕》在金庸的作品中，是比较“浅”的一部作品，流传最广，最易为读者接受，也在于这一点。
《射雕》中“东邪西毒南帝北丐中神通”，有传统武侠小说的影子，但也成了无数武侠小说竞相仿效的写法。
《射雕》可以说是一部武侠小说的曲范，在武侠小说史上，占有重要地位。
《射雕》中，金庸还在强调群众力量，强调集体，尽在个人力量之上，这种观念，集中在君山之会，郭靖、黄蓉被丐帮逼得面临失败这一情节上。
但是这种观念在一再强调中，实际上已出现了崩溃的迹兆，实在无法再坚持下去。
个体的力量在前头，金庸用一种无可奈何的心情，接着又写了郭、黄二人，打败了丐帮的大批人。
英雄人物，毕竟是个体的、独立的。
和群众的盲目、冲动，大不相同。
这种群体观念崩溃的迹兆，始于《射雕》，而到了《神雕侠侣》，杨过在百万军中，击毙蒙古皇帝，已彻底转变完成。
自此之后，金庸的小说中，始终是个体观念为主了。
爱情上的观念，一直到《射雕》金庸还是坚持“一男一女”的“正确恋爱”，这种观念，一直维持到最后一部《鹿鼎记》，才来了一个大突破，在轮到《鹿鼎记》，自会详叙。
所以，在《射雕》中，郭靖尽管和蒙古公主有婚约，可是在遇见了黄蓉之后，他只好在两者之中择其一，当然，感情上的挫折，也变成了故事的丰富情节。
《射雕》热闹、情节曲折动人、人物生动丰富，是雅俗共赏的成功作品。
读成吉思汗有感三千字
读《成吉思汗》有感“一代天骄”成吉思汗是中国乃至世界历史上最具影响力的人物之一。
他叱咤风云，功盖一世，创建了历史上最大的横跨欧亚大陆的蒙古帝国。
他的成就可以说是中国乃至世界历史上最具震撼力的“梦”，就连一代“战神”拿破仑提到成吉思汗时也自叹不如：“能够使自己的民族凌驾于世界所有民族之上的，唯有成吉思汗。
”古今中外，没有一颗星星能比他更耀眼夺目。
成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。
铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。
35岁时开始了他的复仇之路。
52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。
他还未完成统一天下的大业时，就病逝于六盘山，享年66岁。
在读这本书的过程中，我对成吉思汗可以说是又爱又恨的。
他是一位伟大的征服者，一位高瞻远瞩的统帅。
他有着海一样的宽阔胸襟，有着山一样的高远眼光，有着钢铁般坚强的意志，这才是他能够把蒙古骑兵训练成世界上最强大军团的原因。
但同时，他又是一位野蛮的屠杀者，他所率领的军队对中亚各族施行的种族灭绝政策，无疑是人类历史上巨大的浩劫。
在这本书中，我也读到了铁木真的善良，当背叛了他的昔日“兄弟”札木合被他的五位仆人捆绑着送到他面前时，他不忍心杀他，还派合撤儿前去劝降，愿与札木合重归于好。
在这本书中，我还看到了成吉思汗的善于纳谏的一面。
蒙古与金的战役中，对于攻破的城池，蒙古兵进行了野蛮的屠城，金国归降的大学者耶律楚材劝谏成吉思汗不应摧毁耕地、屠杀百姓，也不应烧毁城市而是保护这些财富。
成吉思汗听从了耶律楚材的劝告，放弃了“杀光中原人，使良田尽为牧场”的荒谬想法。
从而使中原免遭生灵涂炭，神州大地在一定程度上避免了一场浩劫。
后来，他还听从全真教掌门丘处机的劝告，敬天爱民，体恤百姓疾苦，在后来蒙古灭宋过程中，野蛮行为没有进一步展开。
书一页一页的翻着，成吉思汗生活的点点滴滴渗透在我的心里。
岁月和征战终究是把他从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。
从他的人生中，我懂得了坚强，自立；懂得了执着，坚定；也更加懂得：实现梦想往往要经受过比别人更加残酷的挑战。
英雄已逝，风云常在，我愿踏着伟人的足迹前进，去追寻我的梦
射雕英雄传摘抄及分析
在射雕中有一条明暗不定的线索始终贯穿全书，那就是天下第一奇书—九阴真经。
九阴真经的真正来历是经由老顽童之口传出，这不是它的第一次出现，但却是它第一次鲜活地出现在我们面前，而不像以前只是是一个抽象的概念，一个人们口中传颂的奇物。
具体来历请看原书，这里就不赘言了。
这里需要注意的地方是正是为了争夺这部经书才有了所谓的华山论剑天下第一之争的传统，五绝也正是因为这部书才聚在了一起。
九阴真经在全书所起的作用就好比胡戈的一个馒头引发的血案里那个馒头的作用。
少了其他的元素可能会部分影响射雕剧情的走向，比如新版里没了秦南琴射雕依然是射雕，只不过是杨康和穆念慈的形象更美好了，但是没了九阴真经整个的射雕的故事也就无以为继了。
在这里我主要从它与五绝以及其他的一些主配角的千丝万缕的关系来分析下九阴真经到底是如何充当这个馒头的角色的。
郭靖吓了一跳，才知自己把话说重了，忙伸手扶住，说道：“大汗，你回去歇歇。
我言语多有冒犯，请你恕罪。
”成吉思汗淡淡一笑，一张脸全成蜡黄，叹道：“我左右之人，没一个如你这般大胆，敢跟我说几句真心话。
”随即眉毛一扬，脸现傲色，朗声道：“我一生纵横天下，灭国无数，依你说竟算不得英雄
嘿，真是孩子话
”在马臀上猛抽一鞭，急驰 而回。
当晚成吉思汗崩于金帐之中，临死之际，口里喃喃念着：“英雄，英雄……”想是心中一直琢磨着郭靖的那番言语。
郭靖与黄蓉向大汗遗体行过礼后，辞别拖雷，即日南归。
两人一路上但见骷髅白骨散处长草之间，不禁感慨不已，心想两人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。
正是： 兵火有余烬，贫村才数家。
无人争晓渡，残月下寒沙
金老先生执笔写下的英雄人物。
真正的英雄不是打家劫舍，为个人私利及小团体的利益得失而存在，真正的英雄是为亲情、为友情、为国家抛头颅洒热血
真正的大侠更应该做到“侠之大者，为国为民对华筝说：“若是她平安无恙，我定然北归。
若是你不嫌弃我，仍然要我，我就跟你成亲，决无反悔。
”华筝的现实中挫败不在于爱，而在于郭靖。
因为，爱情毕竟是两个人的事情。
华筝并没有因为失去郭靖而失去了爱情，因为对爱的追求和执著是深埋在心底的。
真爱已然表达，爱情已经存在，还有什么可以苛求的呢
对于华筝，是一种什么样的力量，使得她决定用一生的时间去等待而无怨无悔呢
作为草原长大的姑娘，可以肯定的是，她不是因为忠于某种伦理观念，而是真正的爱郭靖这个人。
我们只能说，在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。
对于那些不以占有为目的，而痴心去对待自己的感情的人，不管是男人，还是女人，总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
这是读后感：不管是《桃花扇》中“纵有春风无路入，长门关住碧桃花”，还是崔护诗歌中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，桃花都是一个充满着情欲与暧昧的词句。
从东方神秘的桃花岛，到白雪皑皑的西域，从辽阔的大草原到遥远的大理国，从偏僻的牛家村到浮华奢侈的金王府，都上演着永不褪色的爱情。
真爱、痴情、私欲、占有、怨恨、等待、决裂在这里找到了最好的注脚。
无论是桃花岛主对爱妻的痴心，梅超风和陈玄风之间“恶人的爱情”，还是欧阳锋与欧阳克叔侄关系背后的暧昧，一灯大师、英姑、周伯通之间的孽缘，杨铁心、包惜弱、完颜洪烈的三角关系，情感成为彼此生命中，最不可言说最为隐痛却又最值得吟咏的一页。
更不用说年轻一代，郭靖、杨康等的爱情了。
或者说，在生命的旅途中，象征着爱情的桃花是永不凋零的花朵。
人们往往通过对一代一代人的爱恨情仇来触摸远去的历史，去体味世事沧桑。
武侠小说中抒写的爱情，给我们提供的就是这样的一个窗口。
在这个世界上，有一种爱情，是不屈服于现实时空逻辑的。
对于那些不以占有为目的，而痴心去对待自己的感情的人，不管是男人，还是女人，总是值得人们给予最尊贵的眼泪与最真诚的祝福的。
急需以“走路”为题的初中作文800——2000字的
在人生的旅途中，每个人都以自己的方式走这自己不同的路。
有些人在这场旅途中早已有了自己的目标和旅途的目的地，他们就这样用一生的青春努力的去完成，不停的走这，向目标走者，不断的努力着。
有些人成功的到达了目的地，但也有些人虽然很努力的走着，却始终到不了他们心中的那个目的地。
还有些人盲目地，不顾一切的向着目的地奔走着，甚至是跑，他们也会到达目的地，但当他们站在终点时他们会发现，为了这个一生，他的旅途，他付出了太多太多，也抛弃了太多比这场旅途更重要的东西。
。
。
。
。
。
但他们发现时，想要极力挽回时，好像一切都已经晚了。
但还有些人就完全不同了。
在他们的旅途中，没有目的地，之是这样盲目的走着，走着，漂泊着，游荡着。
寻找着自己心中所谓的满足的稳定的生活。
可当他们回首往事，一生时，他们会发现他们的一生是这么的平淡，无谓，空虚。
但还有些人，选定目标去努力，却又因为路途的坎坷，而不停的变换目标，有的甚至决定不走了，无所谓的留在了原地，在那里徘徊着，堕落着，连选择走路权利都放弃了。
只求自己无谓的过玩一生。
其实在生活中，我是那种平时走路很快的人。
我不喜欢那种慢慢，悠悠的走路方式，如果那样走的话会让我心里有一种说不出的急躁感。
我总是会很快的走到目的地，不是不觉已经成了一种习惯了。
当然了生活中还有那种喜欢散步的人。
总是在空闲时，和自己最爱的人一起在小径上悠闲地走着，不时还欣赏一下路旁的景色；回忆一起美好的事。
。
。
。
。
。
在这场属于我的旅途中，我会稳稳的，一步一步的走好旅途的每一步。
让这每一步都充满了乐趣，欢乐，幸福。
我会走完我旅途中的不同的目标，每一个目标都是一个新的挑战，新的生活，新的世界。
当然了，我会沉浸在这不同的挑战给我带来的不同的感受中，他们同时也在我的心中默默的支持着我，给我力量，因为只有这些目标才真正了解我，了解我想要什么，了解我渴望什么，了解我说期盼的，我会毫不懈怠的一直走着。
也许我的人生并不辉煌，可能只是像很多人一样，很平淡，没有什么的作为，和荣耀。
但我希望当我已经老的不能动时，回顾这一生时，我没有什么遗憾，我已稳稳地走完这一生时，那就是我认为的“有价值的一生，完美的一生了”。
希望生活真的如我所愿吧，我以后的路还很长，很长。
但在我心中已经有了足够的相信，动力来走完这场旅途。
那大概就是我心中的梦想吧
说真的，有时我也怀疑过梦想，怀疑我的目标是否能够实现，但我现在确定了，他可以
我会以自己的方式来走，我自己的路
比尔盖茨成功故事一则
比尔·盖茨是如何成功的，如何成为世界首富的?许多人对这些问题感兴趣，下面我讲一则世界首富比尔·盖茨成功发家成为世界首富的故事：1973年，美国利物浦市一个叫科莱特的青年，考人了美国哈佛大学，常和他坐在一起听课的是一位18岁的美国小伙子。
大学二年级那年，这位小伙子和科莱特商议，一起退学，去开发32Bit财务软件，因为新编教科书中，已解决了进位制路径转换的问题。
当时，科莱特感到非常惊讶。
因为他来这是求学的，不是来弄着玩的。
再说对Bit系统，默尔斯博士才教了点皮毛，要开发32Bit财务软件，不学完大学的全部课程是不可能的。
他委婉地拒绝了那位小伙子的邀请。
10年后，科莱特成为哈佛大学计算机系Bit方面的博士研究生;那为退学的小伙子也是在这一年，进如美国《福布斯》杂志亿万富豪排行榜。
1992年，科莱特继续攻读，拿到博士学位;那位美国小伙子的个人资产，在这一年则仅次于华尔街大亨巴菲特，达到65亿美元，成为美国第二富豪。
1995年，科莱特认为自己已具备了足够的学识，可以研究和开发32Bit财务软件了;而那位小伙子则已绕过Bit系统，开发出Eip财务软件。
它比Bit快1500倍，并且在两周内占领了全球市场，这一年他成了世界首富，一个代表着成功和财富的名字——比尔·盖茨也随之传遍全球的每一个角落。
在这个世界上，有许多人认为，只有在具备了精深的专业知识才能从事创业。
然而，世界创新史表明：先有精深的专业知识才从事发明创造的人并不多，不少成就一番事业的人，都是在知识不多时，就直接对准了目标，然后在创造过程中，根据需要补充知识。
编辑：任屹云
西游记的作者是谁
《西游记》的作者现在都认为是吴承恩（1500
1582
）字汝忠，号射阳山人，而历代对于《西游记》作者的争论，自从《西游记》问世以来，就没有停止过，明清时期各种版本的《西游记》都是没有署名的。
而到了二三十年代，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。
民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。
仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。
理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。
因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。
也有少数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。
但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。
另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。
主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。
二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。
三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。
1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。
而我以为，《西游记》的作者断定是吴承恩不确切的，从研究《西游记》的方言入手研究《西游记》的作者的方法并不可取。
《西游记》是一部将史实、民间传说、戏剧、诗话、平话以及同时代的两本讲述西游故事的比较简略的小说合为一体的小说，虽然经过作者的整理再创作，融入了作者的思想和艺术体系。
但不可避免的，其中一些小的地方必然是遗留着各地的方言。
况且《西游记》中用到的方言不止淮安方言一种，还有不少的北方话。
而且在几乎所有关于吴承恩的（除了《淮安府志》）文献记载中都没有关于纂写《西游记》的记载，而《淮安府志》中出现关于《西游记》的记载十分的蹊跷，因为在那个鄙视稗官（小说）的时代，县志、正史中都是不记载稗官的，而为什么《淮安府志》别出心裁，记下了一部小说
这恐怕不好解释。
而且，不少对仙宫美妙的描述是不可能由一个从未到过京城，只担任过两任小官最后隐居山间的吴承恩所写的，而“丘作说”中的邱处机 (1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人，字通密，号长春子。
登州栖霞人(今属山东)人。
他由于常年在成吉思汗的周围见识过不少的帝王居所，《西游记》仙宫的美妙景象出自他的手笔，才能让人有所信服。
另外《西游记》中不少战斗场面也不是生在太平盛世也没见过明王朝北征蒙古的战争场面的吴承恩所能想象的出来的，必须是有一定的现实基础。
而且明显受了历次农民起义影响的大闹天宫的场面，是一个终生应试于科举又没有见过农民起义的吴承恩可以写的出来的。
而邱处机与成吉思汗一道征战南北，见不少的壮烈场面，可以作为写作《西游记》中打斗场面的现实基础；同时，邱处机时代南方的南宋发生过不少的起义，他的时代正处于一个的动荡不安的战争年代，如果是邱处机写出了大闹天宫的情节，才能让人信服。
依照以上的分析，那么《西游记》的作者就应该是邱处机了，然而，丘作说有一个致命的弱点，就是邱处机是道教的一支全真道掌道教的一支全真道掌教人，是道家的信徒，而且还在道界颇有声望，对道家有重要的影响、甚至在整个道家史上有举足轻重的意义。
而《西游记》写的是唐僧师徒四人西天向佛家的最高神——如来取经。
而且书中对于佛家神话、释家的术语使用的恰如其分。
《西游记》如果不是一个佛门子弟至少也应该是一个对佛家有了解的“中间派”写的，而说一个道家人写出这样的作品，是不合逻辑的。
况且《西游记》中对道教的最高神——太上老君有诸多在道士看来是大不敬的描写，这更加证明了《西游记》绝不会是道教徒所写，也就是邱处机不会是《西游记》的作者。
既然《西游记》也不是邱处机所作，那么关于《西游记》作者之迷三大理论的最后一个可疑对象——李春芳是不是呢
据学者沈承庆的遗作——《话说吴承恩———〈西游记〉作者问题揭秘》一书中考证：世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”字样，李春芳是江苏兴化县人，嘉靖年间状元及第，因善撰“青词”而累升宰辅。
少时曾在江苏华阳洞读书，故又有号“华阳洞主人”，而且《西游记》第九十五回有一首诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥；虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。
草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。
古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。
”沈先生发现，这首诗的第四、五、六、七四句，暗含“李春芳老人留迹”，与卷首“华阳洞天主人校”指的是“编撰《西游记》”之意。
当然这虽然有道理，但也没有更多的佐证，九十五回的诗中暗含“李春芳老人留迹”这是很有可能是巧合。
而世德堂本《新刻出像大字官板西游记》卷首的“华阳洞天主人校”字样则有可能因为李春芳是当朝首辅，权高位重，又因为总校过《永乐大典》，所以世德堂在《新刻出像大字官板西游记》印上了卷首的“华阳洞天主人校”字样很有可能是当时的世德堂弄错了，或是为了讨好李春芳，而且也仅仅是“校”而已。
这么分析三个可疑人物全部被排除了，那么《西游记》的作者到底是谁呢
是不是另有人在
我人为不大可能，经过自《西游记》问世以来三百多年的考证，真实的作者必然是被包含在了这几个可疑的人选之中了，我们的工作就只有在几个可疑的人选中甄别出真实的作者。
那么《西游记》的作者到底是谁呢
我以为不是一个人，而是吴承恩和李春芳两个人合作。
原因有以下几点： 一、江苏兴化和淮安距离很近，两地的方言同属一个语系，所以《西游记》中出现的方言很可能是兴化与淮安两中方言的混杂，再加上一些民间传说、元代戏剧、平话中的各地方言。
二、《西游记》中描写了朱紫国、灭法国等九个人间国度，这些国家的君主多昏庸纵欲、宠信道士、祈雨炼丹、渴望长生不老，与当时的明世宗嘉靖皇帝多有相似之处。
要写出这些，不是与当时皇帝关系很好的如侍内、宠臣是无法想象的，而李春芳具备这一得天独厚的优势，他是当朝宰相，把持朝政，又常常替嘉靖写供道士祈天的青词，对嘉靖腐败堕落的生活肯定知道的、看到的很多，也就可以在小说中写出影射嘉靖的绝妙情节，这不是常人可以做到的。
三、至于吴承恩是个普通人，没有见识过帝王宫殿的豪华无法写出天宫的瑰丽，那么李春芳是宰相，必然见识过，也必然能把天宫写的逼真，写的无比的瑰丽。
四、吴承恩与李春芳有书信交往，所以不排除两个人正在合作写《西游记》的可能性。
吴承恩与李春芳合作写《西游》的推测虽然十分符合逻辑，但只是一种推测，没有更多的证据，但作为一种假说以供后人去考证也未尝不可。
人物解析 人物是小说的要素之一，《西游记》作为小说中的经典，在人物刻画上，达到了一种难以望其项背的境界，小说中的人物个性鲜明，每个人物都体现了作者强烈的爱憎之情。
A、唐僧：虽然是取经第一号人物，如果把他们师徒四人看作一个团队，那么唐僧就是这个取经团队中的领导人，但作者对唐僧的印象并不好。
尽管在历史上，唐玄奘坚忍不拔、意志坚强，徒步数万里路，独自一人破除艰险，以自己的智慧征服了路过国家的君臣，取回了佛经而且为中土与西方诸国建立了友好的关系。
回国后，又马不停蹄地翻译佛经，对佛法在中原地区的流传做出了重要的贡献。
到现在，有些人还以为佛法流传入中国是从玄奘开始的（其实是东汉明帝派人去天竺取回的），虽然是谬误但足见玄奘在广大人民心目中崇高的地位。
而在小说中，唐僧是作者创作出来的一个全新的形象，他虽然坚韧、顽强、慈悲但糊涂、不分善恶、正如郭沫若诗中的一句“人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁”虽然“千刀万剐唐僧肉”被认为“僧是愚氓犹可训”是中间派，但唐僧在取经集团四人中的形象是最不好的。
甚至“猪犹智慧胜愚曹”连缺点极多的猪八戒都比唐僧要好。
而我认为，取经之所以能成功，没有唐僧是不行的，《西游记》中每每师徒四人夜晚没地方住，就要找户人家借宿一宿。
然而悟空长得凶横，往往把人家给吓着了，而八戒、沙僧这副模样恐怕也没人会极爽快地借给他们，自然只有唐僧才能调和他们与当地百姓的关系。
没有唐僧，恐怕他们取经途中要杀生更多了。
而且，每次孙悟空与猪八戒闹僵了，没有唐僧，他们俩恐怕也早就散伙了，谈何取经呢
所以唐僧的领导地位虽然是名义上的，但在实际上，也起到了维护取经集团内部团结的作用，有唐僧在才可以象征取经集团的统一，所以每次唐僧被抓去了，孙悟空他们三个就手足无措，没有一个统一的意见，而妖怪一骗他们唐僧被吃了，猪八戒就马上打起了散伙的主意。
可见唐僧在取经集团的地位，不可小视。
B、孙悟空：这个人物是《西游记》中的第一号主人公，他勇敢坚强、刚毅果断、热爱自由、充满了斗争精神，是一个积极的浪漫主义的英雄形象；但身上也不乏猴子的本性：如顽皮、好动，这也更使神性、物性、人性水乳交融，增添了小说的趣味性。
可以说孙悟空在前七回中充当了一个反叛者的角色，对最高的统治集团——天宫发起了巨大的冲击，沉重地打击了他们的统治基础。
当然孙悟空被降伏最后跟着唐僧去西天取经，决不能用阶级斗争的框框去解释：说是起义集团被剿灭最后被统治集团所利用，难道小说故事的第一号主人公不被降伏，不去皈依佛门，故事情节怎么进行得下去
孙悟空大闹天宫并不单纯为了讽刺统治者的腐败无能，更重要的是为孙悟空在取经路上与妖怪打斗时战无不胜、攻无不克作的铺垫。
当然对于孙悟空还有一个疑问：为什么取经路上的孙悟空与大闹天宫时的孙悟空判若两人
的确，孙悟空在天上面对神仙可以所向披靡，而被压了五百年后出来打妖怪时却往往需要天上神仙的帮忙
我的解释是：境遇不同。
想想看当年大闹天宫，神仙们是退守，孙悟空是进攻，孙悟空进攻失败无所谓，本来他就是个什么都没有的猴子，败了，可以再来，就算被抓去他也有不死之生；可神仙们不是这样，他们是在守卫天宫，只可胜不许败，败了，那就“国”破人亡，所以有心理压力。
而且众神仙在打孙悟空时，只能对打，不能变化、使计谋，因为要使计谋，就要先退，可后面就是灵霄宝殿。
而对打自然是孙悟空有利，在取经路上，妖怪与孙悟空对打也往往是占不到便宜的，妖怪有时战胜孙悟空往往是耍个诡计摄去了唐僧，再闭门不出，如果来挑战就出来稍微应付一下，失败了再躲回来；仙宫里的神可不能这样，仙宫是无法闭门不出的，你就是不出来，他孙悟空也进得去，因为天宫不比妖洞坚固，所以孙悟空可以所向披靡；而且在取经路上，孙悟空打妖怪是为了保卫唐僧，被防守自卫，俗话说：“进攻是最好的防守”而孙悟空打得是为了防守的防守战，战术上输了一着；再则妖怪大孙悟空要的是唐僧肉，被打败了，不过就是吃不到肉，也没有什么大不了的，也就放开了心思去打，正所谓：“无畏则无敌”，可孙悟空放不开心思，在心态上又输了一着。
有此两输，纵然孙悟空法力高强也不能轻轻松松地妖怪。
C、猪八戒：是小说中最有特色的人物他也是所有人物中缺点最多的人，他好色、他贪婪、他懒惰、他懦弱，他爱搬弄是非、也常常误了事，可他的心是好的是淳朴的，是善良的。
他色而未淫、贪而不夺、懦弱而不偷逃……试想哪个人没有他身上的这些缺点呢
只不过这些缺点在他身上表现得更加明显，他也从不掩饰。
这也总比那些表面高尚、内心肮脏的上层人物好得多，也可爱得多。
所以也更受人们的喜爱。
我认为猪八戒也是个英雄，是个本色英雄。
他从不掩饰缺点、娇柔做作，而是心胸坦诚，又有儿女情长。
比起孙悟空来他对取经集团的贡献虽不可同日而语但比孙悟空更加得真实、形象更加丰满，仿佛就是和我们一样是有血有肉，有闪光点也有阴暗面的人。
所以我以为猪八戒是我国小说史上第一个有影响力的现实主义形象（虽然《西游记》是部浪漫主义作品）。
D、沙僧：这是个作者着墨不多却不可或缺的人物，缺少了他，盘缠、包裹谁来挑
白龙马谁来牵
孙悟空挑了条扁担还怎么打，猪八戒好吃懒做更不可能挑扁担，所以沙僧在后勤方面犹如是唐僧的“萧何”，众所周知萧何最后是被刘邦认为是开元十八功之首的。
所以沙僧对于取经的成功的贡献照这个逻辑也应该是排在首位的。
沙僧吃苦耐劳，对组织的安排有强烈的认同感，天生是个搞后勤的料，如果孙悟空、猪八戒辛辛苦苦打妖魔鬼怪得胜回来连东西也吃不上，那肯定是不干的。
从这里也可以看出沙僧的作用是巨大。
在大师兄（孙悟空）和二师兄（猪八戒）吵架了他也往往能从中间调和，维护取经集团内部的稳定。
每当唐僧作出赶走孙悟空的决定后，他也总能劝说唐僧保障了集团的团结和统一，可以毫不夸张地说，没有沙僧取经是决不可能成功的小说的故事情节也是无法发展下去的。
而且在雷音寺分封功劳时，沙僧却是师徒四人中地位最低的，可沙僧也无怨无悔，甘居人下，精神实在可嘉
与历史对话作文怎么写
与历史对话轻轻一阵风,唤醒沉睡了千年的躯体；轻轻一阵风,拂去历史神秘的面纱.站在时间的肩膀上,我与历史对话.与历史对话,想写诗,一纸铺开春秋战国的千军万马,一笔浸染秦皇汉武的乌发浓眉.想继续屈原路慢慢其修远兮,吾将上下而求索的美好理想；想实现不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层的伟大抱负；体会靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭?的愤慨与无奈,感受人生自古谁无死,留取丹心照汗青的豪迈与凄凉；刻画大元帝国的铮铮铁骑、成吉思汗手中那把拉满弦的如月弯弓.我还要用诗句来形容拿破仑的威武、大卫的彪悍,赞美为解放黑奴献身的林肯与历史对话,想唱歌.应和着余伯牙和钟子期那曲《高山流水》的袅袅余音,歌颂孟母夜半穿针以缝游子身上衣的母爱,咏唱管鲍之交的深情厚谊,轻吟司马相如对卓文君的缠绵思语亲情至善,怀念那阳光般的温暖；友情至真,珍藏那千金难买的忠诚；爱情至美,用心品味那分甘甜,细心呵护那分温存.为科学殷勤奉献一生的爱因斯坦,淡薄名利的居里夫人,爱无国界的白衣天使南丁格尔,以及在波兰华沙犹太人死难者纪念碑前下跪的德国总理勃兰特他们也是我歌唱的对象,也让我深感骄傲.与历史对话,想喝酒.与陶渊明同醉于一处篱落,赏玩采菊东篱下,悠然见南山的情致,或悄然入梦去寻找没有世俗纷扰的桃花源,继续一段缥缈又美妙的经历；与范仲淹同醉于岳阳楼,把酒临风,领略不以物喜,不以己悲的伟岸傲然,尔后敞襟大笑；与李白同醉于太湖之上,杯中酒太白,舷外水也清,却又怕借酒销愁愁更愁东坡有云,我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.唯愿那千回百转的愁绪化为一缕清风,飘去瑶台；化为滔滔江水,奔流入海.而与顾城同醉,学会的是另一种信念,黑夜给了我一双黑色的眼睛,我却要用它寻找光明.与历史对话,想奔跑.沿着长城从嘉峪关向山海关狂奔,跑过秦时明月汉时关,跑尽八千里路云和月,怀揣我国劳动古代劳动人民的勤劳与智慧,踏一路星辰,洒一路汗水,从上古跑到今天；沿着京杭运河从古时余杭向今朝北京狂奔,带着历史的沧桑,踩着历史的脚印,一路向北；沿着奥林匹斯山斗折的山路从宙斯的神宇向希腊体育广场狂奔,高举希望的圣火；沿着底格里斯河绵延的流径从巴比伦文化向世界文化殿堂的大门狂奔,追逐文明的脚步.与历史对话,方知人类文明史的源远流长；与历史对话,方悟生命的长度有限,而宽度无限；与历史对话,放感我们中华儿女任重道远.须以史为镜,把我们伟大的祖国建设的更加繁荣富强.二月的春风,抚摸岁月的额头；二月的春风,谱写历史的篇章.站在时代的脚尖上,我与历史对话,我与未来牵手.
