《差异教学论》读后感
[《差异教学论》读后感]《差异教学论》读后感顾燕青所属类别：全部内容日期：2006-5-17 19：44：00阅读次数：847《差异教学论》读后感--关于各个教学环节兼顾不同学生的需要《差异教学论》指出：我国目前中小学采取的是班级授课制，从客观上讲，班级学生还是存在个性差异的，而应试教育是不断筛选出学得好的学生，让他们接受高一级教育，不断淘汰学得不好的学生，《差异教学论》读后感。
学得不好的同学，往往是学得较慢，但并不是不能学好。
应试教育的课堂着眼于少数学得好的同学，而牺牲了大多数学生的利益，是一种低效率的教学。
我们应实施照顾差异的课堂教学。
见《差异教学论》115页为了使班集体教学能面向全体，照顾差异，必需提高时间利用率，用最少的时间达到最大的教育效果。
《差异教学论》指出：可以多角度地研究课堂教学，力图使教学目标、教学内容、教学过程、等达到最优化的程度。
在课堂教学的最优化研究中，的确有许多学问。
涉及到方方面面，而目前看了这本书后最大的感触就是平时我们也经常说要发挥学生学习的主体性，要照顾全面的学生，但在操作的时候，并不是能全部做到.有的时候，为了让学习有困难的学生发言，总是把简单的问题留下来给他们，而事实上，在实际课堂上，在不断地引导困难的学生发言的时候，其他学习有优势同学则感到无趣，注意力会有所分散。
而为了照顾有优势的同学，总把有一定思考性的问题留给他们，久而久之，学习有困难的学生似乎与这类思考性的问题沾不上边。
长此以往，他们之间的差距不是日俱减少，而是会逐渐拉大。
而教师总是考虑到课堂教学任务的完成，无暇深思这类问题，而是只要有一半以上的同学能积极发言，老师总是觉得自己已经完成了教学任务。
到底在课堂上，怎样照顾到不同类型的学生需要呢?怎样用有效的方法达到最大的教育效果呢?说实话，我也感到困惑。
的确，我们做教师的往往用一种教案来面对不同的学生，目前能做的只是在提问中照顾到各层次的学生，看了此书后，觉得自己现在马上就可以着手去做的就是在各个教学环节设计中兼顾到不同学生的需要。
书上指出：要能在课堂教学中兼顾不同学生的需要，关键在于教师课前要精心设计教学环节。
考虑到这一点后，我把要上的《找骆驼》的教案拿出来，看看在教学环节设计上，有没有什么可以改进的。
原先有一个片断是这样设计的：片断一轻声朗读课文第10、11节，思考：老人没有看见骆驼，但是为什么说得那么详细呢?用浪线划出老人看见了什么的句子。
(1)交流划的句子(2)思考完成填空：老人根据看见的，会想到什么?出示：老人看见骆驼的脚印右边深，左边浅，就知道它()，读后感《《差异教学论》读后感》。
老人看见()，知道它驮的一定是这两样东西。
老人看见()，知道()。
…此教学环节的设计，安排缜密，可谓引导一环紧扣一环，对于学习任务、思考的范围都有所交待。
但是这样的设计过多的考虑了学生的个体，而对于学生的主体性发挥不大理想，有一种被老师牵着鼻子走的感觉。
而班级学习有优势的同学则觉得没有挑战性，学习有困难的同学的思考与回答的正确性无从全面评价。
思考后，把环节改为：片断二老人没有看见商人丢失的骆驼，怎么会知道这头骆驼的特点呢?下面我们细细读读课文，寻找一下问题的答案，好吗?1以小组为单位互相讨论，合作填写下表。
老人看见什么知道了什么2小组当堂交流3现在，你觉得商人可以根据什么找到骆驼?其实这个问题并不是很难，没有必要环环相扣，而只要给大家一个总领性的问题，并且安排在小组学习的形式中，在小组的共同学习中，学习困难的同学可以得到学习有优势的同学的帮助，在小组中，人人都有发言的机会，在组长的组织中，组员根据各自的特点各司其职，而且为了一个共同的目标，大家齐心协力，不仅可以增加大家的学习兴趣，而且每一个人都可以在共同的学习中得到提高。
对于困难者来说，可以聆听他人对自己发言的指导，可以参与思考性问题的讨论，不必担心自己的困难暴露在大庭广众之下；而对于有优势的同学，他能在小组学习中起到引领作用，学习会更具备积极性。
由此还想到，为了照顾到各个层面的同学，老师在设计问题的时候，可以将问题设计得有坡度，适应大家的需要。
简单的问题可以和复杂问题交替进行，这样有困难的同学在回答好自己的问题外，可以听取他人对难度问题的回答，对自己也是一种促进。
记得在上《10迷人的蝴蝶谷》时，在这一课中，我对这一课的定位是积累描写蝴蝶的优美词句，但如果只是单纯的让学生把蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的好词句找出来，估计兴趣一般。
而且估计在分类找的过程中也会给一些孩子造成难度。
那时我想到：能否先调用学生已有的知识储备?然后迁移到新课中，于是，我在进入蝴蝶谷美景的时候，先不让学生看书，而是用音乐和图片把学生先带入到一个想象中的世界，让他们自由发挥：如果你来到蝴蝶谷，你看到这样一幅情景，你最想说的一个词?你最想说的一句话?其实，学生说的都是描写蝴蝶色彩美、姿态美、数量多的词，由于这个问题开放性大，所以各个层次的同学都可以回答，老师及时把学生的词语板书归纳入色彩美、姿态美、数量多这三类中，然后再让学生看书，寻找书中的这类好词。
难度降低，又激发了学生的阅读兴趣。
总之，教育是人人应该享受的权利，在课堂中的每一个学生都应该得到合适的发展，的的确确这说起来容易做起来难，并不是几堂课下来就可以摸出门道来的，有的时候，课堂教学还会面临预设的失误，讲台毕竟不是舞台。
但是我想只要我们老师有这个心去做，无论结果大小，学生们都会从中受益的。
〔《差异教学论》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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中西的教育差距在哪里读后感
亲身体验后 一个中学女孩跟你聊聊中美教育差别时间：2016-06-05 08:26:00 来源：搜狐教育 作者：撰写 责任编辑：张潇宇原创经典音频给孩子万物启蒙周周名师课程助父母自我成长点击标题下“博雅小学堂”关注最有品质的亲子共学社区文章授权转载自微信公号“天马的小屋”文 | 钟颖今年5月11日，我正式进入美国洛杉矶苏赞安中学学习（Suzanne middle school ）。
在美国学校学习的这一段时间里，让我感受到了很多很多，但概括起来不外乎两点——当地学生的素养（阳光、热情、自律、文明）以及教育的公平与公正，和我以前在国内的学习相比较，我深深感受到了美国与中国教育的差异。
洛杉矶苏赞安中学外观1学生习惯的养成——要自主，更自律美国教育以自由与尊重孩子的意见著称，但是在对学生的遵守本份、养成良好习惯上丝毫不让步，他们在这一方面严防死守，一定要让孩子养成好习惯。
举一个例子，对于学生迟到，学校的要求就十分严格。
在一个学期内，你如果迟到4次，你就会被告到校长室。
在我家住的这一条街，有一位邻居的小孩也在苏赞安学习。
他比较贪玩，对电子产品情有独钟，每天晚上都躲在被窝里玩手机，导致第二天早上赖床不起，经常上学迟到。
学校将这个事情汇报给了警察局。
在中国，这是无法想象的事情——警局才不会理睬这种鸡毛蒜皮的家庭琐事呢，但在美国，警察第二天一早就找上了门，他们将小孩从被窝里拖出来，盯着他穿衣洗漱，再用警车载他上学，直到他不再迟到。
美国人认为，孩子如果不从小养成好习惯，将会影响他们的一生。
从小父母就以严格、正确且点到为止的方式教育孩子。
就像我在苏赞安新结交的的一个闺蜜Kristin，她就十分自律——每次和我一起玩，到了父母指定的时间，她就一定会回家，无论多么流连忘返。
这是美国几乎每个孩子所具备的习惯，我来的第一天就被他们的这种自律深深震惊了，而在中国，迟到、不守时、作业拖拉现象比比皆是，尽管老师和家长也会去管，但谁会动真格的让警察去押送孩子上学呢
给孩子应有的自由，但一定要养成孩子自律的习惯，这是一种更为高层次的自由境界。
钟颖和她的老师2放开约束孩子的双手，让他们自由翱翔“妈妈，我和朋友约好了出去打球，我走啦
”“你给我回来，好好待在家里
作业没写完还想出去
”像这样的对话在中国家庭里已经成了家常。
中国的学生们，尤其是男孩子，普遍个矮，胆小，我认为是家长常常束缚孩子的运动、玩耍和休息所致。
孩子天性爱玩，如果常常锁在家里学习，他们的情绪会变得暴躁，发育会迟缓，对学习的热情也会大幅度下降，以致男生会干出出格的事情，如打架，说脏话等等。
不仅在家里，学校里也是。
中国学校常常有主课老师侵占体育课以及其他副课的情况出现，本来一周只有三节左右的体育课（国内除体育院校外，体育课普遍少得可怜），学校的作业量又大，学生没有时间放松身心，于是怨声载道，身体成长也跟不上，肥胖生越来越多。
中国普遍家庭中会发现孩子半夜偷玩电脑，或撒谎说做值日，却去其他同学家里玩等现象发生，这跟学校和家庭缺少给予学生的活动时间有关。
同学们在野外活动你越是束缚他们，他们越是想法设法跟你对着干。
而那些所谓的乖小孩，有多少是被磨去了年少的灵气和童真
而美国的教育，却科学性、人性化得多。
美国男生常被说人高马大、膀大腰圆，其一是因食物摄入热量和营养较多，其二是因为运动量。
学校不因学习而学习，每天至少有一节体育课，两点就放学，所有作业最多一个小时就能完成，充分给予学生课外运动的时间。
校内每学期会有一到两次出游，六年级刚开始的时候，学校组织学生在一座山上野营，时间是一个星期，自己生火野炊打猎，培养孩子野外独立生存能力；七年级到一个海岛上度假四天，浮潜、水上摩托、海底漫步等项目不一而足。
而一天到两天的周边游属于学校必备的社会实践课程，会一两个月就有一次。
所以美国的孩子基本上是边玩边学习边成长，他们学习得很快乐，没有厌学的学生，个个喜欢学校的学习生活。
而在国内，这样的学习生活除了个别国际学校之外，普通学校会这样吗
能够这样吗
做得到这样吗
在美国，看重的是学生的实践能力，而不是应试分数。
他们计算能力比不上中国孩子的一半，往往要借助计算器，但创造性思维和解决实际问题的能力很强，当我们中国孩子在学校里算着头痛的方程式，死记硬背着英语单词时，美国的孩子却在图书馆阅读在影视资料馆看电影在市场进行商品价格调查和采访……所以，放开束缚孩子的双手，让他们去翱翔吧，到大自然中去，到社区中去，大自然是孩子最好的心灵栖息地，社会实践是通往世界的最佳通道。
钟颖在校园一角3美国教育的天平永远是平衡的我在中国上海的小升初阶段，家里的气氛总是紧张的。
上海所谓名列前茅的好中学，往往靠着金钱和关系就可以进，这似乎已经成为了中国升学的潜规则。
我认为，这样受害最大的往往是孩子，你在自己不适合的学校和班级，是不会快乐地学习的。
家长含辛茹苦地花大把钞票，送自己的孩子去一个与他能力不相当的学校，这会影响孩子对学习的积极与热情。
但美国的学习不会这么“物质”。
上至哈佛、麻省理工，下至一些好的小学、中学，看重的都不是钱。
他们要的是实力，是一个品学兼优，阳光活泼，并且自愿来这个学校的学生。
他们不会像中国学生家长那样认为只要有钱，有关系有地位，就能拥有通往好学校的钥匙。
所以我想对中国“开后门”的家长说：“你们的良苦用心没错，但是你们有没有考虑过孩子的感受呢
他们是无辜的，他们在一个班里学着难度更大的知识，考试的时候位列倒数，心理压力巨大，精神萎靡不振，面色憔悴如菜色，这就是你们口口声声的‘为孩子好’吗
这就是对孩子真正的爱吗
你们认为这样孩子的前途就会‘光明无限，前途无量’吗
如果是我，我甘愿让自己的孩子按照自己的实力去考试，能上什么学校就上什么学校，哪怕是上普通的学校普通的班，也不会逼迫他（她），甘愿让他（她）以后做一个平平常常的普通人，只要他（她）快乐，而绝不要让他（她）长大后回忆起少年岁月是一片恐惧和漆黑。
而美国，教育的天平永远是平衡的，没有所谓好学校差学校之分，也没有好学生和差学生之别。
在那里，老师眼中的每一个孩子都是可爱的精灵，几乎没有批评，表扬是家常便饭，此起彼伏的“Very good”、“beautiful”。
举个通俗的例子，一个学生只要很认真地画了一幅其实很糟糕的画，中国老师或家长就会像专家一样审慎地评价说色彩如何不协调，画面如何不美观，这里有问题，那里不好，最后成绩批个“差”，而美国老师和家长则会说：“哦，很棒
画得太美了
你很认真，相信你下一次会比现在画得更漂亮
”学生会很有信心，下一次自然也会画得更好。
中国孩子原来很可爱很聪明，为什么上了学却越学越傻，天真烂漫进去，呆头呆脑抑或歇斯底里出来，这是谁之过
同学们的集体活动4待人处事的态度与方法“你好吗
”“我很好”。
“愿你拥有美好的一天
”我很快学会了用这种方式与别人打招呼。
我来到苏赞安的第一天，上体育课的时候，老师和同学介绍我，然后很多同学大声地欢呼和鼓掌，我第一天就有了很多新朋友，他们都很关照我。
刚开始的时候我很腼腆，很胆小，不是不敢说话，而是害怕自己做得不好，会引来嘲笑。
可是我的担心是多余的，在我把一个球踢歪的时候，我恨不得找个地洞钻进去，但他们却毫不介意，捡起球扔过来，鼓励我再踢一次，直到我踢进，又是一阵欢呼。
那里的人都非常友好。
每天放学路上，若遇见陌生人，你大声地和他打招呼，他同样会友好地回应你。
邻里关系也非常好，邻居还介绍她们家园丁来帮我们修剪草坪，还告诉我们水电气和垃圾费在哪个网站缴费，哪里买东西方便等等，左邻右舍谁家的果子熟了，就会给邻居拿去一些。
一个星期后，我连对面人家养的狗和隔壁邻居家的鸡都知道叫什么名字了。
我在上海时，常常想，我们共同拥有一个地球，共同生活，为什么不可以一起做朋友
为什么不能友善来往
这个世界往往被物欲、被利诱包裹着，人与人之间常常尔虞我诈，戴着面具，为什么不可以和谐共处，彼此真诚相待
而我在这里，却感受到了居民对生活的热爱，他们不冷漠，不腼腆，不会低头，永远微笑着。
每天上学都会相互问好，若你盯着人家，不出三秒，他们就会对你微笑，在写作业时稍有困难，就会有人主动来给你指导。
笑容永远是标配美国学生对人非常和善和公平，无论什么样的人，都可以成为他们的朋友，无论是高的矮的胖的瘦的，白种人黄种人黑人混血儿，都能成为他们的朋友。
我经常在跑课（美国实行选课制，在不同教室间穿梭）的时候看到一个光头的女生，她的头上只剩下稀稀疏疏的几根头发，据说是因为她得过一种病，需要化疗剃光头发，但是她康复到校以后，周围还是像往常一样围绕着欢声笑语，没有一个同学因为她曾经的病痛和特别的外貌而疏远她。
在这里，每个人都是朋友，不自私自利，不隐瞒猜忌，因为他们从小认为——友谊和诚信，是基本的为人准则。
在这里，互相帮助，礼貌待人，文明礼让，是一种自然而然的行为，没有老师去宣传什么“五讲四美三热爱”和“向雷锋同志学习”，中国儒家精神，却流淌在异国他乡的血液里。
中华有五千年的历史文明，《三字经》，《弟子规》，《论语》，《道德经》那么多经典传统的文化，《黄香温席》，《悬梁刺股》，《程门立雪》，《孔融让梨》那么多流传至今的典故，为什么现在的中国孩子，却往往做不到呢
家长只会急功近利地让孩子读好书，考个好分数，其他什么事都不要管，这最后培养出的到底是怎样的“人才”呢
五湖四海皆朋友5我的心愿梁启超说“少年强则国强”，但纵观中国教育的现状，“强”的是“分数”，“强”的是“家长”，唯独缺少少年“全面发展”的“强”——这真的不是真正的“强”，而是虚空的、不堪一击的“强”。
如果我现在依然在国内，可能看不到这种教育的差距，但，我现在看到了，体会到了，我要告诉中国的家长、老师和同学——中国教育的现状，真的还有很多问题，这当然囿于中国具体的国情，有很多无奈，但我们真的应该取其长补己短，持之以恒，相信不久的将来，我们炎黄子孙同样有国际领先的“以人为本”的教育，那时的中国，一定会更强
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同一个班级 老师孩子间差异的真正原因是什么读后感
原因很多毕竟年龄差异在哪里摆着所以我们要正视
《什么是教育》读后感3篇
《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方。
大家读了之后会有那些感受呢?下面就跟学习啦小编来看看《什么是教育》读后感吧! 《什么是教育》读后感篇一： 教育是一个具有复杂内涵的概念，曾经有无数人考察它的意义。
《什么是教育》这本书就是回答这问题的一本书，它以美国哲学家、教育家杜威的理论为层面，深入考察教育的本质涵义，结合德国哲学家黑格尔的哲学内容，作了深入浅出的说明。
在文中，作者先列举了杜威对教育思考时提出的四个问题，1、什么称得上是教育?2、在没有任何修饰的情况下，教育的本质是什么?3、教育的纯粹、简单指的是什么?4、满足什么条件，教育才能成为现实，而不仅仅是一个口号? 围绕以上问题，对理论作实践的考察，作者提出一个简短的定义：教育是文化传播的社会促进过程。
但我们发现，这不能全面解释教育的内涵，因为教育的复杂内涵与外延，实质是一个主动接受与被动接受的问题。
按照黑格尔的理论，也就是有关抽象和具体性的一般概念有关。
黑格尔对教育的考察是深入的也就是所谓的偶然真理和内在真理，真理才是教育使命的核心，所以作者把它命名为五个性：事实性、系统性、工具性、道德性和主观性。
但教育有一个先决条件，先决强调教育概念的逻辑地位，也强调他们的时序地位。
如果考察教育的思维层面，那么也就是一个从理性到思辨思维的过程。
在阅读中，我感受到了教育的对立性，它们是本质与存在、崇高与世俗、实际与沉思的关系，而整体的教育理念决定了教育的崇高性。
我总是认为，教育是独立的，一种超脱与政治、社会制度以外的东西，激发人类思维的独立。
《什么是教育》读后感篇二： 今夏有幸阅读了《什么是教育》一书，本书作者思维开阔、观点突出。
本书作者在书中有诸多阐述，其中比较突出的是以下的观点： “哲思活动是绝对自由的自我存在的特殊表达”，“原初性的哲学思考者享用了通过思考而又超越思考的自由，他们不想在探求包含一切活动的存在本身时，寻找勉强的知识。
” 《什么是教育》一书中的言论丰富且不乏许多闪光的地方，通过阅读这本书，些许体会得以有所心得。
每每阅读有关书籍时不免感到只是一遍的阅读是不够的，还有待深入的学习。
本书作者有着非同一般的论述，阅读本书不失为提高自己的阅读功底的一大帮助，我想随着工作和生活阅历的不同，读书的感悟定会大有不同，我期待在阅读中有所学习有所收获，以下仅述一些我的读书体会吧。
我整理了一些书中的言论希望这些论点能够与大家分享。
诸如“对终极价值和绝对真理的虔敬是一切教育的本质。
” 又如“教育依赖于精神世界的原初生活，教育不能独立，它要服务于精神生活的传承，这种生活在人们的行为中直接表现出来……”“我们生活在形成习惯的过去之中，不断形成和打破习惯是我们此在生成的坚实基础，没有习惯为底蕴，我们的精神的每一进步将是不可能的。
” 如此等等，我希望通过以上的摘录与分享能够带给大家阅读的兴趣，同时希望这样能有益于大家共同学习共同提高，多少能我们的工作起到一些有益的作用。
《什么是教育》读后感篇三： 读完《什么是教育》，我受益匪浅。
它是雅斯贝尔斯存在主义教育思想的代表作之一，诠释了什么是教育。
其教育思想是关注人与人之间的灵魂的交流和生命的体悟，是“人的灵魂”的教育。
教育的过程是个人整体精神成长过程，培养“全人”。
注重精神陶冶在教育中的作用，揭示了教育本真的意义。
他的教育思想对我们今天的教育有着极大的启示意义。
雅斯贝尔斯认为“教育是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年轻一代)”，教育是人与人精神相契合，文化得以传递的活动。
真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人都成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。
教育的过程是让受教育者在实践中自我练习、自我学习和成长，而实践的特性是自由游戏和不断尝试，换言之，教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集。
由此表明，雅斯贝尔斯更注重的是培养“人”，抨击教育中对学生的无视，呼吁教育的本质是唤醒人性。
但在当今的应试教育下，学生只是被动地接受枯燥无味的知识，并不明白学习它的意义，强迫学生死记硬背，扼杀了学生学习的兴趣，背离了教育最初的目的。
我个人认为，学习本来就是件快乐的事，真正的教育应该是以人为本，使学生全面发展，而不只是为了考试而学，为了分数而学。
在教育中针对差异性注重进行因材施教，激发学生的内在学习动机，发展每个学生的兴趣、能力，全面发展，唤醒学生的灵魂。
雅斯贝尔斯把教育归纳为三类型：经院式教育，以“知识”为中心;师徒式教育，完全以“教师为中心”;这两种是雅斯贝尔斯所反对的教育，而他倡导的是第三种教育——苏格拉底式的教育，不是知者随便带动无知者，而是使师生平等，共同寻求真理。
柏拉图的对话，对真理的本然之思，是真理的间接传达
同一个班级 老师孩子间差异的真正原因是什么读后感
[教育,就是培养习惯读后感]记得亚里士多德说过：“人的美德有两类——理智的和道德的，理智的美德由教学产生和发展，道德的美德由习惯而体现，教育,就是培养习惯读后感。
”“什么是教育
当你把你受过的教育都忘记了，剩下的就是教育。
”爱因斯坦的这句话道出了教育的实质和内涵。
什么是忘不掉的
习惯就是忘不掉的。
诚如著名教育专家林格先生所说——《教育，就是培养习惯。
》。
这几天，我细细品读了《教育，就是培养习惯》这本书，书中详细解释了养成教育的基本理论，通过阐述养成教育的特点、关键期、方法、途径，并生动地以连续剧式的小故事串联起来，介绍了养成教育的14项内容和操作。
读了这本书，不管是为人父母、还是作为一名班主任，都让我受益良多。
良好的习惯是可以养成的，养成教育，其实就是养成良好习惯的教育，却是“管一辈子的教育”。
习惯养成之后看上去“自然”，但是养成的过程却并非如此，养成教育应当是每一位教师、每一位家长都能掌握的教育艺术。
书中介绍了实施养成教育的最终目的：一是通过养成良好习惯，解放学生的大脑，以便学生学会学习，学会创造，提高学习成绩；二是健全人格，以便学生学会做人，健全心理，建立良好的自我概念。
这同时也是素质教育的两大任务。
在现实生活中，教师能够明显感受到学习成绩好、全方面发展的学生，一定是学习、生活习惯都好的学生，读后感《教育,就是培养习惯读后感》。
在我们的教育生涯中经常会遇到这样一些孩子：老师对他们的评价几乎众口一词：“聪明
”但是他们聪明却不优秀，甚至很糟糕
他们经常忘带作业；他们不讲卫生；他们对老师和家长的教导置若罔闻；他们懒惰、拖拉、毫无上进心……是什么原因导致一颗优良的种子却不能开出绚烂的花朵
答案很简单：习惯不好。
正是一些不良习惯，影响并导致了孩子们之间的差异，让一些天资聪颖的孩子也因此而埋没。
因此需要老师和家长们在日常生活中正确引导孩子养成：诚信、遵守规则、责任、计划周密、有条理、合作、爱心、追求效率、学用结合、善于思考、掌握终身学习的能力、创新、乐观自信、顽强毅力、追求成功等十四项好习惯。
培养习惯的方法中有提到这样的一条：没有训练就没有习惯。
是的，任何一种习惯的养成，反复训练，不断强化，才是实现转化的关键。
因此在平时的工作中，为了让学生养成良好的学习习惯，我们也可以坚持这样去做：一是训练必须持之以恒，“习惯成自然”是需要时间的；二是训练必须严而又严。
只经过痛苦的磨练，才能养成好习惯；三是训练必须要求具体。
这样学生才容易掌握要领；四是训练必须纪律制约与自我要求想结合，只有把内部的意志力与外部的强制力结合起来，良好习惯的养成才有保障。
“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
”为学生健康、快乐的人生奠基，让我们谨记：教育，就是培养习惯。
〔教育,就是培养习惯读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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家庭教育的十大误区读后感1000字
一、以分数论“英雄”，重考试分数，轻学习能力许多家教最明显的误区之一，是把分数当成智力发展水平的唯一尺度，也当成孩子学习能力强弱的尺度。
分数与智力水平不是一回事，分数只反映智力水平的一部分。
分数与学习能力也不是一回事。
“高分低能”就是只抓分数不发展能力所致。
许多家长只要求孩子从小拿高分，却忽视了孩子思维能力的培养，犹如舍本逐末，致使学习没有后劲。
许多孩子小学成绩优秀，越到高年级，成绩越差，就是学习能力缺乏培养的结果。
二、家长不注重培养孩子的自学能力现在一些有知识的家长对孩子的学习辅导过于包办，当孩子的学习稍微遇到一些困难，家长就帮助解决，这无形中让孩子在学习上依赖父母，往往不利于培养孩子的学习能力，不利于孩子养成良好的学习习惯。
家长指导孩子的学习，目的是为了最终放开手，不是为了背着孩子一辈子。
孩子对家长辅导越依赖，学习到高阶段就越吃力。
家长应让孩子掌握学习方法，培养孩子自学能力与独立钻研的精神三、重身体健康轻心理健康现在家长对孩子心理健康不重视，对孩子身体健康却关注过度，家长对心理知识一无所知，无法了解孩子的心理需要，对孩子的心理隐患也不知如何预防、消除。
而许多科学调查研究显示：我国大中小学生患心理健康问题的，占有一定比例。
孩子的心理发展关键时期，一是儿童时期，二是青春期。
在儿童期，父母与孩子的关系如何，对孩子的心理早期培养有重要意义。
如果是在青春期中，父母不能帮孩子处理好一系列冲突，最容易使孩子发生各种心理障碍，这些应引起父母高度重视。
四、父母对孩子过度期望并付出极大代价“望子成龙”是中国父母的普遍心态，许多家长都希望孩子进好学校，上名牌大学，考研，读博出国深造等等。
父母对孩子的期望值很高。
父母为此投入巨大物质代价和精神代价。
孩子的学习状况、考试前途是夫妻关系、家庭氛围的晴雨表。
许多夫妻间的争执，来源于对孩子教育方式的不同观点和看法。
由于家长对孩子过度投入，因此也抱有极高回报期望，一旦孩子表现不尽如人意，父母心理难以随和，导致心理落差，情绪失衡，对心理造成不利影响。
五、不对孩子因材施教“因材施教”是一条古老的教育原则，也是一种教育方法，应根据孩子的具体特点给予他们适当的教育。
孩子的发展有各自独特之处，存在个体间差异：有发展速度的差异，思维类型的差异，兴趣爱好的差异。
有的家长不研究自己孩子的特点与长处，盲目地与别的孩子进行比较：用孩子的弱点比别的孩子的优点，越比越乱，甚至用贬低孩子的方式去刺激孩子的自尊心，总是认为别的孩子强，盲目比较造成父母对孩子的长处视而不见，使孩子逐渐丧失学习的主动性与积极性。
六、违背孩子成长发展的自然规律孩子发展有自身规律。
身体发展如此，智力、心理发展也是如此，许多家长因为缺乏家庭教育基本理论，不了解孩子成长规律，往往采用“拔苗助长”的方法，达不到家长所希望的预期效果。
违背孩子发展的规律，表现为儿童教育成人化，或是青少年教育儿童化，使孩子生理发展与心理发展不同步。
导致孩子成长过程中有很多困惑，家长往往付出大量时间与心力，而事与愿违，误了孩子。
七、家长不重视自我学习家长承担了教育子女的职责，但许多家长不注意学习教育知识和教育方法，家庭教育完全依赖家长的随心所欲，高兴就对孩子好，不高兴就对孩子发泄情绪。
孩子的许多品质与素质，在家长的随意影响下逐渐形成。
教育孩子是一门科学，也是一门艺术，仅凭良好的愿望和强烈的动机并不能达到预期的教育效果。
家长必须努力提高学习意识，提高自我教育素质，成为合格尽职的父母。
八、惩罚多于表扬，滥用惩罚，损害孩子身心健康许多家长对孩子的教育方法只懂惩罚：讽刺、挖苦和体罚，认为这样才能使孩子不再犯错误。
对孩子优点往往轻描淡写，甚至视而不见，对孩子缺点却纠住不放，只看见孩子缺点，导致惩罚多于表扬。
其实惩罚是极不利于孩子自我成长的，是一种极为消极的方法。
孩子因学习问题多次遭到惩罚，就会厌恶学习回避学习。
孩子犯错误是应该原谅的，父母和老师应该正确引导，帮助孩子树立自信心，并给于更多的帮助、鼓励，而不是用讽刺、挖苦甚至体罚来代替教育。
九、忽视孩子意志品质的磨练现在独生子女教育有一个严重不足，就是对孩子没有任何意志品质方面的要求，也很少磨练孩子的意志。
凡事宠着护着，唯恐孩子不顺心。
独生子女中较多地存在着脆弱、依赖、任性等不良的意志品质，而家长似乎视而不见。
家长往往无休止的满足孩子的欲望，不给机会或没有意识到让孩子锻炼克制自己的欲望，使孩子的意志品质在无形中弱化。
孩子意志品质的磨练是家长、老师和其他人无法代替的，只能让孩子在一次又一次实践中发展，家长要为孩子创造挫折教育的条件。
十、忽视孩子体育锻炼许多家长简单地认为体育锻炼就是让孩子玩，或认为有体育天赋的孩子“头脑简单、四肢发达”。
孩子的发展首先是身体的发展，只有营养，没有运动，身体健康无法实现。
家长重视疾病卫生，超过重视体育锻炼，这多少有点舍本逐末，体育锻炼可以增强身体素质，是防治疾病的最根本的途径之一，也是培养孩子良好意志品质的方法之一。
如何看待东西方数学教育的差异
《中西服饰文化的差别》中西方的差距大致上可分为：肤色，语言，教育，饮食，礼仪，衣着，时间，生活**性，人际交往，社会制度，宗教信仰。
一、中西方思维方式的比较中西审美的最大区别来自于文化上的区别，在于思维方式的不同。
这种差异自西方黑格尔哲学体系形成以后愈趋明显，而不同的思维方式导致了不同的行为方式。
黑格尔的哲学有三个特点一、能动的辩证法思想，这是它最突出的特点。
二、辩证理性，即彻底的理性主义和逻辑主义。
三、建立在前两个特点之上，那就是逻辑、认识论和本体论“三统一”，在黑格尔那里三者被归结为一个东西。
西方文化的思维模式注重逻辑和分析，而东方文化的思维模式则表现出直觉整体性，这一点也是中国传统文化思维的特征。
由于这种传统文化的影响，中国人审美往往特别重视直觉，注重认识过程中的经验和感觉，在交往中也往往以这种经验和感觉去“以己度人”。
从本质上说，思维定势往往忽视个体事物的差别，夸大与另外某一社会群体相关的认知态度，常常带有感**彩，并伴有固定的信条。
在所有的定势中，有些定势是正确的，而有些则是错误的，会直接影响跨文化交际，造成交际失误。
而且，人们的审美能力是在社会化的过程中产生的，必然与价值观联系在一起。
每一种文化都有自己特有的价值体系，这套体系能够帮助人们区分美与丑、善良与邪恶，这就是人们的处世哲学、道德标准和行为规范。
但是它不能脱离具体的文化而存在，每一种文化的判断标准是不同的，这种文化认为是好的，另一种文化可能认为不好，但是它们在自己的文化体系内都有其存在的合理性，绝不可以理解为一种价值标准先进，而另一种价值标准落后。
以中西文化为例，在中国文化中，人们推崇谦虚知礼，追求随遇而安，不喜欢争强好胜，同时社会风气也往往封杀过于突出的个人，正所谓“行高于众，人必非之”。
在中国文化中，集体取向占据主导地位，追求个人发展被视为是一种严重的个人主义，必然会受到谴责。
而西方文化则非常崇尚个人主义，“随遇而安”被看作是缺乏进取精神的表现，是懒惰、无能的同义语，为社会和个人所不取。
人本位的思想根植于他们心中，人们崇尚独立思考，独立判断，依靠自己的能力去实现个人利益，并且认为个人利益至高无上。
中国人注重谦虚，在与人交际时，讲求“卑己尊人”，把这看作一种美德，这是一种富有中国文化特色的礼貌现象。
在别人赞扬我们时，我们往往会自贬一番，以表谦虚有礼。
西方国家却没有这样的文化**惯，当他们受到赞扬时，总会很高兴地说一声“Thankyou”表示接受。
由于中西文化差异，我们认为西方人过于自信，毫不谦虚；而当西方人听到中国人这样否定别人对自己的赞扬或者听到他们自己否定自己的成就，甚至把自己贬得一文不值时，会感到非常惊讶，认为中国人不诚实。
很多时候，在中国，有很多人为了一点点面子问题而闹出很多事非。
西方人没有面子这一概念，但在儒家文化熏陶的中国社会，这个太重要了。
儒家文化是很注重面子的。
士可杀不可辱，便是很好的例子。
西方人很想不通为什么会为这么虚无缥缈的东西牺牲生命。
但中国人看得很重。
即便是现在的中国社会，如果对一个人尊敬，是给人面子。
替别人事是看在他们的面子上。
什么客套呀，称赞呀都是给人面子。
如果别人不给自己面子，便会不高兴。
所以中国人做事是建立在人的基础上。
中西方文化冲突的具体举例：1隐私方面的冲突中国人的隐私观念比较薄弱，认为个人要归属于集体，在一起讲究团结友爱，互相关心，故而中国人往往很愿意了解别人的酸甜苦辣，对方也愿意坦诚相告。
而西方人则非常注重个人隐私，讲究个人空间，不愿意向别人过多提及自己的事情，更不愿意让别人干预。
因此在隐私问题上中西双方经常发生冲突，例如：中国人第一次见面往往会询问对方的年龄，婚姻状况，儿女，职业，甚至收入，在中国人的眼里这是一种礼貌，但在西方人眼里则认为这些问题侵犯了他们的隐私。
2时间观方面的冲突西方人的时间观和金钱观是联系在一起的，时间就是金钱的观念根深蒂固，所以它们非常珍惜时间，在生活中往往对时间都做了精心的安排和计划，并养成了按时赴约的好**惯。
在西方，要拜访某人，必须事先通知或约定，并说明拜访的目的、时间和地点，经商定后方可进行。
而中国人则属于多向时间**惯的国家，在时间的使用上具有很大的随意性，一般不会像西方人那样严格的按照计划进行，西方人对此往往感到不适应。
3餐饮**俗方面的冲突中华民族素有热情好客的优良传统。
在交际场合和酒席上，热情的中国人常常互相敬烟敬酒。
中国人宴客，即使美味佳肴摆满一桌，主人也总**惯讲几句“多多包涵”等客套话。
主人有时会用筷子往客人的碗里夹菜，用各种法劝客人多吃菜、多喝酒。
而在西方国家，人们讲求尊重个人权益和个人隐私，所以他们不会做强人所难的事。
吃饭的时候，绝不会硬往你碗里夹菜，自己想吃什么就吃什么，他们也不会用各种法劝客人喝酒，不会非要你喝醉了为止。
二、审美上的差异性中国美学和西方美学是有着两种不同思想文化体系的美学。
他们各有自己不同的社会背景和文化环境，各有自己不同的发展史及传统**俗等等，因此种种导致了中西方视觉审美的差异。
中国古代审美心里偏于表现，以言志缘情为基础，这使得中国传统美学更加注重审美的愉悦性而消弱了它的写实内容，大量运用写意、抒情的方式，因此有充足的条件使中国美学趋向艺术意境的表现。
得于此在视觉艺术上中国创造了自己的书法艺术、特别是在中国画中表现的内容和艺术创作上，运用人物、山水、花鸟等为题材，体现中国古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。
西方古代审美心里更加偏重于表现，以摹拟写实为基础，使西方传统美学注重审美的真实性，增强了它的写实性，运用模仿、再现的方法，因此有充足的条件趋向写实理论艺术。
因此发明了素描，油画，及在雕塑上的表现，都体现了其对于现实存在、数理比例的高要求，注重视觉形体、物体结构及本质构造。
三、中西方服装审美区别从人类社会出现开始,人们就产生了对美的主观反映,随着美学和美感的不断发展,也就出现了作为审美意识表现的服装艺术。
审美理想指的是特定的民族在特定的历史阶段中所形成的审美追求的集中体现，是一定社会的物质文明生活及意识形态在审美领域中的最高结晶。
中国服装审美文化大致是在黄河文明的基础之上，在一个相对于西方来说比较固定和封闭的地区环境下形成的。
随着文明的不断进步以及中原朝代的更迭，中国服装文化有了高度的发展。
具有强大的传承性。
西方服装审美文化是建立在地中海文明的基础之上的，跨越了亚欧非三个大陆版块，相继混合了多种不同地域，不同时期的文明。
伴随着不同种族在亚欧非三大陆的不断迁移，文化不断移动、交流碰撞直至融合，最终形成了欧洲基督教文化为中心的服装文化。
而由于不断的文化融合，西方服装文化表现出了强烈的复杂性与包容性。
相对于中国服装文化来说，更加多样化。
西方文化比起东方大陆文明来说比较开放,融合外域文化更是其发展壮大的重要因素之一,是一种明喻文化。
一个地处远东，一个地处西欧。
中西方地域文化起源的不同，决定了服装文化的不同。
中国黄河文明中蕴含着农业文明，自古中国人的性格就如同大地一般宽广和温和，形成了以含蓄包容为特征的中国文化。
再加上漫长的封建社会政治体系，构筑了自己发达的文化体系。
中国服装文化的起源如同中国文化一样是在一个相对固定的地理环境中发展繁荣起来的，具有单一而鲜明的特色。
而西方服装文化的起源来自于他广阔的地理环境中不同文明的相互交错和影响，是伴随着民族的大迁移而形成的。
西方服装文化经过来自北方日耳曼民族大迁移，逐渐处于不断融合，不断积累，不断扬弃的变化中，形成一种活跃积极的性格特色。
西方构筑了一种与东方美学截然不同的审美文化体系。
在服装审美方面,西方人特别崇尚人体美,重视表现人体的性差异,毫不忌讳表现出性感,这与东方儒家文化截然不同，常常将服装作为人体艺术的重要组成部分来看待。
尤其是当毕达哥拉斯运用数学方程来解算人体比例,研究出人体的黄金分割比例,更加显露出西方形体写实风格与东方意境写意风格的差别。
另外,西方服饰以立体裁剪为基础，大都表现出三维效果,强调立体感和合体感,追求身体与服装之间的最大程度的契合，追求装扮风格与整体造型相适应，同时采用各种立体饰物比如花结、荷边、丝带、切口等装饰服装,所用布料上的花纹、图案虽然简单，甚至许多服装制作材料是单色的布料，但是风格却自然协调，易于激起观赏者审美的愉悦感。
审美意识是一个人在自己的审美活动之中，呈现出的对不同的审美对象的能力反映，包括审美感知、审美感受、审美趣味、审美理想、审美标准等不同方面，即为通常所说的美感。
他是审美活动进入人们心理思维阶段后所产生的意识活动。
而服装审美意识则是人们在审美活动中通过服装所感受，以思维意识形态表现的美感。
首先、中西方差异表现在遵循协调美、自然形式法则美的不同发展主线之上。
