科学探索之星座迷读后感
[科学探索之星座迷读后感]《科学探索之星座迷》是一本童话科学书，这本书里的主人公是哈勃，哈勃有一天掉进了宇宙里，遇见了十二星座，十二星座就向哈勃介绍自己，科学探索之星座迷读后感。
我读了这本书后，感觉摩羯座的传说挺有趣儿，想和大家分享一下，读后感《科学探索之星座迷读后感》。
希腊神话中，潘恩是赫尔墨斯的儿子，喜欢音乐，但是在一次宴会上，他为诸神演奏，不料他的笛声引来了上古时代的野兽。
诸神纷纷化身逃走，潘恩来不及反应，就跳进了尼罗河里。
结果，他在水下的部分变成了鱼，在水上的部分变成了羊，我感觉他的变身很特别，很有趣。
我想让哈勃掉进植物园里，写一本《科学探索之植物迷》。
不过，我读了这本书了解了十二星座，我喜欢
四（5）班 余佳炜 〔科学探索之星座迷读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
爱迪生的故事有哪些
《平凡的世界》 作者:路遥 《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 《挪威的森林》 作者:村上春树 《基督山伯爵》 作者:大仲马 《教父》 作者:马里奥·普佐 《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《白鹿原》 作者:陈忠实 《破碎的四月》 作者:卡达莱 《万历十五年》 作者:黄仁宇 《美的历程》 作者:李泽厚 《围城》 作者:钱钟书 《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人 《尘埃落定》 作者:阿来 《根》 作者:亚历克·黑尔 《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼 《活着》 作者:余华 《许三观卖血记》 作者:余华 《牛虻》 作者:伏尼契 《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《拿破仑全传》 作者:刘乐土 《曹禺剧本选》 作者:曹禺 1.《平凡的世界》 作者:路遥 这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。
全书共三部。
作者在近十年间广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻划了社会各阶层众多普通人的形象。
劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
铜城除过河南人之外，从北方黄土高原和南方平原地区贫困县漫流来的乡民也是它的重要组成部分。
自从有了煤炭业，这里就成了中国西部的阿拉斯加，吸引来无数寻找生活出路的人。
在这个口音五花八门的“联合国”里，由于河南人最多，因此公众交际语言一般都用河南话。
在铜城生活的各地人，都能操几句河南腔，哼几句嗯嗯啊啊的豫剧。
这城市四周全是山梁土峁。
山上石多土薄，不宜耕作，农业人口远比不上黄土高原腹地稠密，更不要说和拥挤不堪的中部平原相比了。
因为事农者甚微，加之此地又不缺乏燃料，这些山山峁峁竟然长起了茂密的柴草，甚至还有一些树木梢林，显得比黄土高原其它地方更有风光。
每当入秋之时，有些山上红叶如火，花团锦簇般夺人眼目…… 山梁土峁间，由于地层深处挖掘过甚而形成空洞，地表时有下陷，令人触目惊心的大裂缝往往撕破了几架山梁，甚至大冒顶造成整座大山崩塌陷落，引起周围里氏三级左右的地震。
大山以北一二百华里处就是黄河，它带着成千上万吨泥沙沉重地喘息着淌向东方…… 城市在这条狭长的山沟里只能摆下一条主街。
那商店铺面，楼房街舍，就沿着这条蜿蜒曲折的街道，沿着铁路两侧，沿着那条平时流量不大的七水河，鳞次栉比，层层叠叠，密集如蜂房蚁巢，由南到北铺排了足有十华里长。
火车站位于城市中心。
一幢长方形的候车室涂成黄色，在这座沾灰染黑的城市里显得富丽堂皇。
除过南郊军民两用的飞机场，火车站不大的广场也许是市内最为开阔的地方了。
火车从这里向南，穿越绿色的中部平原，五六个小时就可以抵达省城。
而向西，向东，向北，都有公路伸出，一直可以通往邻近几个省份。
这个火车站每天上下午分别和省城对开两趟快慢客车，其余就全都是运煤车了。
从陇海铁路岔出来的这条支线，它的最后一节铁轨并没有在这个车站终止。
这钢铁阶梯又在这里岔出两股，一路爬坡穿洞，沿途串起了东西两面二十多个矿区。
外地人提起铜城，都知道这是个出煤的地方，因此想象这城市大概到处都堆满了煤。
其实，铜城边上只有一两个产量很小的煤矿，其余的大矿都在东西两面那些山沟里。
当你沿着铁路支线拐进这些山沟，便会知道那里有着多么庞大的世界。
这些相距只有十来里路的煤矿，每个矿区都有上万名工人，连同他们的家属，几乎都超过了一个山区县城的规模。
密集的人口，密集的房屋，高耸的井架，隆隆的机声，喧嚣的声浪，简直使人难以置信这些小小的山沟山湾，怎么能承载了如此大的负荷
2.《穆斯林的葬礼》 作者:霍达 一个穆斯林的家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。
揭示了他们在华夏文化和伊斯兰文化的撞击和融合中独特的心理结构，以及在政治、宗教的氛围中对人生真谛的困惑和追求。
展现了古老的民族风情和充满矛盾的现实垂涎。
作品清新流畅、质朴无华，以细腻的笔触探测人的心灵，读后荡气回肠，留下深沉的思索。
3.《挪威的森林》 作者:村上春树 一本风靡全亚洲百分之百的恋爱小说，曾高居日本文学史上的“超级畅销书”。
这当然要被算成是村上春树的代表作。
许多人认识这位日本人就是从这本书开始。
全书以回忆为线索，表达了青少年面对青春期的孤独困惑以及面对成长的无奈、无聊。
村上通过年轻人在社会压力下无法摆脱的生存痛苦，第一次明明白白地强调了他在以后书中不断反复强调的主题：生命的悲哀与无力感。
这是一部伤感，又有痛苦，百分之百的恋爱小说。
小说主人公渡边展开他同两个女孩间的爱情纠葛。
渡边的第一个恋人直子原是他高中要好同学木月的女友，后来木月自杀了。
一年后渡边同直子不期而遇并开始交往。
此时的直子已变得娴静腼腆，美丽晶莹的眸子里不时掠过一丝难以捕捉的阴翳。
两人只是日复一日地在落叶飘零的东京街头漫无目标地或前或后或并肩行走不止。
直子20岁生日的晚上两人发生了性关系，不料第二天直子便不知去向。
几个月后直子来信说她住进一家远在深山里的精神疗养院。
渡边前去探望时发现直子开始带有成熟女性的丰腴与娇美。
晚间两人虽同处一室，但渡边约束了自己，分手前表示永远等待直子。
返校不久，由于一次偶然相遇，渡边开始与低年级的绿子交往。
绿子同内向的直子截然相反，“简直就像迎着春天的晨光蹦跳到世界上来的一头小鹿”。
这期间，渡边内心十分苦闷彷徨。
一方面念念不忘直子缠绵的病情与柔情，一方面又难以抗拒绿子大胆的表白和迷人的活力。
不久传来直子自杀的噩耗，渡边失魂魄地四处徒步旅行。
最后，在直子同房病友玲子的鼓励下，开始摸索此后的人生。
我本人认为，内容错综复杂，不仔细看，容易弄不明白 4.《基督山伯爵》 作者:大仲马 《基督山伯爵》是法国著名作家大仲马的代表作。
法老号大副唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入死牢。
狱友法里亚神甫向他传授了各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。
唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富。
从此化名基督山伯爵，经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。
本书充满浪漫的传奇色彩，章章奇特新颖，引人入胜。
故事性很强, 很耐读! 5.《教父》 作者:马里奥·普佐 这是是1969年美国出版的长篇小说，是美国出版史上的头号畅销书，曾连续70周排名畅销榜，37年销量达2000万册。
早在七十年代初已拍成电影，发行世界各国，受到普遍欢迎，据小说改编的三部电影有两部获奥斯卡奖。
《教父》的故事提供了某种根植于美国人心中的可怕的愉悦因素，使读者近距离观察到一个令人震颤的黑暗而暴力的非法阶层，献给读者一场凶险生活方式的飨宴。
黑帮故事的经典~
6《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德 风靡全球、超级畅销的哲学奇书 全世界最易读懂的哲学书 一本关于哲学史的小说 20世纪百部经典著作之一 1994年获德国青少年文学奖与最优秀作品奖 《苏菲的世界》以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。
由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。
评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。
7.《麦田里的守望者》 作者:塞林格 《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。
1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。
主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。
他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。
经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。
现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
8.《万历十五年》 作者:黄仁宇 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。
作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。
作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。
本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。
... 《万历十五年》由黄仁宇先生于1976年在美国所著，在国内直到近些年才引起大众的注意。
其实这一年大明王朝并没有发生什么惊天动地的大事，所以不为一般研究者所注意，但在这一年发生的许多琐细小事，却如青萍之末成为帝国走向崩溃的前兆。
元辅张居正已去世五年，海瑞在这一年也故去了，一代名将戚继光也在年底殁了，时年29岁的努尔哈赤在东北崛起了：始建宫室，布教令于部中，禁暴乱，戢盗窃，立法制……然而朝廷却未予注意；西班牙无敌舰队即将出征英吉利，揭开世界历史新的一页…… ?? 9.《美的历程》 作者:李泽厚 《美的历程》从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术、文学作了概括描述和美学把握。
其中提出了诸如原始远古艺术的“龙飞凤舞”，殷周青铜器艺术的“狞厉的美”，先秦理性的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑、宋之山水绘画以及诗、词、曲各具审美的三品类，明清时期小说，戏曲由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，多发前人之所未发，此书于一九八一年初版，多次再版理印达几十万册。
已有英文、德文、日文、韩文等多种译本问世。
这篇文章真的很好。
10.《围城》 作者:钱钟书 《围城》是中现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
作者钱钟书1910—1998，江苏无锡人，1933年毕业于清华大学外文系，后留学英、法，是位学贯中西而富才情的学者。
《围城》动笔于1944年，完稿于1946年，其时，作者正蛰居上海，耳闻身受日本侵略者的蛮横，“两年里忧世伤生”《围城·序》，同时又坚韧地“锱铢积累地”把自己对人生、对学术的感悟与思考付诸笔端，先后完成了小说《围城》和学术著作《谈艺录》。
就凭这部唯一的长篇小说，钱钟书成为中国现代文学中小说大师级人物。
本书自四十年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。
人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。
钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。
钱钟书的深入骨髓的洞见，通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
。
11.《活着》 作者:余华 这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着” 在我国的语言里充满了力量，它的力量不是自来于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
作为一部分作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。
他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像那句老话：千钧一发。
让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。
《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富；讲述了绝望不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事而活着。
12.《许三观卖血记》 作者:余华 《许三观卖血记》是余华1995年创作的一部长篇小说,它以博大的温情描绘了磨难中的人生,以激烈的故事形式表达了人在面对厄运时求生的欲望.小说讲述了许三观靠着卖血渡过了人生的一个个难关,战胜了命运强加给他的惊涛骇浪,而当他老了,知道自己的血再也没有人要时,精神却崩溃了.法国《读书》杂志在评论《许三观卖血记》时说道:这是一部精妙绝伦的小说,是朴实简洁和内涵意蕴深远的完美结合.余华目前正在创作一部长篇小说,讲述的是一个时间跨度很大的爱情故事,从文学风格上说,这将是一部与《许三观卖血记》迥然不同的作品,这部小说将于明年初完成. 这本书表达了作者对长度的迷恋,一条道路,一条河流,一条雨后的彩虹,一个绵延不绝的回忆,一首有始无终的民歌,一个人的一生.这一切尤如盘起来的一捆绳子,被叙述慢慢拉出去,拉到了路的尽头. 在这里,作者有时候会无所事事.因为他从一开始就发现虚构的人物同样有自己的声音,他认为应该尊重这些声音,让它们自己去风中寻找答案.于是,作者不再是一位叙述上的侵略者,而是一位聆听者,一位耐心,仔细,善解人意和感同身受的聆听者.他努力这样去做,在叙述的时候,他试图取消自己作者的身份,他觉得自己应该是一位读者.事实也是如此,当这本书完成之后,他发现自己知道的并不比别人多. 书中的人物经常自己开口说话,有时候会让作者吓一跳,当那些恰如其分又十分美妙的话在虚构的嘴里脱口而出时,作者会突然自卑起来,心里暗想:我可说不出这样的话.然而,当他成为一位真正的读者,当他阅读别人的作品时,他又时常暗自得意:我也说过这样的话. 这似乎就是文学的乐趣,我们需要它的影响,来纠正我们的思想和态度.有趣的是,当众多伟大的作品影响着一位作者时,他会发现自己虚构的人物也正以同样的方式影响着他. 这本书其实是一首很长的民歌,它的节奏是回忆的速度,旋律温和地跳跃着,休止符被韵脚隐藏了起来.作者在这里虚构的只是两个人的历史,而试图唤起的是更多人的记忆. 马提亚尔说:回忆过去的生活,无异于再活一次.写作和阅读其实都是在敲响回忆之门,或者说都是为了再活一次. 13.《牛虻》 作者:伏尼契 牛虻:为信仰赴死如散步 他，牛虻——一个为了自己的革命信仰，甘愿被命运折磨的人。
他深爱过两个人——父亲蒙坦里尼和高洁的女人琼玛，但后来的他一生都没有再给机会让他们来爱他。
他的内 既是慷慨动人的革命书籍，又是高雅纯正的文学名著，本书充满深刻描写人情人性的艺术感染力。
在人口最多的中国和土地最宽的前苏联，《牛虻》拥有着无数的、几代人的崇拜者。
主人公牛虻，是上流社会的叛逆。
年轻时经历过几番刻骨铭心的感情苦难。
他曾因无知而铸成大错。
他最热爱的姑娘，给予他惨痛的心灵伤害；他尊敬的生父，却是凶残的政敌
然而他义无反顾地追真理，抛弃了爱情与生命――为意大利的独立与自由。
牛虻，成为青年人心中“坚强”的化身
小说围绕牛虻，恋人琼玛以及性格复杂的蒙泰尼里主教展开，线条简明而又写得波澜起伏、惊心动魄，显示了作者激越的感情世界和浓厚的艺术功力。
14.《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特 《呼啸山庄》是一部震撼人心的“奇特的小说”，是英国女作家艾米莉?勃朗特毕生的唯一力作。
弃儿希刺克厉夫被“呼啸山庄”的主人恩萧收养，恩萧的女儿凯瑟琳与他从小友爱，产生了炽烈的爱情。
而庄主的儿子辛德雷却仇恨他，老恩萧死后，把他降为奴仆，百般凌辱。
凯瑟琳为了得到“画眉山庄”主人林顿的财产资助希刺克厉夫而嫁给了林顿。
希刺克厉夫得知后愤然出走。
几年后，希刺克厉夫致富归来，使辛德雷倾家荡产，并诱骗林顿之妹与他成婚，恣意虐待。
凯瑟琳终因不能同希刺克厉夫结合而凄然病逝。
15.《尘埃落定》 作者:阿来 《尘埃落定》是青年藏族作家阿来的小说，该小说获第五届茅盾文学奖。
在上个世纪四十年代的四川阿坝地区，当地的藏族人民被十八家土族统治着，麦其土司便是其中之一。
《尘埃落定》讲述的是康巴藏族的故事，这当然是一个很民族化的题材。
因为作家的族别，他的生活经历，这个看似独特的题材的选择其实是一种必然，但小说并不囿不于民族题材，小说中涉及到的权力、英雄、宗教、信用、仇杀、爱情等话题都具有现代意义。
这使《尘埃落定》在题材上不仅有特殊性，更具有普遍意义。
《尘埃落定》写的是历史，但历史也是一种现实，而这种现实得到更为充分的表达，它的面貌会更加文阔，更加深远。
同一种空间，也就是具有演绎多种故事的可能。
关于这段历史，阿来说“史是写出了它的一种状态，或者说是我对它某一方面的理解。
” 16.《拿破仑全传》 作者:刘乐土 1804年，在一个盛大无比的典礼中，拿破仑.波拿巴为自己加冕，成为法国的皇帝。
他的法语带着浓厚的科西嘉口音，看起来好像不大适宜做法国的领导人。
可是他却几乎征服了整个世界。
他是一个军事天才，铁蹄踏遍了整个欧洲大陆和埃及……1815年，英国和普鲁士联军在滑铁卢战役里使他一败涂地。
拿破仑被放逐到南大西洋的一个英国的小岛上，6年之后与世长辞。
拿破仑还是一位既爱江山，也爱美人的大丈夫。
其一生风流情债无数……他猎取美女芳心的招法，与他天才的军事才干一样出类拔萃…… 本书是迄今为止最全面、最公正、最生动、最细腻展示拿破仑军旅生涯和情感世界的著作! 17.《破碎的四月》 作者:卡达莱 乔戈的哥哥被仇家杀死，从那一刻起，乔戈的生活便离他而去。
根据统治阿尔巴尼亚北部高原地区的卡努法典：如果一个人被杀死，他的家人必须为他报仇。
乔戈无法摆脱宿命，三月十七日，他成功地射杀了那个凶手。
在被死者家属追杀之前，他被允许了三十天的休战协定，于是他的四月破碎成了两部分：在四月十七日之前，是“白色”的，安全的；之后便是“黑色”白，亡命的。
与乔戈的命运交织在一起的是一对新婚夫妇。
他们来自都市，对高原文化充满向往。
新娘迪安娜对被死亡威胁着的乔戈一见钟情，与此同时，乔戈也想在四月转成黑色之前再次邂逅迪安娜。
当人一降生在这个世界上，就陷入一场追杀或者杀人的宿命中，生命只能如破碎的四月般短暂和仓煌。
《破碎的四月》以简洁、诗一般的笔调讲述了一个人一个月的故事，却反映了一个民族几百年的固扰和悲剧性。
富兰克林
克林（Benjamin Franlin,1706～1790）美国科学家、学家、发明家、政治家、社会家1706年1月27日生于波士顿一个工人家庭。
父亲是英国移民，从事肥皂和蜡烛制造。
由于家庭贫寒，从8岁起只上了两年学就辍学当了学徒，从12岁起到他大哥的印刷所里当学徒，以后长期从事印刷工作。
他刻苦自学，他说：“读书是我唯一的娱乐。
”他常常去找别人或书店借书，利用深夜读书，清晨就去归还。
他曾以笔名Richard Saunders投稿，报纸编辑以为文章“出自名家手笔”。
他不仅从书本上学习各种知识，还辗转到纽约、伦敦、费城等地流浪，在社会生活中学习。
21岁时，他在费城创办了北美第一个青年自学团体“共读社”，组织工人、技师、鞋匠、瓦匠、诗人等每周星期五来讨论哲学、科学、技术、文艺问题。
这个团体后来发展为1743年创立的美利坚哲学会。
1769年他被选为该会的会长。
25岁时他又在费城创办了北美第一个公共图书馆，以后发展为北美公共图书馆。
45岁时，他又创办费城学院（即后来的宾夕法尼亚大学）。
作为政治家，在美国和世界历史上，有许多重要事件与富兰克林有关。
他在北美独立战争中起了重大作用，是美国的创建人之一，参与了起草《独立宣言》和美国宪法。
1776～1785年他出使法国，他的科学声誉和广博的知识，十分有利于他的外交使命，在他的努力下，1778年缔结了美法联盟。
1787年当选为制宪会议代表，担任宾夕法尼亚州最高行政议长。
他积极反对压迫和奴役黑人，积极主张废除黑奴制度。
在他的一生中，获得过许多荣誉。
1753年获得英国皇家学会颁发的科普利奖章，同年获得哈佛大学和耶鲁大学的荣誉学位。
1756年当选为英国皇家学会会员，1772年当选为法兰西科学院的外国院士，1789年当选为彼得堡科学院的外国院土。
他的主要科学工作是在电学方面。
这在他的一生中只占十年左右。
1743～1744年间，富兰克林在费城和波士顿看到了来自苏格兰的斯宾塞（A.SPence）博土利用玻璃管和莱顿瓶所做的简单的电学实验时，心中激起强烈的探求欲望。
他买下了全部展品，一位他在伦敦英国皇家学会结识的朋友柯林森（Peter Cdlinson）得知后，又给他寄来了大批书籍、电学著作和某些摩擦起电的设备。
富兰克林和费城哲学会的朋友们一起进行了许多电学实验和理论探索。
富兰克林在电学上有许多重要贡献通过实验，他对当时许多混乱的电学知识（如电的产生、转移、感应、存储、充放电等）作了比较系统的清理。
他曾把多个莱顿瓶联结起来，储存更多电荷。
他用实验证明莱顿瓶内外金属箔所带电荷数量相等，电性相反。
1747年5月25日他在给柯林森的信中，提出了电的单流质理论，并用数学上的正负来表示多余或缺少这种电流质。
他还认为摩擦起电只是使电荷转移而不是创生，所生电荷的正负必须严格相等——这个思想后来发展为电学中的基本定律之一——电荷守恒定律。
他利用这一理论说明了带介质的电容器原理。
富兰克林的第二项重大贡献是统一了天电和地电，彻底破除了人们对雷电的恐惧。
1749年，他的夫人丽达在观看莱顿瓶串联实验时，无意碰到莱顿瓶上的金属杆，被电火花击倒在地，卧病一周，使他更坚定了探讨雷电实质的决心。
他一方面列举了12条静电火花与雷电火花的相同之处，一方面通过岗亭实验和风筝实验（1752年6月）给予实验证明。
他的一封封书信通过柯林森在英国皇家学会宣读，开始时受到的是嘲笑、怀疑，后来他的论文集《电学实验与研究》出版，特别是风筝实验的报告轰动了欧洲，使人们看到电学是一门有广大前景的科学，避雷针也成了人类破除迷信征服自然的一项重要技术成果，推动了电学、电工学的发展。
富兰克林对大自然有着广泛的兴趣。
他研究过物体（尤其是金属）的热传导、声音在水中的传播、利用蒸发取得低温的方法；他还研究过植物的移植、传染病的防治；在横渡大西洋时，他观察了海湾暖流对气候的影响，测量了海水的流速和温度等等。
作为发明家，他发明了高架取书器、老年人使用的双焦距眼镜、三轮钟等。
1790年4月17日他在费城逝世，他为自己写的墓志铭只自称“印刷工富兰克林”而绝口不提后半生的重要职务。
但法国经济学家杜尔哥（Ann－Robert Jacques Turaot）却为他写下了这样的赞语：“从苍天那里取得了雷电，从暴君那里取得了民权”。
富兰克林·罗斯福 （Franklin Roosevelt）1882年1月30日出生于美国纽约。
1900年至1904年就读于哈佛大学，1905年转入哥伦比亚大学法学院，参加了纽约律师考试合格后即辍学。
1910年任纽约市参议员，1912年连任。
1913年任海军副部长。
1921年8月休假期间患脊髓灰质炎症，仍为民主党积极分子，由其妻代为参加会议。
罗斯福努力促进民主党内城、乡两派的团结。
1920年作为詹姆斯·考克斯的竞选伙伴参加总统竞选失败。
1920年至1928年在纽约任律师。
1928年任纽约市长；由于对农民实行减税，大得人心，1930年连任。
1932年竞选总统，提出“新政”计划，以压倒多数选票获胜。
1933年就职时，美国大多数银行纷纷倒闭，工业生产水平比1929年下降了56％，失业人数达1300万，农民极为贫困。
罗斯福在就职演说中表达了他对复兴国家经济的决心。
因而怀抱各种不同政见的人都成为他的同盟者，其“新政”得以顺利实施。
罗斯福使其政府成员在地理上、政治上均保持平衡，其中有自由派民主党员，也有保守派民主党员；有三位共和党员，还有一位女部长。
他的立法计划面向广大选民，设法帮助美国经济中主要的利益集团，并争取共和党员的支持。
其具体措施包括建立农业调整总署，提高农产品价格，恢复农业繁荣；向大中企业贷款，刺激商业；建立专门机构，对失业工人提供救济和就业机会。
1936年竞选总统时，罗斯福得到农民、工人和一般下层社会人民支持。
第二届执政期间，尽管小有挫折，其新政中许多改革仍然受到大多数人欢迎。
1939年9月，第二次世界大战爆发，罗斯福请国会召开特别会议，修改中立法，允许交战国在“现购自运”的条例下从美国购买武器。
1940年法国战败，罗斯福积极作防御准备，决定用参战以外的一切方式援助英国。
为英国提供50艘超龄驱逐舰以换取西半球8个基地。
1940年竞选总统时，罗斯福和另一位候选人均表示美国不介入国外战争。
但主张对希特勒采取强硬手段者均支持罗斯福，结果罗斯福获胜连任第三任总统。
他提出的租借法案在国会通过。
这一法案使美国可在财政上对英国及其盟国给予援助。
1941年8月，他和英首相丘吉尔会于军舰上，并发表联合新闻公报，宣布《大西洋宪章》，包括民族自决、扩大经济机会、消除恐惧与匮乏、海上自由、裁军等内容。
1941年12月7日，日本突然偷袭珍珠港。
美国国会应罗斯福之请求，于12月8日开会，4小时内通过对日宣战的决议。
12月11日，德、意对美宣战。
参战后，罗斯福动员了全部工业积极从事军事生产。
此时美国的军工生产约为德、日之总和；1944年则达到轴心国生产之两倍。
战争期间，他将精力专注于战略问题，与盟国磋商未来之和平规划。
1943年1月，宣布轴心国必须无条件投降这一原则。
他认为战争与和平之维护有赖于与苏联保持友好关系。
1943年罗斯福、丘吉尔与斯大林在德黑兰会晤。
罗斯福与斯大林相处颇为融洽。
1945年2月三巨头再度在克里米亚的雅尔塔会晤，那时欧洲战场战争已近尾声。
美国预计日本能再战一年半左右。
原子弹虽在制造，但美未曾预计其威力能达到后来实际发生的巨大程度。
罗斯福及其军事顾问急欲争取苏联在亚洲出一臂之力。
斯大林许诺了对日作战。
罗斯福、丘吉尔也在远东向苏联作出让步。
罗斯福希望建立一个有效的国际组织，即联合国，以维护战后和平。
他原拟参加预定于1945年4月27日在旧金山开幕的联合国成立大会。
但自1944年以来健康情况每况愈下。
1944年在总统竞选中，罗斯福曾发挥其最后活力，战胜杜威州长，第四次连任总统。
任职后不久即赴温泉休养，1945年4月12日因脑溢血逝世。
作为政治家，他在美国历史上既最受人尊敬，也最被人憎恨。
他的政敌认为他浅薄、无能、狡猾、独裁；而其拥护者则称他是美国经济的救星，认为他是全世界民主政治的保卫者。
一般人都承认：作为政治领袖，他获得广大人民的支持，在他的政府中容纳了各种观点的领袖人物。
许多专家认为：尽管偶尔有混乱现象，总的说来，罗斯福政府的行政效率毕竟是很高的。
美国人敬重什么
个人主义，英雄主义
首先，美国是一个移民国度，国民崇尚独立竞争、个人主义和英雄主义，而牛仔身上的粗犷、野性、豪迈等个性正好是这种精神的集中体现。
也就是说万宝路所宣扬的品牌个性给美国消费者带来了极大的亲近感和身份认同
第二，当时正值二战后，美国的国际地位达到了前所未有的高度，美国既是二战的战胜国、联合国的五常，更是主宰世界的两极之一
也正因此美国国民心中的自豪感和英雄主义情节空前高涨，民众渴望得到这方面情感的张扬和宣泄。
什么是虚怀若谷
虚怀若谷是自信 “虚怀若谷”，这句中国成语，往往称扬非常谦虚、“不耻下问”、谏如流”的伟大人物。
其实，这种称扬，几乎都是“溢美之词”，吹捧过头；因为，虚怀若谷，最难以做到。
人的自信自尊，常常使人过高地看重自己，看不起别人；尤其是“大人物”。
身居高位，很少有人说：全凭机遇好，才得以享此地位荣誉。
或者，即使口头谦虚，那心中的尾巴，却早已翘到天上去了。
而这类人常常自以为是、自以为了不起的理由，不外乎如下几种：天生有福，“天生我材”，才华出众，能干过人，奋斗得来。
你要告诉他“天外有天”，他一定斥责你“痴人说梦”
唐朝大诗人白居易，他写诗，要先念给“老妪”也就是老婆婆听，老婆婆能听懂，他才定稿；这，可以算不耻下问、虚怀若谷
其实却并不然。
他知道自己文学修养高深，认为文雅、高雅的诗赋，老百姓看不懂；而他推行“新乐府”，希望做到通俗易懂，这才借重“老妪”呢。
事实上他自视极高，根深蒂固。
传说，那次，担任杭州太守的白居易，去拜访著名的鸟窠道林禅师，请教“如何是佛法大意
” 鸟窠道林禅师回答他道：“诸恶莫作，众善奉行。
”白居易这时候可没有“虚怀若谷”地表示“承教”，而是不以为然，颇为失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀
” 鸟窠道林禅师再次点悟他：“三岁孩儿说得出，八十老翁做不到哇
”白居易这才行礼而退。
所以，那古代禅师大德，要使用“当头棒喝”等手段，先破除来求参禅者的盲目自信，让他们“把杯子里的水倒空”，这才能装进禅意的“活水”，悟到“佛法大意”呀。
就只把自己“杯子里的水倒空”，都那么不容易；要做到胸怀宽广，像山谷一样可以容纳各种意见，谈何容易哟。
文人学士如此；那君临天下的统治者，需要选贤任能，帮助他治理天下，总是能够虚怀若谷、“从谏如流”的吧
讲到“从谏如流”，一般都会举唐太宗对待魏征直言谏诤的故事，作为例子，郑重其事地表扬唐太宗“虚怀若谷”。
其实，在这一点上，唐太宗是搭帮有个长孙皇后哇。
传说那天唐太宗下朝回到后宫，还在气鼓鼓地自言自语：“我一定要杀了这个乡巴佬
” 长孙皇后连忙迎上去，询问怎么回事。
唐太宗咬牙切齿地说：“还不是魏征这个乡巴佬，又在朝堂上当面顶撞朕
” 长孙皇后马上跪下，给唐太宗磕头，笑吟吟地连称：“恭喜陛下，贺喜陛下
” 唐太宗问她，何喜之有
长孙皇后说：“只有明君，才能有直言谏诤的忠臣，也才能保住江山永固
” 唐太宗这才幡然醒悟，扶起皇后说：“幸亏有皇后提醒，免去朕一次过失呀。
” 英明的唐太宗尚且如此，其它君主，可几乎都是只容许“臣罪当诛兮，天王圣明”的啦。
后来的中国历史上，还有马寅初先生“新人口论”，梁漱溟先生呼吁关注农村农民，彭德怀元帅“为人民鼓与呼”等等重大事件，涉及到敏感，我就不要再提了吧。
好，举了这样经典例证，就算你说得对，那大人物难免自视过高，或者他们还找一些其它理由，反正就是听不进别人意见；一般人，总还是愿意“接受意见”的吧
我仍然只能说：不见得。
知道“曲突徙薪”这个成语吗
王三家新建了烧柴火的灶，别人见了都恭维贺喜，刘七老看后却提意见：“你家的新灶容易出事，应该把那直烟囱改得拐个弯，再把灶屋里的柴火都搬开，就好。
”王三“唔唔”两声，当作没听见，背地里还埋怨刘七老，怪他：见不得人家好事，专门讲坏话，“晦气”。
最后结果呢，大家都知道，我就不说了。
人的自信，就是认为自己正确，这才听不进不同意见。
湖南花鼓戏有句台词：“哦呵，咯还不晓得哦
”正好代表谢绝别人的指教。
湘潭有俗语，“萝卜还要屎来窖
”种萝卜，要施底肥（含有窖藏意思），若放大粪（屎），本来是最好；而这俗语，谐音意思是，“老子还要你来教
”把人比为“屎”，侮蔑极了。
作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 虚怀若谷是自信 甚至，很多人的“自信”，不是深思熟虑，胸有成竹；而是：不知从哪儿冒出来一团，横亘在胸中，就再也接受不进其它东西；这样的一种“自信”。
我有位老同学，还担任过高中语文教研组长、高三“把关”教师，不能说他是“懵懂”人吧；早几年，某次来我家闲聊，他说起美国是样样都好，中国是处处都孬。
我试图劝他“辩证地”看待问题，他仍然“美国至上”；我就奇怪了。
第一，我知道，他家里没人和美国有什么甚深关系，他也没有去过美国，亲眼看到过美国式“天堂”；若有如此情况，他“哈美”（注①），我倒还能理解。
人家有“感性经验”，亲人有“利害关系”，他要观点“一边倒”，你可是没办法。
“士别三日”，先当弄清情况；我就此再问他，果然仍如我过去的了解，和美国没有什么关系。
于是，第二，我就问他，向他“请教”一些有关美国历史、思想文化等方面，我认为真正关心美国的人、应该了解的问题；我以为这几年他勤奋读书，钻研美国很深呢。
谁知，他支支吾吾，颠三倒四；除了马克•吐温的《竞选州长》以外，别说剿灭土著的印第安人，就是什么梭罗，什么潘恩，什么“驴”呀“象”的，他也答不出个所以然来。
好了，我只好寻求第三，提出几本美国现当代著名小说、几部美国著名戏剧、电影，像约瑟夫•赫勒《第二十二条军规》、塞格林《麦田里的守望者》、西德尼•谢尔顿《天使的愤怒》，阿瑟•米勒剧本《严峻的考验》，电影《噩梦》等等，“请教”他的读后感、观后感；认为，他作为中学语文教师，爱好文学，或者是看这些而受到的影响，像我看过《噩梦》以后那样
哪知道，这些他也多数没有读过、看过。
我越来越大惑不解，问他：你凭什么如此推崇美国呢
我跟他说：我没有福气去美国观摩；但是，那年看过《噩梦》后，我反而开始佩服美国。
于是，我所能找到的、有关美国的资料，我都认真阅读过。
我知道美国很多东西好，很多比我们好；但是，美国也决不是“天堂”。
天下乌鸦一般黑，到处都有穷苦人；恃强凌弱为“天理”（注②），自由民主多虚文。
你对美国的了解比我少得多，为什么却一定要把它看作“天堂”呢
我的这位老同学，面对我这些直言侃侃，他毫无忸怩之态，也不谈任何理由，却仍然“气壮如牛”，反正就是坚持说“美国好”! 朋友，对这样“自信”满满的人，你，能有什么办法呢
至于我，是哭笑不得。
一些人的自信，就是这样；普通话叫做“执拗”，湘潭方言叫做“拗（音‘ngǎo’,声母为带鼻音的‘ng’）” 他“胸有成竹”，还是茅草乱柴，反正是“拗成”一团，就是不接受别人的观点、不同的意见；可能是认为那样一来，就显得他“没有主见”、没有自信，甚至都没有“面子”了
像这样人，不同程度，我见过不少。
因此，我写此文，就是要宣传：虚怀若谷，实事求是，是一种最高层次的自信。
世界上的事物，纷繁复杂，宏阔精微；作为个人，很多领域甚至都不能进入门墙，即使有兴趣，也只能登高远眺，望洋兴叹。
谁有天大本领，能够全都认识正确
不要说外物，就说自身吧，这个世界上，几个人能真正认识自己
世界上的道理，千头万绪，千差万别，却也各有千秋。
中国民间，从古以来就懂得“公说公有理，婆说婆有理”；周公制礼，维护男人，若是周婆制礼，可就应该维护女人了。
绝对真理，可望而不可即；从不同方向、不同角度前进，都有可能望见它、接近它。
为什么就只作兴你那一套是真理，其它的就都是“异端邪说”呢
我们中华大家庭，五十六个兄弟民族；单只说汉族，就都有“十里不同风，五里不同俗”的说法，各种方言不同。
上十个民族的人民信仰伊斯兰教，穆斯林不食猪肉，能不尊重他们的这一教规吗
藏族同胞信仰藏传佛教，那么多男子去当喇嘛，朝圣者全身趴地一步一拜，敢不尊重他们的宗教信仰吗
云南纳西族，泸沽湖畔的摩梭人，历代传承男到女家“走婚”；若强迫他们实行我们似的、主要从父系血缘和财产继承考虑的、固定的“一夫一妻制”婚姻，有什么好处
强求同一，决不会“和谐”。
应该宽容，必须宽容。
虚怀若谷，就是既有自己的思想文化“底线”，同时又“海纳百川，有容乃大”
中国古代贤哲提倡“大人之学”，讲求“天、地、人”三才之道，认为“大人”能“参天地，补造化”，具有“民胞物与”宽广胸怀。
真正的马克思主义提出：“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放无产阶级自己”。
具有如此胸怀，怎么能不虚怀若谷呢
你要做“大人”；若是有人当面对你谈异见、提意见，请你不要不耐烦。
请你莫随便打断他们的话头。
请你不要立即驳斥他的“错误”。
请你不要轻易批评“这家伙是蠢货”，认为他讲的是“废话”，或者以为他是在“故意刁难”、“站在敌对立场”，等等。
你若产生了这类念头，请你压抑下去，切记不能将其化作表情形之于外，以免刺激他们，使他们心灰意冷，甚至真的对你转变为敌对立场。
你真自信，能够虚怀若谷，就会尽量汲取异见、甚至反对意见中的有利部分，修正补充你自己。
就会求大同、存小异，以包容对方；甚至，你也可能在和他人的讨论辩难中转变观点，转而接受或大部接受对方提出的好建议、好办法。
看世界，对待问题，有些时候，不妨调换立场、角度。
不要总认为只有自己原有的观点才对，要求大家都赞同你，“舆论一律”、“形成一致意见”。
而可以学英哲罗素，认识到“参差多态才是幸福之源”；更要体会南非大主教戴斯蒙•图图（D.Tutu）所说“delight in our differences”（为我们的差异而喜悦），我翻译为“很高兴我们不一样”。
虚怀若谷，真自信
注：①、模仿网络“论坛”上小青年们的用词，意思指吹捧美国，做美国的哈巴狗。
②、达尔文进化论：物竞天择，适者生存；而生物界恃强凌弱，不就是普遍现象吗。
二○○六年一月二十二日 作者： 强巴谈人性 2006-6-26 09:26 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 回复：虚怀若谷是自信 想到了文艺复兴时期莎士比亚的名言：人是宇宙的精华，万物的灵长。
经历了中世纪的漫漫长夜，人的意识的觉醒来之不易。
资本主义上升时期，资本的原始积累者需要给自己的需要找一个理论根据。
时至今日，科技取得了前所未有的进步，精华和灵长把地球糟蹋得不成样子，环境的问题已发展到难以控制的全球性问题。
许多冷静的人开始重新审视所谓灵长的地位。
人类的自我膨胀是多么的可怕。
总感觉人是地球生物链上的一颗癌瘤，但愿还有治愈的可能。
呵呵。
自我的膨胀放到个人身上，正如先生所言；用我家乡话形容：一瓶不满半瓶子还咣当。
这种盲目自信建立的基础不正是自我意识在胸中满溢的外现
吾生也有涯，而知也无涯。
参透其中的意思，活到老，学到老，未尝不是一件人生幸事。
谈到位置，就想起那个不雅的说法，大体是，猴子爬到高处，后部也就暴露无疑。
人，只有当别人说它是个东西的时候，他才是个东西。
有的领导，唉，说起来显得不厚道，心眼小，但是还得说，每到开会，他那形散神又散的即席讲话冗长、乏味、缺乏主题，令人头痛又倒胃口。
迫于国人对位置的默许，忍了。
领导如果知道自己吃几碗饭，就不至于把群众当傻瓜看，就知道自己在什么场合该说什么话。
唉，不敢恭维
看到他老人家胡言乱语一通以后，志得意满的样子，又可气，又好笑，又从心里对他有怜悯之心。
原谅他吧。
要之，虚怀若谷，是人实事求是地看待自己、他人和世界的正确反应。
