请问绿度母心咒的功德和作用是什么
【经中之王写读诵妙法莲华浩瀚博大功德法华经是经中之王, 其他经为眷属, 所写、读诵法华经不可思议. 妙法莲华经，是一定要念完一遍的，出声念，认真念，一个字都不要漏掉。
这本佛经非常特殊，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。
读过哪一段，就生生世世不会忘记这一段。
所以这是具备金刚性的一本佛经，非常罕见。
大家遇到妙法莲华经，今生一定要记住抄写一遍，把讲解读一遍，因为此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本成佛的经典，也是东山法门念佛禅最后阶段修学成佛的经典。
妙法莲华经，分为二十八品。
每天念一品，一个月就可以念完一遍。
每天念一品，只要十分钟不到。
只要有笔，有纸，不吃葱蒜，抄经前刷牙，洗手，口气清新（可以吃个口香糖或者水果清新口气）， 就可以开始抄经。
法华经、楞严经与华严经并称经中之王。
法华经共有二十八品，前十四品是说一乘之因，后十四品是说一乘之果；也可说前十四品是开权显实，后十四品是开近显远，不入法华，不知佛恩之浩瀚。
许多高僧大德都因为持诵《法华经》而进入禅定境界，因为持诵《法华经》而开悟的更是不乏其人。
天台宗的祖师智者大师更是《法华经》的倡导者。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶如一切凡夫人中，须陀恒、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说、若声闻所说，诸经法中。
最为第一。
有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。
一切声闻辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。
如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
《法华经．普贤菩萨劝发品》云∶普贤，若于后世，受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。
所愿不虚，亦于现世得其福报。
受持读诵《法华经》疾至一切种智，何况小小人天福报。
遂普劝各位同修都能抄写或者读诵《法华经》 ------------------抄写或者读诵妙法莲华经的功德--------------------- 1.若善男子善女人。
受持是法华经。
若读若诵若解说若书写。
是人当得八百眼功德。
千二百耳功德八百鼻功德。
千二百舌功德。
八百身功德。
千二百意功德。
以是功德庄严六根皆令清净。
是善男子善女人。
父母所生清净肉眼。
见于三千大千世界。
内外所有山林河海。
下至阿鼻地狱上至有顶。
亦见其中一切众生。
及业因缘果报生处。
悉见悉知。
2.若善男子善女人。
受持此经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百耳功德。
以是清净耳。
闻三千大千世界。
下至阿鼻地狱上至有顶。
其中内外种种语言音声。
象声马声牛声车声。
啼哭声愁叹声。
螺声鼓声钟声铃声。
笑声语声。
男声女声童子声童女声。
法声非法声。
苦声乐声。
凡夫声圣人声。
喜声不喜声。
天声龙声夜叉声乾闼婆声阿修罗声迦楼罗声紧那罗声摩睺罗伽声。
火声。
水声风声。
地狱声畜生声饿鬼声。
比丘声比丘尼声。
声闻声辟支佛声。
菩萨声佛声。
以要言之。
三千大千世界中。
一切内外所有诸声。
虽未得天耳。
以父母所生清净常耳。
皆悉闻知如是分别种种音声。
而不坏耳根。
3.受持是经。
若读若诵若解说若书写。
成就八百鼻功德。
以是清净鼻根。
闻于三千大千世界上下内外种种诸香。
须曼那华香。
阇提华香。
末利华香。
瞻卜华香。
波罗罗华香。
赤莲华香。
青莲华香。
白莲华香。
华树香果树香。
栴檀香沉水香。
多摩罗跋香。
多伽罗香。
及千万种和香。
若末若丸若涂香。
持是经者。
于此间住悉能分别。
又复别知众生之香。
象香马香牛羊等香。
男香女香。
童子香童女香。
及草木丛林香。
若近若远所有诸香。
悉皆得闻分别不错。
持是经者。
虽住于此。
亦闻天上诸天之香。
波利质多罗拘鞞陀罗树香。
及曼陀罗华香。
摩诃曼陀罗华香。
曼殊沙华香。
摩诃曼殊沙华香。
栴檀沉水。
种种末香。
诸杂华香。
如是等天香。
和合所出之香。
无不闻知。
又闻诸天身香。
释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香。
若在妙法堂上为忉利诸天说法时香。
若于诸园游戏时香。
及余天等男女身香。
皆悉遥闻。
如是展转乃至梵世。
上至有顶诸天身香。
亦皆闻之。
并闻诸天所烧之香。
及声闻香。
辟支佛香。
菩萨香。
诸佛身香。
亦皆遥闻知其所在。
虽闻此香。
然于鼻根不坏不错。
若欲分别为他人说。
忆念不谬。
4.若善男子善女人。
受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百舌功德。
若好若丑。
若美不美。
及诸苦涩物。
在其舌根。
皆变成上味。
如天甘露无不美者。
若以舌根。
于大众中有所演说。
出深妙声能入其心。
皆令欢喜快乐。
又诸天子天女释梵诸天。
闻是深妙音声。
有所演说言论次第。
皆悉来听。
及诸龙龙女。
夜叉夜叉女。
乾闼婆乾闼婆女。
阿修罗阿修罗女。
迦楼罗迦楼罗女。
紧那罗紧那罗女。
摩睺罗伽摩睺罗伽女。
为听法故。
皆来亲近恭敬供养。
及比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
国王王子群臣眷属。
小转轮王大转轮王。
七宝千子内外眷属。
乘其宫殿俱来听法。
以是菩萨善说法故。
婆罗门居士国内人民。
尽其形寿随侍供养。
又诸声闻辟支佛菩萨诸佛。
常乐见之。
是人所在方面。
诸佛皆向其处说法。
悉能受持一切佛法。
又能出于深妙法音。
5.若善男子善女人。
受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得八百身功德。
得清净身如净琉璃。
众生喜见。
其身净故。
三千大千世界众生。
生时死时上下好丑。
生善处恶处。
悉于中现。
及铁围山。
大铁围山。
弥楼山。
摩诃弥楼山等诸山。
及其中众生悉于中现。
下至阿鼻地狱上至有顶。
所有及众生悉于中现。
若声闻辟支佛菩萨诸佛说法。
皆于身中现其色像。
6.若善男子善女人。
如来灭后受持是经。
若读若诵若解说若书写。
得千二百意功德。
以是清净意根。
乃至闻一偈一句。
通达无量无边之义。
解是义已。
能演说一句一偈。
至于一月四月乃至一岁。
诸所说法随其义趣。
皆与实相不相违背。
若说俗间经书。
治世语言资生业等。
皆顺正法。
三千大千世界六趣众生。
心之所行。
心所动作。
心所戏论。
皆悉知之。
虽未得无漏智慧。
而其意根清净如此。
是人有所思惟筹量言说。
皆是佛法无不真实。
亦是先佛经中所说。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦，一切病痛，能解一切生死之缚。
《法华经．药王菩萨本事品》云∶是故我说如来灭后。
若有受持读诵为他人说。
若自书若教人书供养经卷。
不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
况复有人能持是经。
兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。
其德最胜无量无边。
譬如虚空东西南北四维上下无量无边。
是人功德亦复如是无量无边。
疾至一切种智。
《法华经．法师品》云∶药王
当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。
《法华经．法师品》云∶多有人在家出家行菩萨道，若不能得见闻读诵书持供养是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。
其有众生求佛道者，若见若闻是法华经，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。
妙法莲华经法师品记载： 7.佛告药王。
又如来灭度之后。
若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者。
我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。
8.若复有人。
受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。
于此经卷敬视如佛。
种种供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
乃至合掌恭敬。
药王当知。
是诸人等。
已曾供养十万亿佛。
于诸佛所成就大愿。
愍众生故生此人间。
9.若善男子善女人。
于法华经乃至一句。
受持读诵解说书写。
种种供养经卷。
华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。
合掌恭敬。
是人一切世间所应瞻奉。
应以如来供养而供养之。
当知此人是大菩萨。
成就阿耨多罗三藐三菩提。
哀愍众生愿生此间。
广演分别妙法华经。
尽能受持种种供养者。
药王当知。
是人自舍清净业报。
于我灭度后。
愍众生故。
生于恶世广演此经。
10.若是善男子善女人。
我灭度后。
能窃为一人说法华经乃至一句。
当知是人。
则如来使如来所遣行如来事。
何况于大众中广为人说。
11.其有读诵法华经者。
当知是人。
以佛庄严而自庄严。
则为如来肩所荷担。
其所至方应随向礼。
一心合掌恭敬供养尊重赞叹。
华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔。
作诸伎乐。
人中上供而供养之。
应持天宝而以散之。
天上宝聚应以奉献。
所以者何。
是人欢喜说法。
须臾闻之。
即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。
12.如来灭后。
其能书持读诵供养为他人说者。
如来则为以衣覆之。
又为他方现在诸佛之所护念。
是人有大信力及志愿力诸善根力。
当知是人与如来共宿。
则为如来手摩其头 13.在在处处。
若说若读若诵若书。
若经卷所住处。
皆应起七宝塔极令高广严饰。
不须复安舍利。
所以者何。
此中已有如来全身。
此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。
供养恭敬尊重赞叹。
若有人得见此塔礼拜供养。
当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提 妙法莲华经提婆达多品记载： 14.若有善男子善女人。
闻妙法华经提婆达多品。
净心信敬不生疑惑者。
不堕地狱饿鬼畜生。
生十方佛前。
所生之处常闻此经。
若生人天中受胜妙乐。
若在佛前莲华化生。
妙法莲华经分别功德品记载： 15.其有众生。
闻佛寿命长远如是。
乃至能生一念信解。
所得功德无有限量。
若有善男子善女人。
为阿耨多罗三藐三菩提故。
于八十万亿那由他劫。
行五波罗蜜。
檀波罗蜜。
尸罗波罗蜜。
羼提波罗蜜。
毗梨耶波罗蜜。
禅波罗蜜。
除般若波罗蜜。
以是功德比前功德。
百分千分百千万亿分不及其一。
乃至算数譬喻所不能知。
若善男子善女人。
有如是功德。
于阿耨多罗三藐三菩提退者。
无有是处。
16.若有闻佛寿命长远解其言趣。
是人所得功德无有限量。
能起如来无上之慧。
何况广闻是经。
若教人闻。
若自持若教人持。
若自书若教人书。
若以华香璎珞幢幡缯盖香油酥灯供养经卷。
是人功德无量无边。
能生一切种智。
17.若善男子善女人。
闻我说寿命长远深心信解。
则为见佛常在耆阇崛山。
共大菩萨诸声闻众围绕说法。
又见此娑婆世界。
其地琉璃坦然平正。
阎浮檀金以界八道宝树行列。
诸台楼观皆悉宝成。
其菩萨众咸处其中。
若有能如是观者。
当知是为深信解相。
18.何况读诵受持之者。
斯人则为顶戴如来。
阿逸多。
是善男子善女人。
不须为我复起塔寺及作僧坊以四事供养众僧。
所以者何。
是善男子善女人。
受持读诵是经典者。
为已起塔造立僧坊供养众僧。
则为以佛舍利起七宝塔高广渐小至于梵天。
悬诸幡盖及众宝铃。
华香璎珞末香涂香烧香。
众鼓伎乐箫笛箜篌种种舞戏。
以妙音声歌呗赞颂。
则为于无量千万亿劫作是供养已。
19.是故我说如来灭后。
若有受持读诵为他人说。
若自书若教人书供养经卷。
不须复起塔寺及造僧坊供养众僧。
况复有人能持是经。
兼行布施持戒忍辱精进一心智慧。
其德最胜无量无边。
譬如虚空东西南北四维上下无量无边。
是人功德亦复如是无量无边。
疾至一切种智。
20.若自书若教人书。
复能起塔及造僧坊。
供养赞叹声闻众僧。
亦以百千万亿赞叹之法。
赞叹菩萨功德。
又为他人种种因缘随义解说此法华经。
复能清净持戒与柔和者而共同止。
忍辱无嗔志念坚固。
常贵坐禅得诸深定。
精进勇猛摄诸善法。
利根智慧善答问难 随喜功德品记载： 21.若人为是经故。
往诣僧坊若坐若立。
须臾听受。
缘是功德转身所生。
得好上妙象马车乘珍宝辇舆及乘天宫。
22.若复有人。
于讲法处坐。
更有人来。
劝令坐听。
若分座令坐。
是人功德转身。
得帝释坐处。
若梵王坐处。
若转轮圣王所坐之处。
23.阿逸多。
若复有人语余人言。
有经名法华可共往听。
即受其教。
乃至须臾间闻。
是人功德转身。
得与陀罗尼菩萨共生一处。
利根智慧。
百千万世终不喑哑。
口气不臭。
舌常无病。
口亦无病。
齿不垢黑。
不黄不疏。
亦不缺落。
不差不曲。
唇不下垂。
亦不褰缩。
不粗涩。
不疮胗。
亦不缺坏。
亦不喎斜。
不厚不大。
亦不黧黑。
无诸可恶。
鼻不匾[匚@虒]。
亦不曲戾。
面色不黑。
亦不狭长。
亦不窊曲。
无有一切不可喜相。
唇舌牙齿悉皆严好。
鼻修高直面貌圆满。
眉高而长额广平正。
人相具足世世所生。
见佛闻法信受教诲。
24.阿逸多。
如来灭后。
若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
及余智者若长若幼。
闻是经随喜已。
从法会出至于余处、、、是诸人等闻已随喜复行转教。
余人闻已亦随喜转教。
如是展转至第五十，阿逸多。
其第五十善男子善女人随喜功德。
。
。
佛告弥勒。
我今分明语汝。
是人以一切乐具。
施于四百万亿阿僧只世界六趣众生。
又令得阿罗汉果。
所得功德。
不如是第五十人。
闻法华经一偈随喜功德。
百分千分百千万亿分不及其一。
乃至算数譬喻所不能知。
阿逸多。
如是第五十人展转闻法华经随喜功德。
尚无量无边阿僧只。
何况最初于会中闻而随喜者。
其福复胜无量无边阿僧只。
不可得比。
妙法莲华经药王菩萨本事品记载： 25.若人得闻此法华经。
若自书。
若使人书。
所得功德。
以佛智慧筹量多少不得其边。
若书是经卷。
华香璎珞。
烧香末香涂香。
幡盖衣服。
种种之灯酥灯油灯诸香油灯。
瞻卜油灯。
须曼那油灯。
波罗罗油灯。
婆利师迦油灯。
那婆摩利油灯供养。
所得功德亦复无量。
26.宿王华。
若有人闻是药王菩萨本事品者。
亦得无量无边功德。
若有女人闻是药王菩萨本事品。
能受持者。
尽是女身后不复受。
27.若如来灭后后五百岁中。
若有女人。
闻是经典如说修行。
于此命终。
即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。
生莲华中宝座之上。
不复为贪欲所恼。
亦复不为嗔恚愚痴所恼。
亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼。
得菩萨神通无生法忍。
得是忍已。
眼根清净。
以是清净眼根。
见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。
是时诸佛遥共赞言。
善哉善哉。
善男子。
汝能于释迦牟尼佛法中。
受持读诵思惟是经为他人说。
所得福德无量无边。
火不能烧。
水不能漂。
汝之功德千佛共说不能令尽。
汝今已能破诸魔贼坏生死军。
诸余怨敌皆悉摧灭。
善男子。
百千诸佛以神通力共守护汝。
于一切世间天人之中无如汝者。
唯除如来。
其诸声闻辟支佛乃至菩萨智慧禅定。
无有与汝等者。
28.若有人闻是药王菩萨本事品。
能随喜赞善者。
是人现世口中常出青莲华香。
身毛孔中。
常出牛头栴檀之香。
所得功德如上所说。
29.此经则为阎浮提人病之良药。
若人有病。
得闻是经病即消灭。
不老不死。
妙法莲华经普贤菩萨劝发品记载： 30.尔时普贤菩萨白佛言。
世尊于后五百岁浊恶世中。
其有受持是经典者。
我当守护除其衰患令得安隐。
使无伺求得其便者。
若魔若魔子。
若魔女若魔民。
若为魔所著者。
若夜叉若罗刹。
若鸠盘茶。
若毗舍阇。
若吉遮若富单那。
若韦陀罗等。
诸恼人者。
皆不得便。
是人若行若立读诵此经。
我尔时乘六牙白象王。
与大菩萨众俱诣其所。
而自现身。
供养守护安慰其心。
亦为供养法华经故。
是人若坐思惟此经。
尔时我复乘白象王现其人前。
其人若于法华经。
有所忘失一句一偈。
我当教之与共读诵还令通利。
尔时受持读诵法华经者。
得见我身甚大欢喜。
转复精进。
以见我故。
即得三昧及陀罗尼。
名为旋陀罗尼。
百千万亿旋陀罗尼。
法音方便陀罗尼。
得如是等陀罗尼。
世尊。
若后世后五百岁浊恶世中。
比丘比丘尼优婆塞优婆夷。
求索者。
受持者。
读诵者。
书写者。
欲修习是法华经。
于三七日中应一心精进。
满三七日已。
我当乘六牙白象。
与无量菩萨而自围绕。
以一切众生所喜见身。
现其人前。
而为说法示教利喜。
亦复与其陀罗尼咒。
得是陀罗尼故。
无有非人能破坏者。
亦不为女人之所惑乱。
我身亦自常护是人。
《做人与做事》读后感
做人与做事读后感我希望自己将来也能成为一名主管!但当我看完了做人与做事后，却感到了深深的羞愧，原来我们距离成长为一名合格的主管都还远远不够，原来我们曾经有过的那么多为“想当然”而产生的争吵都是为自己寻找借口、推卸责任的理由，对照余老师所说的十大毛病，对照我们自身所存在的问题，现做出如下列举：一、拒绝承担个人责任。
这个毛病可说是目前在我们公司最为常见的，每每工作中出现了无论大小的一点问题，都是从这个部门到那个部门，从这个同事到那个同事的相互推脱，相互指责，我也同样犯过，我们都害怕承认自己的错误，只期盼得到领导的嘉赏，因而拼命的想去掩盖自己的不足，拼命的辩解，忘记了如何通过学习去弥补这些错误、忘记了真正意义上的去通过既往发生的错误去反思、去防范，每次错误发生后的一纸事故报告总是流于形式，接下来仍旧再犯!这是一种负责任的表现吗?二、没能够启发工作人员。
这个问题是目前拓展部与客服部最为明显的，领导的能力都是非常强的，大家都非常的认可，然而基层的员工呢?排期做不好、大额套餐的换算与变通都搞不清楚，为了一个方案就在那闭门造车，造半天、造一天也还是造不出一个完整的东西，然后又是相互的指责，实在不行了领导一急就抡胳膊自己上。
“我忙啊!”是，大家都是非常地忙碌，但为什么很多时候都是劳而无功呢?是否应该如阎总所说的“该加检讨”!经常见到各个部门的培训、探讨，但到底有多少是填鸭式的教育，到底有多少是解决了实质的问题的?又该说到流于形式的。
其实我很不想这么去评价，但我们的领导是应该去反思，你经常要求的，经常说的“我只看结果”，你看到了好的结果吗?没有明确的方向，没有细化的指导，忽略了过程好似拔苗助长，你当时骂了，当时自己抡胳膊上了，他看到答案了，哦，任务完成了!他当时好象真的懂了，但为什么下次遇到同样的问题还要依赖你?!当然，这不能全归结于我们领导的责任，从另一个方面也说明我们自身存在的问题：反正领导能干，万一我做不好了领导还可以帮我!这就是在缺乏指引后所产生的过分依赖!三、公司的内部形成对立。
我们的公司是何等的分工严明啊，各个职能部门健全，但做起事情来呢?“你有什么事情先找我们领导沟通!”不管什么工作，不是我自己的领导交代的，我就可以拒绝做或者说拖延，因为你不是我领导啊!你让我做什么就是越线了，超出我的职责范围了，所以就有怨气，所以就不情愿!但是，我所要强调的是：一个集体，特别是像我们这样一个相互依存、紧密联系的集体，能否少一点官僚主义，多一点主动性、多一点责任心，我们都是在为了共同的事业而存在啊!大家都能少划分一点界限，多一点团结一致，我们的工作效率会更高、大家的愉悦感会更多!以上就是我针对公司现况所做的粗浅分析，当然针对我个人也是存在以上并且更多的问题，希望公司每位领导与同事今后就这些问题都能相互监督、相互指正，期待公司与个人都能够得到长足的发展。
“心地善良”还是“心底善良”
心田，心如同田地，种瓜得瓜，种豆得豆。
行善即是种福田。
_悭贪吝啬，好比种田的农夫，光收取而不种新的麦苗，以后就会穷迫，困顿，在穷困中渐渐去世。
为什么呢
只吃过去的福业，又不造新的福业。
这位长者也是这样，只吃过去的福报，又不造新的福报。
_尔时、世尊，复告曼殊室利童子言：曼殊室利
有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，多聚财宝，勤加守护。
见乞者来，其心不喜，设不获已而行施时，如割身肉，深生痛惜。
复有无量坚贪有情，积集资财，于其自身尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者
——《药师琉璃光如来本愿功德经》_地藏菩萨本愿经卷下校量布施功德缘品第十尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。
是事云何，唯愿世尊为我说之。
尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施校量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。
佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。
是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。
何以故。
缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。
百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
——《地藏菩萨本愿经》_单行本好事，莫问前程。
诸恶莫作，诸善奉行。
羊公德大怎么解释
羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
羊公：指羊祜，晋时南城人，字叔子。
晋武帝时镇守荆州，务修德，吴大怀之。
他死后，民为立碑岘山，看见他墓碑的百姓都会流泪，所以称之为堕泪碑。
不同佛号有什么功德
一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒的好处极多，不是几句可以说清的，简单的说，书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三途之苦，寿命长远，得无量功德。
是末法时代福薄业重众生迅速消灭恶业重罪、增长福报、获大功德、大福报。
求财得财、求妻得妻、求子得子，一切所求，悉满所愿。
现世获大安乐。
大福报，命终往生净土的如意至宝。
