朱元思书翻译
思书翻译： 原文： 风烟，天山共色。
从流飘荡，任意东西。
自至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文： 风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜（我乘着船）随水流漂浮移动，随心所欲，任船所致观赏景物。
从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。
江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。
游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。
两岸的高山，都长着耐寒常绿的树，(高山)凭依山势，争着向上，仿佛竞相向高处和远处伸展；（它们）争相比高远，笔直地向上指向（天空），形成了成千成百的山峰。
泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。
（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。
像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
6岁男孩注意力不集中，非常容易走神怎么办
孩子上课是什么原因?的原因专业针对孩子的问题分为4种类型原因. 1、父母的遗传生理关系：父母的遗传也是造成孩子上课的原因,比如父母嗜酒,父母常见抽烟,还有的孩子出生的时候父母遇到的生产问题,都会让孩子出生后大脑发育不健康,或者是大脑发育缓慢不平衡让孩子注意力不集中的; 2、孩子的心理关系：上课注意力不集中的孩子心理是有一定的障碍关系的,孩子心理压力大,学习压力大,平时没有发泄疏通的情绪渠道,或者是有心理障碍问题的孩子都是英雄孩子上课注意力不集中的原因; 3、由多动症引发的注意力不集中：多动症还有一个相关的名词叫:注意力缺陷,说的就是注意力不集中不能专心听课,手啊脚啊都会因为孩子不能控制大脑,不能支配大脑,大脑的缺陷需要孩子多动去填补,所以孩子多动也是孩子上课注意力不集中的很关键的原因; 4、孩子有学习的障碍：孩子学习障碍就是很多家长说的孩子不开窍,孩子学习比较笨,孩子不是学习的材料,还有家长说的孩子学习理解能力差,这都是孩子上课注意力不集中的原因,因为孩子的能力不能接受到老师讲课,这也是孩子上课注意力不集中的原因; 孩子上课注意力不集中的原因其实是有多种原因造成的,每一种原因都会造成孩子上课注意力不集中,但是不管孩子是上课注意力不集中的原因是什么,家长及早的纠正孩子不要造成孩子更严重的结果。
曾经在孩子读初二时，注意力很差，学习经常走神，学习成绩很糟糕。
然后我就下了一套激发潜能的课程让他学习，通过学习后，孩子注意力开始改善了，学习成绩也是突飞猛进。
《尼古拉特斯拉潜能训练》开发了孩子的智力，改变了他的人生。
相信这些话应该对你有帮助，祝你顺利。
黄春明乡土小说在哪有下
个人来说，更喜欢黄春明早期的作品，包括《青番公的故事》 、《溺死一只老猫》、《癣》、《儿子的大玩偶》、《锣》、《看海的日子》等，里面浓厚、淳朴的民风，和城市工业文明在这片土地上无情的扩张，造成的张力，使小说具有一种淡淡的哀愁之美。
最棒的是结尾的处理，为本来平凡小人物的故事，增添了一份文学的意境和心情，就像一记锣声，敲在读者的心头，余音袅袅，回味无穷。
在读到的黄春明笔下的这些人物中，印象格外深刻的是《看海的日子》里妓女白梅的形象。
一个自小就被生父母卖了、后又被养母卖到窑子的白梅，十四年间以出卖身体、被男人蹂躏为生。
要一个属于自己孩子的欲望，是悲苦绝望中的她，坚持活下去的唯一理由。
她在妓院的顾客中，选中了一个老实的男人，作为利用来生子的对象。
当她发现自己有了受孕迹象后，便离开了妓院，回来了生父母的村子。
小说用了比较长的篇幅，来写白梅生产的艰难，甚至危及生命。
这段生动、扣人心弦的描写，将白梅从一个个人的形象，上升到了一种象征的符号，代表了女人强韧的生命力，和生的希望，刻画得非常动人。
黄春明后期的作品，用作者自己的话说，写作时的社会意识更强，比如《莎哟娜啦·再见》，和集子《放生》中关注老人问题的各篇，虽然在叙事的技巧上，更为丰富完善，并有新的尝试探索，从内容上，也更具社会责任感，可是总觉得不如他早期的作品来得自然动人，缺少了某些原始、直觉的感性冲动。
另外还读了一本黄春明的《毛毛有话》，借用日文书《我是婴儿》的构想，通过一个从初生到周岁的婴儿的眼睛，来诉说他对这个社会、对成人世界的观察和感想。
这个idea非常有意思，但是在语言和行文上，某些地方过于刻意，几乎变成了作者的声音，读起来就有点奇怪了。
另一本联合文学出版的《放生》，收集的是黄春明最近期的创作，均围绕老人题材，反映了当代社会里，子女离家创业、老人孤伶留乡的家庭和社会问题。
真实的乡土作家——黄春明及其作品 这里所说的「真实」，包含着两个意涵。
首先，黄春明是真正的「乡土小说家」。
本来，所谓的乡土文学，并不等同于「乡村文学」，像陈映真〈面摊〉中的小人物，是在城市的一角摆摊。
所谓乡土，就是本土，就是我们土生土长的这块土地，真实表现这块土地上的生活面貌，便是「乡土文学」，陈映真被列入「乡土文学作家」的原因在此。
然而，毕竟「乡土文学」所高举的「乡土」二字，使人自然有「乡下、土地」的联想，而乡村也才是真正能够与土地贴近的地方，因此一般人心目中正统的「乡土文学」，会是接近乡村文学的概念。
黄春明便是以写乡下小人物成名的小说家，所以说他是「真实的」乡土作家。
其次，从创作心灵来分析，黄春明也是以「真实的」态度来处理他的小说的。
这一点，把他和陈映真做一个比较最能看出来。
如前一节所言，陈映真往往以理论、理想或意识形态来指导他的创作，黄春明则只是以其悲悯之情，如实的表现小说人物的喜怒哀乐。
林瑞明说得好:「对他而言,『乡土』并非刻意标榜或建构出来的文学虚像，反倒是真真实实的生活实存。
」 [30]黄春明对于生活于乡下或小镇中的小人物有「真实」的了解，能深入到他们的灵魂深处，他只是把他所看见的，所意识到的「真实」表现出来，所以何欣说：「黄春明的文章是喷出来的，不是写出来的。
」 [31] 黄春明的写作历程也和陈映真一样可以分为四个时期，其中又以第二个时期的写作成绩最受称道。
黄春明是宜兰罗东人，1939年生。
父亲开设百货行，母亲过逝时他才八岁，以后便由祖母照顾长大。
读中学时因打架而退学，加上不堪继母的虐待，偷偷的搭上一班货车离家出走。
到台北后在一家电器行当学徒，一面自修苦读，以同等学历考上台北师范。
但他仍因不驯的性格屡次闯祸，被迫先转学至台南师范，最后毕业于屏东师范。
步入社会后他当过小学教员、广播电台主持人兼制作人、广告公司企划，后来又从事电影事业、儿童艺术工作。
丰富的生活阅历，积极的人生态度，都影响了黄春明的小说创作。
（一）第一期 同于陈映真，黄春明的第一期作品也是处在「现代文学时期」而无法超越。
对于这一时期的作品，黄春明并不满意，所以在较早的皇冠版《黄春明小说集》均未收录，只在《莎哟娜拉．再见》的自序中把其中的一篇〈男人与小刀〉放进去，并且自嘲说：「〈男人与小刀〉就是在这么幼稚的心理年龄写出来的，那时候还以为自己写了一篇世界名著哪
真惭愧。
现在我把它呈现在读者诸君的面前，看它有多苍白就多苍白，有多孤绝就多孤绝。
」这篇〈男人与小刀〉正好可以做为他第一时期作品风格的代表，有论者说：「作者运用象征手法，表现了男主角阳育顾影自怜、逃避社会的心理现象，最后终用小刀结束自己的生命。
这种结果似乎与存在主义所宣扬的『人生来就是痛苦的，唯有死才能摆脱痛苦』的生死观相吻合，也代表了作者早期的创作倾向。
」 [32]这里所说的早期，即我们所归类的第一期，时间从1962年三月黄春明在联副发表〈城仔落车〉开始，到1967年四月在《台湾文艺》发表〈他妈的，悲哀
〉为止。
此期作品除上述的两篇外，还有：〈北门街〉、〈玩火〉、〈胖姑姑〉、〈两万年的历史〉、〈把瓶子升上去〉、〈请勿与司机谈话〉、〈丽的结婚消息〉、〈借个火〉、〈男人与小刀〉、〈照镜子〉、〈跟着脚走〉、〈没有头的胡蜂〉。
[33] （二）第二期 1967年四月，就在〈他妈的，悲哀
〉发表的同时，黄春明也发表了进入第二期风格的〈青番公的故事〉。
第二期可以称作黄春明的「兰阳经验时期」，此期发表的小说多半取材于他在故乡宜兰的所见所闻，而他被称许为「最纯粹的乡土小说家」 [34]，应该也是针对此一时期作品而言的。
此一时期为时不长，大约仅有两三年的时间，但作品的质与量却甚有可观。
除了〈青番公的故事〉之外，此期作品尚有〈溺死一只老猫〉、〈看海的日子〉、〈癣〉、〈阿屘与警察〉、〈鱼〉、〈儿子的大玩偶〉、〈锣〉，总共八篇。
这八篇小说写作手法都很纯熟，几乎每篇都写得相当的成功。
〈青番公的故事〉歌颂了台湾农民坚强的毅力，以及对土地的深情。
青番公是当年洪水后，全家唯一的幸存者，但他亲手重建了自己的田园，何欣说：青番公「傲然地望着他的土地和他的后代，并且要把他的经验和智能教给他的后人。
」 [35]不过何欣没有看到的是，青番公的智能其实只有七岁大的孙子愿意领受，其它的家人已经不太认同，而小说最后描写浊水溪桥上两辆货车互不相让，「几乎要动武」，象征着另外一种人生态度随着工商业的脚步入侵，而青番公却只沉浸在桥下水鬼故事的世界中。
这篇小说是黄春明乡土小说的初步尝试，在写实中带有很重的抒情成分，辽宁大学出版的《现代台湾文学史》说：「这是一篇诗一般的小说。
」 [36]这种「诗一般」的风格，在后来的乡土小说中偶尔也会出现。
〈溺死一只老猫〉似乎顺着〈青番公的故事〉的结尾，接写资本主义经济入侵后，农村中的保守派所展开的一场无力的挣扎。
在这篇小说中，诗的意味淡化了，嘲弄的意味增强了，如果说黄春明对于拥抱土地，尚未深切感受新文明入侵的青番公仍有一分礼赞，那么对于正式抗拒社会变迁的阿盛伯则只有无奈与同情了。
小说中阿盛伯对于兴建游泳池的抗争是失败了，他以殉道者的精神投入池中自尽，但这殉道并未给他带来任何的荣耀。
黄春明以戏剧性的手法，描写当他出殡的棺木经过泳池的门口，虽然泳池答应暂停开放，然而「四周的铁丝网还是关不住清泉村的小孩偷进去戏水的那份愉快的如银铃的笑声，不断地从墙里传出来....。
」显然黄春明虽然在感情上同情阿盛伯的处境，但理智上对于他的作法是不认同的，但也不至于像古继堂所说的：「作品的名字〈溺死一只老猫〉就带有轻蔑、鄙视之意。
」 [37]其实黄春明对于这个人物是充满了悲悯之情的。
〈看海的日子〉、〈儿子的大玩偶〉都曾经拍成电影，得到广大的回响。
〈看海的日子〉写妓女白梅从十四岁被卖到娼寮，十四年来靠她的肉体，改善了家人的生活，但她的灵魂并没有因此而沉沦，她仍向往清白的、有尊严的人生，并且付诸行动，她离开了娼寮，并把所有的希望寄托在新生的孩子身上，许下对自己的承诺说：「不，我不相信我这样的母亲，这孩子将来就没有希望。
」这篇小说相当感人，也得到过极高的赞誉 [38]，但浪漫的色彩实在太浓，大大减低了小说的实感，吕正惠就说：「〈看海的日子〉就完全是黄春明式的纯幻想的解决办法了..黄春明在他幻想的王国里，建立了一个绝对不可能实现的『温情的乌托邦』。
」 [39]王德威也有类似的看法，甚至更尖刻的说：「正因为黄春明有系统的将白梅的故事堆砌到一匪夷所思的浪漫情境，反倒使多数读者忽略绝大部分妓女的境遇『不是』像白梅这样的幸运。
」 [40]吕正惠和王德威的看法是合理的，〈看海的日子〉的确还带有黄春明早期的抒情风格。
至于〈儿子的大玩偶〉，就比较没有争议了，文评家对这篇小说的肯定是较为一致的。
小说中靠背着广告牌游街过活的小人物坤树，像白梅一样，也在追求着生命中最基本的一样东西——「尊严」。
然而讽刺的是，当他自认为找回自尊，不用再妆扮成小丑游街时，儿子阿龙却认不得他了，他只好再次粉墨登场，以博取儿子的欢心，然而当他恢复「本来面目」时，儿子却早已进入梦乡了。
评论家凌雪分析说：「扭曲的生活，也扭曲了父亲的形象，可怜小儿不识父，原是怪不得阿龙的呀
」 [41]然而，坤树在沉默中，必然也更坚定了他身为父亲的责任，只要下一代有希望，他的委屈是值得的。
〈癣〉这一篇，生动的表现了一个工人家庭的困窘生活。
阿发一家七口挤在一张床上，连夫妻之间的亲蜜空间都没有，作者用「癣」来象征夫妻之间的「性事」，不想、不摸、不碰就没事，一想一碰就会有事（怀孕），如果要碰又想没事，只有装「乐普」来避孕，但男人不肯，因为不想让熟识的人碰他的妻子。
黄春明总是用一种半玩笑的笔法，既同情又嘲弄的道出中下阶层因为知识不足造成的窘况，对阿发如此，对于阿盛伯也是如此。
〈阿屘与警察〉、〈鱼〉是两个小短篇，其中〈鱼〉曾经选入国中课本，并引起过争议。
[42]这两篇小说有很多类似之处，情节都是由两个相应人物的对话构成的，一篇是非法摆菜担的阿屘和执法不阿的警察，另一篇是有爱心但脾气火爆的阿公和有孝心但个性忸怩的孙子，他们全都以相反的方式来表达自己的感情，警察同情小贩却一付很凶的样子，祖父爱孙子却拿扁担打他，还不准他再踏进门，只因为孝顺的孙子好不容易帮他买了鱼，却因为懊恼鱼掉了而在使性子。
这些生动的对话和简单的动作描写，活画了乡野小民的草根性格，他们一点也不温柔、不浪漫，然而在他们的内心深处，却有着敦厚的、质朴的真情。
最后谈到〈锣〉，这一篇是黄春明小说由第二期转入第三期具有关键地位的一篇，也是倍受肯定的一篇。
尉天骢说：「〈锣〉是黄春明创作的一个高峰，也是他即将面临转变、即将进入沉思的阶段。
...（后来的小说）把他写作的领域，由原来的小市镇扩大到几个，特别是台北那样的大都市。
」 [43]事实上，〈锣〉的写作方向是从〈青番公的故事〉到〈溺死一只老猫〉到〈儿子的大玩偶〉的延续，都在写资本主义经济对于农村或小镇带来的冲击。
只是〈锣〉的处理方式更为圆熟、人物形象更为突出、具体细节的描写更为细腻传神，而小说人物的悲剧色彩更为浓烈，从而使这篇小说达到更高的艺术水平。
整篇小说的故事内容其实非常简单，不过是一个被大时代的洪流淹没的小人物的悲剧——扩音器取代了打锣这种在过去称得上高尚的行业，失业的打锣人在肚皮和人性尊严之间挣扎的过程。
然而简单的故事却承载了沉重的生命价值的追求，主角憨钦仔阿Q式的自我安慰，及以夸大的言语来掩饰自卑，都只不过想要维持一个起码的自尊罢了。
然而对于住在防空洞，三餐以偷来的地瓜果腹的憨钦仔来说，这一点点的自尊维持起来却是如此的困难。
这么一个卑微的人物，在黄春明笔下却有这么多的内心挣扎，对于说过的话、做过的事有这么多的自省或懊丧，黄春明冷漠而嘲谑的笔法，让读者想要笑又不忍笑，想要同情又无处可同情。
虽然比较严苛的批评家，如吕正惠对这篇仍有微词 [44]，然而我们可以相信，像憨钦仔这样一个既自卑又自尊、既渺小又神圣的典型人物，必然会在文学史上成为不朽形象的。
（三）第三期 黄春明的第三期小说以描写都市生活为多，依发表年代先后有：〈两个油漆匠〉、〈苹果的滋味〉、〈莎哟娜拉．再见〉、〈小寡妇〉、〈小琪的那一顶帽子〉、〈我爱玛莉〉等。
但仍有延续第二期风格的乡村小说，如〈甘庚伯的黄昏〉。
这一期小说的写作成绩评论界看法不一，大体而言，站在社会批判的角度来看，这批小说受到较多的赞美，但站在创作艺术的角度看，负面的评价就比较多了。
何欣比较说：「黄春明是土生土长的作家，他认识也了解生活在乡村中的这些小人物，所以写来颇不费力使他们活生生地表现在读者面前。
...脱离开这些人物，黄春明似乎就失掉了他的力量。
」 [45]有人说：「我不爱玛莉。
」 [46]也有人「怀念那声锣」 [47]。
林瑞明则说：「这类反映『买办经济』、『跨国公司』的小说如〈小寡妇〉、〈我爱玛莉〉，由于太过急切表达理念，反而没有先前作品的自在，而充满了凿枘之迹。
」 [48]如果要就这些同一时期的作品中做比较，则〈苹果的滋味〉、〈莎哟娜拉．再见〉的评价似乎要比〈小寡妇〉、〈我爱玛莉〉高一点。
[49] 〈莎哟娜拉．再见〉曾引起过广泛的回响，当然，也不免毁誉参半。
这篇小说如同一把双面利刃，一面斩向日本帝国主义，一面斩向台湾人的媚日心态。
叙述者黄君为了民族自尊心，用阿Q式的手法，在言词上狠狠修理了来台湾嫖妓的日本人，同时也批判了崇日的台大学生，因为他一心想到日本去研究中国文学，却没有到过台北的「故宫」。
这篇小说由于批判色彩浓烈，获得不少掌声，但也遭来不少非议，何欣说：「那股强烈的民族自尊心和爱国心占据了他整个的心灵，... 这股强烈感情控制了一位做为艺术家之手，使手服从了感情激流，因此整篇故事的结构，就相当凌乱；尤其是黄君在很多很多地方做了很多的解释，穿插在叙述中，也构成了这篇故事中的缺点。
」 [50]彭瑞金在〈我不爱玛莉〉一文中也认为文学的本质不适合做这么激情的演出。
关于这一点，黄春明本人曾如此表示：「七O年代台湾面临了退出联合国与钓鱼台事件等冲击，国人的民族主义因这些国际事件而高涨，甚至显得激动，这是很自然的的事情，绝对是对的。
所以我写那样子的作品也是很自然的事，慷慨激昂并没有错，文章里不是都只有冷冷的描写，应该什么都有。
」 [51]的确，文学中有浪漫派，有写实派，浪漫派直抒胸臆，写实派的感情表现则比较含蓄。
一个作家何尝不可以有时浪漫，有时写实
一篇作品能够激励人心，就已经算是成功之作了。
评论家用写实主义的精神去对浪漫作品求全责备，是有欠公平的。
吕正惠认为〈苹果的滋味〉比〈莎哟娜拉．再见〉好，因为「阿发阿桂的悲喜剧以相当令人信服的方式加以展开，而〈莎哟娜拉．再见〉里那个公司职员的尴尬处境却以阿Q式的自我膨胀加以解决。
」 [52]但何欣却说他「不太喜欢（〈苹果的滋味〉）这个故事」 [53]，可见文学作品的评价其实难有客观的标准。
〈苹果的滋味〉写工人阿发被美国上校撞伤后，送到高级医院治疗，虽然牺牲了一条腿，却因此而解决了家庭的困境。
这篇小说的主题说法很多，有人说是「揭露了所谓『外援』的虚假」 [54]，有人说是「对民族的软骨病患者进行无情的批判，辛辣的讽刺。
」 [55]其实这篇小说着墨最多的是工人家庭的悲哀，孩子交不出学费被罚站因而不想再上学的描写，以及女儿沈浸在「一定会卖给人家做养女」的感伤，是最令人鼻酸的情节。
美援也好，社会的进步也好，最重要的是基本生存权的维持。
阿发一家人吃着美国人送的苹果，虽然「觉得没有想象那么甜美」，但却是他们平时再怎么辛苦工作，也无法享受到的美味。
如果一个工人家庭的幸福，需要靠让美国人撞断一条腿才能获得，试想，这样的社会如何能不让人患上「软骨病」
没有人有资格指责阿发一家人对美国人的感恩的心情，要让民族信心重新建立，唯有经济富足、民生无虞才能达到。
我想，被誉为「小市民代言人」的黄春明，对于阿发一家应该是不忍苛责的吧
1977年在时报副刊发表的〈我爱玛莉〉，是黄春明此一时期所写的最后一篇小说。
这篇小说引来了「我不爱玛莉」的评语已如前述，主要是因为「辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞」 [56]，其性质已接近于「谴责小说」。
其主题在于对崇洋媚外的嘲讽，例如写崇洋者只对别人喊他洋名子有反应，为了巴结洋老板而「奉养」他留下来的洋狗玛莉，并且让这只洋狗凌驾于他的家人之上等，采用的是漫画式的笔法，让人物做各种丑态的演出，从而达到嘲讽的效果。
这篇小说虽然稍嫌露骨，不过却不能不承认其成功的戏剧效果。
（四）第四期 在发表过〈我爱玛莉〉之后，黄春明投入电影事业，将近十年的时间停笔未写小说。
直到1986年在联副一口气发表〈现此时先生〉、〈瞎子阿木〉、〈打苍蝇〉等三篇有关老人的小说，从此，黄春明断断续续以关怀老人为题材，正式进入其小说写作的第四期。
此期作品以1987年发表的〈放生〉最受重视，入选为当年尔雅出版社的年度小说选 [57]，公元两千年这批老人系列的作品结集，也以《放生》为书名。
〈放生〉虽然从老人的视角切入，但倒不是写老人问题，而是写可贵的亲情（老夫妻之间、老父母与儿子之间），兼及对政、经恶势力的批判。
书中的另外一篇力作为〈最后一只凤鸟〉，篇中刻划了一位受继父虐待、被一群忘恩负义的同母异父弟孤立，甚至于三、四十年未能与亲生母亲见面的，善良又孝顺的吴老先生的动人形象。
这篇小说可以说是一篇亲情小说，吴老先生虽然倍受凌虐，他的继父甚至在他离家多年，成家立业之后还时常到他家来打他，连邻居都看不过去来打抱不平，但他仍然善待异父的弟弟，而对母亲的思念也始终不渝。
不过，吴老先生的子孙都很孝顺，对他来说，也并没有一般所谓的「老人问题」。
真正触及老人问题的，是〈打苍蝇〉、〈死去活来〉、〈银须上的春天〉、〈售票口〉这几篇。
〈打苍蝇〉中的老夫妇把地契房契让儿子拿去还债，每个月在等候邮差送来挂号信的焦虑中度日，老先生无所事事只能打苍蝇，比他年轻将近二十岁的老妻每天赌博，一句「你不叫她赌博，你叫她做什么
」道尽了老来生活无所寄托的无奈和悲哀。
〈死去活来〉写两次回光返照的老太婆，对于子孙两次赶回来奔丧，而自己却没死成，感到十分抱歉，一再声明：「下一次，下一次我真的就走了。
」对于平时少来探视，只有送终才会出现的子孙多所嘲讽。
〈银须上的春天〉写老人的寂寞，装睡忍受顽童玩弄他的胡须，只为了享有片刻的天伦之趣。
〈售票口〉写老年人为了希望子女多回家，每周固定清早四点多便起来，排队帮他们买回程的车票，在一个大寒的早晨，有一对老夫妇因此而送医急救，老里长觉得亡妻一直再拉他，一家饭店的老板因此而猝死在车站。
黄春明虽然一直强调他这个时期写小说，「较具中心，比较有社会意识」 [58]，但可贵的是，这些小说并没有让「意识」牵着「艺术」走。
故事中的人情味、乡土味，生命中的普泛价值、生存智能，很自然的在这些小说中流转。
没有刻意塑造的悲情，没有为了突显问题而制造悲剧，黄春明此一时期的小说风格可以用「平淡而真实，高贵而不失俚俗」这十二个字来概括。
关于三国演义中的华佗
三国演义中的华佗 华佗的名字，几乎家晓，他是我国古代著名的医学家。
世上他首创用全身麻醉施行外科手术，为后世推祟为外科始祖。
他为我国医学发展作出了巨大的贡献。
华佗的精湛医技和高尚医德的故事，至今仍广泛流传于民间。
在我国古典文学巨著《三国演义》中也有不少关于华佗的故事，如为周泰治金疮，为关羽疗箭毒，为曹操医头风等。
并通过曹操的御史大夫华歆之口说出了华伦的高超医术。
第七十八回中，华歆说：华佗字元化，沛国谯群人也。
其医术之妙，世所罕有：但有患者，或用药，或用针，或用灸，随手而愈。
若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺(沸)汤饮之，令病者如醉死，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑，病人略无疼痛。
洗毕，然后以药线缝口，用药敷之；或一月；或二十日，即平复矣；其神妙如此
…… 古代由于缺乏麻醉药，外伤病人在手术过程中十分痛苦，经常痛得昏过去。
华佗根据《神农本草经》中关于乌头、莨菪子、羊踯躅功效的记载，又组织自己的临床经验，将几种具有麻醉作用的药物，编了一组医方。
经过多次试验，证实这些药物确有麻醉作用。
华佗将这医方定名为麻沸散。
据记载麻沸散是由蔓陀罗花壹斤，生乌草、香白芷、当归、川芎各四钱，天南星一钱组成。
华佗又从多喝酒，能使人醉不省人事中得到启发，将麻沸散和酒在外科手术前一起吞服，麻醉效果则更好，由于全身麻醉的应用，使外科手术在治疗疾病中得到广泛开展。
据史书记载，华佗曾有酒服麻沸散做过肿瘤切除、脾切除、肠胃吻合等腹部大手术。
史书《后汉书》也有记载若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒吞麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。
若在肠胃，则断载湔洗，除去疾秽，既而颖合，付以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
这与现代医学的外科手术程序非常相近。
华佗在公园二--三世纪已发明了麻沸散，而西方医学家使用乙醚或笑气进行全身麻醉是在19世纪40年代，比中国足足迟了一千六百多年。
所以，华佗不仅是中国第一个，也是世界上第一个使用麻醉术进行手术的人。
在当时的历史条件下，华佗的麻沸散和高难度的外科手术技术，确实是祖国医学和我国古代文化的骄傲。
华佗不仅是世上全身麻醉药的发明者，从《三国演义》第七十五回来看，华佗局部手术的止血减痛方法，也足足比西方要早一千三百多年。
关羽在樊城一战，右臂受毒箭所伤后，华佗从江东驾一小舟，特为关羽治疗箭伤。
关羽问华佗：用何物治
华佗曰：某自有治法。
当于静处立一标注，上钉大环，请君侯将臂穿于环中，以绳系之，然后以被蒙其首。
吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上稍毒，用药敷之，以线缝其口，方可无事。
华佗发现麻沸散是全身麻醉药，而关羽的右臂箭伤只需要局部手术，不必作全身麻醉。
华佗在手术时用立柱、钉环、系绳的方法，就是一种原始的局部止血减痛的手术方法。
每个人可能都有这样的体会，一只手或足搁得太久，由于血液循环障碍，肢体就会感到麻木。
华佗正是应用了这个道理，用立柱、钉环来固定手术部位用系绳来阻碍血液循环，从而进行局部手术，既可止血又可减痛。
三国时期，华佗的这种局部外科手术方法比西方现代外科医学奠基人--法国的巴雷发明的同样方法要足足早一千三百年。
在巴雷之前，欧洲的外科手术要把病人用棍子击昏，或者放血至昏迷后再进行手术，并用火红烙铁来烧灼血管止血，病人几乎没等手术结束，已经被折磨死了。
巴雷发明在手术肢体的上部，用绳子紧紧绑住，然后再进行手术，这样可以减轻疼痛和减少出血。
巴雷的这种外科手术方法和《三国演义》中华佗所说的方法不是同出一辙吗? 第七十八回，华佗为曹操治头风，华佗说：大王头脑疼痛，因患风而起。
病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。
某有一法，先饮麻沸汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎。
方可除根。
可惜曹操认为颅脑手术是不可能的，以为此人欲乘机害我，急令追拷华佗，并遭枉杀。
其实，按当时史料记载，华佗既然能进行肿瘤切除、肠胃吻合、脾切除手术，进行颅脑手术也未尝没有可能。
正象他当时能进行全身麻醉做腹部大手术，被一般人认为不可思议，迷惑不解，世所罕见一样。
根据考古学家发现，丹麦出土的一具旧石器时代的人类头颅骨化石上，有做过外科手术的残存小孔，手术切口边缘的骨质已经融合。
这是手术后病人继续存活，伤口愈合的痕迹。
这具古老的颅骨化石告诉我们；远在1万年以前，人类就开始尝试用石钻打开颅脑，并能用手术方法治疗疾病了，其中有的手术方法和今天颅脑手术中的环钻手术十分相似。
我国古代医学远比西方发达，既有了用于全身麻醉的麻沸散，华佗为何不能开颅做脑的手术呢?看来这也许是曹操在医学方面的无知和对华佗的多疑了。
《三国演义》中，华佗正因如此，而惨遭曹操杀害。
第七十八回治风疾神医身死中，华佗告诉狱卒：我今将死，恨有青囊书未传于世，感公厚意无可为报，我修一书，公可遣人送与我家取青囊书来赠公，以继吾术。
可惜华佗的青囊书，结果被付之一炬。
华佗的被害和他的著作被焚，是我国医学史上的一大损失。
《三国演义》上写道青囊书不曾年于世，所传者止阉鸡猪等小法，乃烧剩一两叶中所载也。
据历史记载，华佗著作留下来的还有《观形察声并三部脉经》、《枕中灸刺经》、《华佗方》、《五禽六气诀》等
契科夫简介
朱自清 附原文： 胡适之氏是第一个“尝试”新诗的人，起手是一九一六年七月。
新诗第一次出现在《新青年》四卷一号上，作者三人，胡氏之外，有沈尹默、刘半农二氏；诗九首，胡氏作四首，第一首便是他的《鸽子》。
这时是一九一八年一月。
他的《尝试集》，我们第一部新诗集，出版是在一九二○年三月。
清末夏曾佑、谭嗣同诸人已经有“诗界革命”的志愿，他们所作“新诗”，却不过检些新名词以自表异。
只有黄遵宪走得远些，他一面主张用俗话作诗——所谓“我手写我口”——，一面试用新思想和新材料——所谓“古人未有之物，未辟之境”——入诗。
这回“革命”虽然失败了，但对于一九一八年的新诗运动，在观念上，不在方法上，却给予很大的影响。
不过最大的影响是外国的影响。
粱实秋氏说外国的影响是白话文运动的导火线：他指出美国印象主义者六戒条里也是不用典，不用陈腐的套语；新式标点和诗的分段分行，则是模仿外国；而外国文学的翻译，更是明证。
胡氏自己说《关不住了》一首是他的新诗成立的纪元，而这首诗却是译的，正是一个重要的例子。
新诗运动从诗体解放下手；胡氏以为诗体解放了，“丰富的材料，精密的观察，高深的理想，复杂的感情，方才能跑到诗里去”。
这四项其实只是泛论，他具体的主张见于《谈新诗》。
消极的不作无病之呻吟，积极的以乐观主义入诗。
他提倡说理的诗。
音节，他说全靠：（一）语气的自然节奏，（二）每句内部所用字的自然和谐，平仄是不重要的。
用韵，他说有三种自由：（一）用现代的韵，（二）平仄互押，（三）有韵固然好，没有韵也不妨。
方法，他说需要用具体的做法。
这些主张大体上似乎为《新青年》诗人所共信；《新潮》、《少年中国》、《星期评论》，以及文学研究会诸作者，大体上也这般作他们的诗。
《谈新诗》差不多成为诗的创造和批评的金科玉律了。
那正是“五四”之后，刚在开始一个解放的时代。
《谈新诗》切实指出解放后的路子，彷徨着的自然都走上去。
乐观主义，旧诗中极罕见；胡氏也许受了外来影响，但总算是新境界；同调的却只有康白情氏一人。
说理的诗可成了风气，那原也是外国影响。
直到一九二六年止，这个风气才渐渐衰下去；但在徐志摩氏的诗里，还可寻着多少遗迹。
“说理”是这时期诗的一大特色。
照周启明氏看法，这是古典主义的影响，却太晶莹透澈了，缺少了一种余香与回味。
一九一八年以来，周氏提倡人道主义的文学；所谓人道主义，指“个人主义的人间本位主义”而言。
这也是时代的声音，至今还为新诗特色之一。
胡适之氏《人力车夫》、《你莫忘记》也正是这种思想，不过未加提倡罢了。
——胡适后来却提倡“诗的经验主义”，可以代表当时一般作诗的态度。
那便是以描写实生活为主题，而不重想象，中国诗的传统原本如此。
因此有人称这时期诗为自然主义。
这时期写景诗特别发达，也是这个缘故。
写景诗却是新进步；胡氏《谈新诗》里的例可见。
自然音节和诗可无韵的说法，似乎也是外国“自由诗”的影响。
但给诗找一种新语言，决非容易，况且旧势力也太大。
多数作者急切里无法甩掉旧诗词的调子；但是有死用、活用之别。
胡氏好容易造成自己的调子，变化可太少。
康白情氏解放算彻底的，他能找出我们语言的一些好音节，《送客黄浦》便是；但集中名为诗而实是散文的却多。
只有鲁迅氏兄弟全然摆脱了旧镣铐，周启明氏简直不大用韵。
他们另走上欧化一路。
走欧化一路的后来越过越多。
——这说的欧化，是在文法上。
“具体的做法”不过用比喻说理，可还是缺少余香与回味的多。
能够浑融些或精悍些的便好。
像周启明氏的《小河》长诗，便融景入情，融情入理。
至于有意的讲究用比喻，怕要到李金发氏的时候。
这时期作诗最重自由。
粱实秋氏主张有些字不能入诗，周启明氏不以为然，引起一场有趣的争辩。
但商务印书馆主人却非将《将来之花园》中“小便”删去不可。
另一个理想是平民化，当时只俞平伯氏坚持，他“要恢复诗的共和国”；康白情氏和周启明氏都说诗是贵族的。
-------------------------------------------------------------------------------- 2 【读书时间】<中国新文学大系·诗集>导言(朱自清) 这时期康白情氏以写景胜，粱实秋氏称为“设色的妙手”；写情如《窗外》拟人法的细腻，《一封没写完的信》那样质朴自然，也都是新的。
又《鸭绿江以东》、《别少年中国》，悲歌慷慨，令人奋兴。
——只可惜有些诗作的太自由些。
俞平伯氏能融旧诗的音节入白话，如《凄然》；又能利用旧诗里的情境表现新意，如《小劫》；写景也以清新著，如《孤山听雨》。
《呓语》中有说理浑融之作；《乐谱中之一行》颇作超脱想。
《忆》是有趣的尝试，童心的探求，诗而一中，教人欢喜赞叹。
中国缺少情诗，有的只是“忆内”“寄内”，或曲喻隐指之作；坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的更是没有。
这时期新诗做到了“告白”的一步。
《尝试集》的《应该》最有影响，可是一半的趣味怕在文字的缴绕上。
康白情氏《窗外》却好。
但真正专心致志做情诗的，是“湖畔”的四个年轻人。
他们那时候差不多可以说生活在诗里。
潘漠华氏最是凄苦，不胜掩抑之致；冯雪峰氏明快多了，笑中可也有泪；汪静之氏一味天真的稚气；应修人氏却嫌味儿淡些。
周启明氏一九二一年翻译了日本的短歌和俳句，说这种体裁适于写一地的景色、一时的情调，是真实简炼的诗。
到处作者甚众。
但只剩了短小的形式：不能把捉那刹那的感觉，也不讲字句的经济，只图容易，失了那曲包的余味。
周氏自己的翻译，实在是创作；别的只能举《论小诗》里两三个例和何植三氏《农家的草紫》一小部分。
也在那一年，冰心女士发表了《繁星》，第二年又出了《春水》，她自己说是读泰戈尔而有作；一半也是衔接着那以诗说理的风气。
一九二三年宗白氏的《流云小诗》，也是如此。
这是所谓哲理诗，小诗的又一派。
两派也都是外国影响，不过来自东方罢了。
《流云》出后，小诗渐渐完事，新诗跟着也中衰。
白采的《羸疾者的爱》一首长诗，是这一路诗的押阵大将。
他不靠复沓来维持它的结构，却用了一个故事的形式。
是取巧的地方，也是聪明的地方。
虽然没有持续的想象，虽然没有奇丽的比喻，但那质朴，那单纯，教它有力量。
只可惜他那“优生”的理在诗里出现，还嫌太早，一般社会总看得淡淡的、远远的，与自己水火无干似的。
他读了尼采的翻译，多少受了他一点影响。
和小诗运动差不多同时，一支异军突起于日本留学界中，这便是郭沫若氏。
他主张诗的本职专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观；他最厌恶形式，而以自然流露为上乘，说“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”。
……“诗是写出来的”一句话，后来让许多人误解了，生出许多恶果来；但于郭氏是无损的。
他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的：——不但诗里没有——泛神论与二十世纪的动的和反抗的精神。
中国缺乏瞑想诗。
诗人虽然多是人本主义者，却没有去摸索人生根本问题的。
而对于自然，起初是不懂得理会；渐渐懂得了，又只是观山玩水，写入诗只当背景用。
看自然作神，作朋友，郭氏诗是第一回。
至于动的和反抗的精神，在静的忍耐的文明里，不用说，更是没有过的。
不过这些也都是外国影响。
——有人说浪漫主义与感伤主义是创造社的特色，郭氏的诗正是一个代表。
二 一九二六年四月一日，北京《晨报诗镌》出世。
这是闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、于赓虞诸氏主办的。
他们要“创格”，要发见“新格式与新音节”。
闻一多氏的理论最为详明，他主张“节的匀称”，“句的均齐”，主张“音尺”，重音，韵脚。
他说诗该具有音乐的美，绘画的美，建筑的美；音乐的美指音乐，绘画的美指词藻，建筑的美指章句。
他们真研究，真试验；每周有诗会，或讨论，或诵读。
粱实秋氏说“这是第一次一伙人聚集起来诚心诚意的试验作新诗”。
虽然只出了十一号，留下的影响却很大——那时候大家都做格律诗；有些从前极不顾形式的，也上起规矩来了。
“方块诗”“豆腐干块”等等名字，可看出这时期的风气。
作者： garfield·cat 2006-10-28 11:44 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 3 【读书时间】<中国新文学大系·诗集>导言(朱自清) 新诗形式运动的观念，刘半农氏早就有。
他那时主张：（一）“破坏旧韵，重造新韵”，（二）“增多诗体”。
“增多诗体”又分自造，输入他种诗体，有韵诗外别增无韵韵诗三项，后来的局势恰如他所想。
“重造新韵”主张以北平音为标准，由长于北平语者造一新谱。
后来也有赵元任氏作了《国音新诗韵》。
出版时是一九二三年十一月，正赶上新诗就要中衰的时候，又书中举例，与其说是诗，不如说是幽默；所以没有引起多少注意。
但分韵颇妥贴，论轻音字也好，应用起来倒很方便的。
第一个有意实验种种体制，想创新格律的，是陆志韦氏。
他的《渡河》问世在一九二三年七月。
他相信长短句是最能表情的做诗的利器；他主张舍平仄而采抑扬，主张“有节奏的自由诗”和“无韵体”。
那时《国音新诗韵》还没出，他根据王璞氏的《京音字汇》，将北平音并为二十三韵。
这种努力其实值得钦敬，他的诗也别有一种清淡风味；但也许时候不好吧，却被人忽略过去。
《诗镌》里闻一多氏影响最大。
徐志摩氏虽在努力于“体制的输入与试验”，却只顾了自家，没有想到用理论来领导别人。
闻氏才是“最有兴味探讨诗的理论和艺术的”；徐氏说他们几个写诗的朋友多少都受到《死水》作者的影响。
《死水》前还有《红烛》，讲究用比喻，又喜欢用别的新诗人用不到的中国典故，最为繁丽，真教人有艺术至上之感。
《死水》转向幽玄，更为严谨；他作诗有点像李贺的雕锼而出，是靠理智的控制比情感的驱遣多些。
但他的诗不失其为情诗。
另一面他又是个爱国诗人，而且几乎可以说是唯一的爱国诗人。
但作为诗人论，徐氏更为世所知。
他没有闻氏那样精密，但也没有他那样冷静。
他是跳着溅着不舍昼夜的一道生命水。
他尝试的体制最多，也译诗；最讲究用比喻——他让你觉着世上一切都是活泼的、鲜明的。
陈西滢氏评他的诗，所谓不是平常的欧化，按说就是这个。
又说他的诗的音调多近羯鼓铙钹，很少提琴洞箫等抑扬缠绵的风趣，那正是他老在跳着溅着的缘故。
他的情诗，为爱情而咏爱情：不一定是实生活的表现，只是想象着自己保举自己作情人，如西方诗家一样。
但这完全是新东西，历史的根基太浅，成就自然不大——一般读者看起来也不容易顺眼。
闻氏作情诗，态度也相同；他们都深受英国影响，不但在试验英国诗体，艺术上也大半模仿近代英国诗。
梁实秋氏说他们要试验的是用中文来创造外国诗的格律，装进外国式的诗意。
这也许不是他们的本心，他们要创造中国的新诗，但不知不觉写成西洋诗了。
这种情形直到现在，似乎还免不了。
他也写人道主义的诗。
留法的李金发氏又是一支异军；他一九二○年就作诗，但《微雨》出版已经是一九二五年十一月。
《导言》里说不顾全诗的体裁，“苟能表现一切”；他要表现的是“对于生命欲揶揄的神秘及悲哀的美丽”。
讲究用比喻，有“诗怪”之称；但不将那些比喻放在明白的间架里。
他的诗没有寻常的章法，一部分一部分可以懂，合起来却没有意思。
他要表现的不是意思，而是感觉或情感；仿佛大大小小红红绿绿一串珠子，他却藏起那串儿，你得自己穿着瞧。
这就是法国象征诗人的手法；李氏是第一个人介绍它到中国诗里。
许多人抱怨看不懂，许多人却在模仿着。
他的诗不缺乏想象力，但不知是创造新语言的心太切，还是母舌太生疏，句法过分欧化，教人像读着翻译；又夹杂着些文言里的叹词、语助词，更加不像——虽然也可说是自由诗体制。
他也译了许多诗。
后期创造社三个诗人，也是倾向于法国象征派的。
但王独清氏所作；还是拜伦式的、雨果式的为多；就是他自认为仿象派的诗，也似乎毫胜于幽，显胜于晦。
穆木天氏托情于幽微远渺之中，音节也颇求整齐，却不致力于表现色彩感。
冯乃超氏利用铿锵的音节，得到催眠一般的力量，歌咏的是颓废、阴影、梦幻、仙乡。
他诗中的色彩感是丰富的。
戴望舒氏也取法象征派，他译过这一派的诗。
他也注重整齐的音节，但不是铿锵的，而是轻清的；也找一点朦胧的气氛，但让人可以看得懂；也有颜色，但不像冯乃超氏那样浓。
他是要把捉那幽微的精妙的去处。
姚蓬子氏也属于这一派；他却用自由诗体制。
在感觉的敏锐和情调的朦胧上，他有时超过别的几个人。
——从李金发氏到此，写的多一半是情诗。
他们和《诗镌》诸作者相同的是，都讲究用比喻，几乎当作诗的艺术的全部；不同的是，不再歌咏人道主义了。
若要强立名目，这十年来的诗坛就不妨分为三派：自由诗派、格律诗派、象征诗派
救人要快 名言警句
临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。
这句话也可以说要及时使人觉醒，也就是就人要快的意思。
还有一句更好：救人如救火
～～～～～～～大师，来吧，算我吧～～～～～～～
d 男命： 公元1982年1月15日6时30分出生一九八一年 十二月 二十一日 卯时一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）1、命带将星，有组织领导才干，有慑众之威，命局中和者有掌权之机。
但将星如果为忌神，有时会有意外之灾，其灾的性质多是无法预知的。
流年大运逢将星，须防事业失败、疾病、伤感、麻烦之事。
（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）2、将星在酉，到出生地的西方去，恐有失败及伤感之事。
（江湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同）3、命带太极，当力勤奋，满招损、谦受益，于事业有收获、学术方面有杰出之成就，且能独树一帜，受人景仰。
个别命局有多变性收入
但是不容易储蓄。
4、男命带魁罡，好攻击性之议论，有领导才干，文辞佳，智慧高且有决断力，如格局佳者，必为富贵腾达之士。
5、桃花带合，为人风流儒雅，深得异性喜欢。
（暗示开放的社会和交际的场合，异性有恭维的意向；当心
）6、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。
（重点）7、华盖的“孤”，多是指心灵上的孤独，自鸣清高，不同流合污，喜欢一个人看书学习。
命中有华盖的人好学是其特点，但若华盖占了两个以上，或者八字配合不吉，而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了。
另外华盖还表示人有点老实厚道，有善良有本性。
8、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中欲望比较多，壮志未酬。
有诗为证：伸手要抓天边月，脚下缺少步云梯
9、八字伤官为忌神，一生多遇小人（也有预测专家分析部份命理例题认为，伤官为忌神，行为言辞有悖逆法规伦理，暗示有负面的影响因素；如果投笔从文，认识问题深化，能够针贬时弊)。
10、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。
（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点
）11、正官为喜用，聪明有见识，行事知分寸而带有贵气，细心致密，朴素勤俭。
（重点）12、食伤过重而又无印星抑制，大多聪明傲物，藐视法令，自视不凡，稍带虚荣心，喜欢高谈阔论，不喜受拘束与管制，位居人上则苛克严厉，位居人下则目无法令。
（重点）13、伤官见官，意志不坚，易消沉不振。
多心机诡诈，且易判断错误，故行事常常多谋少遂。
易犯口舌、官司。
14、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。
（懂得人情事理
）15、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。
部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。
16、八字五行综合评分食伤值大于官杀值，暗示官场中的“贵人”可能虚情假意，帮助关系恐怕作用不力，命局组合不佳的人，甚至于有官杀之灾，流年大运中失策、失望的事情比较多；言多行动少，几多壮志未酬。
先贤哲人有诗为证：画虎画皮难画骨，知人知面不知心
17、干透两个以上伤官，表明善于从政策法规以及正道的另外一个层面去思考、探索、尝试、理解把握事物的发展趋势；也有学者在预测实践中提出，伤官条件好，暗示在政策、制度的夹缝地带，寻求取长补短，存有以身试法的侥幸心理，甚至于钻空子捞取好处或实惠，有成功的范例。
18、男人木命志量宽，到哪都有好人缘，在家出门去办事，一出大门代买盐，哥们处好真不错，吃喝待人心不偏。
(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点，个别字句为盲人总结，部分语句可能不协调，仅做参考）19、地支隐藏伤、食、枭等，居心常存莫测事，纸上谈兵枉自多，为人“谦虚”多技巧，堂前面后被人说。
20、日干为戊土，诚实厚重，性情笃实沉稳，为人直来直去。
21、正官心性。
优点：为人端庄，稳重，正直保守，秉公尚义，负责任，重信用，讲规范，安于本分，重视精神生活，职业特点有目标理想，肯服务人群，易得群众爱戴信任。
缺点：往往不够积极，过于保守及优柔寡断，以至临事犹豫不决而常坐失良机。
22、伤官心性。
优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。
有独裁倔强个性。
自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。
伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。
在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。
缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。
易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。
为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。
如原局再财多，则会贪得无厌。
好管闲事，易招人误会。
男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。
（乃至于人生旅途）23、天干现伤官，自尊心很强，城府深藏不露，暗中善于研究别人不注意的事情；反过来，又胆大妄为，敢于冒险和接受新事物；不足之点，容易脱离下层，对客观实情、时局分析往往偏差，思维多靠向上边，隐约有见风使舵的言行倾向，是个典型的“驾驶员”
（随波逐流，顺弯转弯）。
另外伤官之人会挑剔发现毛病，又喜与法律法规、正统观点、伦理制度对抗思维，然而，就六亲而言于老大不利，恐怕不伤残亦防夭折。
24、为人稳重、心直、憨厚，善交友，固执，倔强。
诗诀：青山流水江山秀，玉女仙子月中游。
坐守中央通八州，平川寺钟相见愁。
辛运，功名失望；丙、丁运，学业有成；己运，财产分张；癸、子运，金银满屋；甲运，职位荣显；乙运，钱财消耗，为官不显名。
25、离祖劳心，辛苦，固执，好斗，有暗疾，喜云游，慕僧侣。
诗诀：丽日秋爽杀气高，干戈影里逞英豪。
羊失西南马奔北，塞上将军弃宝刀。
注：八字所显示出的性格虽有其固定的一面，也会随大运流年变化有所改变。
根据海内外千数例的信息反馈，性格准确率在90%以上，如果准确率低于80%，请操作人员仔细核对出生时间。
二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）1、男命日支为忌神，妻子素质赶不上本人。
2、日支带伤官，主夫妻情感不太融和，暗示对方好语言唠叨或骂人(由于喜欢责怪对方而导致，夫妻常常在性格方面和语言技巧不和)。
3、四柱不见财星，以日支论妻。
日支为忌神，妻子不够贤惠。
（日支为忌神，平生为妻所累所烦时多）4、男命日支比肩为忌时，妻子草率马虎，消极被动，意志不坚，进取不力，短视浅虑，自以为是。
5、月日支相刑或相冲，婚事不顺利或婚姻不顺，感情不和，易晚婚，早婚也不美满。
6、日支为比劫，妻子有兄弟。
7、伤官见官，易有外遇（社会关系交往中接洽异性人员难免，对伦理制度、政策法规理解、异化，有节外生枝，走旁门左道之可能。
专家认为，古书《皇帝内经》：“正气存内，邪不可干”
）。
8、柱中有干合或支合，人际关系广泛，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。
9、桃花合入配偶宫, 易早婚。
（也有预测专家发现，大约占50%的比例有未婚先居）10、男命财弱，适宜晚婚，否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。
11、男命日坐比劫, 适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。
12、日支受刑, 适宜晚婚（妻星、夫宫相刑，最好是晚婚），否则于事业家庭有阻碍。
13、财绝官囚，妻迟子晚。
（官囚，要用到特殊性手段才能冲动官场的关节点，或者利用别人的职权，变通为我的秘密发财途径）14、日支带华盖, 主配偶聪明有才艺, 思想独特且喜研究哲学宗教, 有出世之念且有孤芳自赏的心态。
15、日主弱, 比肩坐日支, 主妻子能干, 多得帮助。
16、财为用神，可得内助。
（财为用神，以财物为代价，可以办到事情，大多通过女人协助的内容、方法，流年、大运会显示出来）17、比劫旺，有食伤生财，主妻贤惠，外貌温和。
18、日支为辰戌丑未者, 主妻相貌敦厚。
19、日支土旺，配偶稳重，或诚实憨厚而不是傻瓜，（只是嘴巧），可能个子不高。
注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。
其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
专家提醒：饱暖思淫欲，当心害健康。
由年命看，您的最佳婚配是：癸亥(1983)由年命看，您极为不利的婚配是：丁卯(1987) 及属狗的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东方对西方。
有诗为证：黄龙黑鸡更相投，过门大发好事周；儿女满堂子孙广，福寿绵长永无休。
金鸡玉犬两相配，结婚从来不如意；性格相争常生气，预测警告要禁忌。
三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）1、月支为忌神, 难得亲荫，兄弟也不和睦。
2、月透伤官, 兄弟有损。
3、财弱比劫旺，易因钱财之事与兄弟或朋友同事闹不愉快，反目成仇。
4、日主弱, 四柱无印绶, 只依赖比劫帮身, 主不得母亲之力或不得上师赏识提拔而依靠手足或朋友之福以成家立业。
5、比劫为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助，反而会在他们身上倒贴。
6、比劫落空亡，兄弟姐妹少或无。
（同时也暗示欠缺帮助支持和理解）7、日干弱，不见印星，只有比劫扶助日主，不得母亲之力，而得兄弟姐妹或朋友助力。
8、财官失势，比劫强旺，有专家认为，财权或者官位，容易遭意识不良的人误导，不当利用
9、月支与日支相刑，配偶与兄弟不和。
（部分命理例题反应，严重的表现为对抗和冲突性言行）10、劫财落空亡，异性之同胞较少，且有同胞早亡之兆。
注：受生育政策限制，古籍命理例题之观点，有部分准确性一时显不出来
请操作人员注意
四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)1、时坐官星并且官星为喜用，子息贤孝有成, 自己得享晚福。
2、日柱或时柱地支中有时禄，子孙富贵。
3、时上官星无气，子女难养。
4、官休又逢伤，不利子女。
（注意不要因自身负面的东西影响子女）5、喜用神集于时柱，子息得力。
6、食伤破坏喜用神，少子或子不得力。
（子女的兴趣和爱好跟家长的安排初衷不一致）7、阳日阴时先生男后生女。
8、遇七杀流年易生儿子。
（如果结婚按照古人观点进行八字合婚，选择大利之日方可）9、食伤为忌神，但子女宫为喜用神，表明子女自身条件好、品质好，但却不能帮助自己。
注：受生育政策限制，古籍命理例题之观点，有部分准确性一时显不出来
请操作人员注意
从食伤看子女，也可从官杀看子女。
五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）1、身弱无财, 一是求财要顺其自然, 靠劳动工作养家; 二是遇到财年财运时, 要穿与比劫印颜色相同的衣服, 去比劫印方位居住工作; 三是如果合伙做生意, 要以他人为主, 也只能做小生意。
2、正财为用神, 勤劳节俭, 占有欲强。
（实践中，不少预测专家分析发现，暗示为妻子所累，妻子表现出来的对钱财的占有欲望强烈
）柱中财少, 求财欲反而不太强。
(非发财阶段的信息反馈。
)3、财为喜用，可得妻助，女人助，宜单干，不宜合伙。
（尤其是金钱交往要防不胜防，利益欲望反而给欺诈和诱骗行为开方便之门，当心
）4、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。
（年青阶段要注意开支方法，合理化安排储蓄，积谷防饥）5、月支劫财，钱财难聚，好投机，财运欠佳，常为助人而损财受苦。
有短暂性财运，但难持续。
平日应勤俭谨慎，积少成多。
柱中有比肩，损财更大，常因亲友而耗财。
6、五行不全财弱命，别有良图在奔波；眼前金银流水过，悲欢离合为工作。
六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）1、五行需水，宜流动事业或外交职务。
（在走动、交易方面求财，有得
）2、木为正官, 人格廉直而仁慈, 同时也懂得控制自己, 而和社会, 团体取得协调, 适合作行政, 司法, 总务等管理工作。
3、日支坐伤官或天干透伤官, 适合从事技术, 生产, 学者的工作。
4、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人。
（三教九流中，有凭着专长成功发财的命理例题）5、华盖重重，喜文学艺术，宗教哲学医卜（民间艺人）等。
6、无论男女，八字中华盖占了二个或二个以上，并不一定很好，往往抓不住机遇；常常好事落空，平生至少有一次比较好的发展或者进取的机遇错过了。
7、财星无气, 如果当官则会为官不久。
（财能够升官，当官不 一定能够发财
但是，凭据“官”的权利捞取好处或者实惠性的东西，当然会影响自己的形象
）8、印被克或柱中无印（不能凭着印的规律性和法则建立自己的事业，印盒）无靠山, 自己奋斗成功。
9、正印坐华盖，学业有成，加以官透，此人可能与行政、官员、乃至大款、有身份的人有缘份，阶段性的出入近贵。
经云：印绶逢华，尊居翰苑。
10、天干戊辛, 军人之命。
（军人以服从命令为天职，说明自己对上级有恭维和敬畏的心理和行为，在纪律性和制度严格要求下，约束其任意性的一面，事业前途发展更好）11、魁罡遇刑冲，贫寒之士。
（收入有限，开支较大，集财不多，常感经济拮据。
）12、日或时坐正官, 晚岁成名。
13、伤官坐伤官, 晚景要离乡。
14、比劫之人适合自由职业, 身体好, 宜学武术, 抗灾力强（对于险恶势力不畏惧，敢于挑战）, 抗击打力强。
（任凭风浪起，稳坐钓鱼船，面对险恶事，谈笑风雨中）15、天乙贵人旺，必有精湛技艺。
（要么凭借一技之长立身江湖）16、命局有冲合，事业或职业变动多。
（要善于学习，把握机遇，随时随地迎接新的挑战）17、伤官透干有根，心高气傲、聪明有才智，富创造性和冒险精神。
工作中最有利的合作伙伴是：属鼠 属牛 属龙 属羊 属猪 之人.七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）1、冬生无火，下肢寒冷。
2、伤官重重，防腰脚骨伤病。
3、火太弱，易患心脏病，败血病，关节炎，脚气，眼疾等疾病，年纪轻或正值壮年，主肠胃不好。
（年柱、月柱纳音中显示火的能量或者信息，可能性转入其它器官或内分泌系统，发生的时间也被错开
）4、木太弱，多有头晕，目眩，气血不调，两鬓消疏而发稀，神经痛的现象，如果严重的话，多有肝胆疾病，腿足损伤等。
5、柱中有伤，必有伤灾。
6、旺金泄土多伤残。
7、木土相战，易患脾胃之疾或皮肤病。
8、柱有酉戌，防小人相害。
（例如不要参与赌博方面的游戏和娱乐，有小人相害）（官场尤其突出）9、干支皆伤官，一生多灾，颜面易伤。
10、伤官与官或杀在天干，易受外伤。
（不现伤疤，则要么是开刀，或者有顽固之疾）11、此命犯金锁铁蛇关（未宫），防伤残夭折，小时多病难养，或有大疾，给父母带来不少麻烦。
注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。
流年不平现流月，大运不平灾流年。
五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。
在可预见的未来，信息技术和生命科学将是世界科技中最活跃的两个领域；英国《自然》杂志主编菲利普．坎贝尔博士，在接受新华社记者采访时说，（全文请见2001-10-30人民日报）“目前对生命科学的研究，仍然局限在局部细节上，尚没有从整个生命系统的角度去研究，未来对生命科学的研究，应当上升到一个整体的、系统的高度，因为生命是一个整体”，他认为，从原则上说，未来对生命科学的研究方法，应当是西方科学方法与中国古代科学方法的结合，中国古代科学方法重视从宏观、整体、系统的角度研究问题，其代表是中医的研究方法（阴阳平衡之辩证观点，五行生克的思维定式，补偏救弊的治疗法则），这种行之有效的方法，值得进一步深入研究和系统学习；另外，他指出，对生命科学的应用研究，目前，由于经济、法律和伦理等各种原因，仍然没有达到应有的水平。
八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）1、身财俱弱，难守家业（自己的职业和祖宗手艺不同，背井离乡发展产业为好）。
2、年坐伤而为忌神，主不得余荫或遗产。
3、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。
4、日支生年支, 妻孝母, 或婆媳关系好。
5、日柱纳音克命宫纳音, 祖上和父母贫穷。
6、忌神集于年柱，祖上不富裕，无祖业可继。
（也有专家学者提出新思维，忌神集于年柱，祖辈或者父亲方面有一阶段曾经被整，命运出现过低潮，人际关系不好）7、七杀、羊刃、劫财、偏印、食伤集于年柱，大都表示祖上寒微，家业凋零。
（富贵荣华不长，先成后败，有起有落）8、食伤旺于印，大都祖父先去世。
9、忌神集于月柱，不得父母助力。
（个别命例信息反馈，也有不得兄弟助力之处）注：由于时代背景发生变化，古籍命理的一些断语在今天看来准确率稍差。
九、后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身）四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，西南；其人喜黑色，不利黄色，喜居住坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北，名字加水字旁有利。
(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温及不燃性之化学界，靠入海求生活者，均属之。
航海界（船员也是），冷温不燃液体，冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、洁洗业、扫除业、流水界、泳池、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）。
迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社，或灭火器具、钓鱼器具均属之。
事业发展利北方、西北，不利中南。
四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，名字加木字旁有利，房间里适宜摆放绿色植物。
(喜忌所涉及的五行、方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面)四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、政治界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。
木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。
培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。
事业发展利东、东北，不利西、西南。
吉祥数字为: 9 0 1 2命主吉利楼层末位数为：0 4 5 9 （参考《慧缘风水学》）楼层1、6属水，2、7属火，3、8属木，4、9属金，5、0属土。
五行性味：金主辣，木主酸，水主咸，火主苦，土主甜。
十三、日干论命（台湾象学大师孙慧敏）：性格：戊是阳之土，母之大地的土，也可以说是河川边坚固堤防之土，或为车道上干硬的黄土，支撑巨木或森林，阻挡水的奔流，守护人为的通行是它的功用。
戊日生的人因此很守信义，重视节操，具有伟人的风格。
然而其反面则因是暴露在人前的阳性土，虽然粉饰外观，但内在却粗野暴躁，欠缺思虑。
戊戌日生的人很少暴起暴跌，运势平稳，但在金钱方面却有很显著的特征，那就是不论奢侈或小气，都是极端中的极端，这种偏激的态度须多留意。
恋爱：这型男性对恋爱表现了极大的包容力，不得不会去拘束对方的行动，而且采取悠闲无为的态度，虽然和对方交往了一段时日，却从不想去确定她是否真的对他有意。
戊日生的男性很大而化之，他们多半不会费神去记女友的生日，就算赠送礼物也已很迟钝送出，常令对方焦躁不安，但他们并非如此，而是天生不伶俐。
这类男性大都采取被动的恋爱方式，甚少主动求爱，然而有些女性偏对这种悠闲自得的态度着迷不已，所以他常有机会遇到女性的追求。
有时甚至会同时受两位女性的倒追，不过因其本性使然，总能不慌不忙的选择。
由于这型人不修边幅也有人爱，所以很少修饰门面。
职业：戊的人天生就有安全、信用、信赖的优点，所以不论在任何行业，大都身居要位，稳固基础，承受工作重压力就是这种人的职业性向。
进入信用第一的银行、保险、证券业也是戊的特征，由于戊的人对金钱不会起野性，再加上细心的理财能力，所以钱可以放心的托付给他，他决不会乱运用金钱去从事利滚利等危险的行当。
因此，戊的人理所当然的在公司中担任经理或资金运用的相关职务，特别是其稳重的特性，往往能成功的长期经营事业，有许多戊的人成了政治家、事业家等大人物。
戊属土性，因此与土有关的事业都适合，如农林业、土木建筑业、石材等。
若与土木有关的事业最好尽可能的大规模从事，越大就会越发。
土又有藏之意，所以仓库业也很合适。
壬年生的人特别适合掌管金融财政，多半担任企业中的经理重任。
财运：土有通藏的意味，所以戊日生的人在财产上大都有相当的贮蓄，此外土又指不动产，因此颇受财运之惠。
这型人多半继承大片的土地，有长期安定的利息，不需四处奔忙操劳，自然会有十分丰裕的增值。
因此，他们大都出身富裕然而事实上却多属不会活用财产的人。
由于受置不管就会增值的不动产之惠，所以戊的人也很少去考虑如何赚更多的钱，人们常说“富不过三代”，还是不要坐享其成较好。
辛年生的人会自己努力，有将财产投入福利事业的习惯。
健康：戊日生的人看似心宽体胖，与疾病无缘的模样，事实上他的大腹中积存了疾病的种子。
戊五行属中，戊要注意腹部的缘故。
因此，首要留意的是胃肠病、胃癌等病。
此外，也有膝下疾病或狐臭的暗示。
数字命运：您的命运数字是9：前世是巫女、神官前世过着为社会大众牺牲奉献的巫女生活。
拥有神奇的直觉能力，敢于自我牺牲。
侍奉天神不能谈恋爱，缺乏勇气的你，一生都过着有如笼中鸟般的生活。
因此在今生会有反抗规范、讨厌被束缚的倾向，目标应该是努力过自己想过的生活才对。
命运数字是9的有：周杰伦、王力宏、萧蔷、林立洋、唐立淇、押尾学，前世是女巫，努力过生活。
注：数字命运来源于2002年互连网上流行的算命游戏。
年月日时论命：辛酉年:辛金酉金，生人乃为五德灵杰之鸡。
酉为八月，此时木绝，石榴复实，气归静肃，物渐成实，故曰：石榴木。
石榴果，喜秋及夏，吉神建禄。
为人一生性格英勇，喜好清闲，小巧玲珑，做事慎谨，志气不凡，善解能记事。
春生福寿康宁，夏生身心不闲，秋生平常，冬生福寿之人。
日生名成利就，夜生平平。
九月生人八败。
男忌：六、十月；女忌：四、九月。
辛酉生人，为人一生伶俐，精绅爽朗，口能舌便，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女主贤德，操持兴家之道，身带禄米三升六合，糯米三升，棉布一段，绢一段，肉七两，茶盐五两，欠受生钱二千贯，子丑时空亡。
辛酉年的人个性强烈，是个十足的工作狂。
但是，由于对工作过分狂热，往往对于人情义理无暇理会，此为美中不足。
虽然全心全力投注在工作上，却极少得到好处，这也是值得忧虑的，如能凭信别人，广于交结，大事可成，结果丰硕。
十二月出生的人，三月受胎，小寒节后出生，为人心直口快，兄弟缘小，百事劳苦，千斤重担一身担。
初限有暗疾 侵身，中运衣禄自然来，四方财可得，女命能旺夫，但须小心病痛及小灾。
凡事若成功还防失败，宜多祈神保平安，虽有衣禄，但一生坎坷较多，乃水流无定之命。
十二月为建丑月，在易经的卜卦上是配合地泽临的月份。
这月出生的人很任性，性情不稳定，时常我行我素。
若能耐心矫正缺点，谋求上进，虽然，中年期会遭遇到很多艰难，但是，晚年却能意外获得好运，度过让人羡慕的余生。
诗曰：腊月生人不受贫，初年必定显英名。
白手成家自立业，猛勇刚强不让人。
初限勤劳受苦辛，自然未后不求人。
好运伴随福禄至，夫妇团圆过百春。
初限勤劳受苦辛，自成自立不求人，心直口快难藏毒，骨肉团圆过几春。
十二月生人，百事劳苦，心直口快，亦主暗疾，父母兄弟妻子衣禄自然，得四方之财半吉之命也。
廿一日，此日生人，艺高胆大，喜好投机，孤高自负，不服他人，早年平平，事不称心，但只要尽力而为，中限可卜大有成就，乃先苦后甜之命。
此日生人，天武星值日，主夫妻和合，不能谐老，子息刑伤，末限荣华富贵之命，招过房子离祖成家，祖业田园耗散，女人伤夫，子息难招，总有也要别离，过房者不妨。
卯时生人: （早上五时至七时）贵元星主命。
为人聪明正直、出祖入舍，居官显贵，旭日初升，必祝祯祥，福多劳少，父母难为，夫妇?
